Социальные представления о прошлом в культурной традиции приходских сообществ Русского Севера (XVII - начала ХХ века)

Символическое единение территориального (приходского) сообщества со «своими» святыми и реликвиями закреплялось посредством больших и малых престольных праздников Теребихин Н. М. Мифологическая история и социология крестьянского мира на Русском Севере // Семиотика культуры. Архангельск, 1989. С. 59.. В праздничном действе достигалась самоорганизация культуры, ее внутренняя упорядоченность. «Не случайно, - отмечает А. К. Байбурин, - в празднике и ритуале неизменно актуализируется связь коллектива с прошлым, с предками, давшими первые и, следовательно, сакральные образцы поведения» Байбурин А. К. Ритуал в системе знаковых средств культуры // Этнознаковые функции культуры. - М., 1991. - С. 23-42.. В этом отношении весьма характерным выглядел день памяти св. прав. Прокопия Устьянского (8 июля). По наблюдению священника Н. Следникова, устьянский «Прокопьев день» являлся не только временем «большого стечения народа», торжественных празднований и широкой ярмарочной торговли, но и удобным моментом актуализации всякого рода воспоминаний и рассказов о святом Следников Н. 8-е июля в Верюжском приходе (Вельского уезда) // ВЕВ. 1904. № 16. С. 438-439., стимулировавших межприходскую и межпоколенную передачу и дальнейшее развитие устной традиции.

Важным элементом социальной консолидации прихожан во время проведения «большого» престольного или «малого» часовенного праздника являлись обязательные «молебные вары» пива, сопутствовавшие праздничному застолью. Поводом к появлению и обычно-правовому узаконению престолов становилось, как правило, какое-либо бедственное («окказиональное», стихийное) обстоятельство, преодоление которого посредством «умилостивительной жертвы» и было приурочено к праздничному кануну. Следует подчеркнуть, что традиция общеприходских праздников-канунов в середине - второй половине XIX в. не исчезла и вряд ли может считаться пережитком старинного церковно-приходского быта. То же можно сказать и про обычай пивных трапез (братчин) у часовен. Этот обычай во второй половине XIX - начале XX в. наблюдался, например, практически на всей территории Вельского у. Беляев А. Из церковно-приходской жизни Вельского уезда (братчины - церковная руга - часовни) // ВЕВ. 1900. № 5. С. 124-132. Так, в приходе Устькулойской Благовещенской церкви вплоть до 1840-х гг. годовой праздничный цикл включал 12 канунов, справлявшихся от Пасхи до 25 марта (храмового праздника для родственников и гостей из других приходов) и приуроченных к избранным господским, богородичным и иным служениям ВКМ кп 1449. Л. 17-18..

Развитой и глубоко укоренившейся в народной среде формой исторической культуры, непосредственно связанной с элементами «родовой памяти» - memoria, являлась практика поминания родственников («предков») во время храмовых и внехрамовых служб. Христианизированная форма этой традиции сложилась, видимо, не ранее XVI столетия, когда в русских церквах получила распространение практика повседневных поминаний («собе за почесть, родителям на память»), вычитываемых параллельно с кругом церковной службы Алексеев А. И. Под знаком конца времен. Очерки русской религиозности конца XIV - начала XVI веков. СПб., 2002. С. 131-164. . Священник Чушевицкой Покровской церкви, характеризуя религиозную жизнь прихожан в 1880-е гг., отмечал следующее: «Усопших поминают при всяком удобном случае: за проскомидией, за молебнами в деревенских часовнях, за молебнами на полях» Преображенский В. Из дневника сельского священника // ВЕВ. 1906. № 18. С. 723-724.. Имена родственников вносились в специальные помянники, приносимые крестьянами из своих домов, или хранимые в церквах и часовнях. Традиция поминания «безымянных предков» сохранялась, зачастую, лишь благодаря «темным преданиям» о «незапамятных временах», когда к часовне или церкви в урочный день «к мольбе … выбегал олень на жертву» ВКМ кп 1449. Церковно-приходская летопись Устькулойской Благовещенской церкви. Л. 13 об. «Обычай сей, - отмечал протоиерей Верховажского Успенского собора А. Шайтанов, - основанием имеет следующее древнее предание. В старину, говорят, выбегал из леса олень на жертву - сам, добровольно. Но как народ сам стал быть к жертве не почтителен, то и олень стал выбегать через год и более уже только на показ людям, а не на жертву. А, наконец, перестал и показываться. Старожилы - самовидцы сего события - в замене оленя на память векам грядущим стали закалать быка». (АРГО. Разряд VII. Д. 62. Л. 20-21). Подр. см.: Шаповалова Г. Г. Севернорусская легенда об олене // Фольклор и этнография Русского Севера. Л., 1973. С. 209-223.. Поэтому с «заповедными» рощами, культовыми камнями, крестами и часовнями, служившими материальными знаками местной истории, была связана целая система запретов и предписаний, регламентировавших поведенческие и иные стереотипы. Умышленное уничтожение или изменение памятных мест категорически осуждалось и пресекалось сообществом.

Таким образом, преобладавшая религиозно-мифологическая доминанта культурной памяти приходского сообщества, объединявшей устную, письменную (церковное предание) и обрядово-праздничную формы, опиралась на мощный пласт местных реликвий, служивших действенным инструментом формирования культурного ландшафта, социальной памяти и локальной идентичности.



Заключение

Процесс формирования самосознания населения Европейского Севера прошел, по крайней мере, два крупных этапа, самым непосредственным образом связанных с процессами колонизации, культурного освоения территории. Первый этап, очевидно, открывает эпоха первичной колонизации и, по преимуществу, промыслового освоения Севера в X-XIV вв. В указанный период формировался комплекс представлений о «своей» и «чужой» земле, специфике взаимодействия «чудского» и «славянского» этнокультурных компонентов, закреплялась идея первенства «новгородского» или «понизовского» политико-культурного влияний на той или иной территории.

Второй этап связан с XIV-XVII веками, временем собственно аграрной колонизации и внутреннего освоения речных водоразделов. В культурном плане этот период характеризуется активным внедрением основ христианства, выразившимся в масштабном храмостроительстве, организации приходской жизнедеятельности, монастырском учредительстве и соответствующих изменениях в социальной психологии. К этому времени относится и форимирование культов местночтимых святых и святынь, ставших основой регионально-локального самосознания и социальных представлений о прошлом в последующие столетия.

Относительная завершенность процесса хозяйственно-культурного освоения на рубеже XVII-XVIII вв., естественно, не могла привести к полной консервации сложившихся локальных вариантов фольклорной традиции. В преданиях и легендах, переходящих в иные (письменные) формы бытования, появлялись новые сюжеты, персонажи, достаточно органично вписывавшиеся в прежние схемы.

Разумеется, дошедшая до нас устно-письменная традиция XVII - начала XX в. (если не брать во внимание появившиеся во второй половине XIX в. труды профессиональных исследователей) не создала развитой системы представлений об основных вехах своего исторического бытия. Приходским сообществам не были знакомы формальные схемы и категории, описывающие хозяйственные, социальные, культурные и иные жизненные реалии. То же касается и идеи неповторимости, уникальности, обязательно присутствующей в «событийной истории». «История» (в современном понимании этого термина), как правило, замещалась привычным рядом повторяющихся и типологически сходных «случаев», объясняющих происхождение крестьянских родословий, храмов, монастырей или местных святынь. Элементы праздничной культуры, органично вписанные в это информационное пространство, санкционировали и закрепляли накопленный опыт, способствовали трансляции традиции во времени.

В полистадиальной и полиэтничной ткани преданий и легенд, культах местночтимых святых и святынь, текстах обрядово-праздничной культуры, можно выделить несколько пересекающихся культурных пластов, позволяющих произвести условную реконструкцию образа местной истории.

Во-первых, следует вычленить ценностно-смысловое ядро, направленное на осмысление процесса освоения определенной территории. Местная религиозно-мифологическая традиция достаточно четко делила время своего исторического существования на «до» и «после». Рубежом служило собственно формирование малого сообщества: родового починка, деревни, группы поселений, прихода. К изначальным (чудским, языческим, разбойничьим), временам относился значительный пласт преданий и легенд, в которых «деяния» первопоселенцев формировали новый миропорядок.

Во-вторых, принципы и нормы человеческого общежития не могли рассматриваться вне определенной конфессиональной принадлежности, в рамках которой и происходило переосмысление местной истории. Позитивный образ «основателя» зачастую сливался с вышедшим из местной среды монахом-отшельником, святым, или просто крестьянином-праведником. Культы общехристианских и местных святых вносили в эту общую схему необходимые коррективы, расставляя по-новому акценты: деяния первопоселенца в христианизированной устной-письменной и обрядово-праздничной традиции становились результатом Божьего Промысла.

В-третьих, сформировавшееся социальное (приходское) пространство было наполнено множеством символов, играющих исключительно важную роль в социально-психологическом восприятии местной истории. Храм, приходское пространство с деревенскими часовнями и придорожными крестами, почитаемые иконы, священные рощи создавали цельное пространство «мест памяти». Поддержание это символического пространства в равновесии лежало на плечах священника - формального главы «литургического сообщества» и наиболее инициативных групп прихожан.

Гарантом наличия каких-либо свидетельств о «началах жизни» местных сельских сообществ, примечательных праздниках и обычаях древности была относительная оседлость населения. Масштабные миграции, стихийные бедствия (эпидемии), социальные конфликты и прочие факторы могли привести к тому, что принудительно запущенный процесс «забвения» мог возобладать над местной исторической традицией и сгладить из памяти сообщества основные вехи его бытия. В этом случае, по выражению одного из приходских священников, «устные предания совершенно безмолствуют», а письменная традиция, возможно, так и не успевает сложиться.

Видимо, оптимальным вариантом сохранения и трансляции социальной памяти в малом сообществе служило наличие всех трех форм социальных представлений о прошлом: устной традиции, письменного текста и символической среды текстов обрядово-праздничной культуры.

Обращение к избранным аспектам народной культуры раскрывает внутреннюю цельность человека живущего в мире традиции. Изучение событий местной истории, встроенных в символику культурного ландшафта, текстов житий местных святых, обрядовых действий и специфики литургического и внелитургического общения прихожан и клира позволяет предположить, что религиозно-мифологическая модель сознания, свойственная развитому традиционному обществу, несла в себе и полноценные формы пространственно-временных представлений.



Список источников и литературы

1. Список использованных архивных фондов, собраний и коллекций

2. Архангельская областная универсальная научная библиотека им. Н. И. Добролюбова (г. Архангельск).

3. Отдел рукописей.

4. Архангельский областной краеведческий музей (г. Архангельск).

5. Научный архив. Ф. III. Рукописи и документы краеведческих обществ.

6. Архив Русского географического общества (г. Санкт-Петербург).

7. Разряд VII. Вологодская губерния.

8. Архив Санкт-Петербургского института истории РАН (г. Санкт-Петербург).

9. Ф. 36. Фонд Воронцова.

10. Великоустюгский центральный архив (г. Великий Устюг).

11. Ф. 584 Коллекция церквей г. Великого Устюга и Великоустюжского уезда.

12. Ф. 585. Коллекция «Церкви Никольского уезда».

13. Вельский районный краеведческий музей Архангельской области им. В. Ф. Кулакова. Научный архив (г. Вельск).

14. Научно-вспомогательный фонд.

15. Вологодский государственный историко-культурный и художественный музей-заповедник. Сектор письменных источников (г. Вологда).

16. Ф. 1. Вологодский архиерейский дом.

17. Ф. 2. Вологодская духовная консистория.

18. Ф. 6. Коллекция документов монастырей и церквей Вологодской и других епархий XVII - начала XX в .

19. Ф. 13. Фонд краеведов Н. И. и И. Н. Суворовых.

20. Ф. 157. Коллекция документов краеведческих обществ.

21. Государственный архив Вологодской области (г. Вологда).

22. Ф. 496 Вологодская духовная консистория.

23. Ф. 526. Тотемский Спасо-Суморин монастырь.

24. Ф. 652. Вологодское общество по изучению Северного края

25. Ф. 674. Фонд А. Е. Мерцалова.

26. Ф. 883. Фонд Н.И. и И.Н. Суворовых.

27. Российская государственная библиотека. Отдел рукописей (г. Москва).

28. Ф. 37. Коллекция Т. Ф. Большакова.

29. Ф. 122. Собрание Великоустюжского районного краеведческого музея.

30. Ф. 218. Личный фонд М. И. Федоровой-Шалауровой.

31. Ф. 354. Вологодское собрание.

32. Ф. 743. Личный фонд М. И. Федоровой-Шалауровой (продолжение).

33. Российская национальная библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина. Отдел рукописей. (г. Санкт-Петербург).

34. Ф. 359. Собрание Н. Я. Колобова.

35. Ф. 536. Собрание Общества любителей древней письменности.

36. Ф. 550. Основное собрание рукописной книги.

37. Сольвычегодский государственный историко-художественный музей (г. Сольвычегодск).

38. Научный архив.

39. Тотемское музейное объединение Вологодской области (г. Тотьма).

40. Научный архив.

41. Список опубликованных источников

42. XIX-XX век. Предания крестьян Русского Севера // Петр Великий в преданиях, легендах, анекдотах, сказках, песнях / Сост., подгот, вступ. ст. и примеч. Б. Н. Путилова. - Санкт-Петербург: Наука, 2000. - С. 164-216.

43. Акты Холмогорской и Устюжской епархии. Часть вторая / Русская историческая библиотека, издаваемая Археографической комиссией министерства народного просвещения. - Т. XIV. - Санкт-Петербург, 1908.

44. Акты Холмогорской и Устюжской епархии. Часть первая. 1500-1699 гг. / Русская историческая библиотека, издаваемая Археографической комиссией министерства народного просвещения. - Т. XII. - Санкт-Петербург, 1890.

45. Архив П. М. Строева. Т. 1 / Русская историческая библиотека, издаваемая Археографической комиссией министерства народного просвещения. - Т. XXXII. - Петроград, 1915.

46. Архив П. М. Строева. Т. 2 / Русская историческая библиотека, издаваемая Археографической комиссией министерства народного просвещения. - Т. XXXV. - Петроград, 1917.

47. Власов, А. Н. Житийные повести и сказания о святых юродивых Прокопии и Иоанне Устюжских / А. Н. Власов. - Санкт-Петербург: Изд-во Олега Абышко, 2010. - 640 с.

48. Власов, А. Н. Сказания и повести о местночтимых святых и чудотворных иконах Вычегодско-Северодвинского края XVI-XVIII веков: Тексты и исследования / А. Н. Власов. - Санкт-Петербург: Пушкинский Дом, 2011. - 784 с.

49. Жития Феодосия Тотемского, Вассиана Тиксненского и Андрея Тотемского / под ред. А. С. Герда. - Санкт-Петербург: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2012. - 176 с.

50. Историческая память в устных преданиях коми: Материалы / сост. и подгот. Текстов М. А. Анкудиновой, В. В. Филипповой; отв. сост. М. А. Анкудинова; науч. ред. Т. С. Канева. - Сыктывкар: Изд-во Сыктывкарского гос. ун-та, 2005. - 158 с.

51. Исидорова, З. Н. Житие Варлаама Важского в контексте агиографического канона / З. Н. Исидорова // Русская агиография. Исследования. Материалы. Публикации. - Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 2011. - С. 112-133.

52. История Пермской епархии в памятниках письменности и устной прозы. Исследования и материалы / отв. редактор А. Н. Власов. - Сыктывкар: Изд-во Сыктывкарского гос. ун-та, 1996. - 158 с.

53. Каргополье: Фольклорный путеводитель (предания, легенды, рассказы, песни и присловья) / сост. М. Д. Алексеевский, В. А. Комарова, Е. А. Литвин, А. Б. Мороз, Н. В. Петров; под общ. ред. А. Б. Мороза. - Москва: ОГИ, 2009. - 616 с.

54. Коми легенды и предания / сост. Ю. Г. Рочев. - Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1984. - 176 с.

55. Криничная, Н. А. Предания Русского Севера / Н. А. Криничная. - Санкт-Петербург: «Наука», 1991. - 328 с.

56. Му пуксьом - Сотворение мира / авт-сост. П. Ф. Лимеров. - Сыктывкар: Коми книжное изд-во, 2005. - 624 с.

57. Переписные книги часовен в Важском уезде и в Устьянских сохах // Акты Холмогорской и Устюжской епархии. Книга третья / Русская историческая библиотека, издаваемая Археографической комиссией министерства народного просвещения. - Т. XXV. - Санкт-Петербург, 1908. - Стб. 347-762.

58. Ромодановская, Е. К. «Святой из гробницы». О некоторых особенностях сибирской и севернорусской агиографии / Е. К. Ромодановская // Русская агиография. Исследования. Публикации. Полемика. - Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 2005. - С. 153-159.

59. Савельева, Н. В. Сказания XVII века о святынях, святых и подвижниках Русского Севера: Пинега и Мезень / Н. В. Савельева. - Санкт-Петербург: Изд-во Олега Абышко, 2010. - 448 с.

60. Сборник грамот Коллегии экономии. Т. II.: Грамоты Двинского, Кольского, Кеврольско-Мезенского и Важского уездов. - Ленинград: Изд-во АН СССР, 1929. - 897 с.

61. Святые подвижники и обители Русского Севера: Усть-Шехонский Троицкий, Спасо-Каменный, Дионисьев Глушицкий и Александров Куштский монастыри и их обитатели / изд. подг. Г. М. Прохоров и С. А. Семячко. - Санкт-Петербург: Изд-во Олега Абышко, 2005. - 416 с.

62. Северные предания. Беломорско-Обонежский регион / сост. Н. А. Криничная. - Ленинград: Наука, 1978. - 256 с.

63. Сказание о явлении мощей и чудеса праведного Прокопия, устьянского чудотворца / вступ. ст., публ. док-та и коммент. Р. П. Биланчука // Глагол времени: Исследования и материалы. Статьи и сообщения межрег. науч. конф. «Прокопиевские чтения». - Вологда: Книжное наследие, 2005. - С. 241-255

64. Устное народное творчество Вологодского края. Хрестоматия. Вып. 1: Былины, духовные стихи, легенды. - Вологда: Изд-во Вологод. ин-та развития образования, 2002. - 199 с.

65. Чудь в устной традиции Архангельского Севера / Фольклор Севера. Материалы и исследования. Вып. 3 / под ред. Н. В. Дранниковой. - Архангельск: Изд-во Поморского ун-та, 2008. - 142 с.

Литература

1. Азбелев, С. Н. Устная история в памятниках Новгорода и Новгородской земли / С. Н. Азбелев. - Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 2007. - 296 с.

2. Алексеев, С. В. От предания к летописи: эволюция исторического сознания древних славян / С. В. Алексеев // Вопросы истории. - № 1. - 2006. - С. 97-105.

3. Алексеев, А. И. Об источниках для изучения поминальной практики в средневековой России (опыт размышления) / А. И. Алексеев // Русское средневековье. Сборник статей в честь Ю. Г. Алексеева. Москва: Древлехранилище, 2012. С. 162-177.

4. Алексеев, А. И. Под знаком конца времен. Очерки русской религиозности конца XIV - начала XVI вв. / А. И. Алексеев. - Санкт-Петербург: Алетейя, 2002. - 352 с.

5. Арнаутова, Ю. Е. Memoria: «тотальный социальный феномен» и объект исследования / Ю. Е. Арнаутова // Образы прошлого и коллективная идентичность в Европе до начала Нового времени / отв. ред. Л. П. Репина. - Москва: Кругъ, 2003. - С. 19-37.

6. Арнаутова, Ю. Е. Колдуны и святые: Антропология болезни в средние века / Ю. Е. Арнаутова. - Санкт-Петербург: Алетейя, 2004. - 398 с.

7. Арнаутова, Ю. Е. Средневековый топос как форма культурной памяти / Ю. Е. Арнаутова // Время - История - Память: историческое сознание в пространстве культуры / под ред. Л. П. Репиной. - Москва: ИВИ РАН, 2007. - С. 93-136.

8. Ассман, Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / Я. Ассман; пер. с нем. М. М. Сокольской. - Москва: Языки славянской культуры, 2004. - 368 с.

9. Барг, М. А. Эпохи и идеи: Становление историзма / М. А. Барг. - Москва: Мысль, 1987. - 348 с.

10. Бернштам, Т. А. Локальные группы Двинско-Важского ареала: Духовные факторы в этно- и социокультурных процессах / Т. А. Бернштам // Русский Север: К проблеме локальных групп / ред.-сост. Т. А. Бернштам. - Санкт-Петербург: МАЭ РАН, 1995. - С. 208-317.

11. Бернштам, Т. А. Молодость в символизме переходных обрядов восточных славян: Учение и опыт Церкви в народном христианстве / Т. А. Бернштам. - Санкт-Петербург: Петербургское Востоковедение, 2000. - 400 с.

12. Бернштам, Т. А. Народная культура Поморья / Т. А. Бернштам. - Москва: ОГИ, 2009. - 432 с.

13. Бернштам, Т. А. Приходская жизнь русской деревни: Очерки по церковной этнографии / Т. А. Бернштам. - Санкт-Петербург: Изд-во С.-Петерб. ун-та; Петербургское Востоковедение, 2007. - 311 с.

14. Бернштам, Т. А. Роль верхневолжской колонизации в освоении Русского Севера / Т. А. Бернштам // Фольклор и этнография Русского Севера. - Ленинград: Наука, 1973. - С. 5-29.

15. Богословский, М. М. Церковный приход на русском севере в XVII веке / М. М. Богословский // Богословский вестник. - 1910. - Т. 2. - № 5. - С. 158-181.

16. Буганов, А. В. Историческая личность в сознании русского народа XIX столетия / А. В. Буганов // Православие и культура этноса: Материалы международного симпозиума. Москва, 9-13 октября 2000 г. Исторический вестник. 2001. № 2-3 (13-14). Спец. выпуск. - Москва; Воронеж: ИЭА РАН; Изд-во Воронежско-Липецкой епархии, 2001. - С. 85-92.

17. Буганов, А. В. Историческая память и самосознание русских / А. В. Буганов // Русские: народная культура (история и современность). Т. 5. Духовная культура. Народные знания / отв. ред. И. В. Власова. - Москва: ИЭА РАН, 2002. - С. 5-21.

18. Буганов, А. В. Личность и события истории в массовом сознании русских крестьян XIX - начала XX в.: Историко-этнографическое исследование / А. В. Буганов. - Москва: Принципум, 2013. - 296 с.

19. Буганов, А. В. Русская история в памяти крестьян XIX века и национальное самосознание / А. В. Буганов / отв. ред. М. М. Громыко. - Москва: ИЭА РАН, 1992. - 208 с.

20. Будовниц, И. У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в XIV-XVI веках: (По «житиям святых») / И. У. Будовниц / вступ. ст. Л. В. Черепнина. - Москва: Наука, 1966. - 392 с.

21. Васильев А. Г. Memory studies в контексте современных наук о культуре: демаркации и интерференции / А. Г. Васильев // Обсерватория культуры. - 2012. - № 5. - С. 11-16.

22. Васильев, В. П. История канонизации русских святых: Исследование / В. П. Васильев. - Москва: Университетская типография, 1893. - 256 с.

23. Витов, М. В. Антропологические данные как источник по истории колонизации Русского Севера / М. В. Витов. - Москва: ИЭА РАН, 1997. - 199 с.

24. Витов, М. В. Этнография Русского Севера / М. В. Витов. - Москва: ИЭА РАН, 1997. - 194 с.

25. Власов, А. Н. Миссия Русской православной церкви в Пермском крае (по материалам древнерусской письменности) / А. Н. Власов // История пермской епархии в памятниках письменности и устной прозы. Исследования и материалы. К 600-летию со дня преставления Стефана Пермского / под ред. А. Н. Власова. - Сыктывкар: Сыктывкарский университет, 1996. - С. 4-58.

26. Власов, А. Н. Устная память традиции в контексте письменной культуры / А. Н. Власов // Первый Всероссийский конгресс фольклористов: сборник докладов. - Москва: Государственный республиканский центр фольклора, 2005. - С. 228-243.

27. Власов, А. Н. Устюжская литература XVI-XVII веков. Историко-литературный аспект / А. Н. Власов. - Сыктывкар: Изд-во Сыктывкарского ун-та, 1995. - 212 с.

28. Власова, И. В. Вологодская земля и ее население: этническая история XII-XX веков / И. В. Власова // Вологда: Краеведческий альманах. Вып. 2. - Вологда: Русь, 1997. - С. 47-84.

29. Власова, И. В. Дорогами земли Вологодской. Этнографические очерки / И. В. Власова. - Москва: ИЭА РАН, 2001. - 280 с.

30. Власова, И. В. К изучению мировоззрения и самосознания севернорусского населения (по источникам XII-XX вв.) / И. В. Власова // Мировоззрение и культура севернорусского населения / отв. ред. И. В. Власова; Ин-т этнологии и антропологии РАН. - Москва: Наука, 2006. - С. 102-144.

31. Власова, И. В. Русский Север: историко-культурное развитие и идентичность населения / И. В. Власова. - Москва: ИЭА РАН, 2015. - 376 с.

32. Время - История - Память: историческое сознание в пространстве культуры / под ред. Л. П. Репиной. - Москва: ИВИ РАН, 2007. - 320 с.

33. Голубинский, Е. Е. История канонизации святых в Русской Церкви / Е. Е. Голубинский; изд. 2-е, испр. и доп. - Москва: Университетская типография, 1903. - 597 с.

34. Громыко, М. М. Место сельской (территориальной, соседской) общины в социальном механизме формирования, хранения и изменения традиции / М. М. Громыко // Советская этнография. - 1984. - № 5. - С. 70-80.

35. Громыко, М. М. Православие у русских: проблемы этнологического исследования / М. М. Громыко // Православие и русская народная культура. Кн. 6. - Москва: ИЭА РАН, 1996. - С. 160-185.

36. Громыко, М. М. О воззрениях русского народа / М. М. Громыко, А. В. Буганов. - Москва: Паломникъ, 2000. - 544 с.

37. Громыко, М. М. Православие в русской народной культуре: направления исследований / М. М. Громыко, С. В. Кузнецов, А. В. Буганов // Этнографическое обозрение. - 1993. - № 6. - С. 60-68.

38. Дмитриев, Л. А. Житийные повести Русского Севера как памятник литературы XIII-XVII вв.: Эволюция жанра легендарно-биографических сказаний / Л. А. Дмитриев. - Ленинград: Наука, 1973. - 303 с.

39. Добренький, С. И. Церковно-приходские летописи как исторический источник (середина XIX - начало XX в.) / С. И. Добренький: автореф. дис. канд. ист. наук. - Москва, 2006. - 26 с.

40. Древнейшие государства Восточной Европы: 2001: Историческая память и формы ее воплощения / отв. ред. Е. А. Мельникова. - Москва: Восточная литература, 2003. - 399 с.

41. Зольникова, Н. Д. Источники по истории сибирской приходской общины XVIII в. / Н. Д. Зольникова // Источники по истории русского общественного сознания периода феодализма. - Новосибирск: Наука, 1986. - С. 81-96.

42. Иванова, А. И. Северные часовни в церковно-правовом пространстве России во второй половине XVII - начале XX в. / А. И. Иванова // Сакральная география и традиционные этнокультурные ландшафты народов Европейского Севера. - Архангельск: Изд-во Поморского ун-та, 2008. - С. 486-497.

43. Иванова, А. А. Святые места в культурном ландшафте Пинежья (материалы и комментарии) / А. А. Иванова, В. Н. Калуцков, Л. В. Фадеева. - М.: ОГИ, 2009. - 512 с.

44. Историческая память и социальная стратификация. Социокультурный аспект: Мат-лы XVII Междунар. науч. конференции, Санкт-Петербург; 16-17 мая 2005 г.: В 2 ч. / под ред. д-ра ист. наук, проф. С. Н. Полторака. - Санкт-Петербург: Нестор, 2005. - 653 с.

45. Историческая память и формы ее воплощения (XII Чтения памяти чл.-корр. АН СССР Владимира Терентьевича Пашуто. Москва, 18-20 апреля 2000 г.) Мат-лы конф. - Москва: ИВИ РАН, 2000. - 375 с.

46. Иванова, Т. Г. «Малые» очаги севернорусской былинной традиции. Исследование и тексты / Т. Г. Иванова. - Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 2001. - 456 с.

47. Калуцков В. Н. Культурный ландшафт Русского Севера: Пинежье, Поморье / Семинар «Культурный ландшафт»: Первый тематический выпуск докладов / В. Н. Калуцков, А. А. Иванова, Ю. А. Давыдова, Л. В. Фадеева [и др.]. - Москва: Изд-во ФМБК, 1998. - 136 с.

48. Камкин, А. В. Севернорусский сельский приход XVIII века: Пространство, населенность, клир / А. В. Камкин // Культура Русского Севера: Межвуз. сб. науч. тр. - Вологда: ВГПУ, 1994. - С. 91-108.

49. Камкин, А. В. Сельское приходское духовенство Европейского Севера России в XVIII веке / А. В. Камкин // Российская история. - 2009. - № 3. - С. 127-135.

50. Камкин, А. В. Союзы севернорусских крестьянских миров в системе расселения и жизненной повседневности XVII-XVIII вв. / А. В. Камкин // Мировоззрение и культура севернорусского населения / отв. ред. И. В. Власова; Ин-т этнологии и антропологии РАН. - Москва: Наука, 2006. - С. 233-243.

51. Камкин, А. В. Традиционные крестьянские сообщества Европейского Севера России в XVIII в. / А. В. Камкин: автореф. дис. д-ра. ист. наук. - Москва, 1993. - 24 с.

52. Канева, Т. С. Церковный летописец и устная историческая проза Усть-Цильмы / Т. С. Канев // Христианизация Коми края и ее роль в развитии государственности и культуры. Т. 2. - Сыктывкар: Изд-во Сыкт.ГУ, 1996. - 102-108.

53. Ключевский, В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник / В. О. Ключевский; подгот. изд. и послесл. А. И. Плигузова, В. Л. Янина. (Репринт). - Москва: Наука, 1988. - 512 с.

54. Кознова, И. Е. XX век в социальной памяти российского крестьянства / И. Е. Кознова. - Москва: Изд-во Ин-та философии РАН, 2000. - 207 с.

55. Кознова, И. Е. Сталинская эпоха в памяти крестьянства России / И. Е. Кознова. - М.: Политическая энциклопедия, 2016. - 480 с.

56. Красильникова, С. В. Культурные стратегии памяти в текстовом пространстве Русского Севера XVIII-XIX вв. / С. В. Красильникова // Известия Уральского государственного университета (Серия 2: Гуманитарные науки). - 2008. - № 59. - 329-336.

57. Кремлева, И. А. Похоронно-поминальные обряды у русских: связь живых и умерших / И. А. Кремлева // Православная жизнь русских крестьян XIX-XX вв.: итоги этнографических исследований. - Москва: Наука, 2001. - С. 61-84.

58. Криничная, Н. А. Персонажи преданий: становление и эволюция образа / Н. А. Криничная. - Ленинград: Наука, 1988. - 192 с.

59. Криничная, Н. А. Русская народная историческая проза. Вопросы генезиса и структуры / Н. А. Криничная. - Ленинград: Наука, 1987. - 232 с.

60. Кузнецов, С. В. Православный приход в России в XIX в. / С. В. Кузнецов // Православная вера и традиции благочестия у русских в XVIII-XX вв. - Москва: Наука, 2002. - С. 156-178.

61. Лавров, А. С. Колдовство и религия в России 1700-1740 гг. / А. С. Лавров. - Москва: Древлехранилище, 2000. - 572 с.

62. Лотман, Ю. М. Внутри мыслящих миров. Человек - текст - семиосфера - история / Ю. М. Лотман. Москва: Школа «Языки русской культуры», 1996. - 464 с.

63. Лотман, Ю. М. Память в культурологическом освещении // Лотман Ю. М. Избранные статьи в 3-х т. Т. 1. Статьи по семиотике и типологии культуры. - Таллин: Александра, 1992. - С. 200-203.

64. Мелехова, Г. Н. Православные традиции в Каргополье в XIX - первой трети XX века: дис. канд. ист. наук / Г. Н. Мелехова. - Москва, 1997. - 230 с.

65. Мельникова, Е. А. Историческая память в устной и письменной традициях (Повесть временных лет и «Сага об Инглингах») / Е. А. Мельникова // Древнейшие государства Восточной Европы: 2001: Историческая память и формы ее воплощения / отв. ред. Е. А. Мельникова. - Москва: «Наука», 2003. - С. 48-93.

66. Мировоззрение и культура севернорусского населения / отв. ред. И. В. Власова; Ин-т этнологии и антропологии РАН. - Москва: Наука, 2006. - 388 с.

67. Мороз, А. Б. Святые Русского Севера: Народная агиография / А. Б. Мороз. - Москва: ОГИ, 2009. - 528 с.

68. Московичи, С. От коллективных представлений - к социальным / С. Г. Москвичи // Вопросы социологии. - 1992. № 2. - С. 89-96.

69. Московичи, С. Социальное представление: исторический взгляд / С. Г. Москвичи // Психологический журнал. 1995. - Т. 16. - № 1. - С. 3-18; № 2. - С. 3-14.

70. Мыльников, А. С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Этногенетические легенды, догадки, протогипотезы XVI - начала XVIII века / А. С. Мыльников. - Санкт-Петербург: Петербургское Востоковедение, 2000. - 314 с.

71. Мыльников, А. С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Представления об этнической номинации и этничности. XVI - начала XVIII века / А. С. Мыльников. - Санкт-Петербург: Петербургское Востоковедение, 1999. - 398 с.

72. Образы прошлого и коллективная идентичность в Европе до начала Нового времени / отв. ред. Л. П. Репина. - Москва: Кругъ, 2003. - 408 с.

73. Панченко, А. А. Исследования в области народного православия. Деревенские святыни Северо-Запада России / А. А. Панченко. - Санкт-Петербург: Алетейя, 1998. - 308 с.

74. Панченко, А. А. Исторические предания Новгородской области / А. А. Панченко, С. А. Штырков // Традиционный фольклор Новгородской области / Ред. А. Ф. Некрылова. - Санкт-Петербург: Изд-во СПбГУ, 2001. - С. 203-221.

75. Папков, А. Погосты в значении правительственных округов и сельских приходов в Северной России / А. Папков // Русский вестник. - М., 1898. - Кн. 11. - С. 55-85; Кн. 12. - С. 13-31.

76. Петрухин, В. Я. Начало этнокультурной истории Руси IX-XII веков / В. Я. Петрухин. - Смоленск: Русич; М.: Гнозис, 1995. - 320 с.

77. Петрухин, В. Я. Традиция и исторический факт в средневековой историографии: мотивы и числа (Историографические заметки) / В. Я. Петрухин // Древнейшие государства Восточной Европы 2003: мат-лы и исслед. / отв ред. Т. Н. Джаксон. - Москва: Восточная литература, 2005. - С. 181-191.

78. Петрухин, В. Я. Три «центра» Руси. Фольклорные истоки и историческая традиция / В. Я. Петрухин // Художественный язык средневековья. - Москва: «Наука», 1982. - С. 143-158.

79. Плюханова, М. Б. Сюжеты и символы Московского царства / М. Б. Плюханова. - Санкт-Петербург: Акрополь, 1995. - 336 с.

80. Православные традиции на Европейском Севере России в XVIII-XX веках / Н. В. Алексеева, Е. В. Бахтенков, Р. П. Биланчук, А. В. Камкин [и др.]; под ред. А. В. Камкина. - Вологда: Изд. центр ВИРО, 2007. - 220 с.

81. Пулькин, М. В. Память верующих: противоречия и стимулы развития в XIX - начале XX века / М. В. Пулькин // Традиционная культура. - 2008. - № 2. - С. 71-79.

82. Пулькин, М. В. Православный приход и власть в середине XVIII - начале XX в. / М. В. Пулькин. - Петрозаводск: Карельский научный центр РАН, 2009. - 422 с.

83. Пулькин М. В. Православный приход как мнемоническая община (по материалам Европейского Севера России) / М. В. Пулькин // Studia Humanitatis. - 2016. - № 4. [Электронный ресурс]: URL http://st-hum.ru/content/pulkin-mv-pravoslavnyy-prihod-kak-mnemonicheskaya-obshchina-po-materialam-evropeyskogo.

84. Пулькин, М. В. Традиции совершения крестных ходов на Европейском Севере России (XIX - начало XX в.) / М. В. Пулькин // Сакральная география и традиционные этнокультурные ландшафты народов Европейского Севера. - Архангельск: Изд-во Поморского ун-та, 2008. - С. 215-225.

85. Путилов, Б. Н. Фольклор и народная культура; In memoriam / Б. Н. Путилов. - Санкт-Петербург: «Петербургское Востоковедение», 2003. - 464 с.

86. Репина, Л. П. Культурная память и проблемы историописания (историографические заметки) / Л. П. Репина. - М.: ГУ-ВШЭ, 2003. - 43 с.

87. Розов, А. Н. Священник в духовной жизни русской деревни / А. Н. Розов. - Санкт-Петербург: «Алетейя», 2003. - 255 с.

88. Ромодановская, Е. К. «Святой из гробницы». О некоторых особенностях сибирской и севернорусской агиографии / Е. К. Ромодановская // Русская агиография. Исследования. Публикации. Полемика. - Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 2005. - С. 143-157.

89. Русский Север: этническая история и народная культура. XII-XX века / под ред. И. В. Власовой. - Москва: Наука, 2001. - 848 с.

90. Рыжова, Е. А. Агиографические памятники и устные предания о святых Важского края / Е. А. Рыжова // Прошлое Новгорода и Новгородской земли: Материалы научной конференции 2001-2002 гг. - Великий Новгород: Изд-во Новгородского гос. ун-та, 2002. - Ч. 1. - С. 110-116.

91. Рыжова, Е. А. Жития праведников в агиографической традиции Русского Севера / Е. А. Рыжова // ТОДРЛ. Т. 58. / ИРЛИ (Пушкинский дом) РАН; отв. ред. Н. В. Понырко. - Санкт-Петербург: Наука, 2008. - С. 390-443.

92. Рыжова, Е. А. Новгородская тема в агиографической традиции Русского Севера / Е. А. Рыжова // Народная культура Европейского Севера: региональные аспекты изучения: Сб. науч. трудов. К 10-летию кафедры фольклора и истории книги. - Сыктывкар: Изд-во СыктГУ, 2006. - С. 150-180.

93. Савельева, И. М. «Историческая память»: к вопросу о границах понятия / И. М. Савельева, А. В. Полетаев // Феномен прошлого / ред. И. М. Савельева, А. В. Полетаев. Москва: ГУ-ВШЭ, 2005. - С. 170-220.

94. Савельева, И. М. Социальные представления о прошлом: типы и механизмы формирования / И. М. Савельева, А. В. Полетаев. Препринт WP6/2004/07. - Москва: ГУ ВШЭ, 2004. - 56 с.

95. Савич, А. А. Главнейшие моменты монастырской колонизации Русского Севера в XIV-XVII вв. / А. А. Савич // Сборник Общества исторических, философских и социальных наук при Пермском университете. Вып. III. - Пермь, 1929. - С. 47-116.

96. Семячко, С. А. Проблемы изучения региональных агиографических традиций (на примере изучения вологодской агиографии) / С. А. Семячко // Русская агиография. Исследования. Публикации. Полемика. - Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 2005. - С. 122-143.

97. Сербина, К. Н. Устюжское летописание XVI-XVIII вв. / К. Н. Сербина - Ленинград: Наука, 1985. - 135 с.

98. Смилянская, Е. Б. Поругание святых и святынь в России первой половины XVIII века (по материалам следственных дел) / Е. Б. Смилянская // Одиссей. Человек в истории. 1999. / гл. ред. А. Я. Гуревич; Ин-т всеобщей истории РАН. - Москва: Наука, 1999. - С. 123-138.

99. Соколова, В. К. Русские исторические предания / В. К. Соколова. - Москва: «Наука», 1970. - 288 с.

100. Соловьева, А. Н. Ландшафт: память и история в антропологической перспективе / А. Н. Соловьева // Сакральная география и традиционные этнокультурные ландшафты народов Европейского Севера. - Архангельск: Изд-во Поморского пед. ун-та, 2006. - С. 83-93.

101. Стефанович, П. С. Приход и приходское духовенство в России в XVI-XVII веках / П. С. Стефанович. - Москва: Индрик, 2002. - 352 с.

102. Сухова, О. Д. Десять мифов крестьянского сознания: Очерки истории социальной психологии и менталитета русского крестьянства (конец XIX - начало XX в.). По материалам Среднего Поволжья / О. Д. Сухова. - Москва: Российская политическая энциклопедия, 2008. - 679 с.

103. Теребихин, Н. М. Сакральная география Русского Севера: (Религиозно-мифологическое пространство севернорусской культуры) / Н. М. Теребихин. - Архангельск: Изд-во Поморского пед. ун-та, 1993. - 223 с.

104. Тульцева, Л. А. Престольный праздник в картине мира православного крестьянина / Л. А. Тульцева // Православная жизнь русских крестьян XIX-XX вв.: итоги этнографических исследований. - Москва: Наука, 2001. - С. 124-167.

105. Уо, Д. К. История одной книги: Вятка и ее «не современность» в русской культуре Петровского времени / Д. К. Уо. - Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 2003. - 384 с.

106. Уо, Д. К. Местное самосознание и «изобретение» регионального прошлого / Д. К. Уо // ТОДРЛ. - Т. 57. - Санкт-Петербург: Наука, 2006. - С. 350-359.

107. Восприятие истории в Древней Руси и доктрина «Москва - Третий Рим» // Успенский, Б. А. Этюды о русской истории / Б. А. Успенский. - Санкт-Петербург: Азбука, 2002. - С. 89-149.

108. История и семиотика. Восприятие времени как семиотическая проблема // Успенский, Б. А. Этюды о русской истории / Б. А. Успенский. - Санкт-Петербург: Азбука, 2002. - С. 9-77.

109. Цеханская, К. В. Иконопочитание в русской традиционной культуре / К. В. Цеханская. - Москва: ИЭА РАН, 2004. - 526 с.

110. Чагин, Г. Н. История в памяти русских крестьян Среднего Урала в середине XIX - начале ХХ века / Г. Н. Чагин. - Пермь: Изд-во Пермского гос. ун-та, 1999. - 163 с.

111. Шаповалова, Г. Г. Севернорусская легенда об олене / Г. Г. Шаповалова // Фольклор и этнография Русского Севера. - Ленинград: Наука, 1973. - С. 209-223.

112. Швейковская, Е. Н. Прокопьевская трапеза: праздник и повседневность на Русском Севере в XVII веке / Е. Н. Швейковская // Одиссей. Человек в истории. 1999. / гл. ред. А. Я. Гуревич; Ин-т всеобщей истории РАН. - Москва: Наука, 1999. - С. 14-20.

113. Шевченко, Е. А. Исторические и культурные корни фольклорной традиции Лузы (постановка проблемы) / Е. А. Шевченко // Исследования по истории книжной и традиционной народной культуры Севера: Межвуз. сб. науч. трудов. - Сыктывкар.: Изд-во СыктГУ, 1997. - С. 200-208.

114. Шевцова, В. Освящение истории: Богородица и православная память в поздний период Российской империи / В. Шевцова // Историческая память и общество в Российской империи и Советском Союзе (конец XIX - начало ХХ в.). - Санкт-Петербург: Европейский Дом, 2007. - С. 301-315.

115. Штырков, С. А. «Святые без житий» и забудущие родители: церковная канонизация и народная традиция / С. А. Штырков // Концепт чуда в славянской и еврейской культурной традиции: Сб. ст. / отв. ред. О. В. Белова. - Москва: Академическая серия, 2001. - С. 130-155.

116. Штырков С. А. Конструирование коллективной исторической памяти в локальной традиции: возможный подход к построению интерпретационной модели // Староладожский сборник. Материалы I-IV конференций «Северо-Западная Русь в эпоху средневековья: междисциплинарные исследования». - Санкт-Петербург: Старая Ладога, 1998. - С. 126-133.

117. Штырков, С. А. Предания об иноземном нашествии: крестьянский нарратив и мифология ландшафта (на материалах Северо-Восточной Новгородчины) / С. А. Штырков. - Санкт-Петербург: Наука, 2012. - 228 с.

118. Щавелёв, А. С. Славянские легенды о первых князьях. Сравнительно-историческое исследование моделей власти у славян / А. С. Щавелёв. - Москва: Северный паломник, 2007. - 276 с.

119. Щепанская, Т. Б. Кризисная сеть (традиции духовного освоения пространства) / Т. Б. Щепанская // Русский Север: К проблеме локальных групп / ред.-сост. Т. А. Бернштам. - Санкт-Петербург: МАЭ РАН, 1995. - С. 110-176.

120. Эксле, О. Г. Действительность и знание. Очерки социальной истории Средневековья / О. Г. Эксле. - Москва: Новое литературное обозрение», 2007. - 360 с.

121. Эксле, О. Г. Культурная память под воздействием историзма / О. Г. Эксле // Одиссей. Человек в истории. 2001. / гл. ред. А. Я. Гуревич; Ин-т всеобщей истории РАН. - Москва: Наука, 2001 - С.176-198.

122. Элиаде, М. Миф о вечном возвращении: Архетипы и повторяемость / М. Элиаде; пер. с франц. Е. Морозовой, Е. Мурашкинцевой. - Санкт-Петербург: Алетейя, 1998. - 250 с.

123. Яхонтов, И. Жития святых севернорусских подвижников Поморского края как исторический источник Составлено по рукописям соловецкой библиотеки / И. Яхонтов. - Казань: Тип. Императорского Казанского ун-та, 1881. - 377 с.

124. Hobsbawm, E. Introduction: Inventing Traditions / E. Hobsbawm // The Invention of Tradition / Eds. E. Hobsbawm, T. Ranger. - Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1983. - Р. 1-14.

125. Le Goff, J. History and Memory / J. Le Goff. - N. Y.: Columbia Univ. Press, 1992. - 310 р.

126. Moscovici, S. On Social Representations / S. Moscovici // Social Cognition: Perspectives on Everyday Understanding / Ed. J. Forgas. - L.: Academic Press, 1981. - Р. 181-209.

127. Memoire collective / P. Nora // La Nouvelle Histoire / Eds. J. Le Goff, R. Chartier, J. Revel. P.: Retz-CEPL, 1978. - Р. 398-401.

128. Shevzov, V. Chapels and ecclessial world of prerevolutionary Russian peasants / V. Shevzov // Slavic reviev. - Stanford, 1996. - Vol. 55, № 3. - P. 585-613.

Список сокращений

АОКМ - Архангельский областной краеведческий музей

АРГО - Архив Русского географического общества

Архив СПбИИ РАН - Архив Санкт-Петербургского института истории Российской академии наук

ГАВО - Государственный архив Вологодской области

ВЕВ - Вологодские епархиальные ведомости

ВГВ - Вологодские губернские ведомости

ВГИАХМЗ - Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

ВКМ - Вельский областной краеведческий музей

ВОИСК - Вологодское общество изучения Северного края

ВУЦ - Великоустюгский центральный архив

КИОПЦ - Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии

НЕВ - Новгородские епархиальные ведомости

ОЕВ - Олонецкие епархиальные ведомости

РГАДА - Российский государственный архив древних актов

РГИА - Российский государственный исторический архив

СККДР - Словарь книжников и книжности Древней Руси

ТОДРЛ - Труды Отдела древнерусской литературы

ТМО - Тотемское музейное объединение

Размещено на Allbest.ru