Экранное насилие и способы его эстетизации в современной культуре
Современная экранная культура: трансляция интересов общества. Типология и динамика экранного насилия. Модусы эстетизации насилия на современном экране, особенности его функционирования. Эстетизация насилия на примере фильма "Законопослушный гражданин".
| Рубрика | Культура и искусство |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 26.03.2015 |
| Размер файла | 32,7 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное государственное бюджетное образовательное
Учреждение высшего профессионального образования
"Владимирский государственный университет имени Столетовых"
Курсовая работа
На тему:
"Экранное насилие и способы его эстетизации в современной культуре"
Выполнил: ст. гр. ЖРк-111
Дудин В.А.
Проверила: Гуделева Е.М.
Владимир 2014
Содержание
- Введение
- Типология и динамика экранного насилия
- "Зрелищное - незрелищное"
- Модусы эстетизации насилия на современном экране
- Функционирование экранного насилия
- Эстетизация насилия на примере фильма "Законопослушный гражданин"
- Заключение
- Список использованной литературы
Введение
На данный момент идет эстетизация общества. Общественные и личные интересы отражаются в повседневной жизни. Внешняя форма отражается в современной экранной культуре. Современная экранная культура транслирует интересы общества. Это происходит автономно.
Изображение насилия на экране было всегда, начиная от немого кино и заканчивая современными блокбастерами пестрящими сценами физического и морального насилия. Обращение к различным периодам кинематографа и их сравнение с современной ситуацией необходимо для рассмотрения динамики экранного насилия.
Необходимостью показа насилия в фильме становится изображение физической агрессии. При характеристике экранного насилия показано, что образ насилия на экране может содержать в себе два основных модуса:
1) как основной прием того или иного жанра и 2) как сцена фильма - часть сюжета. Все эти аспекты составляют феномен экранного насилия.
Типология и динамика экранного насилия
Отбор способов создания образа происходит по некому образцу, соответствуя культурным стилям той или иной эпохи. Согласимся, что культура является продуктом символической и практической деятельности по реализации общезначимых идеалов См.: Бранский В.П. Искусство и философия. Роль философии в формировании и восприятии художественного произведения на примере истории живописи. - Калининград: Янтарный сказ, 1999. - С. 245, 494 и др. . Мировоззренческий принцип культуры вырабатывает идеал человека - представление о должной и желаемой личности - и идеал как эталон для выработки определенных художественных эмоций. История художественных стилей является историей эстетических идеалов, т.е. представлений о том, "каким должно быть художественное произведение, чтобы оно соответствовало определенному этическому идеалу человека" Там же.С. 273-274. .
Стоит полагать, что человек сам для себя определяет, допустимость насилия так называемой "идеальной его формы". Сюреалестичному киноману ближе всего психологическое насилие, связанное с потаенными страхами, мистикой как например в "Носферату Симфония зла" или же "Всадника безголовы". Насилие в фильмах подобных жанров не пестрит кровавыми сценами, а заставляет подниматься потаенные страхи из глубины. Экспрессионизм почти не оставил шансов экранному насилию поскольку зрительский идеал этого раздела кинематографа предполагает, что в мир есть источник человеческих страданий, по этому демонстрация насилия отпадает. Фильмы ужасов, перенявшие идеалы сюрреализма, делают показ насилия натуральным.
Голливуд осознает эффектность изображения кровавых сцен, и создает отталкивающие образы преступников и смягчает насилие на экране (ср. отсутствие явных сцен насилия и моралистическую позицию реж.Х. Хоукса в "Лице со шрамом" 1932 г. и зрелищность насилия и обаяние героя в его ремейке Б. Де Пальма в 1983 г.). Перелом происходит во время становления контркультуры в 1960-х-70-х: экранное насилие становится способом выражения позиции автора; даже если насилие интересует художника в качестве темы, он создает его впечатляющий образ.
Советское кино создает более жесткие образы насилия, что связано с переломом эпохи старого мира. При этом смакование насилия и смерти самими режиссерами нередко осуждалось См.: Булгакова О. Фабрика жестов. - М.: Новое литературное обозрение, 2005. - С. 118. . Соцреалистический идеал использовал экранное насилие как выражение нигатива. Показывалось оно умеренно, притупляло эмоции гнева по отношению к нарушению нравственных норм.
Таким образом, изображение насилия раскрывается в фильмах исторического авангарда с этической позиции: моральная оценка зла и воспитания нравов; убедительность, занимательность изображения насилия не является самоцелью. Отчасти описанная роль экранного насилия сохраняется в голливудских фильмах типа вестерн, где герой вынужденный обществом или обстоятельствами вершить правосудие по средством насилия. Насилие на экране в Во 2-й половине ХХ в. способы и цели изображения насилия меняются. Насилие становится зрелищем.
"Зрелищное - незрелищное"
Незрелищное экранное насилие.
Смягченное насилие - это отстраненное, максимально удаленное из к
Реалистично-бытовое насилие повседневные происшествия лишенные особого смысла.
экранное насилие эстетизация фильм
Насилие-страдание. Показаны страдания героя и второстепенных персонажей. Зачастую демонстрирует негативное отношение режиссера к насилию.
Документальное насилие-фиксация - использование кинохроник для объективного взгляда на насилие.
Насилие как зрелище.
Натуралистичное насилие - демонстрация физического насилия
Насилие-экшн - драки, перестрелки, погони.
Насилие-удовольствие - сцены садизма и пыток.
Типология насилия приводит нас от самых безобидных сцен самым кровавым сюжетам.
Эстетизм как тип смягчения впервые описан философом С. Кьеркегором в триаде эстетического, этического и религиозного человека. В современной культуре человек эстетический и его мироощущение описано Б. Хюбнером. Эстетизм - первичная стадия развития личности, экзистенции, состоящая в приоритете индивидуального над всеобщим, ожидании от мира удовольствий, видении в Другом инструмента для их получения, следовании непосредственному влечению своей природы, чувственном мировосприятии. Б. Хюбнер.
Культура того или иного отрезка времени объединяет в себе цели желания и этические нормы этого времени. Представляется, что каждая социокультурная эпоха не только воплощает конкретные специфические черты тех или иных типов личностей и конкретизирует их. Современная культура взяла чувственную, эстетическую установку. Социокультурными причинами этой универсализации явились демократизация культуры, которые вывели массового человека - безответственного потребителя; научно-технический прогресс, изменивший характер труда в досуговую сферу, в результате чего культуры переориентировалась на подростка, выявленного приоритетом эстетической установки в своем мире, источником которого является в то же время сам человек, его прихоти, желания. Ничем не ограниченная свобода, приводят к закреплению особого типа личности как и потребителя культуры. Воспринимая себя как причину и результат действий, являясь для себя центром мира, человек делает свою волю источником истины. Его жизнь характеризуется как юмористический путь, поскольку он должен превозмогать тщетность своего бытия, так как он "потерянный" человек, вынужден все время подводить себя к эстетическому. Находить все более острые ощущения.
Установленные человеку критерии не разрешают устойчиво встать на определенную почву, заниматься поиском истины, поэтому человек возвращается к чувственной, до-этической форме экзистенции. Социальные связи создаются благодаря эмоциональной причастности и полезности чему либо. Управленческий характер соцотношений создает разногласия между стремлением найти устойчивые личные и социальные связи и превращением самого себя и в средства для достижения той или иной цели.
Первичное мироощущение человека определяет направленность искусства на непосредственно-чувственное возбуждение эмоций, актуализацию архаических пластов и зрелищных форм. Современный стиль можно охарактеризовать как хаотический. Идеалом эпохи эстетизма становится человек спонтанный, отличающийся верой в сверхъестественное воздействие на реальность, определяющийся стремлением к удовольствиям, отсутсвием рациональных и моральных ограничений. В киноискусстве репрезентация насилия выступает как выражение жизнености, импульсивности, спонтанности хаотических сил, причем насилие не серьезное, модернистское, а постмодернистск-ироничное, захватывающе-возбуждающее, т.е. эстетически реализующее "принцип удовольствия".
Насилие в искусстве темой для художественного исследования. Экранное насилие так или иначе переняло себя из жизни, однако ограничивалось несоответствием эстетическим идеалам. Однако с послевоенного периода, когда целевой аудиторией Голливуда стали подростки Schatz T. Introduction / Thomas Schatz. In: New Hollywood Violence (Inside Popular Film) / Edited by Steven Jay Schneider. Manchester: Manchester University Press, 2004. P. 5-7. , его изображение на экране приобретает размах и оно качественно меняется - происходит его эстетизация. Эстетизированное насилие поражает зрителя давлением на чувства.
Эстетизацию мы связываем с эстетизмом как с первой стадией смягчения. Суть эстетизации насилия не в том, что оно изображено на экране красиво, а в том, что это особый способ изображения насилия в кино. Он предполагает акцентирование внимания на внешних свойствах насилия. Изображение его как привлекательного, для воспринимающего человека, эмоционального всплеска, исключающего нравственную оценку насилия и притупляющего нравственное чувство.
Эстетизация насилия проявляет себя во множественности и свободной сочетаемости образов экранного насилия; обезличивании персонажей, превращении их в плоские фигуры, насилие над которыми лишается своего содержания; тенденции к зрелищности безобразного как нравственно нейтрального насилия.
Модусы эстетизации насилия на современном экране
"Поэтизированное" насилие - насилие представленное как приятное для глаз зрелища Эстетические моменты в показе насилия свойственны, скорее, "аристократу", чем остальной аудитории. Истоки этого типа эстетизации прослеживаются в романтической и декадентской культуре.
Комическое, карнавализованное насилие. "Веселый стиль" современного демократического идеала См.: Липовецки Ж. Эра пустоты: Эссе о современном индивидуализме / Пер. с франц.В. В. Кузнецова. - СПб.: Владимир Даль, 2001. - С. 221, 231 и др. является выражением эстетического мировоззрения, позволяет быть безразличным, отрицает эмоции субъекта насилия. Насилие становится веселым, когда аудитория примеряет на себя шкуру героя
"Витализация" насилия с преувеличенным показом конвульсий, крови, т.е. реакций тела на насилие, акцентированием борьбы за жизнь и т.д. Насилие является объектом особого рода эстетизации в жанре боевика: насилие-экшн репрезентирует собой мощную витальную силу.
"Архаизированное" насилие с акцентом на милитаризацию. Получение права на насилие. Проблема таких субъектов насилия, как психопат, маньяк, обусловлено свойством психики, насилие подается как нормальное явление, не предполагающее нравственной оценки.
Эстетизация насилия "с обратным знаком" - отвращение к результату насилия.
Автореферентное насилие - насилие, замкнутое на себя. Эстетизация предполагает отсылку к субъекту насилия.
Эстетизация насилия направлена не столько к художественному замыслу а скорее к самому зрителю, эстетическому началу в нем, поскольку эстетизм есть поиск наслаждения в увиденном.
Морализаторская позиция в своевременном кинематографе построенана зрительских стереотипах: ожидания справедливости, наказания", Соседствует с эстетизацией насилия, симулятивной. Экранная "деконструкция" эстетизма осуществляется в его же рамках, что говорит о принудительности эстетики, детерминирующей предпочтения человека в современном мире Ср.: Хюбнер Б. Произвольный этос и принудительность эстетики. - Минск: Пропилеи, 2000. - С. 54-100. .
Таким образом, эстетизация служит основной тенденции в демонстрации насилия в современной культуре. В предельной степени инструментализации человека, образы насилия являются выражением современного стиля.
Функционирование экранного насилия
Функционирование экранного насилия обусловлено тем набором потребностей, проблем и задач, которые стоят перед субъектом культуры. В случаях, когда изображаемое насилие выражает нравственную авторскую установку, оно выполняет идеологическую, социально-критическую или концептуальную функцию: выражает отношение к общественным идеалам. Так, модернизм при помощи демонстрации насилия демонстрировал необходимость деструкции мещанской морали; контркультура 1960-х выразила новый идеал свободы и критику традиционных буржуазных институтов; в 1980-90-е годы в России фильмы показали развал идеологии.
Экранное насилие выполняет важную для зрелищ функцию, заключающуюся в абстрагировании негативных влечений и страхов и. Поглощенность современного экранного насилия формой и спецэффектами, а также большим разнообразием образов позволяет зрителю наполниться тревогами, агрессией, подавленными влечениями. Психотерапевтическая функция влияет как на индивид, так и на социум. Эта функция заключается также в обнажении социальных страхов, свойственных современному обществу. Хотя нервозное состояние общества было характерно для нашей страны всегда, оно не изживалось в экранном насилии, поскольку киноискусство отражало не реальность, в которой насилие "витало в воздухе", а идеал того времени, не предполагающий эстетизацию насилия. В современную эпоху мир, полный неконтролируемых рисков, внушает человеку перманентную тревожность. Временное избавление от страхов происходит в жанре хоррора.
При просмотре картин с тем или иным видом насилия, психологи отмечают бессознательное переживание отрицательных эмоций, это стало возможно при наличии экранного насилия. Острые ощущения редко встречающиеся в жизни дают зрителю, то чего ему не хватает. В этом особенно нуждаются эстетики, так как из-за склада своего характера ищут все новые и новые ощущения. Разнообразное экранное насилие дает человеку возможность пережить какой либо момент без агрессивного и разрушительного (как физического таки морального). Эстетизация насилия в современном кинематографе узаконивает с опредмечивание человека, восприятие его как объект получения удовольствия. Социальная и культурная роль насилия в кинематографе, опосредованна принципом удовольствия.
Таким образом, основными функциями экранного насилия являются компенсаторная и гедонистическая: "идеальное насилие" для современного зрителя - насилие, которое приносит наслаждение и которое компенсирует ему нехватку эмоций. Гедонистическая функция заключается в том, что зритель получает удовлетворение при освобождении от своих страхов, реализации подсознательных влечений, убеждения в собственной защищенности от насилия. Не маловажный фактор, что зритель не утрачивает комфорт восприятия происходящего.
Воздействие насилия в кинематографе на жизнь на обычном и научном уровне часто определяется как подражательное, заключающееся в готовности к насильственным действиям, изученных при просмотре и закреплении у зрителей установок и образцов поведения. Такое понимание воздействия образов кино и методология его изучения подверглось критике российских ученых См.: Жабский М.И., Тарасов К.А., Фохт-Бабушкин Ю.У. Кино в современном обществе. - М.: НИИ киноискусства Министерства культуры Российской федерации, 2000 - 376 с.; Тарасов К.А. Указ. соч. и др. . Напротив, мы показываем, что виртуализация насилия на экране и возможность выполнения им психотерапевтической функции зрелища способствует канализированию агрессии и насилия в безопасное русло индивидуальных переживаний.
Эстетизация насилия на примере фильма "Законопослушный гражданин"
Сюжет. Семью главного героя убивают в начале фильма, и убийца избегает справедливого наказания. Тогда за дело принимается сам главный герой. Мало того что он наказывает убийцу, за что попадает в тюрьму, так еще он наказывает всех кто был причастен к этому делу чиновников, будучи в тюрьме. И ему это удается. Но в конце фильма он сам оказывается жертвой своих козней.
В данной картине насилие представлено как справедливое наказание, что вызывает у зрителя симпатию к данному виду насилия. Эта морализаторская точка зрения на насилие в кинематографе. Зритель испытывает симпатию к главному герою и его действиям, считая их справедливым наказанием, то есть вынужденной мерой. Этот тип насилия можно характеризовать как поэтизированный тип насилия, так как оно вызывает у зрителя позитивные чувства и является приятным для просмотра.
Заключение
Замена непосредственно физического насилия, на визуальное со множеством функций дает человеку бурю новых эмоций, никак не отражающиеся на его повседневной жизни.
Поскольку гедонистическое мировоззрение предполагает непоколебимость естественного поведения человека, способность обыденных механизмов в виде социальных и культурных запретам и личностных ограничений, сдерживающих агрессию, значительно ослабляется. Культура переводит насилие в область кинематографа, где оно виртуализируется и служит управлению агрессивностью в обществе. Это делается возможным и потому, что при восприятии образов массового кинематографа происходит их ложное узнавание, сличение с реальностью, не исходной, а образной, так как современное мышление уже опосредовано образами визуальной культуры.
Список использованной литературы
1. Бранский В.П. Искусство и философия.
2. Булгакова О. Фабрика жестов.
3. Жабский М.И., Тарасов К.А., Фохт-Бабушкин Ю.У. Кино в современном обществе.
4. Липовецки Ж. Эра пустоты: Эссе о современном индивидуализме
5. Хренов Н.А. Зрелища в эпоху восстания масс.
6. Щеглов В.В., Щеглова Л.В. Методологические основы культурологии в настоящем и будущем
7. Schatz T. Introduction / Thomas Schatz. In: New Hollywood Violenc
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Особенности насилия в фильмах "Перед дождем" и "Прах" Манчевского. Разница между данными картинами и принципами "классического голливудского кинематографа". Сопоставление фильмов Манчевского с фильмом "Спасение рядового Райана" Стивена Спилберга.
реферат [49,0 K], добавлен 04.08.2009Тенденции культурной глобализации в современной культуре. Функции музыкальной культуры и ее трансформации в современном мире. Особенности локальных музыкально-культурных традиций. Способы их функционирования в условиях современного российского общества.
дипломная работа [63,5 K], добавлен 16.07.2014Многообразие структуры современной культуры: типы, виды и формы культуры. Носители традиционной народной и элитарной культуры. Современная массовая культура. Особенности информационной культуры как нового и прогрессивного вида современной культуры.
реферат [25,1 K], добавлен 24.11.2009Принципы и приемы монтажа как способа и принципа создания кинематографического образа и образного ряда фильма. Анализ художественной деятельности и экранное творчество режиссера Сергея Эйзенштейна. Режиссёрские работы, награды и премии Эйзенштейна.
контрольная работа [59,6 K], добавлен 22.06.2011Особое место XIX века в культуре нового времени. Изменения в художественной культуре и в духовной жизни европейской цивилизации и общества. Рассмотрение главных тенденций социокультурного развития в науке, технике, политической культуре, религии, морали.
реферат [19,9 K], добавлен 07.03.2010Падение уровня культуры в стране. Патриотизм и культурное наследие советской школы. Отношение к культуре в официальной позиции государства, инструментарий современной культурной политики. Необходимость преобразования культуры в третьем тысячелетии.
доклад [14,4 K], добавлен 01.02.2012Особенности слухового восприятия человека. Модификация системы Dolby Digital. Основные системы звука, область применения и их принципиальные отличия. Место и значение звука при создании экранного произведения. Искусственное создание естественного звука.
методичка [343,3 K], добавлен 27.05.2015Сущность понятия "массовая культура". Исторический аспект формирования образа антигероя; серийность и клише в его изображении. Классификация типажей негативных героев; способы их трансформации и репрезентации на примере фильмов "Сумерки" и "Византия".
дипломная работа [124,6 K], добавлен 27.07.2014Художественная критика, критерии оценивания и конвенции реалистичности, впечатления, чувств, цели, достоверности, аутентичности в политике показа и видения при эстетизации образов русских исторических персонажей в журнале "Всемирная иллюстрация".
реферат [1,8 M], добавлен 03.09.2016Подходы к трактовке понятия "культура" в современной западной и отечественной культурологии. Ценности, обычаи, нормы, обряды как составляющие ее структуры. Типология культуры, ее функции в жизни общества и человека. Понятие цивилизация в культурологии.
реферат [28,0 K], добавлен 11.06.2010
