Формирование национальной культуры во Франции XVI века и особенности французского гуманизма

Размещено на http://allbest.ru

Формирование национальной культуры во Франции XVI века и особенности французского гуманизма



Оглавление

Введение

Глава 1. Социально-экономическое и политическое развитие Франции

в I-й половине XVI в.

Глава 2. Характеристика течений раннего французского Возрождения

Глава 3. Творчество выдающихся писателей раннего французского Возрождения

3.1 Гуманизм и аристократические черты творчества Маргариты Наваррской

3.2 Черты гуманистической идеологии в поэзии Клемана Маро

3.3 Б. Деперье - представитель нового гуманистического мировоззрения

Заключение

Список используемых источников и литературы

Библиография



Введение

Французское Возрождение дало миру множество замечательных писателей и поэтов, изучение творчества которых ценно как с познавательной точки зрения, так и с художественной.

Однако творчество представителей французского гуманизма у нас изучено недостаточно полно, оно освещено в основном с литературной или искусствоведческой позиции. Сама эпоха французского Возрождения, французский гуманизм, как определённое идеологическое течение нарождающейся национальной буржуазии, так же охарактеризована неполно, отражены лишь некоторые её особенности и специфические черты.

В основном, изучая французское Возрождение, исследователи останавливаются на величайшей фигуре всей французской литературы - Франсуа Рабле; однако творчество его предшественников, наложившее определённый отпечаток на деятельность Рабле, остаётся нераскрытым.

Во французском Возрождении можно выделить два направления - плебейское, и аристократическое, очагом которого являлись дворы королей и герцогов, где развивалось французское гуманистическое течение.

Для выяснения характера и специфических черт французского Ренессанса необходимо было проанализировать и дать общую характеристику наиболее выдающихся и типичных представителей Возрождения во Франции.

Отдельные выводы, итоги и заключения, сделанные при изучении этих работ, послужили основой для решения главной задачи дипломной работы - раскрытия и выявления типичных особенностей французского Возрождения, связанных с развитием и формированием национальной культуры.



Глава 1. Социально-экономическое и политическое развитие Франции в I-й половине XVI века

К началу XVIв. Франция В основном завершила своё территориальное объединение и была самым крупным централизованным государством в Западной Европе.

Усиливающийся французский король принудил всех крупных феодальных сеньоров поступить к нему на службу и войти в состав придворной знати. Но на юге страны еще сохранялись остатки старой феодальной вольницы, с которой французские короли вели успешную борьбу, и год от года могущество короля Франции всё больше увеличивалось.

XVI век характеризуется для Франции началом эпохи первоначального накопления капитала. Капиталистические отношения медленно, преодолевая периоды застоя и упадка, развиваются во Франции. Первые ростки капиталистического способа хозяйствования возникают в промышленности страны, которая развивается исключительно в городах Франции.

Почти одновременно во всех отраслях промышленности появляется капиталистическая мануфактура. Это были случайные ростки нового - они были обусловлены всем предшествующим социально-экономическим развитием страны, значительно высоким уровнем её производительных сил и товарного производства.

Мануфактура зарождается в тех отраслях промышленности, которые способствуют её развитию - в текстильном производстве (особенно в городах Пуату, Лион, Париж) и судостроении. В других отраслях промышленности так же отмечается возникновение мануфактуры - в книгопечатании, производстве стекла, кружев, ковров, парфюмерии, металлургии и т.д. Мануфактура Франции развивалась как в централизованной, так и в рассеянной формах. В таких отраслях промышленности, как книгопечатание, литьё пушек, изготовление пороха, добыча руды преобладала централизованная мануфактура. В Париже и в Лионе в XVI в. существовали типографии с усовершенствованным и дорогим оборудованием, со значительным количеством наёмных рабочих. Книги, отпечатанные в таких типографиях, расходились не только на внутреннем рынке страны, но и по другим странам Западной Европы.

В других отраслях: производстве полотна, кружев и др., преобладала рассеянная мануфактура. Чаще всего встречались разные формы соединения рассеянной и централизованной мануфактур - например в сукноделии.

Несмотря на быстрое развитие капиталистических мануфактур, на севере Франции долго сохранялось цеховое ремесло, но в тех отраслях, которые по- своему характеру с запозданием поддаются проникновению капитализма - в производстве продуктов питания и одежды.

Развитие мануфактурного производства было теснейшим образом связанно с расширением внешней и внутренней торговли. Во-первых, собственником мануфактур мог стать лишь тот человек, который имел необходимые для капиталистического хозяйствования и для оптовой торговли крупные денежные средства. Этими средствами обладали, главным образом, богатые и зажиточные купцы.

Во-вторых, для того, чтобы мануфактура могла быстро и успешно развиваться, нужны новые рынки сбыта, не только внутренние, но и внешние. В XVI в. в период накопления капитала, крупные средства находят своё применение в торговле.

Открытие Америки, и путей в Индию и в страны Леванта оживило торговлю Франции, хотя и не в такой мере, как Испании, Португалии, Англии. Развернулась оживлённая торговля со странами Америки через посредничество испанских купцов. В западное полушарие Франция сбывала холсты, сукна, бумагу, одежду, ковры, книги, различную дорогую галантерею. В связи с расширение этой торговли выросла роль западных и северных портов Франции: Бордо, Ла-Рошели, Диенны и др.

Франция по-прежнему принимает большое участие в средиземноморской торговле. Дальнейшее развитие получила торговля со странами Востока через Марсель, который остаётся крупнейшим портом страны и превращается в опасного конкурента торговой Венецианской республики (или просто Венеции). Огромное значение имела так же и сухопутная торговля. Здесь особенно выделялся город Лион, который становился в XVI в. одним из центров не только внутренней, но и международной торговли, важнейшим денежным рынком, соперничавшим с Антверпеном. С 1489 г. по 1515 г. открываются около 400 ярмарок и рынков. На торговых площадках Лиона заключались крупные финансовые сделки, реализовывались государственные займы, выпускаемые европейскими государствами.

Итак, расширение французской внешней торговли происходит при благоприятной атмосфере. Она способствует увеличению вывоза и ограничению ввоза промышленных товаров (правительственная политика протекционизма), что еще больше способствовало росту экономики Франции.

Развитие промышленности и торговли, территориальное объединение страны способствовало становлению и укреплению внутреннего рынка.

Франция стремилась всеми силами устранить еще существовавшие преграды для развития внутренней торговли - плохие водные и сухопутные дороги, таможенные заставы, на границах некоторых провинций. Так же происходит унификация денежной системы, вводится единая система мер веса и длинны.

Все виды мануфактурных изделий питали не только внешнюю, но и внутреннюю торговлю. На внутреннем рынке продавались грубые ткани, дешёвое стекло, металлические изделия, дешёвая бумага. Предметы роскоши покупались королём, дворянством и богатыми буржуа.

Несмотря на подъём промышленности, основой экономики Франции все же оставалось сельское хозяйство. В XVI веке французская деревня вступает в период первоначального накопления. Однако эти перемены в жизни деревни были не такие значительные, в сравнении с городом. Преобладание товарно- денежных отношений при замедленном проникновении капиталистического способа производства в сельскохозяйственный сектор, недостаточный рост экспорта хлеба сохранял мелкое крестьянское хозяйство. К тому же техническое оснащение крестьян остаётся на низком уровне. Дворянство и буржуазия Франции не стремились к созданию крупных барщинных хозяйств, как это было в Восточной Европе, или на основе вольнонаёмного труда, как это делалось в Англии. Во Франции же оставалась незыблемой основа феодализма - феодальная собственность на землю. Французские крестьяне в это время были уже лично свободными, но за пользование землёй господ платили ренту (ценз) в форме денежного оброка, который постоянно повышался.

Поэтому в XVI в. развитие капиталистического уклада в промышленности отразилось на аграрном секторе в том плане, что привело к появлению не капиталистической ренты, а лишь переходных к ней форм. Общий уровень сельскохозяйственной техники во Франции был низок, что не способствовало увеличению урожайности. И в тоже время французскому крестьянину приходилось платить огромное количество налогов и податей. Крестьяне разорялись и шли в город, давая капиталистической мануфактуре необходимые рабочие руки.

Господствующим классом во Франции XVI в. по-прежнему являлось дворянство, которое делилось на несколько групп, отличавшихся друг от друга степенью близости к королю.

Наиболее привилегированная группа дворянства (придворная аристократия, члены царствующей династии, титулованные сеньоры) которая получала от короля огромные милости в виде пенсий и подарков.

«Дворянство шпаги» - жило на свои доходы-ренту с крестьян и за счет службы в королевской армии. Эта группа состояла из беднеющего старого родовитого рыцарства, оно в экономическом отношении было отсталым, и пассивным, не заинтересованным в развитии внутреннего рынка, и централизации страны, поэтому на смену ему образовывается новый служило - земледельческий, бюрократический слой дворянства, буржуазного происхождения - «люди мантии».

«Люди мантии» - обладали огромной земельной собственностью, владели должностями государственного аппарата и играли всё большую роль в экономической и политической жизни страны. Они занимали места в парламенте, в счётных палатах и других органах государственной власти. Новое дворянство стремилось прочно занять место правящей верхушки Франции. Эти люди являлись в это время прогрессивным слоем дворянства как по своей роли в экономической жизни страны (в своих поместьях они устраивали прогрессивные для того времени формы ренты), так и по своему политическому значению. Они, используя перемены в хозяйственном и социальном строе Франции, быстро развивались и начинали теснить феодальную знать, поддерживали централизацию страны и крепкую королевскую власть.

Как было сказано выше, в начале XVI века экономическое развитие Франции достигло значительных успехов, что сказалось и на развитии французской буржуазии. Богатые и зажиточные горожане начинают частично переходить к капиталистической форме производства. Эта часть горожан начинает превращаться в национальный класс буржуазии, которая была еще очень слаба. Её развитие замедлялось тем, что сфера её деятельности ограничивалась лишь промышленностью, финансами и судом. Французская городская буржуазия не имела поддержки сельской буржуазии, которой еще почти отсутствовала в стране. Не было во Франции и обуржуазившегося дворянства, в виду замедленного развития деревни.

Пагубные последствия для французской буржуазии имела её меньшая предприимчивость по сравнению с английской и голландской буржуазией. Огромная часть капиталов французской буржуазии осталась в финансовой, непроизводительной сфере. Кроме того, торговые и промышленные прибыли купцов и мануфактуристов шли в значительной мере не на расширение производства, а на уплату королевских налогов. Податное состояние французской буржуазии ощущалось ею особенно болезненно по сравнению с огромными налоговыми привилегиями дворянства, которое было освобождено от налогов.

Опираясь на феодальное дворянство, формирующуюся буржуазию, во Франции утверждался абсолютизм, который позже принял наиболее законченную, классическую форму. Основы абсолютной монархии были заложены тремя королями Карлом VIII (1483-1498 гг.), Людовиком XII (1498-1515 гг.) и Франциском I (1515-1547 гг.). Генеральные штаты в это время не созываются либо в урезанном виде. (1484 г., 1560-1561 гг., 1576 г., 1588 г.).

Феодальное дворянство, особенно его ведущий слой - новое дворянство «Люди мантии» - являлось главной социальной базой французского абсолютизма.

В первой половине XVI века в интересах французской буржуазии абсолютная монархия проводила политику протекционизма, которая препятствовала ввозу в страну промышленных изделий из Италии, Фландрии, Испании. Внутренняя же торговля была облегчена частичной ликвидацией таможен и установлением известного единства мер и весов, пересмотром провинциальных судебных обычаев в сторону их унификации. Все эти меры поддерживали и стимулировали развитие промышленности и торговли, что способствовало экономическому росту страны. На той ступени развития абсолютная монархия выполняла экономические и даже некоторые политические требования буржуазии, тем самым способствуя росту капиталистического уклада во Франции.

Королевская власть пыталась избавиться от сословно-представительных учреждений, которые теперь препятствовали усилению центрального аппарата монархии. Особенно абсолютная королевская власть упрочилась при короле Франциске I (1515-1547), которого стали именовать Ваше величество - титулом ранее принадлежавшим только императорам, тем самым уравнивая французского монарха и германского императора. Во время правления Франциска I Генеральные Штаты перестали созываться совершенно, «… король - единственный суверен в своём королевстве и не должен давать отчёта своим подданным. Он может с ними советоваться в рамках Генеральных штатов, но не обязан ни созывать их, ни следовать их мнениям». Всё управление сосредоточилось в Королевском Совете, наиболее важные дела решаются близкими к королю лицами. Некоторое время парламент пытался стать ограничивающим короля органом, основываясь на своём праве регистрации королевских указов.

Публично провозглашалось, что власть короля ничем не ограничивается. «…верховенство королевской власти уже почти не ставилось под сомнение. Ни мир феодалов, ни Генеральные Штаты не возражали против её усиления. Спокойно и уверенно французская монархия продвигалась к абсолютизму. Однако это не пугало французов: они чувствовали себя хорошо защищёнными. «Наш король, - говорит Коммин , - является господином мира…»

Абсолютная монархия находила поддержку армии, состоящей из наёмных профессиональных солдат и офицерского корпуса, заполненного французскими дворянами, многие из которых существовали за счёт жалования выплачиваемого королём.

Война, содержание огромной армии, а также раздача пенсий феодальной знати, разрастание бюрократического аппарата требовали больших средств, поэтому государственная казна была почти всегда пуста. Чтобы пополнять её, монарх прибегал к обычным мерам пополнения казны: повышение налогов, (при Франциске I талья выросла с 2,6 млн. до 4,6 млн. ливров), а также изобретал новые - по инициативе короля крупные города стали продавать муниципальные ренты, проценты по которым гарантировались надёжными поступлениями, например, пошлинами с ярмарок. Повышение налогов привело к вспышкам антиналоговых и голодных бунтов, и мятежей в ряде городов: Бордо и Тулузе в 1516 - 1519гг., в 1529 г. «Большой мятеж» в Лионе и волнения в Дижоне. Существовал еще один источник «быстрых денег», это займы у итальянских и германских банкиров.

Во Франции начала XVI в. сложилась ситуация соперничества между двумя привилегированными классами, экономическая несостоятельность дворянства с одной стороны и политическое бесправие буржуазии с другой порождала между ними конфликт. … «Находясь в состоянии конфронтации, оба эти класса вместе с тем нуждались друг в друге, так что равновесие их борьбы было одновременно и равновесием их сотрудничества». Стоит отметить что в внутри дворянства так же происходила борьба за обладание высшими государственными должностями, это противостояние между различными группировками иногда принимало формы гражданских войн. Королевская власть пользуясь этими противоречиями укрепляла свою абсолютную власть.

Итак, в XVI в. дворянство в надежде решить свои финансовые трудности и сохранить своё политическое влияние вынуждено было поддерживать власть, … «Единственным способом выжить для большинства дворян стали дарованные королём милости (придворные и военные должности, церковные бенефиции). Фигура короля стала осознаваться как источник постов и милостей. Без короля дворяне не значили уже ничего». Но и буржуазия могла рассчитывать только на сильную королевскую власть способную навести в стране твёрдый порядок нарушаемый борьбой дворянских партий. А король, поддерживая буржуазию рассчитывала на кредитование со стороны последней добровольное или принудительное. Пользуясь заинтересованностью привилегированных классов, король взял все основные рычаги государственного управления в свои руки. Об этом свидетельствует тот факт, что французские короли, сумели подчинить себе даже церковь.

В 1516 году Франциском I был заключён с папой договор, т.н. Болонский конкордат, по которому король приобретал право назначать кандидатов на высшие церковные должности, он раздавал епископства и аббатства, с последующим утверждением их папой. За это Франциск обязывался уплачивать папе аннаты. Часто король не замещал вакантные должности, обращая доходы с них в свою пользу. Это вмешательство в дела церкви значительным образом усилило власть.

Как и в большинстве стран Западной Европы, в конце XV в. начале XVI в. во Франции начинает распространяться реформационное движение, которое принимает весьма своеобразный характер.

Во-первых, во Франции не было условий, столь благоприятных для Реформации, как в Германии. Во-вторых, новая протестантская религия не имела в стране широкого социального базиса. Влиятельная буржуазия Севера строго стояла за католицизм, так как католическая вера была символом национального единства. Крестьянство также было предано католической церкви и не принимало реформационных идей. Это в значительной мере объясняется тем, что в тот момент во французской деревне не было такого резкого обострения социальных отношений, как в Англии и Германии. Городские и деревенские низы воспринимали короля как естественного покровителя, защитника веры и гаранта единства государства. Французское дворянство, увлечённое войной с Испанией, идеи Реформации не заинтересовали.

Кроме того, своеобразие французской Реформации определялось тем, что католическая церковь во Франции не была в подчинении у папы. Французская церковь, не порывая с Римом, сумела оградить себя от притязаний первосвященника. Важнейшим шагом в этом направлении явился Болонский учреждением, а доходы её - средством вознаграждения дворянства.

В связи с этим в господствующем классе страны не было такой широкой почвы для недовольства Римом, какая существовала, например, в Германии. Все эти причины тормозили распространение идей Реформации во Франции, но в первой половине XVI века и во Франции происходят социально - экономические перемены, с конкордат. Данный договор сделал церковь государственным которыми реформационные идеи начинают укореняться на территории Франции, это создаёт угрозу единству Франции.

Первым с изложением идей, близких лютеранству, выступил ещё до Мартина Лютера, Лефевр д`Этапль раскрыв свои взгляды в книге «О посланиях апостола Павла», в которой он выдвинул два основных положения Реформации: оправдание верой и признание священного писания единственным источником веры, изданной в 1512 году.

Ученик Лефевра, епископ Бриссоне и его последователи, организовавшие «группу Мо», продолжили распространение реформаторских идей за возвращение к Евангелию, они находили отклик в душах склонных к анабаптизму бедных подмастерьев и городских рабочих.

Между 1525 и 1534 гг. идеи нового учения распространились почти по всей Франции. Реформацию поддержали мелкие торговцы, духовенство, заявившие свой протест против католицизма. Но как уже отмечалось Реформация не имела достаточной социальной базы и последователей было слишком мало. До середины 40-х годов общины верующих насчитывали в редких случаях сотни как в Париже, примерно 300-400 человек, а в основном это были десятки. Парижские последователи нового учения стали весьма смело проявлять протестантские стремления и прибегали к враждебным действиям против старой церкви. Особенно энергично распространяли они свои обличения в прокламациях, которые по ночам вывешивали на дверях и воротах церквей, монастырей, Сорбоны .

Король Франциск I первое время мирился с распространением реформационных идей, и воздерживался от преследования еретиков. Это объяснялось тем, что в борьбе с Карлом V на стороне Франции выступали немецкие протестантские князья, а также уступая просьбам своей сестры Маргариты Ангулемской. Но терпимое отношение короля к протестантам кончилось тогда, когда те перешли в середине 30-х годов к более решительным действиям. Прокламации были найдены даже на дверях спальни короля, с оскорбительными высказываниями по адресу мессы.

В январе 1535 года «… была устроена «люстрация» Парижа: король в торжественной процессии отправился к архиепископскому дворцу, где произошло богослужение, после которого было объявлено, что король не будет больше дозволять оскорблять Бога и примет самые суровые меры против еретиков. Для острастки тут же произошло сожжение нескольких нововеров.» 13 января 1535 года было сожжено 35 лютеран и около трехсот человек были брошены в тюрьмы. Началось жестокое преследование протестантов. Так закончился первый период Реформации во Франции.

К этому времени на французской земле зарождается новое реформационное течение - кальвинизм, названное о имени его основателя Жана Кальвина, издавшего в 1536 году книгу «Наставления в христианской вере», в которой он изложил свои взгляды, этот труд редактировался и систематизировался автором до самой смерти в 1564 г. Как и Лютер , он провозглашает догму о спасении верой. Главное и новое в учении Кальвина - догма о предопределении. В чём суть учения об абсолютном предопределении? Согласно его учению, природа человека безнадёжно испорчена в результате первородного греха. Кальвин утверждает, что Христос искупил грехи не всех людей, а лишь избранных, тех кто предопределён богом. Но каждый человек не знает, что его ждёт, спасён ли он или нет. Критерий же того, к чему человек предопределён - личный успех его в этой жизни. От церкви реформатор требовал строгости и простоты культа, настаивая на демократизации.

С 40-х годов начинается второй период французской Реформации. Этот период характерен тем, что окончательно определилась победа кальвинизма над остальными реформаторскими учениями. По всей Франции создаются кальвинистские общины. Кальвинизм нашел сторонников и среди части дворянства, которое было отодвинуто от власти другими группировками, и заинтересованного в секуляризации церковных земель.

В это время идеи Реформации быстро распространяются в среде купечества, среди клириков, гуманистов и чиновников - интерес был в ощущении избранности. Особенно сильно проникаются идеями Кальвина их жёны, которые воспитывают своих детей в новой вере. Больших успехов кальвинизм достигает на юге Франции, где к концу 50-х годов целые области, включая все слои общества, отходили от католичества. Примыкает к кальвинизму и южное старое дворянство, стремящееся использовать Реформацию для захвата церковного имущества.

Буржуазия Франции, особенно наиболее богатые южная и юго-западная находит в кальвинизме подходящую для себя идеологию и поэтому, тоже отходит от католицизма.

Такой огромный успех кальвинизма и его воинственных характер вызвал ответные меры правительства, которое всячески боролось с распространением Реформации. В 1540 году во Франции была введена инквизиция, а в 1547 году при парламенте создаётся чрезвычайный трибунал для расправы с гугенотами . Трибунал назывался «Огненной палатой»: за три года своей деятельности он вынес около 500 обвинительных приговоров, 60 были смертными. Не смотря на предпринятые правительством карательные меры, «Огненную» палату, президиальные суды для сыска еретиков реформационное движение во Франции усиливалось, что в итоге привело к началу гражданских войн.

Идеи Реформация оказали большое влияние на французское Возрождение, но итальянские походы, познакомившие французов с необыкновенно высокой культурой Италии, претендуют, может быть даже и на большее влияние, оказанное ими на французский Ренессанс.

В конце XV и первой половине XVI веков французские монархи для усиления своего международного и внутреннего влияния перешли к агрессивной внешней политике. Основным содержанием этой политики стали итальянские походы (1494 - 1559), которые велись между Францией и Испанией за итальянские владения, с переменным успехом. К концу XV века Карл VIII (1483 - 1498) решил реализовать династические права на Неаполитанское королевство (Южная Италия и Сицилия), получив которое, Франция могла бы приобрести земли для своего дворянства и укрепить свои позиции в средиземноморской торговле. Успешно начавшаяся война, неаполитанская армия была разбита, французы вошли в Неаполь (февраль 1495), но уже в марте 1495 г. был заключён антифранцузский договор между объединившимися Испанией, Священной Римской империей, папой и Венецией с Миланом, заставили французов с боем прорываться во Францию. Король готовит новый поход, но 1498 г. в результате несчастного случая Карл VIII умирает. Королём становится Людовик XII (1498 - 1515) при котором начинается следующий этап итальянских походов. В 1499 г. король захватил Милан, часть Неаполитанского королевства, однако вновь в Италии складывается антифранцузская коалиция, и в результате Франция потеряла все захваченные территории.

В 1515 году скончался Людовик XII и ему наследует воинственный Франциск I (1515 - 1547). Как-то Людовик меланхолично заметил - «Мы напрасно трудились этот здоровенный детина всё испортит», здоровенный детина превратился в красивого молодца». «В поисках приключений, опьянённый своей новой властью, он тотчас постарался разжечь конфликт …», и война за итальянские владения разгорается с новой силой. Противоборствуя королю Испании ставшим к тому же и императором «Священной Римской империи германской нации» под именем Карла V. Война была перенесена на север Италии и развернулась за Миланское герцогство, которое имело важнейшие стратегическое значение.

Взятие Милана являлось для обеих сторон важнейшим приобретением. Для Карла V это давало возможность беспрепятственных коммуникаций между северными и южными границами его владений, и фактическим окружением Франции своими владениями , в которые входили Испания, Неаполь, и Священная Римская Империя, а Франциску I, захват Милана позволял препятствовать испанским коммуникациям, и расширить торговлю. Все четыре войны Карла V c Франциском I велись с невиданным ожесточением. Успех был переменным, ни одной стороне не удавалось добиться полной победы. После смерти Франциска и Карла войну продолжили их приемники - Филипп II и Генрих II. Результатом этих войн было финансовое истощение французской казны, и финансовые затруднения испанцев, не смотря на увеличивающийся поток драгоценных металлов, доставляемых из Нового Света, а также ряд других причин заставили королей заключить в 1559 году мир, который в общем не исчерпал причин конфликта - «Като-Камбре- зийский мирный договор, был заключен 3 апреля 1559 г., который положил конец Итальянским войнам. Франция, деморализованная недавними поражениями и пустой казной, раздираемая внутренними религиозными конфликтами, наконец согласилась на мирный договор, позволивший ей оставить за собой Кале, а также три епископата - Мец, Туль и Верден. Однако ей пришлось отказаться от территориальных притязаний в Италии и Савойе.» Франция была окончательно вытеснена из Италии, Неаполитанское и Миланское герцогства оставались за Испанией. Влияние на Италию Франция теперь могла оказывать только косвенными путями - заключая союзы с итальянскими государствами.

Так закончились итальянские войны, которые оказали огромное влияние не только на экономическую и политическую жизнь Франции, но и сыграли огромную роль в культурном развитии Франции XVI века, способствуя формированию и развитию французского Возрождения. Итальянские походы явились внешним толчком для развития Ренессанса во Франции, так как для восприятия нового была подготовлена национальная почва - социально- экономическим и политическим развитием Франции.



Глава 2. Характеристика течений французского возрождения

Начало раннекапиталистической эпохи было ознаменовано международным движением мыслителей гуманизма и Возрождения. В центре нового мироздания встал уже не Бог, а человек. Гуманизм - выражение имело не современный смысл - человеколюбие, милосердие, уважение к достоинству личности, а происходило от латинского слова humanitas, обозначающие черты человека, отличающие его от животного - разумность, духовная культура, образованность.

Первые ростки гуманизма появились в Италии в XIV веке, распространившись по всей Европе, приобретая международный характер. По размаху ренессансного движения, по его глубине и достижениям Франция заняла одно из первых мест, вобрав в себя опыт Южного и Северного Возрождения, изначально уступая итальянским и голландским мастерам.

Культура Возрождения во Франции складывается в XVI веке, т.е. на полтора столетия позже, чем в Италии. Произошло это по тому, что французские города развивались гораздо медленнее, чем итальянские, в рамках феодальной монархии. Раннекапиталистические отношения не имели широкого распространения и поэтому не могли оказывать сильное влияние на экономику страны, на его религию, социальные структуры и культуру. Корни французского Возрождения лежат глубоко в национальной почве. Возникновение гуманистического течения готовилось социально- политическим и экономическим развитием Франции, как закономерное развитие средневековой цивилизации, в которой последовательно набирала силу светская культура.

Внешним толчком к развитию французского Ренессанса послужили итальянские походы французских королей, обусловившие одну из специфических особенностей французского Ренессанса. Таким образом, одна из важнейших черт французского Возрождения - сильнейшее итальянское влияние, проникшее через аристократическую среду. Итальянское влияние на французскую культуру сказывалось во многих аспектах жизни французского королевства, таких как: архитектура, живопись, например, школа Фонтенбло, и расцвете новеллистики, увлечение сонетами, а также в формах женских причёсок и одежды.

Перед вступившими в Италию французами открылся совершенно новый мир, полный красоты и роскоши, невиданного ранее богатства. Карл VIII с восхищением писал своему зятю герцогу Бурбонскому: «Трудно Вам вообразить, до чего прекрасные сады я видел здесь, ибо, честно клянусь, так они роскошны и столько в них чудесных и редких вещей, о коих надеюсь Вам рассказать при встрече, что ежели бы еще поселить в них Адама с Евой, то это и был бы рай земной. Сыскал я в этой стране отменных художников, и Вы пошлите к ним, пусть они изготовят для нас наилучшие, какие только возможно, картины, ибо те, что находятся в Бо, Лионе и прочих городах Франции, даже сравниться не могут красотой и великолепием своим со здешними. А я приведу выше упомянутых художников, дабы они написали мне подобные для Амбуаза».

Так начался импорт светской итальянской культуры гуманизма во Францию. Вывозились не только предметы роскоши, лучшие произведения искусства, но и приглашались к французскому двору, особенно ко двору Франциска I, лучшие мастера итальянской культуры. Многие итальянские архитекторы возводили во Франции великолепные замки в ренессансном стиле. Прекрасные произведения архитектуры, построены итальянскими мастерами, в Фонтенбло, Блуа, Шамборе. Лучшие итальянские живописцы и скульпторы - Леонардо да Винчи, Бенвенуто Челлини, Андреа дель Сарто - творили для Франции. Италия, приобретая необычайный авторитет, оказывала влияние своим литературным и научно- философским творчеством. Во Франции появляются в большом количестве переводы итальянских поэтов и писателей Возрождения - Данте , Петрарки , Боккаччо.

Влияние итальянского Возрождения сказывается и в увлечении французов античным наследием. Работы античных мастеров доходили до французских гуманистов в двух вариантах: в оригиналах, и в осмыслении её итальянскими подражателями и комментаторами. Во Франции были изданы переводы сочинений Фукидида , Ксенофонта , Диодора Сицилийского , Гомера и других древних авторов.

В этот период во французский язык проникает множество итальянских слов из области искусства, военного и инженерного дела, поэзии, светских увеселений, т.е. из всех тех областей, в которых Италии принадлежало первенство.

Совершенно неоспоримо, что, обращаясь к ренессансному движению в Италии, Франция много брала от него положительного, развивая свою культуру в светском гуманистическом духе. Но каждый раз, когда занесённые из Италии новая стихотворная форма или новый фасон одежды вступали в контакт с исконно французским, национальным, итальянское не приходило на смену французскому, не вытесняло его, а сливалось с ним рождая новое, что в итоге стало французским Ренессансом.

Существенную роль в формировании французского Возрождения сыграло то, что в Италии с 30-х годов XVI века появляются признаки реакции, и гуманизм начинает испытывать кризис, приобретая часто ослабленные и компромиссные формы. Это отразилось и на французском гуманистическом движении, которое брало как образец для подражания и учения, творчество не только цветущей поры итальянского Возрождения, но и его ущербную версию.

Другая отличительная сторона французского Ренессанса связана с значительной отсталостью французской буржуазии в сравнении с буржуазией Италии и Англии. Рассматривая в предыдущей главе социально- экономическую и политическую жизнь Франции XVI века, мы выяснили причины отставания в развитии французской буржуазии, обусловившие нерешительность её первых попыток в борьбе за власть. В соответствии с этим французская буржуазия принимала сравнительно слабое участие в гуманистическом движении, и в начале встретила его с недоверием и даже с враждебностью. Поэтому сторонники гуманизма, в основном, были выходцами из дворянских семей. Особенно тяготела к новому движению дворянская молодёжь Франции, имевшая доступ к высшим формам образования и чувствительная к итальянским культурным веяньям.

Таким образом, чертой французского Ренессанса является преобладание в нём дворянских воззрений, мыслей, идей и нравов, значительно в большей степени, чем в Италии, Англии и Голландии. Французское Возрождение не получило такого широкого демократического размаха, как в других странах, оно ограничилось узким дворянским кругом. «… Главной характерной чертой Ренессанса следует считать тот факт, что эта культура была присуща только элите. …Гуманизм еще больше углубляет пропасть между классами». Хотя необходимо заметить, что в творчестве некоторых наиболее выдающихся мастеров дворянское наполнение постепенно сливаясь с национальным, самобытным искусством, выходящим из средневековых традиций. К таким творцам Ренессанса нужно отнести Рабле, Ронсара.

Преобладающие влияние французского дворянства в гуманистическом движении явилось главной причиной того, что основными очагами французского Возрождения являлись дворы королей, герцогов и графов.

… «Французы той поры не выносят никаких ограничений, они уверены в себе, горды своим юным королем, который представляется им самим воплощением Ренессанса. Сильный, чувственный, великодушный, образованный Франциск I придает «светлейшей» короне Франции тот блеск, которого в ней не бывало со времен Карла Великого и Людовика Святого. Его мать, Луиза Савойская, называла его: «Мой сын, мой император ...»

Во времена Франциска королевский двор становится источником новых идей, новой моды, искусства. К королевскому двору приглашаются поэты и художники, король интересуется буквально всем, он любил литературу и учёных, делился с ними темами для рассуждений. «И каждый, кто приходил, был принят; и требовалось только, чтобы он не был ослом или заикой» (Брантом), ибо королевское застолье представляло собой настоящую школу, где обсуждались различные предметы, начиная с войны и кончая живописью, и сам король прекрасно разбирался и в том и в другом».

Франциск, активен и в библиотечном деле в Риме и Венеции заказывает копии с греческих рукописей, королевский издатель Робер Этьен в 1539 г. печатает произведения на греческом, латинском и древнееврейском языках. По совету крупнейшего гуманиста эпохи Гильома Бюде (1468 - 1540) (французский филолог-классик, крупнейший знаток греческого языка эпохи Ренессанса, основатель Коллеж де Франс и библиотеки в Фонтенбло, давшей начало Национальной библиотеке Франции), король открыл в противовес Сорбонне светский университет, в котором для грамотных слушателей даётся много научных дисциплин в творческой манере преподаются греческий, древнееврейский, латинский языки, медицина, математика. Этот университет возникший в 1530 году и названный Коллеж королевских лекторов (College des lecteurs royaux), стал цитаделью свободного, гуманистического знания. Здесь проявляется воля вывести обучение и исследования из-под контроля Церкви, в этом проявляется прогресс.

Король объявляет себя покровителем наук и искусств, Франциск разрешает учёным доступ в королевскую библиотеку в Фонтенбло, назначает пенсии переводчикам античной и итальянской литературы.

Поэтому, первая треть XVI века проявляет себя открывшимися перед французскими гуманистами огромными возможностями для развития и распространения своих идей. Но вскоре этим возможностям был положен конец. Ожесточение религиозной войны, обострившийся фанатизм резко изменили положение гуманистов во Франции в худшую сторону. «С делом об афишах (1534) первый рубеж противостояния был преодолён. Наихристианнейший король не может оставить незамеченным такой бурный всплеск. Лично он не проявляет усердия. Но он позволяет разразиться в Париже народной истерии, кампании репрессий и допускает сожжение на кострах еретиков по решению Парламента и с одобрения Сорбоны».

Здесь необходимо отметить еще одну особенность французского Возрождения, его отношение к Реформации.

Взаимоотношения гуманизма с Реформацией во Франции были весьма своеобразны; они вытекали из оригинальности самой французской Реформации, о чём было сказано в главе первой дипломной работы.

Изначально движение Реформации в основных своих чертах было созвучно гуманистическим идеям; борьба кальвинистов против католической церкви, привлекала гуманистических деятелей. Моральный пафос протестантизма, его героический, и в то же время реалистический дух, высокая нравственная требовательность и мечта об идеальном устройстве общества - всё это влияло на умы и настроения гуманистов, заставляя их выступать на стороне протестантов.

В то же время у гуманистов были точки соприкосновения с католической идеологией, и основная из них - идея национального единства, которая связывала гуманистов с католиками.

Кроме того, Реформация во Франции - лютеранская и кальвинистская - была возглавлена крупными феодалами юга страны, недовольными политикой централизации, проводившейся королевской властью. Но постепенно радикализуясь Реформация расходится с гуманизмом, она отталкивает гуманистов своим усиливающимся религиозным фанатизмом. Поэтому большинство деятелей французской культуры во второй половине XVI века сохраняют верность католицизму.

Наиболее глубокие и прогрессивные гуманисты Франции - Деперье, Рабле, Монтень - не были сторонниками ни католической, ни протестантской религий; их отталкивал религиозный фанатизм той и другой веры, и больше всего они склонялись к религиозной терпимости.

Французское Возрождение, так же как и Возрождение других стран Европы, имело в своём развитии три этапа: Раннее Возрождение (первая половина XVI века), Высокое Возрождение, отмеченное творчеством великого гуманиста Франсуа Рабле написавшего замечательную книгу «Гаргантюа и Пантагрюэль» которая представляет собой весёлую энциклопедию той эпохи (середина XVI века) и Позднее Возрождение, связанное с работами группы поэтов «Плеяды» и двумя последними великими гуманистами эпохи Ренессанса Агриппой д'Обиньи и Мишелем Монтенем (вторая половина XVI века).

Цель которую я поставил - проследить и выявить характер эпохи и её основные противоречия на примере творчества наиболее значительных поэтов и писателей Раннего французского Возрождения: Маргариты Наваррской, Клемана Моро, Бонавентура Деперье.

Что характерно для эпохи Раннего Возрождения во Франции, чем она интересна?

Первая половина XVI века - это расцвет гуманистических идей, когда с особенным размахом и глубиной выявляются наиболее передовые и смелые идейные тенденции в литературе и искусстве. Сила и размах гуманистического движения связны с подъёмом в первой половине XVI века социально-политической борьбы передовых общественных кругов.

В этот период в среде гуманистов преобладают оптимистические настроения, они верят в возможность построения лучшего, более совершенного уклада жизни, в возможность полного освобождения человека. Надвигающаяся реакция, обусловленная политическим и религиозным расколом, еще не успела в полной мере отразиться на умонастроении деятелей Раннего Возрождения.

В середине века у гуманистов обнаруживаются первые признаки сомнений и разочарований. Затянувшиеся религиозные войны приводят к общественному кризису, который сказывается и на поэзии. В результате чего одни склоняются к скептицизму, другие ищут выход в реформировании религии. А уже начиная с 60-х годов XVI века кризис гуманизма достиг полной силы. В произведениях некоторых творцов можно прочитать размышления о зле, царящем в мире, о не постоянстве удела человека и о его бренности.

Для Раннего французского Ренессанса характерно существование двух основных течений: умеренного и радикального. Умеренное течение, представители которого получили название «евангелистов», сочетало в себе гуманистические идеи с идеями церковной реформации.

Одним из основных представителей умеренного течения была Маргарита Наваррская, объединившая при своём дворе прогрессивно настроенных писателей и учёных, отстаивавшая по отношению к протестантам и людям вольномыслия политику терпимости.

С этим течением многими нитями был связан выдающийся поэт Раннего Возрождения, примыкавший к кружку Маргариты Наваррской, Клеман Маро.

Представители радикального течения в Раннем французском Возрождении их передовые, вольнодумные идеи были пронизаны скептическим отношением к религии и смелой защиты свободы мысли. К этому движению принадлежит известный писатель Бонавентур Деперье и филолог Этьен Доле

Для более полной и точной характеристики исследуемой эпохи в жизни Франции необходимо изучить творчество и идейно-политические взгляды лучших представителей эпохи Раннего Возрождения во Франции.



Глава 3. Творчество выдающихся писателей раннего французского Возрождения

3.1 Гуманизм и аристократический характер творчества Маргариты Наваррской

Выдающейся представительницей раннего французского Возрождения, принадлежавшей к придворному, аристократическому течению французского гуманизма, была сестра короля Франциска I, Маргарита Наваррская (1492- 1549).

11 апреля 1492 года в семье графа Карла Ангулемского и графини Савойской родилась дочь Маргарита, которой суждено было стать выдающейся писательницей Возрождения. Два года спустя после её рождения появился на свет её брат будущий король Франции Франциск I (1494 - 1547). Маргарите еще не исполнилось и четырёх лет как её отец умер, Луиза Савойская осталась одна с двумя детьми.

Раннее детство Маргариты прошло в далёкой провинции, так как с королевской четой у графини Савойской отношения были натянутые, и она с детьми предпочла уединиться в своём замке Коньяк. Луиза сосредоточилась на воспитании детей. В 1498 году королём Франции стал Людовик XII, родственник отца Маргариты, и её семья была призвана ко двору. Этот период жизни Маргарита описывает в книге «Гептамерон». Семья Маргариты (мать и брат Франциск) жила в замках Амбуаза и Блуа, где находилась большая и интересная библиотека. Маргарита по свидетельству Брантона, «с юных лет отдалась чтению». Она дружна с братом, не смотря на разницу интересов и характера, и эта дружба только усиливается с возрастом.

«Позже эта дружба найдёт себе обоснование в тождестве их вкусов и в тех чертах, которые дают право называть Маргариту выдающейся представительницей Возрождения, а Франциска - королём Возрождения…» Луиза Савойская стремилась дать своим детям блестящее образование, Маргарита и Франциск учились у лучших учителей того времени.

В 1515 году умер бездетный Людовик XII и королём становится брат Маргариты Франциск I, начавший свою политическую деятельность итальянскими походами. Отправляясь на войну, Франциск назначил свою волевую, энергичную мать регентшей государства.

Один из походов Франциска I в Италию (1524 - 1525) стал неудачным для французов. Французские войска потерпели поражение, а сам король попал в плен. В отсутствие короля страной руководит Луиза Савойская, она сумела взять страну в руки и подвести её к решению экстраординарных налогов для сбора новой армии и выкупа короля.

Еще при Людовике XII, в 1509 году, Маргарита была выдана замуж за герцога Алансонского, ничем не выдающегося, посредственного человека. Он не был и особенно богатым. Лишь при вступлении Франциска на престол герцог Алансонский получил почётную «должность - второго лица в королевстве».

Как видно из её писем того времени, Маргарита не питала любви к своему мужу и не была с ним счастлива. Вскоре по возвращению из неудачного похода, Карл Алансонский умирает, слухи приписывают ему не благовидное поведение на поле битвы, далее легенда говорила, что от стыда и раскаянья он умер.

Сразу же после воцарения брата Маргарита оказывается в центре политической, общественной и культурной жизни страны. Она ближе знакомится с гуманистами, интересуется их взглядами и планами.

В 1521 году Наваррская знакомится с Гильомом Брисонне, учеником знаменитого Лефевра д'Этапля. Это знакомство повлияло в значительной мере на дальнейшее развитие её взглядов и настроений. В общении с единомышленниками Брисонне Маргарита находила духовную пищу.

В это же время Маргарита занимается государственными делами. Она помогает матери решать важные государственные задачи, участвует в различных дипломатических переговорах, в частности, в переговорах с королём Испании, который одновременно был и императором Великой римской империи германской нации Карлом V, об освобождении брата.

Во время пребывания короля в плену буллой от 25 мая 1525 года была назначена комиссия для выявления еретиков, власть которой распространялась даже на герцогов и архиепископов. Запылали костры и потекла кровь еретиков.

Январь 1527 года ознаменовался для Маргариты еще одним важным событием в её жизни - в возрасте 35 лет она выходит замуж за двадцатичетырёхлетнего короля Наваррского Генриха д'Альбре. Этот брак не являлся выгодной партией, так как Наваррское королевство стало к тому времени бедной, маленькой, глухой провинцией. Первое время, после своего вторичного замужества Маргарита почти не живёт в Наварре, она проводит время в королевских резиденциях, и своих владениях.

Маргарита с успехом занимается политическими и общественными вопросами. Она покровительствует протестантизму. В 1533 году, когда Маргарита и её муж жили в отсутствии короля в Париже, Руссель - придворный священник королей Наваррских, ученик д'Этапля, читал свои проповеди, вызывающие осуждение Сорбонны. Католики повели решительную борьбу против Маргариты.

Студентами Наваррского коллежа в Париже была поставлена сатирическая пьеса, направленная против королевы Наваррской и Русселя; Сорбонна объявила недавно вышедшую во втором издании книгу Маргариты «Зерцало грешной души», еретической.

Нашелся даже монах, который открыто призывал «… зашить королеву в мешок и утопить её в Сене», Маргарита вынуждена обратиться к королю, который весьма благосклонно относился к её действиям, и заставил Сорбонну отказаться от своего решения, монах же был арестован и осуждён, ему присудили то наказание, которое он придумал для королевы.

Преследования приобретали всё больший размах, разгорается «дело плакардов». Маргарита пытается заступиться за реформаторов, но король слишком раздражён и не слушает сестру, между ними происходит размолвка.

Наваррская вынуждена уехать из Парижа в своё королевство, куда вскоре за ней приехали преследуемые реформаторы, которых Маргарита укрывала у себя, поэтому её и называли «пристанью и убежищем всех несчастных». Она старается восстановить расположения короля к себе.

Но уже в 1535 году, между ней и Франциском возникли серьёзные осложнения, вызванные тем, что муж Маргариты король Наваррский в целях укрепления своего королевства, вёл сепаратные переговоры с императором Карлом V.

Несколько лет подряд королева Наваррская живёт в своём королевстве. В это время и возникает литературный кружок Маргариты Наваррской, состоящий из близких ей людей. В него входят как светские, так и духовные лица, придерживающиеся нового гуманистического движения. Они часто собираются у королевы Наваррской, ведут споры, беседы, ставят пьесы, написанные самой Маргаритой.

Кружок М. Наваррской объединял наиболее образованных, культурных и передовых людей того времени, поэтому глухая провинция - Наваррское королевство - становится одним из культурных центров страны. В компетентных собеседниках никогда не было недостатка, так как двор Маргариты Наваррской всегда украшали учёные люди.

Отсюда то воодушевление, с которым она насаждала просвещение в своих владениях, поддерживала начинающих поэтов и учёных, хлопотала о привлечении к просветительской работе выдающихся представителей науки. Совершенно естественно, что к ней, широко раскрывавшей двери всякому таланту, потянулись молодые силы и она скоро стала средоточием целого кружка.

Историк Олагаре пишет: «В цветнике этого дома она была драгоценной гвоздикой, аромат которой привлекал к ней лучшие умы Европы как тилшон привлекает пчёл». В кружок Маргариты входили известнейшие люди: поэт Николя Бурбон, писавший на латинском языке, переводчик «Декамерона» Боккаччо, Антуан ле Масон, поэт Виктор Бродо, Лефевр д'Этапль, Жерар Руссель. Огромное влияние кружок Маргариты Наваррской оказал на творчество Деперье и Клеманa Маро.

C годами, здоровье Маргариты ухудшается. Внезапные потрясения, обрушившиеся на неё, усугубляют недуг. Сильным ударом для Маргариты явилась смерть Маро вдали от Франции и самоубийство Деперье.