Этика природопользования

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Этика в рамках биологического природопользования

2. Биологическое природопользование и «дикая природа»

Заключение

Список литературы

введение

Универсальные проблемы связаны с таким понятием, как этика природопользования. Этика - это учение о морали, ее сущности и императивных формах. Этика делится на нормативную, социальную и индивидуальную. Предметом нормативной этики являются моральный идеал, совокупность ценностей и ограничений в поведении, особенности их функционирования. Социальная этика рассматривает эти нормы относительно отдельных обществе и социальных слоев. Индивидуальная - моральную жизнь личности.

Основой этики признан морально-нравственный императив И. Канта. Основная формулировка нравственного императива: поступай так, чтобы использовать человека для себя так же, как и для другого, всегда как цель и никогда как средство. В другой трактовке он формулируется как неприкосновенность другого человека. Придерживаясь императива, человек защищает себя лучше, чем любая броня. Нравственный человек не находится в зависимости от других, может существовать свободно. В другом случае он будет постоянно ощущать противодействие окружения, "сам создавать себе проблемы". Кант считал, что императив присущ каждому человеку от рождения, трансцендентален, то есть непознаваем, и мы должны принять его существование таким, как он есть.

Из императива исходят нормы этики, ориентированные на всеобщие ценности, также присущие всем людям (их еще называют общечеловеческие ценности). Немецкий философ Г. Гегель относил к их числу свободу, дух и бога. Свобода - познанная необходимость уважать права, мнения и цели других людей. Дух - внутренняя сила, движущая народами и людьми. Бог - высшая справедливость, которая не может быть достигнута на "грешной" земле, и будет установлена по делам и поступкам человека.

В культурах разных народов эти ценности выражены по-разному. Каждая культура обладает своей системой ценностей и идеалов, вырабатываемых многовековой историей. Поэтому социальная этика в отдельно взятых этнических культурах различна, хотя общечеловеческие ценности присутствуют в каждой из них. В данном случае следует говорить об этнических ценностях и идеалах.

Этические нормы являются системой ориентации человека в природной и социальной среде. Придерживаясь их, люди различают добро и зло, правильные поступки от плохих. Человек, "вписанный" в систему этнических ценностей, живет в согласии со средой, свободен и способен выразить свое Я оптимальным способом. Нормальная (здоровая) социальная среда вытесняет нарушителей на периферию, делает их изгоями. Но если этнические нормы нарушены, люди теряют ориентиры и начинают совершать поступки против моральных норм и не нести за это ответственности, по крайней мере, при "этой жизни". Возникает "больное общество", разрушающее среду и себя. Долго оно существовать не может, поэтому рано или поздно возвращается к прежним ориентирам.

Нравственный императив и этические нормы приложимы не только к социальной, но и природной среде существования людей. Ответная реакция природы на воздействия человека характеризуется по крайней мере двумя отличиями. Во-первых, она отдалена во времени, поскольку природные процессы протекают более медленно, чем социальные. Во-вторых, ответная реакция природы наступит обязательно, так как в природе преобладают причинно-следственные связи функционального, а не корреляционного типа (природа не знает сострадания, "сослагательного наклонения"). В связи с этим, в действиях по отношению к природе не всегда применим опыт жизни одного, даже самого старого человека, мудреца. Люди должны пользоваться или опытом многих поколений, или нравственным императивом, метафизической логикой.

Цель работы - исследование этики природопользования.

1. Этика в рамках биологического природопользования

Универсальный уровень (этика) природопользования "пронизывает" все остальные уровни - локальный, региональный и глобальный. В обыденном смысле он означает элементарное понимание того, что с природой, также как и с другими людьми, нужно жить в согласии.

В 1927 г. французским философом Э. Леруа в науку было впервые введено понятие "ноосфера" или сфера разума. Но оно было сформулировано бельгийским ученым-теологом П. Тейяром де Шарденом. Под ноосферой он понимал особую обволакивающую земной шар оболочку, насыщенную мыслью. "Мысль становится множеством, чтобы завоевать все обитаемое пространство поверх любой другой формы жизни. Другими словами, дух ткет и развертывает покров ноосферы".

Идея ноосферы разработана и в трудах академика В.И. Вернадского. В биосфере Земли происходят сложнейшие процессы обмена вещества и энергии, образованные поступлением внешней и внутренней энергии. Происходит преобразование геологических пород, перемещение их по территории. В отдельных районах Земли формируются природных системы, находящиеся в состоянии равновесия с этими процессами, а поэтому устойчивые к ним. Люди, живущие в этих экосистемах, также приспосабливаются к ним, а потому чувствуют себя комфортно. Но их деятельность по своей силе стала сравнима с геологическими процессами. Поэтому смысл ноосферного мышления В.И. Вернадский видел в том, чтобы не разрушать равновесие в природных системах, а наоборот, использовать происходящие в них процессы на благо человека. Технологии, основанные на продолжении природных процессов в производстве, самые экономичные и экологичные. Их называют геотехнологиями.

Этика - философская дисциплина, изучающая мораль, нравственность. Центральной для этики продолжает оставаться проблема добра и зла. Элементы экологической этики зародились в глубокой древности как существенная часть проблемы взаимодействия человеческого общества и окружающей среды, человека и Природы. Они существовали, развивались, видоизменялись в течение долгих столетий, обозначая во многом все более углубляющиеся противоречия между антропоцентризмом и биоцентризмом. Начало современной экологической этики связывают с трудами видного американского деятеля охраны природы Олдо Леопольда, известного как автора «этики земли». Но лишь в последние десятилетия экологическая этика формируется в качестве самостоятельной научной дисциплины и начинает рассматриваться в контексте выживания человеческой цивилизации.

Энергичный пропагандист нового отношения к природе, руководитель Киевского эколого-культурного центра В.Е. Борейко констатирует: «Предметом экологической этики является обоснование и разработка этических принципов и правил, регулирующих моральные отношения человека к природе и ее представителям». Содержание и задачи этой научной дисциплины он иллюстрирует в многочисленных работах, в том числе и в небольшом учебном пособии «Экологическая этика».

Природопользование с самого начала формировалось в России под влиянием гуманистических концепций, в принципе отвергавших возможности эксплуатации природных ресурсов методами, противоречащими коренным интересам человека и природы.

Вполне естественно, что, обосновывая целесообразность выделения из науки о природопользовании отдельного научного направления, биологического природопользования, и формулируя его принципы, один из авторов присоединился к мнению многих ученых, о том, что все природопользование должно опираться не только на экономические, но и, обязательно, на экологические основы. На основании имеющихся в науке взглядов и собственных предложений, выделены следующие принципы биологического природопользования, имеющие отчетливо эколого-этический характер. Это:

- Возможность не истощительной (вечной) эксплуатации биологических природных ресурсов.

- Ориентация на комплексную (интегрированную) эксплуатацию различных природных ресурсов, объединенных функционально и территориально.

- Постоянный учет мощностей и направлений энергетических потоков в эксплуатируемых сообществах и соблюдение нормативных энергетических ограничений.

- Недопустимость уничтожения в процессе эксплуатации цельных природных сообществ и видов живого.

- Недопущение невосполнимого ущерба биологическому разнообразию и экологической устойчивости природных и природно-хозяйственных систем.

- Сохранение и восстановление экологической мозаики ландшафтов.

- Гуманное (в пределах разумного и возможного) отношение к биологическим (живым) ресурсам.

- Постоянная оптимизация структуры, площадей и размещения охраняемых природных территорий с целью предотвращения экологического ущерба, наносимого эксплуатационной сферой и поддержания экологического баланса территорий.

В контексте экологической этики природопользования имеются также основания настаивать на выделении в рамках природопользования самостоятельно структуры - восстановительного природопользования.

Здесь уместно вспомнить о том, что в «Зеленом мире» предлагался термин «природовозрождение». Под ним подразумевается «переход от планетарной политики природопользования к политике природовозрождения, ибо вскоре пользовать будет нечего». Отдавая должное побуждениям автора, приходится констатировать, что с завершением процесса природопользования человечество лишится ресурсов для своего существования и «возрождать» будет некому. Следовательно, логичнее придерживаться принципа «охрана природы через ее разумное использование» и параллельно заниматься «природовозрождением», или, в нашем понимании, восстановительным природопользованием. Оно ни в коем случае не должно противопоставляться общему природопользованию, а быть его составной и крайне важной частью.

К восстановительному природопользованию относятся три группы мероприятий:

Во-первых, это проблемы экологической регуляции (теоретическая основа). Имеют «сквозной» характер и касаются всех элементов восстановительного природопользования.

Во-вторых, мероприятия: консервационистского характера:

- целевые мелиорации, восстановление и увеличение биологической продуктивности земельных угодий;

- программы реставрации (рекультивации) нарушенных или малопродуктивных ландшафтов и их частей;

- проведение биотехнических мероприятий в охотничьем и рыбном хозяйствах, охрана диких животных от стихийных бедствий, улучшение условий их обитания, восстановление и повышение биологической продуктивности охотничье-рыболовных угодий;

- создание обоснованной системы ООПТ и управление охраняемыми экосистемами, в том числе - проведение регуляционных мероприятий на ООПТ;

- ликвидация или уменьшение объема биологических загрязнений, восстановление исходных региональных особенностей флоры и фауны;

- борьба с незаконным экспортом и импортом редких организмов в рамках Конвенции СИТЕС от 3 марта 1973 года;

- консервация геномов, создание генетических банков и их использование при появлении (восстановлении) благоприятных природных условий .

Организация строгой охраны диких растений и животных, прекращение произвольной эксплуатации их ресурсов, борьба с браконьерством, занесение редких форм растений и животных в красные книги различного ранга и восстановление их популяций по индивидуальным программам, содержащихся в этих документах, хотя и имеют восстановительный характер, но относятся к природоохранной сфере.

Третья - группа эксплуатационных мероприятий («охрана через разумную эксплуатацию»). Создание условий для не истощительной эксплуатации, при которых изъятие ресурсов каждой отрасли соизмеряется с их конкретным приростом. Это - огромная профессиональная сфера деятельности, занимающаяся разработкой методов адекватного управления популяциями в процессе их рациональной эксплуатации. Она является основным содержанием отраслевых разделов биологического природопользования.

Ее научным обеспечением занимаются разделы сельскохозяйственной науки, лесоведение, ихтиология, охотоведение.

Таким образом, на части имеющихся примеров, было доказано наличие эколого-этических подходов в отечественном развивающемся природопользовании.

Аксиомой, не требующей специальных доказательств, представлялась принципиальная возможность осуществлять эксплуатацию природных ресурсов, прежде всего - биологических, без нанесения ущерба их нормальному воспроизводству и окружающей среде.

Излишне, конечно, добавлять, что идея вечного не истощительного использования природных ресурсов, берет начало еще в прошлом веке, в частности, в трудах лесоводов. Упомянутые исследования продолжали их в рамках сравнительно новой науки о рациональном природопользовании.

Отрицание и искажение этических основ природопользования. Резким диссонансом к этим взглядам являются взгляды, отстаиваемые представителем украинской эколого-этической школы В.Е. Борейко. Этот общественный деятель не нуждается в особых представлениях, он, в частности, широко известен и в России огромной и благородной работой по воскрешению из небытия сотен ученых и специалистов Советского Союза, оболганных и подвергшихся преследованию советской властью.

2. Биологическое природопользование и «дикая природа»

этика биологический природопользование экологический

В основу новой гуманистической концепции должна быть обязательно заложена аргументированная система доказательств об относительной неправомерности таких требований. Животные - глубоко чувствующие существа, их жизнь (во всяком случае большинства из них) заслуживает всяческого уважения, но в мировой иерархии основополагающих ценностей она должна находиться вслед за жизненными ценностями человека. Вокруг этого постулата следует строить систему дальнейших доказательств в пользу реального отношения к жизни.

Действенным для данной ситуации представляется тезис эколога Д. Бринбахера: «…Есть экологическая этика необходимого, но есть экологическая этика идеального. В своих отношениях с природой мы должны стремиться к этике идеального, но всегда следовать этике необходимого».

Кажется, что этому тезису были близки взгляды великого гуманиста А. Швейцера, ориентировавшего людей «на благоговейное отношение ко всякой жизни» (этика идеального), но смирявшегося с лишением жизни ради обеспечения насущных потребностей людей (этика реального). Найти реальный баланс меду этими крайностями - задача ученых, занимающихся проблемами экологической этики, в том числе - этики биологического природопользования.

Осуществление всякой деятельности по эксплуатации, охране и широкому воспроизводству биологических ресурсов биосферы требует определенного пространства, включенного в производственную деятельность. В качестве своеобразного и необходимого противовеса сюда же входит и пространство, занятое особо охраняемыми природными территориями. Все дело опять-таки в поисках и установлении баланса между этими территориями. Н.Ф. Реймерс прекрасно сформулировал существо этой проблемы.

Термин «дикая природа» отсутствует в крупных современных экологических и биологических словарях. Он встречается лишь у И.И. Дедю, где он раскрывается так: «Дикая природа - совокупность всех не домашних и некультурных растений, а также ландшафт, не тронутый человеческой деятельностью».

Авторы монографии «Охрана живой природы. Проблемы и перспективы» А.В. Яблоков и С.А. Остроумов акцентируют внимание на сохранении естественных местообитаний, не используя термина дикая природа, и посвящают этой проблеме целую главу. По их мнению, в конце 70-х - начале 80-г годов прошлого столетия естественные местообитания сохранялись примерно на 1\3 поверхности земного шара. Упомянутые авторы отмечают прежде всего прикладное значение естественных местообитаний в сохранении экосистем, видового разнообразия, отдельных видов растений и животных: «Из фундаментальных особенностей организации жизни на биогеоценотическо-биосферном уровне и, в частности, из принципа взаимосвязи видов в экосистемах следует, что сохранение отдельных форм может быть надежно обеспечено лишь охраной и контролем состояния (мониторингом) всех тех экосистем, в состав которых входят популяции данного вида».

В современном источнике (Данилов-Данильян, Залиханов, Лосев) используется термин «ненарушенные экосистемы». По данным этих авторов, такие экосистемы составляют 27 % всей территории суши, в том числе в Европе 15,6, в Азии 43,5 % территории. К частично нарушенным экосистемам они относят 36,7 % суши. На том основании, что в России удельный вес площадей с ненарушенными экосистемами составляет 65 %, Упомянутые авторы полагают: «Россия имеет наилучшие в мире стартовые условия для внесения своего вклада в повышение общего уровня глобальной экологической безопасности». В США существует категория (вернее - подкатегория) ООПТ, поддерживаемая и развиваемая правительством - «Wilderness areas», «Дикие земли». Это бездорожные территории для примитивной рекреации и поддержания естественных экосистем. В США их 630, 42% их входят в состав национальных парков, 33% принадлежат Службе леса, 20 % Службе рыбы и дичи, 5% Бюро землепользования (Блинников, 1996). Мы предлагали и поддерживаем мнение В.Е.Борейко (2000) о целесообразности введения в число имеющихся в России ООПТ с аналогичным статусом.

Новейшая «Национальная Стратегия сохранения биоразнообразия в России» (2001) не предусматривает специальных мер по охране дикой природы. Однако в ней имеется важный раздел 3.6 «Территориальный принцип», в котором для сохранения биоразнообразия предлагается учитывать:

- распределение компонентов биоразнообразия по территории;

- общую площадь природных биосистем;

- пространственную структуру популяций, видов и экосистем;

- минимальную площадь для устойчивого существования природных сообществ и экосистем;

- минимальные площади для существования отдельных особей, семей, популяций и разнообразие их сезонных местообитаний.

Эту программу следует положить в научную основу экологически грамотного решения проблем выделения и сохранения территорий с дикой природой. Такие конкретные действия вполне нравственны и отнюдь не противоречат красивым словам и высоким идеям.

Таким образом, ученые-экологи, биологи-природопользователи уделяли и уделяют большое внимание территориям, избежавшим серьезных антропогенных воздействий, и они далеки от исчезновения на земном шаре. Можно и нужно держать эту проблему в поле зрения ученых и специалистов, совершенствовать систему ООПТ, однако совершенно излишне придавать ей сверх эмоциональный и религиозный смысл, противоречащий принципам рационального биологического природопользования.

Этические ограничения в области биологического природопользования. Видно, что попытки некоторых западных экофилософов, равно как и концепция киевской школы экологической этики, неконструктивны и не способствуют разумной деятельности по рациональной эксплуатации возобновляемых ресурсов биосферы. Произвольный вывод из хозяйственного освоения диких животных под лозунгом их «освобождения» и бесконтрольное изъятие земельных угодий ради торжества некоей «дикой природы» ничего, кроме экономического ущерба, человечеству причинить не могут. Выход - в дальнейшем совершенствовании этической теории и практики природопользования, в том числе в максимально возможном использовании этических методов и подходов.

В литературе имеется значительное число работ, посвященных этике промышленного природопользования, разумным основам эксплуатации и охраны минеральных ресурсов и организации их переработки. Многочисленные работы по биологическому природопользованию ориентированы прежде всего на создание и совершенствование научных основ управления ресурсами растительного и животного мира, технологии их эксплуатации. Это, несомненно, очень ценно и важно. Развивая изложенные общие принципы биологического природопользования и отыскивая «противовес» ложным экогуманитарным подходам киевской школы экологической этики, мы попытались создать систему реальных (а не идеалистических) этических ограничений в данной области. С них можно начинать некоторую реконструкцию принципов и методов управления биологическими природными ресурсами. В эту систему входят такие ограничения, которые могут быть реализованы без большого труда, так и те, которые требуют глубоких перемен в технологиях отдельных отраслей природопользования. Приводимый ниже перечень имеет конспективный характер, каждое из входящих в него положений основано на большом теоретическом анализе и обширной практике, которые приведены в многочисленных научных работах различных авторов.

Следует отметить, что иногда в ситуацию мощно вмешиваются экономические и даже политические факторы. Актуальный пример - твердое намерение Правительства проложить трассу нефтепровода Восточная Сибирь - Тихий океан через водосборный бассейн озера Байкал, что совершенно недопустимо по этическим соображениям, не говоря уже о реальной угрозе водным ресурсам мирового значения.

Сельскохозяйственные угодья, агро- и агробиоценозы, следует рассматривать не только, как отраслевое средство производства, ориентированное лишь на выпуск сельскохозяйственной продукции, но и как своеобразную и очень важную арену жизни множества видов микроорганизмов, растений, животных, стабилизатор экологического баланса в регионах. Эколого-этический подход к природопользованию на этих землях должен предусматривать по возможности более полный учет жизненных интересов всех организмов, исключение методов, причиняющих вред природному комплексу и его важнейшим компонентам.

Целесообразно установление запретов на: создание и применение генно-модифицированных организмов; вспашку легких развеваемых почв; применение высоко токсичных, аккумулирующихся в почве и организмах пестицидов; устройство летних лагерей для скотины непосредственно на берегах проточных водоемов и сброс в них накопившегося навоза; бесконтрольное выжигание растительности (применение палов); спрямление проточных водоемов и уничтожение пойменных озер-стариц; произвольный, бесконтрольный, завоз растений-интродуцентов; жестокие методы забоя домашних животных.

Желательно введение тех или иных ограничений этического характера на: чрезмерное применение ядохимикатов для борьбы с вредящими растениями и животными; постоянное использование монокультур; необоснованное увеличение контура пашни; произвольное ухудшение экологической мозаики; чрезмерный забор воды из естественных водоемов для нужд сельского хозяйства, ухудшающий условия жизни молоди рыб и других водных организмов; осушение торфяников; чрезмерное увеличение животноводческих помещений, вызывающее болезни животных и чрезмерное накопление навоза. С этических позиций негуманным следовало бы считать забой детенышей сельскохозяйственных животных, в том числе для получения каракуля и каракульчи, кастрацию самцов сельскохозяйственных животных, производство «молочных» поросят и ягнят и т.п., однако эти операции имеют традиционный характер и огромное экономическое значение и для прекращения их требуются десятилетия.

Лес - сложное природное функциональное единство, и рациональная эксплуатация лесных ресурсов требует безусловного признания этого важнейшего обстоятельства. Они должны использоваться координированно, с учетом всех возможных последствий для лесного комплекса и его компонентов. Длительная ориентация лесного хозяйства России (СССР) на удовлетворение за счет леса лишь экономических потребностей, в ущерб его биосферным и санитарно-гигиеническим, рекреационным и эстетическим функциям, - главная причина ухудшения и сокращения лесного фонда страны. Целесообразно установление и соблюдение запретов на: сплошные концентрированные рубки леса; применение механизмов, опасных для целостности лесных экосистем; преимущественную ориентацию на монокультуры хвойных пород; облесение всех лесных полян и прогалин; сплошную гидромелиорацию лесных угодий, уничтожение кустарниковых болот и мочажин; вырубку необходимых для диких животных фаутных и плодовых деревьев; своевольную акклиматизацию древесно-кустарниковых пород и видов животных, чуждых местной флоре и фауне; браконьерский сбор грибов и дикорастущих ягод; молевой сплав леса и использование русел лесных ручьев и речек для сплава заготовленной древесины.

Заключение

Прежде всего, необходимо отметить, что перечисленные выше экологические ограничения и эколого-этические рекомендации в отраслях биологического природопользования не являются исчерпывающими и окончательными и подлежат дальнейшему обсуждению и согласованию. Принципиально важным можно считать введение в систему биологического природопользования единого механизма таких ограничений и рекомендаций. Нетрудно заметить, что многие элементы этого механизма являются известными положениями действующих правовых и нормативных актов.

Новизна состоит в признании и акцентировании их эколого-этического характера, что открывает возможности для создания этического кодекса биологического природопользования. Именно такой кодекс, по нашему мнению, должен находиться в истоках нормативно-методической и правовой системы природопользования, в том числе - биологического, связанного с охраной, разумной эксплуатацией и воспроизводством воспроизводимых ресурсов биосферы. Генеральный путь экологической этики в биологическом природопользовании заключается в дальнейших поисках и совершенствовании методов неистощительной эксплуатации возобновляемых ресурсов биосферы на основе изложенных выше принципов, с минимальным ущербом для состояния и воспроизводства природных систем и с максимальным применением щадящих гуманных методов.

Произвольный вывод из хозяйственного освоения диких животных под лозунгом их «освобождения» и бесконтрольное изъятие земельных угодий ради торжества некоей «дикой природы» ничего, кроме экономического ущерба, человечеству причинить не могут. Выход - в дальнейшем совершенствовании этической теории и практики природопользования, в том числе в максимально возможном использовании этических методов и подходов.

Список литературы

1. Акимова Т.А., Хаскин В.В. Экология. М.: ЮНИТИ, 2015. - 455с.

2. Гирусов Э.В. Основы социальной экологии. М.: Изд-во РУДН, 2012. - 172с.

3. Дёжкин В.В. Природопользование. М.: Издательство МНЭПУ, 2014. 91с.

4. Миркин Г.М., Наумова Л.Г. Экология России. М.: АО МДС, 2013. - 272с.

5. Протасов В.Ф., Молчанов А.В. Экология, здоровье и природопользование в России. М.: Финансы и статистика, 2015. - 528с.

6. Серов Г.П. Экологическая безопасность населения и территорий Российской Федерации. М.: «Анкил», 2012. - 207с.

Размещено на Allbest.ru