Грамадскі i дзяржаўны лад Рыма ў перыяд рэспублікі і змены яго ў перыяд манархіі

Размещено на http://www.allbest.ru/

Увядзенне

Гісторыя старажытнага Рыма з'яўляецца адным з найважнейшых этапаў сусветным гісторыі. Вывучэнне рымскай гісторыі важна і цікава тым, што на яе прыкладзе можна прасачыць зараджэнне, росквіт і заняпадам рабаўладальніцкага грамадства і дзяржавы ў іх найбольш развітых класічных формах.

Рым стварыў тую сістэму прававы ўрэгулявання, якая была "асуджаная" на існаванне ў вельмі вялікім прамежку часу. Гэтая сістэма вызначала на кожным этапе развіцця дзяржавы шляху развіцця грамадства і самога дзяржаўнага ладу.

Рымскае права займае ў гісторыі чалавецтва зусім выключнае месца: яно перажыло народ, які стварыў яго і двойчы пакарыла сабе свет.

Зарадзілася яно ў далёкай глыбіні часу, калі Рым ўяўляў сабой маленькую абшчыну сярод многіх іншых падобных жа абшчын сярэдняй Італіі. Як і ўвесь прымітыўны склад жыцця гэтай абшчыны, рымскае права ўяўляла сабою тады нескладаную, шмат у чым архаічную сістэму. І калі б яно засталося на гэтай стадыі, яно, вядома, было б даўным-даўно загубилено ў архівах гісторыі.

Але лёс вяла Рым да іншага будучыні. Змагаючыся за сваё існаванне, маленькая civitas Roma паступова расце, паглынаючы ў сябе іншыя суседнія civitates, і мацнее ў сваёй унутранай арганізацыі. Чым далей, тым усё больш і больш пашыраецца яе тэрыторыя, распаўсюджваецца на ўсю Італію, захоплівае бліжэйшыя астравы, перакідваецца на ўсё ўзбярэжжа Міжземнага мора, і на сцэне гісторыі з'яўляецца велізарная дзяржава, якое аб'ядноўвае пад сваёй уладай амаль увесь тагачасны культурны свет ; Рым стаў сінонімам свету [III. 4, 5].

Разам з тым Рым змяняецца і ўнутрана: стары патрыярхальны лад бурыцца, прымітыўнае натуральнае гаспадарка замяняецца складанымі эканамічнымі адносінамі. Новае жыццё патрабуе найвышэйшага напружання ўсіх сіл, усіх здольнасцяў кожнага асобнага індывіда. Паводле гэтых рымскае права мяняе свой характар, пераладжваючыся па пачаткам індывідуалізму: свабода асобы, свабода дагавораў і завяшчанняў робяцца яго краевугольныя камяні.

Адносіны ваенныя і палітычныя прыводзяць Рым і да зменаў у эканоміцы. Між тым, яшчэ задоўга да з'яўлення Рыма на сцэне сусветнай гісторыі на ўзбярэжжа Міжземнага мора ішоў ажыўлены міжнародны гандлёвы абмен: Егіпет, Фінікія, Грэцыя, Карфаген даўно ўжо знаходзіліся адзін з адным у пастаянных гандлёвых адносінах. Рым непазбежна ўцягвацца ў гэты міжнародны абарот, і па меры таго, як ён рабіўся цэнтрам палітычнага жыцця свету, ён станавіўся таксама цэнтрам сусветнага гандлёвага абароту. На яго тэрыторыі бесперапынна завязваліся бясконцыя дзелавыя адносіны, у якіх прымалі ўдзел гандляры розных нацыянальнасцяў; рымскія магістраты павінны былі разбіраць спрэчкі, якія ўзнікаюць з гэтых адносін, павінны былі выпрацоўваць нормы для дазволу гэтых спрэчак. Старое рымскае нацыянальнае права для гэтай мэты не выпадала; неабходна было новае права, якое было б свабодна ад усялякіх мясцовых і нацыянальных асаблівасцяў, якое магло б аднолькава задаволіць рымляніна і грэка, егіпцяніна і гала. Трэба было не якое-небудзь нацыянальнае права, а права сусветнае, універсальнае. І рымскае права пранікаецца гэтым пачаткам ўніверсальнасці, яно ўбірае ў сябе тыя звычаі міжнароднага абароту, якія да яго стагоддзямі выпрацоўваліся ў міжнародных адносінах, яно надае ім юрыдычную выразнасць і трываласць.

Так ўзнікала то рымскае права, якое стала затым агульным правам за ўсё антычнага свету. Па сутнасці творцам гэтага права быў, такім чынам, увесь свет; Рым жа з'явіўся толькі тым лабарантам, які перапрацаваў рассеяныя звычаі міжнароднага абароту і зліў іх у адзінае, дзіўнае па сваёй складнасці, цэлае. Ўніверсалізм і індывідуальнасць - асноўныя пачатку гэтага цэлага.

Майстэрску распрацаванае ў дэталях бяспрыкладнай юрыспрудэнцыяй класічнага перыяду, рымскае права знайшло сабе затым канчатковае завяршэнне ў знакамітым зборы Corpus Juris Civilis імператара Юстыніяна, і ў такім выглядзе было завешчана новаму свеце. Жалезны калос, які трымаў у сваіх руках лёсу свету, старэў: разнастайныя народнасці, якія ўваходзілі ў склад сусветнай рымскага дзяржавы, цягнуліся ў розныя бакі, з межаў напіралі варвары новыя прэтэндэнты на актыўны ўдзел у сусветнай гісторыі. Наступіў момант, яны хлынулі магутнымі струменямі і затапілі ўвесь антычны свет. Надышла неспакойная эпоха вялікага перасялення народаў, і здаецца, што ўся багатая культура старажытнасці загінула назаўжды, што парваліся усе сувязі паміж старым і новым, што гісторыя зусім замахваецца на старонкі мінулага і пачынае пісаць усё наноў.

Але гэта "здаецца" - ілжыва. На некаторы час, сапраўды, ход чалавечага культурнага развіцця як быццам прыпыняецца; новы чалавечы матэрыял, які ўліўся вялікай масай патрабуе папярэдняй апрацоўкі. Некалькі стагоддзяў праходзіць у бесперапынных рухах новых народаў, у іх узаемных сутыкненнях; прыхадні яшчэ не могуць асвоіцца на новых месцах, рухаюцца, уладкоўваюцца. Шмат каштоўнага, вядома, гіне пры гэтым з антычнай культуры, але не ўсё.

Мала памалу неспакойны перыяд перасялення і ладу праходзіць. Новыя народы пачынаюць весці больш-менш спакойнае жыццё, развіваюцца, і яшчэ праз некалькі стагоддзяў надыходзіць момант, калі ўсё, што было прадумана і створана антычным геніем, робіцца зразумелым і каштоўным яго нашчадкам. Наступае адны за адным адраджэнне антычнага правы, антычнай культуры, антычнага мастацтва.

Натуральнае эканамічнае развіццё новых народаў прыводзіць іх таксама мала-памалу да міжнародных гандлёвым адносінам. Зноў, як у старым свеце, на глебе міжнароднага абмену сыходзяцца адзін з адным прадстаўнікі розных нацыянальнасцяў, і зноў для рэгулявання гэтага абмену ўзнікае патрэба ў адзіным агульным праве, праве універсальным. Зноў эканамічны прагрэс патрабуе вызвалення асобы ад усялякіх феадальных, супольных і патрыярхальных путаў, патрабуе прадастаўлення індывіду свабоды дзейнасці, свабоды самавызначэння. І нашчадкі ўспамінаюць аб закінутым імі завяшчанні антычнага свету, аб рымскім праве, і знаходзяць у ім як раз тое, што было трэба.

Рымскае права робіцца прадметам вывучэння: яно пачынае ўжывацца ў судах: яно пераходзіць у мясцовае і нацыянальнае заканадаўства, здзяйсняецца тое, што носіць назву рэцэпцыі рымскага права. У многіх месцах Corpus Juris Civilis Юстыніяна робіцца прама законам. Рымскае права ўваскрасае для новага жыцця і ў другі раз аб'яднала свет. Усе прававое развіццё Заходняй Еўропы ідзе пад знакам рымскага права аж да цяперашняга часу: толькі з часу ўступлення ў дзеянне новага агульнагерманскай грамадзянскай ўкладанне толькі з 1 студзеня 1900 г знікла фармальнае дзеянне Юстиниановского Збору ў тых частках Германіі, у якіх яно яшчэ захоўвалася [II. 7, 8]. Але матэрыяльнае дзеянне яго не знікла і цяпер: усё самае каштоўнае з яго пераліта ў параграфы і артыкулы сучасных кодэксаў.

Рымскае права вызначыла не толькі практыку, але і тэорыю. Бесперапыннае шматвяковае вывучэнне рымскага права, у асаблівасці рэшткаў рымскай юрыдычнай літаратуры, фармавала юрыдычная мысленне Заходняй Еўропы і стварала моцны клас юрыстаў, кіраўнікоў і дзейных памочнікаў ва ўсякай заканадаўчай працы. Аб'ядноўваючы Еўропу на практыцы, рымскае права аб'ядноўвала яе і ў тэарэтычным плане: юрыспрудэнцыя французская працавала ўвесь час рука аб руку з юрыспрудэнцыяй нямецкай ці італьянскай, гаварыла з ёй на адным і тым жа мове, шукала дазволу адных і тых жа праблем. Так ўзнікала на глебе рымскага права дружная агульная праца ўсёй еўрапейскай юрыспрудэнцыі, працягваецца праца мысляроў антычнага свету: паходня, запалены якім-небудзь рымскім Юльянам або Папиньяном, праз бясконцую ланцуг якія змяняюцца рук дайшоў да сучасных навукоўцаў ўсіх нацый.

Такая гістарычная лёс рымскага права. Зьявіўшыся сінтэзам за ўсё юрыдычнай творчасці антычнага свету, яно лягло затым у якасці падмурка для прававога развіцця новых народаў, і як падмурак, агульны для ўсіх народаў Заходняй Еўропы, яно вывучаецца паўсюдна ў Германіі, Францыі, Італіі, Англіі і г.д. Зьявіўшыся базісам, на якім стагоддзямі фармавалася юрыдычная думка, яно вывучаецца і цяпер, як тэорыя грамадзянскага права, як прававая сістэма, у якой асноўныя юрыдычныя інстытуты і паняцці знайшлі сабе найбольш чыстае ад усялякіх выпадковых і нацыянальных афарбовак выраз. Нездарма ў ранейшы час яно лічылася за самы пісаны розум, за ratio scripta.

Воляю нашай гістарычнай лёсу мы, украінская, былі доўгі час адрэзаныя ад зносін з Заходняй Еўропай, заставаліся чужымі яе культуры, і, калі, нарэшце, перашкоды, аддзялялі нас зніклі, мы апынуліся ў хвасце агульначалавечага руху. Адсталі мы і ў галіне права. І калі мы хочам у гэтым апошнім дачыненні да зраўняцца з Еўропай, калі мы хочам размаўляць з ёй на адной мове, мы павінны, па меншай меры ў школе, асвоіцца з асновамі агульнаеўрапейскага правы з правам рымскім. Калі яно паўсюдна з'яўляецца асновай юрыдычнай адукацыі, то ў нас для гэтага прычын яшчэ больш.

Але вывучэнне рымскага права зусім не павінна прыводзіць да сляпы веры ў яго бязгрэшнасьць, да веры ў тое, што далей ісці няма куды. Такая вера была б брыдкая гісторыі, была б брыдкая і таму духу свабоднага даследавання, якім былі поўныя самыя творцы рымскага права - рымскія юрысты. Лозунгам сучаснай юрыспрудэнцыі з'яўляецца знакамітае выслоўе Иеринга: "durch das romische Recht, aber uber dasselbe hinaus" "праз рымскае права, але наперад, далей яго". Засвоіўшы тое, што было створана продкамі, нашчадкі павінны працаваць далей самі, бо прававыя праблемы не такія , каб яны маглі быць вырашаны раз і назаўсёды. Новыя ўмовы пастаянна ставяць на чаргу новыя задачы, і юрыспрудэнцыя павінна пастаянна заставацца на сваёй пасадзе. Яе вышэйшай прызваннем, яе абавязкам перад народам з'яўляецца асвятленне зменлівых ў гісторыі і якія ўзнікаюць у сувязі з імі праблем. Быць наперадзе народа, асвятляць яму шлях, накіроўваць яго правасвядомасць да дабру і праўдзе ў чалавечых адносінах - такая праўдзівы абавязак юрыспрудэнцыі і яе асобных прадстаўнікоў.

Развіццё дзяржавы, грамадства знаходзіцца ў прамой залежнасці ад развіцця права. Вось менавіта чаму ў працы будзе разглядацца развіццё дзяржавы і грамадства менавіта праз прызму развіцця права і эвалюцыі прававых адносін.

1. Змены ў грамадскім жыцці Рыма напярэдадні ўстаноўлена рэспубліка

Ўстанаўленню Рэспублікі папярэднічаў Царскі перыяд развіцця Рыма.

Пры устанаўленні асноўных рыс грамадскага прылады царскага перыяду вялікае значэнне маюць розныя перажыткі старажытных устаноў, якія заставаліся ў рымскім ладзе і ў наступным эпосе. Сам інстытут царскай улады працягваў існаваць у асобе аднаго з вышэйшых жрацоў, які насіў назву rex sacrorum.

Род і сям'я

Царская эпоха была пераходнай ад першапачатковага грамадскага ладу да класаваму грамадству. Асноўны грамадскай адзінкай быў бацькоўскі экзогамный род. Перажыткі радавых адносін захоўваліся і ў гістарычную эпоху. Члены роду былі звязаны ўзаемным правам атрымання ў спадчыну. Яны мелі агульныя рэлігійныя святы, а таксама агульнае могілках. У раннюю эпоху род меў агульныя зямельныя ўладанні. Сваякі павінны былі ўзаемна абараняць адзін аднаго. Рысы радавога ладу захоўваліся ў рымскіх імёнах. Імёны рымлян складаліся з двух, а ў наступны час часта з трох, часам нават больш частак. Першая частка - гэта асабістае імя (рrаеnomen), другая - радавое імя (nomen) са трэцяя частка, якая з'явілася мянушка (cognomen), азначала галіна роду, або ставілася толькі да дадзенай асобы. Напрыклад: Публіеў (асабістае імя) Карнэлій (радавое імя) Сцыпіёнаў (мянушка, які адносіцца да галіны роду) Афрыканскі (ганаровае індывідуальнае мянушка) Старэйшы (у адрозненне ад іншага. Малодшага). У царскую і раннюю рэспубліканскую эпоху было толькі асабістае імя і радавое [II. 5, 94].

Асобныя сям'і маглі прымаць у род чужынцаў, і апошнія станавіліся членамі роду. Старшыны родаў (principes), мабыць, абіраліся.

Роды падзяляліся ў сям'і. Пасля раскладання першабытнаабшчыннага ладу вядомыя элементы радавой арганізацыі захаваліся. Хоць сувязі паміж сваякамі значна слабелі і многія інстытуты радавога ладу зніклі, усё ж яго мяжы заставаліся ў выглядзе перажыткаў. Роды ператварыліся ў замкнёныя карпарацыі.

Па меры паслаблення родавых сувязяў мацнела і рымская сям'я (familia), на працягу стагоддзяў заставалася асноўнай гаспадарчай і грамадскай адзінкай. На чале яе стаяў бацька сямейства (pater familias). Улада яго над асобай жонкі і дзяцей была неабмежаванай. Ён меў над імі права жыцця і смерці (jus vitae ас necis). Усе асобы, якія знаходзіліся пад бацькоўскай уладай, называліся агнатами. Да іх ставіліся не толькі тыя, хто меў крэўную сувязь з бацькам сямейства, але і усыноўленыя ім, а таксама жанчыны, якія выйшлі замуж за яго дзяцей і ўнукаў. Нараўне з паняццем агнатства ў рымскім сямейным праве існавала паняцце когнатства. Когнатами называліся асобы, звязаныя крэўным сваяцтвам. Такім чынам, дачка, якая выйшла замуж, захоўвала когнатского сувязі са сваімі роднымі, але пераходзіла ў агнаты іншай сям'і.

У царскую эпоху ўзнікае і рабства, але на жаль пакуль няма ніякіх звестак ні аб колькасці рабоў, ні аб становішчы іх. Мы можам толькі сказаць, што рабоў было параўнальна мала, рабства мела патрыярхальны характар. Рабы былі ніжэй членамі сям'і і дастаўляліся галоўным чынам войнамі. Тады ж узнікае і адмысловая форма адносін, якая захоўвалася на працягу ўсёй рымскай гісторыі, змяняючы сваю сацыяльную сутнасць: некаторыя члены родаў станавіліся патронамі, г.зн. бралі пад сваю абарону асобных асоб, якія ў сваю чаргу абавязваліся быць вернымі, паслухмянымі (кліентамі). Сувязь гэтая была асабістым, заснаваным на вернасці (fides) кліента і патрона. Старадаўні яе паходжанне даказваецца тым, што ў законах Дванаццаці табліц парушэнне патронам вернасці разглядалася як рэлігійны злачынства.

Курыі і Трыбой

Колькасць членаў роду было неаднолькавым. Аб родзе Фабиев, напрыклад, ёсць звесткі, што ён у пачатку Рэспублікі складаўся з 300 членаў. Род Клаўдзіяй разам з кліентамі налічваў у той жа час 5 тысяч чалавек. Падобна таму як у Грэцыі роды групаваліся ць фратрыі, а фратрыі ў филы, у Рыме 10 родаў складалі курыю, а дзесяць курий Трыбой (племя). Тры Трыбой тицы, рамные і Дуцерам, складалі рымскі народ (рорulus Romanus). «На плямёнах ляжыць штамп штучнага стварэння, аднак у асноўным з роднасных элементаў і па ўзоры старажытнага, натуральна вырасла, а не штучна створанага племя, пры гэтым не выключана магчымасць, што асноўным ядром кожнага з трох плямёнаў магло выступаць і цяперашні старое племя »(Энгельс, ўзнікнення сям'і, прыватнай уласнасці і дзяржавы, творы Маркса і Энгельса, т.ХVИ, ч. I, с. 99.). Цалкам магчыма, што Трыбой Тициев сабинского паходжання, і ў аповядзе аб Тити Таций ёсць зерне гістарычнай ісціны.

Комиции

Ранні Рым захоўвае яшчэ межы ваеннай демокpaтии. Для вырашэння важнейшых пытанняў рымскі народ збіраўся па куриям, і гэтыя зборы насілі назву куриатные комиций (comitia curiata) [II. 5; 96]. Некаторыя навукоўцы параўноўваюць рымскія курыі з «мужчынскімі дамамі", якія сустракаюцца ў некаторых сучасных народаў, якія знаходзяцца на нізкім культурным узроўні. У куриям удзельнічалі ўсе дарослыя мужчыны. Куриатные комиции рэгулявалі справы, якія адносяцца да культуры, сямейных адносін і спраў, якія тычацца жыцця ўсёй абшчыны. Мабыць, на комициях праходзілі выбары цара і выносіліся пастановы аб аб'яўленні вайны. Комиции маглі судзіць грамадзян, калі яны былі вінаватыя ў цяжкіх злачынствах. На комициях выкладаліся завяшчання, адбываліся ўсынаўлення і прымаліся ў склад суполак новыя роды. На комиции народ збіраўся па куриям, і кожная курыя мела адзін голас.

Улада цара

На чале ўсёй абшчыны стаяў цар (rex), які быў ваеначальнікам, вярхоўным жрацом і старшынёй у некаторых судах. Вонкавымі адрозненнямі цара былі пурпурная мантыя, залатая дыядэма, скіпетр з арлом, крэсла са слановай косці (sella cu-rulis). Наперадзе цара ішлі 12 ликторов з вязанкі дубцоў, у якія ўкладзены былі сякеры. Амаль усе гэтыя інсігніі, г.зн. адрозненні вярхоўнай улады, былі запазычаныя ад этрускаў, ад іх ідзе, верагодна, і паняцці аб вышэйшай улады (imperium), якім карыстаўся цар. Усе дадзеныя кажуць пра тое, што цар абіраўся комициями і ўлада яго была абмежаваная. Ён не быў амаль самадзяржаўнай царом, якім яго малюе Моммзен, а быў племянным правадыром [II. 6; 38].

Сенат

Побач з царом варта сенат. Па традыцыі, ён спачатку складаўся з 100 чалавек, пасля колькасць членаў яго было павялічана да 300. Слова «сенат» (senatus) адбываецца ад senex Старыя.

З боку варта тэорыя Эдуарда Меера, на думку якога падзелу рымскага насельніцтва на патрыцыяў і плебеямі было вынікам эканамічнай дыферэнцыяцыі насельніцтва, якая назіраецца ва ўсіх антычных гарадах. Пытанне паходжання плебеямі ставілася неаднаразова і ў спецыяльнай гістарычнай літаратуры, якая з'явілася ў канцы XIX і ў XX ст. Выказваліся здагадкі аб тым, што патрыцыі і плебеі належалі да розных этнічных груп. Цэлер бачыў у патрыцыя сабинских заваёўнікаў, у плебеямі ж спрадвечнае лацінскае насельніцтва. Куна лічыў, што Рым быў такім жа этрускіх горадам, як Вейи і Фидены. Патрицианские роды былі нашчадкамі этрускіх заваёўнікаў, плебеі ж заваяванымі лацінскімі жыхарамі, паступова дамагліся свайго вызвалення. Оберцинер таксама бачыў у плебеямі мясцовае насельніцтва, знаходзіцца на нізкім узроўні культуры: яно займалася паляваннем і жылі ў пячорах; заваёўнікамі былі італікаў, якім было вядома земляробства. Па Биндеры, мясцовыя жыхары латыні плебеі, а патрыцыі іншапляменных заваёўнікі, занялі пануючае месца [II. 6; 39].

Ацэньваючы розныя тэорыі паходжання плебсу, трэба, па-першае, сказаць, што заваёва, несумненна, адыграла вялікую ролю ў адукацыі плебсу. Рымскі гаспадарчы лад яшчэ не быў настолькі развіты, каб адукацыю плебсу магло быць вынікам эканамічнага расслаення (як лічыў Эдуард Мэер) у традыцыі не засталося ніякіх слядоў, што плебеі гэта нашчадкі прыгонных кліентаў (як лічылі І не і Моммзен).

Асобныя плебеі шукалі заступніцтва ў найбольш магутных патрыцыяў і станавіліся іх кліентамі.

Эканоміка

Эканамічнай асновай рымскай абшчыны было сельская гаспадарка. Паводле падання, пры падставе горада Ромул падзяліў зямлю паміж грамадзянамі, прычым кожны атрымаў па 2 югера (югер складаў каля V гектараў) з тым, каб гэты ўчастак пераходзіў па спадчыне (heredumi, ад слова heres спадчыннік). Верагодна, тут ідзе гаворка аб сядзібе і прысядзібны зямлю. Значная частка зямлі знаходзілася ў калектыўным карыстанні, складала ager publicus. Асновай магутнасці патрыцыяў было галоўным чынам жывёлагадоўля (нездарма слова pecunia грошы адбываецца ад pecus - быдла [II. 5; 93]). Плебеі займаліся пераважна земляробствам, у іх ўласнасць на зямлю з'явілася, верагодна, раней, чым у патрыцыяў. Гандаль і рамяство сталі развівацца ў этрускіх перыяд, калі Рым ператварыўся ў значны гандлёвы цэнтр, але ўзбраенне і розныя інструменты рабіліся з медзі, і жалеза да VI ст. выкарыстоўвалася мала. Рамяство і гандаль знаходзіліся ў руках плебеямі і замежнікаў. Трэба ўсё ж падкрэсліць, што маёмасныя адрозненні ў гэты час не былі яшчэ значныя, ўклад жыцця патрыцыяў адрозніваўся прастатой, і Рым працягваў захоўваць рысы сялянскага горада.

З развіццём грамадскага парадку Рым пераходзіў у якасна іншы этап свайго развіцця. Дасягненнем наступнага перыяду стала ўзнікненне рымскага права. Вельмі вялікую ролю пры зараджэнне гэтага наватворы адыграла развіццё рымскай рэлігіі.

Рэлігія ў Рыме не адлучалася, а злівалася з дзяржавай. Жрацы гэта тыя ж службовыя асобы, якія выконваюць пэўныя функцыі. Яны аб'яднаны ў асаблівыя братэрства, поповняються галоўным чынам з дапамогай кооптации. Адным са старажытных аб'яднанняў была калегія арвальских братоў (братоў аратых), што выраблялі сваё свята ў гонар багіні ўрадлівасці. Да гэтага часу дайшлі пратаколы гэтага свята, у адным з якіх прыводзіцца рытуальны гімн, які захаваў старую лацінскі мова [II. 3; 23]. Асаблівае значэнне пасля падзення царскай улады набылі пантыфіка, да якіх паступова пераходзіць нагляд за ўсім рэлігійным побытам, грамадскім і прыватным набажэнствам.

У этрускіх уплывам набылі папулярнасць усякага роду варажбы. У асабліва важных выпадках вайскаводы на вайне і старшыны ў самым Рыме звярталіся да Гарус-копій, якія думалі па вантробы ахвярных жывёл і тлумачылі нябесныя азнакі, але часцей за звярталіся да парад асаблівых дасведчаных людзей авгуров, што разгадвалі волю багоў па палёту птушак і па тым, як дзяўбуць зерне святыя куры. Паводле падання, пры Тарквинии гонарам рэчаіснасці, верагодна, у першыя гады Рэспублікі ў Рыме з'явіліся так званыя Сивилини кнігі, складанне якіх прыпісвалася пророкувальници Сивилаи кумскіе [II. 3; 23]. Гэтыя кнігі ўтрымлівалі розныя грэцкія аракулы. Да Сивилиних кніг звярталіся ў выключных выпадках. Захоўванне іх было даручана жрацам і пояснювачам.

Да асаблівасцяў рымскай рэлігіі адносіцца размежаванне дзён на такія, у якія дазволена збірацца, праводзіць аперацыі і інш. (Dies fasti), і такія, у якія ўсё гэта не дазволена (dies nefasti). З іншага боку, дні дзяліліся на святочныя і працоўныя; былі дні няшчасныя і т. д. Так стварыўся адмысловы рэлігійны каляндар, якім ведалі пантыфіка.

У царскі перыяд былі закладзены асновы рымскага права. У гэтую эпоху з'яўляецца дзяленне права на fas і jus. Fas ахопліваюць распараджэнне боскія, jus - прадпісанні уладаў і разам з тым суд. У раннюю эпоху fas ахопліваюць шырокую сферу: міжнародныя адносіны, крымінальныя злачынствы, заключэнне шлюбу, усынаўленне, розныя дагаворы, устанаўленне мяжы усё гэта было звязана з рэлігіяй. Крыніцай адукацыі права быў звычай, а захавальнікам звычаяў была жраца калегія пантыфікаў.

2. Эпоха ранняй рэспублікі

2.1 Дзяржаўны лад Рыма ў пачатку III у да н.э.

Палітычная гісторыя V-IV стст. характарызуецца ўмацаваннем рэспубліканскага ладу і барацьбой плебеямі за яго дэмакратызацыю. Але, нягледзячы на поспехі плебсу, дзяржаўны лад заставаўся арыстакратычным.

Рымская абшчына мела тры тыпу народнага сходу. Куриатные комиции страцілі сваё значэнне яшчэ ў пачатку Рэспублікі. За імі захоўвалася рашэнне толькі некаторых пытанняў сямейнага права, такія як ўсынаўленне, зацвярджэнне завяшчанняў і абрад надзялення вышэйшай уладай (imperium) магістратаў, які зводзіўся да чыстай фармальнасці. У канцы Рэспублікі для гэтай цырымоніі членаў куриатные комиций замяняе 3 авгура з трыццаццю ликторамы, як мяркуецца ўяўляюць курыі.

Центуриальни комиции, якi склiкаецца вышэйшымі магістрата (консуламі, дыктатарамі, прэторыі), працягвалі збірацца па центуриями, як гэта было ўстаноўлена рэформай Серва Туллия. У раннюю эпоху ваенная арганізацыя супадала з палітычнай. Пасля гэта становішча захоўвалася як перажытак. Зборы па центуриям склікаліся за рысай горада, на Марсавым полі. Грамадзяне збіраліся на досвітку, спачатку ўсе яны былі ўзброены. Галасаванне праходзіла па центуриям, прычым кожная центурия мела адзін голас. Рашэнне центуриальних комиций было законам (lex), які ўваходзіў у сілу толькі пасля фармальнага адабрэння яго сенатам (aucto-ritas patrum). Пасля выдання закона гартэнзія заканадаўчая дзейнасць сыходзіць паступова ў трибутные комиций, і толькі пытанні вайны і міру разглядаліся заўсёды центуриатными комициями. Вырашальнае значэнне ў гэтых комициях па сервианському прылады мелі грамадзяне, якія валодалі высокім маёмасным цэнзам [II. 5; 119].

З сярэдзіны V ст. набылі значэнне сход па Трыбой - трибутные комиции (comitia tributa). Спачатку ў іх прымалі ўдзел толькі плебеі, якія збіраліся па Трыбой для выбару плебейскай магістратаў. Пасля разам з плебейскай сходам (concilia plebis) склікаліся па Трыбой сход ўсіх грамадзян.

У старажытнасці трибутные комиции абіралі толькі ніжэйшых магістратаў, але потым іх ролю ў заканадаўчай дзейнасці Рэспублікі павялічылася. Пасля шэрагу законаў, апошні з якіх быў праведзены гартэнзія ў 287 г., было ўстаноўлена, што рашэнне плебсу па Трыбой якія маюць сілу закона, гэта значыць, прыраўноўваюцца да пастаноў центуриатных комиций. Трибутные комиции збіраліся ў розных месцах: на Форуме, на Капітоліі, часам за горадам. У канцы Рэспублікі для выбараў магістратаў яны праводзіліся на Марсавым полі. Сабралі і старшынствавалі на іх курульные магістраты (консул, дыктатар, прэторыю, курульные Эдыль) або плебейскай магістраты (народны трыбун, плебейскай Эдыль). У першым выпадку сходу называліся comitia tributa, у другім concilia plebis. Галасаванне праходзіла па Трыбой. Увазе прымаўся голас асобнага Трыбой. Калі за прапанову выказвалася большасць Трыбой, яно станавілася законам. Спачатку рашэнне называлася plebiscitum, пасля - lex plebeive scitum або проста lex [II. 7; 20].

На народным сходзе адбываліся выбары магістратаў і вырашаліся толькі самыя важныя пытанні. Парадак правядзення пасяджэнняў выключаў магчымасць ўсебаковага абмеркавання пытанняў. Сфера кампетэнцыі розных відаў народных сходаў не была дакладна размежавана. Дзякуючы гэтаму непасрэдны ўплыў народа на палітычную жыццё быў абмежаваны. Рымскія грамадзяне па сутнасці былі пазбаўленыя палітычнай ініцыятывы, паколькі на народных сходах вырашалі толькі тыя пытанні, якія ўздымалі магістраты, якія збіралі сход. Пытанне бягучай палітычнай жыцця вырашаліся магістрата і Сенатам.

Магістратуры дзяліліся на ардынарныя (звычайныя) і экстраардынарныя (надзвычайныя).

Магістрат, як паказвае само слова (magister - начальнік), стаіць над народам, разам з народам ён з'яўляецца носьбітам дзяржаўнай «велічы». Крыўда яго прыраўноўваецца да абразы велічы рымскага народа. Падчас знаходжання на сваёй пасадзе магістрат не можа быць прыцягнуты да адказнасці і не можа быць зняты. "Выкананне абавязкаў магістрата не служба, а honor - гонар, пашана [II. 5; 122]". Усе магістратуры былі дармовых, выбарных, тэрміновымі (акрамя цэнзара ўсе ардынарныя магістраты абіраліся на адзін год), акрамя дыктатуры ўсе былі калегіяльнымі. Агульная паняцце ўлады пазначалася тэрмінам potestas; вышэйшую ж улада, якая ўключае вярхоўнае камандаванне войскам, вышэйшую грамадзянскую ўладу, а таксама пэўныя рэлігійныя функцыі (права ауспиции), насіла назву imperium.

Спачатку 2 консула (якія называліся таксама praetores, judices) былі адзінымі выбарных магістрата, якім належала ўся паўната ўлады. Пасля з'яўлення іншых выбарных службовых асоб консулы застаюцца вышэйшымі магістрата, ім трэба будзе imperium majus, г.зн. вышэйшая грамадзянская ўлада, а падчас вайны яны кіруюць войскамі. Па законах Ліцыній і Сэкс (367 г.), адзін консул стаў абірацца з плебеямі. Консулы абіраліся центуриатными комициями. У знак вышэйшай улады наперадзе консула ішлі 12 ликторов са звязкамі дубцоў (fasces), у якія за гарадской рысай ўкладваліся сякеры. Па-за Рымам консул меў неабмежаваныя паўнамоцтвы ва ўсіх адносінах, уключаючы пытанні жыцця і смерці рымскіх грамадзян, тады як у горадзе правы консулаў абмяжоўваліся пэўнымі нормамі.

З 366 г. патрыцыі дамагліся таго, каб з іх асяроддзя центуриатными комициями абіраўся 1 прэторыю, які павінен imperium minus і быў малодшым калегам (collega minor) консулаў, іх намеснікам. Галоўнай абавязкам прэторыю была custodia urbis, г.зн. парадку ў горадзе, а адсюль выцякала крымінальная і грамадзянская юрысдыкцыя, якая стала пасля асноўнай кампетэнцыяй прэторыю. Пасада прэторыю стала даступная плебеямі з 337 г. Наперадзе прэторыю ішлі звычайна 6 ликторов; ў тых жа выпадках, калі ён судзіў ў Рыме, пры ім знаходзіліся два ликтора.

З 443 г. центуриатными комициями сталі абірацца Два цэнзара, спачатку толькі сярод Патрыцыя. Яны абіраліся раз у пяць гадоў тэрмінам на паўтара года. У іх кампетэнцыю ўваходзіла вытворчасць цэнзу і дзяленне грамадзян па Трыбой і центуриям, а па законе восець (каля 312 г.) сталі складаць і спісы сенатараў. У сувязі з гэтымі абавязкамі развіваецца новая функцыя цэнзараў назірання за норавамі (сurа mоrum). Нарэшце, цэнзары ўдзельнічаюць у фінансавым упраўленні Рэспублікі (вызначэння велічыні падаткаў, пошлін). Пасада цэнзара стала даступная плебеямі з 351 г., а закон проста закахаўся ў дзяўчынку Філона 339р. усталяваў, што адзін з цэнзараў павінен быць абавязкова плебеямі. Рашэнні цэнзараў не маглі быць апратэставаныя народнымі трыбунамі. Улада іх азначала як potestas, ім не прысвойваўся imperium, як консулаў і прэторыю, то яны не мелі права камандаванне войскам, але на гэтую пасаду выбіралі выбітных грамадзян, часта тых, хто раней займаў ўжо консульскую пасаду, бо з часам цэнзура набыла вялікае значэнне у палітычным жыцці Рыма. Асаблівае значэнне меў трибунат.

Пытанне аб паходжанні трибуната вырашаецца па-рознаму. Эдуард Мэер лічыў трибунат старадаўняй плебейскай пасады, з'явілася задоўга да сецессии плебеямі. На старажытнасць гэтага інстытута паказвае на тое, што трыбун лічыўся sacrosanctus, ёсць недатыкальным, і дзеянне супраць трыбуна лічылася парушэннем рэлігійных забарон. Спачатку 4 трыбуны прадстаўлялі 4 Трыбой. Пасля сецессии плебеямі трибунат быў прызнаны пасады агульнадзяржаўнай.

Большасць сучасных даследчыкаў (Белох, Сцюарт Джонс і інш.) Звязвае народны трибунат з ваенным трибуната. Ваенныя трыбуны былі камандзірамі плебсу. Яны адыгралі вялікую ролю ў плебейскай забастоўках. Ізноў створаная пасаду атрымала папулярнае назву. Тлумачэнне гэтага заслугоўвае ўвагі.

Народныя трыбуны абіраліся плебейскай сходам па Трыбой. Пасада гэтая была даступная толькі плебсу. Спачатку абіралася 2 трыбуны (па іншай версіі 4) пасля іх абіраецца дзесяць. Асоба трыбуна лічылася недатыкальнай. Галоўная функцыя народных трыбунаў абарону інтарэсаў плебеямі (jus auxilii). Адсюль выцякае права ўмяшання ў дзеянні ўсіх магістратаў (jus intercessionis), акрамя дыктатара і цэнзара. Veto (забараняю) трыбуна адмяняла распараджэння магістрата, пастановы народнага сходу і сената. Народным трыбунам належала таксама права арышту магістрата (jus prensionis). Жыллё трыбуна была прытулкам для ўсякага плебеямі, яно павінна было быць адкрыта цэлыя суткі. Але за рысай трыбуны гублялі сваю ўладу. Трыбуны мелі права склікаць плебейскай сходу («права дзейнічаць з плебс» - jus agendi cum plebe). Яны маглі апратэставаць рашэнне сената, але спачатку не мелі права выступаць у сенаце, ім дазволена толькі знаходзіцца перад дзвярыма таго памяшкання, дзе адбывалася Сенацкае пасяджэння. Пасля трыбуны атрымалі права ўваходзіць у сенат, удзельнічаць у спрэчках і нават склікаць сенацкія пасяджэння (jus agendi cum patribus). У сярэдзіне IV ст. трыбуны карысталіся гэтым правам. Трыбуны не былі магістрата ў строгай сэнсе гэтага слова.

Разам з трыбунамі была ўведзена пасада плебейскай эдила, былыя спачатку памочнікамі народных трыбунаў. Спачатку Эдыль былі ахоўнікамі храма багіні Цэрэра. З 366 г. акрамя двух плебейскай эдила сталі абірацца яшчэ два курульных эдила спачатку толькі з Патрыцыяй, але вельмі хутка яны склалі плебейскай эдила адзіную калегію. Асноўныя абавязкі Эдыль былі: "cura urbis назіранне за парадкам у горадзе; cura annonae - клопат аб харчаванні горада і назіранне за рынкамі; cura ludorum - клопат аб прыладзе грамадскай гульні. Эдыль абіраліся трибутные комициями [II. 7; 23] ".

Квесторы першапачаткова прызначаліся консуламі і былі іх памагатымі. З 447 г. трибутные комициии сталі выбіраць чатырох квесторов. З 409 г. гэтая пасада стала даступная плебсу. Квесторы кіравалі дзяржаўнай казной, вялі прыходна-расходныя кнігі, былі ахоўнікамі дзяржаўнага архіва, суправаджалі ў паходах консулаў і кіравалі касай арміі, а таксама размеркаваннем і продажам ваеннай здабычы.

З экстраардынарных магістратуру трэба назваць дыктатара. Час узнікнення гэтай пасадзе невядомы. Верагодна, яна належыць да ліку лацінскіх магістратуру. Фармальна дыктатар прызначаўся консулам, фактычна ж ён абіраўся сенатам. Прызначэнне дыктатара адбывалася ў выпадку надзвычайных абставінаў (вайна, унутраныя хвалявання). Улада дыктатара была абмежаваная толькі тэрмінам (не больш за шэсць месяцаў). Усе магістраты знаходзіліся ў яго падпарадкаванні. У адносінах да яго распараджэнняў было несапраўднае veto трыбунаў. Ён меў усю паўнату ўлады (summum imperium). Спачатку дыктатары прызначаліся з Патрыцыі, з плебеямі 1. Дыктатара быў прызначаны ў 356 г. Дыктатар называўся таксама magister populi. У знак выключнай яго ўлады наперадзе яго ішлі 24 ликтора са сувязямі, у якія былі ўкладзены сякеры. Звычайна ён прызначаў сабе памочніка, начальніка конніцы (magister equitum).

Асаблівае значэнне меў у жыцці рымскага дзяржавы сенат. У склад яго ўваходзілі галоўным чынам былыя магістраты. Складанне спісу сенатараў знаходзілася спачатку ў падпарадкаванні консула, а затым перайшло да цэнзараў. Спіс насіў назоў album, у ім сенатары запісваліся ў строгай парадку ў залежнасці ад рангу. Спачатку ўносіліся былыя консулы (consulares), якія затым былі прэторыі (praetorii) і г.д. Сенатар, які стаяў у спісе першым, называўся princeps senatus. Склікаць сенат маглі вышэйшыя магістраты: дыктатар, консул, прэторыю; пасля гэта права атрымалі і народныя трыбуны. Пасля дакладу магістрата, зизвала сенат, адбывалася яго абмеркаванне. Кожны з сенатараў, у залежнасці ад свайго месца ў спісе, выказваў сваё меркаванне, пасля гэтага адбывалася галасаванне і выносілася рашэнне (senatus consultum, decretum).

Фармальна сенат быў дарадчым установай пры магістрата, фактычна ж ён ператварыўся ў вышэйшую ўстанову Рэспублікі. Ён кіраваў пытаннямі рэлігіі і культу, дзяржаўнымі фінансамі, пытаннямі ўнутранай бяспекі. У яго руках знаходзілася знешняя палітыка. Народны сход толькі фармальна вырашалі пытанне аб вайне і свеце. З самага пачатку Рэспублікі сенат быў апорай арыстакратыі.

Пытанне рэлігіі былі аддзеленыя ў Рыме ад палітычнага жыцця. Усім вышэйшай магістрата былі ўласцівыя тыя ці іншыя рэлігійныя функцыі. Жрэцтва як стан у Рыме не існавала. Жрэцкія калегіі былі свайго роду магістратура, але толькі рэлігійнымі. Асаблівае значэнне набыла калегія пантыфікаў, якая складалася першапачаткова з трох, а затым з шасці чалавек, і асабліва кіраўнік яе - вялікі пантыфік (pontifex maximus) [II. 3; 29].

2.2 Ррымскае грамадства ў пачатку III ст. да н.э

Паўнамоцтвы вялікага пантыфіка былі разнастайныя.

З італьянскімі гарадамі, якія ўвайшлі ў склад рымскага дзяржавы, вяліся ажыўленыя камерцыйныя адносіны, а пачатак III ст. характарызуецца развіццём гандлёвага і ліхвярскага капіталу. У сувязі з развіццём грашовага гаспадаркі ў Рыме з'яўляецца чаканная манета, спачатку медная, а затым срэбная. Доўгі час у рымлян былі ў звароце зліткі неапрацаванай медзі (aes rude). "Рэгулярнае чаканка медных ассов прыпадае на другую палову IV ст. У часы вайны з самнитами і з Пірам ў Рыме ходзяць сярэбраныя драхмы з Кампаніі і Вялікай Грэцыі. Пасля перамогі над Пірам, у 268 г., рымляне перайшлі да чаканцы срэбнай манеты, было ўстаноўлена стаўленне срэбра да бронзе, як 1:120 [II. 5; 117] ". Адзінкай грашовага рымскай сістэмы быў усталяваны дэнарый, які адпавядае Атычная драхмаў і роўны 10 бронзавым Ассам. Дробнай срэбнай манетай быў сестерций, роўны 1/4 дэнарыя. У параўнанні з грэцкімі гарадамі Рым позна пераходзіць да чаканцы манеты, а гэта сведчыць аб тым, што ў Рыме, нягледзячы на ??развіццё гандлю і шырокае распаўсюджванне ліхвярскага аперацый, пераважалі яшчэ натуральна-гаспадарчыя адносіны. Рабаўладання шырока ўкаранялася ў гаспадарку. Колькасць рабоў не было яшчэ значным, але вайны павялічвалі іх прыток, і ўсталяваны ў 357 г. падатак на адпачынак рабоў на волю паказвае на развіццё гандлю рабамі.

Асновай гаспадаркі было земляробства. Для IV арт. характэрна наяўнасць дзяржаўнай грамадскай уласнасці і развіццё прыватнай уласнасці. «Грамадская ўласнасць як дзяржаўная ўласнасць, ager publicus аддзеленая тут ад прыватнай уласнасці. Уласнасць асобнага чалавека сама непасрэдна не з'яўляецца тут грамадскай уласнасцю ... »(Маркс, Формы, папярэднія капіталістычным вытворчасці, «Пралетарская рэвалюцыя» № 3, 1939, с. 153). Значэнне рымскага аграрнага заканадаўства як ранняга, так і больш позняга заключаецца перш за ўсё ў забеспячэнні большай колькасці грамадзян спадчыннай зямлёй.

Развіццё рабаўладання і ліхвярствам вядзе да канцэнтрацыі зямельнай уласнасці і да спроб фактычнага пашырэння яе за кошт дзяржаўнага зямельнага фонду (ager publicus). Але кіраўнікі плебсу выступаюць супраць гэтых спробаў, абараняючы інтарэсы сялянства. Заваёва, якое суправаджалася канфіскацыяй зямель заваяванай насельніцтва, толькі запавольвала гэты працэс, але не магло яго спыніць, паколькі лепшыя зямлі захоплівалі прадстаўнікамі нобилитета, сярод якіх нярэдка сустракаліся нават тыя, хто выступаў на баку плебеямі. Можна паказаць на Ліцыній, асуджанага за тое, што ён парушыў прыняты па яго ж ініцыятыве закон аб зямельным максімум. Развіццё рабаўладання і Менавы гаспадаркі вядзе да ўзмацнення ліхвярскага капіталу. Плебеямі атрымалася дамагчыся адмены пазыковага рабства, але законы, неаднаразова паўтараюцца супраць ліхвярствам не маглі спыніць ўзмацненне яго прыгнёту. Барацьба патрыцыяў і плебеямі прывяла да раўнанні ў палітычных правах ніжэйшага саслоўя. Выйграла ад гэтага перш за вярхушка плебсу, якая аб'ядналася з патрицианськимы родамі, якія захаваліся. Плебейскі маса дамаглася прызнання правоў асобы, але эканамічнае становішча яе не палепшылася. Выхаду з гэтага плебеі шукалі ў заваёве. У некаторых выпадках плебс быў настроены больш агрэсіўна, чым сенатарскае стан. Насельніцтва Рыма і заваяваных ім абласцей падзялялася на некалькі груп, якія адрозніваліся па ступені праваздольнасць.

Поўнай праваздольнасцю валодалі рымскія грамадзяне (cives). "Поўная праваздольнасць характарызавалася наступнымі рысамі:

a) jus connubii - права шлюбу, г.зн. квиритскую шлюб,суправаджаўся пэўнымі юрыдычнымі наступствамі (бацькоўская ўлада, права дзяцей на спадчыну бацькі сем "і і г.д.);

б) jus commercii - поўная маёмасная праваздольнасць з правам звяртацца да рымскаму суду для абароны сваіх матэрыяльных інтарэсаў;

в) jus suffragii - права голасу, гэта значыць права ўдзелу ў народным сходзе;

г) jus honorum - права вылучаць сваю кандыдатуру на магістратуру [III. 2; 26] ".

Патрыцыі і плебеі ў пачатку III ст. па сваёй праваздольнасць не адрозніваліся. Яны былі паўнапраўнымі грамадзянамі (cives optimo jure). Катэгорыю неполноправных грамадзян (cives mиn optimo jure) складалі вильноотпущенникы (libertini), якія не мелі права шлюбу (jus connubii), не маглі быць магістрата (не мелі jus honorum) і былі абмежаваныя адносна правы галасавання (jus suffragii) яны прымалі ўдзел толькі у трибутные комициях, і тое толькі ў чатырох гарадскіх Трыбой.

Паняцце «латыні» (latini) ставілася спачатку да жыхароў свабодных лацінскіх гарадоў. Па дагаворах з Рымам ім прадастаўлена было jus commercii (маёмасная праваздольнасць), а некаторым давалася і jus coniiubii (права шлюбу).

Пасля Латипськои вайны (340-338 гг) некаторыя жыхары гарадоў Лация атрымалі права рымскага грамадзянства, астатнія працягвалі называцца лаціна. За імі захоўвалася права шлюбу і маёмасная праваздольнасць, роўная з рымлянамі, таму што яны не прымалі ніякага ўдзелу ў рымскім палітычнага жыцця. Так утварылася катэгорыя лацінскага грамадзянства, якое распаўсюджваецца на розныя катэгорыі насельніцтва.

Рабы не карысталіся ніякім абаронай дзяржавы. Яны былі выключаныя з грамадзянскай жыцця. З пункту гледжання рымскіх рабаўладальнікаў, паміж рабамі і жывёламі не было ніякага адрознення; спадар быў вольны ў жыцці і смерці сваіх рабоў. У адрозненне ад грэцкіх дзяржаў у Рыме раб нідзе не мог знайсці прытулку, ніхто не мог яго абараніць.

Заваяванне Рымам італійскія плямёнаў і гарадоў не азначала яшчэ стварэння строга цэнтралізаванага дзяржавы. Гарады і плямёны працягвалі жыць самастойным, адасобленай жыццём. Рым заставаўся і далей горадам-дзяржавай, з якім падначаленыя горада і вобласці знаходзіліся ў дагаворных адносінах. Дагавор гэты (foedus) быў прымусовым. Розныя плямёны і горада ўвайшлі ў гэтую федэрацыю не на роўных падставах. Адным з іх было даравана права рымскага грамадзянства. Такія горада называліся муніцыпіі. Муніцыпіі захоўвалі аўтаномію ў вырашэнні пытанняў унутранай жыцця. Некаторыя з іх карысталіся поўнымі правамі, іншыя не мелі палітычных правоў - грамадзяне іх не маглі браць удзелу ў рымскіх комициях яны былі гарадамі без права галасавання (civitales sine suffragio). Ніжэй горада, атрымалі рымскае грамадзянства, стаялі гарады, якія мелі лацінскае грамадзянства. Трэцюю катэгорыю складалі саюзнікі (socii). Да іх належала большасць. Умовы саюзных дагавораў таксама былі не аднолькавымі. Агульным было тое, што ўсе саюзныя горада пазбаўляліся права весці самастойную знешнюю палітыку і абавязаны былі выстаўляць войскі, якія складалі асаблівыя дапаможныя атрады.

Асаблівую катэгорыю гарадоў складалі калоніі.Першыя калоніі былі выведзены лацінскім саюзам. У ліку пасяленцаў у гэтых калоніях маглі быць і латыні і рымляне. Пасля і самі рымляне выводзілі калоніі, якія называліся лацінскімі. Гэта былі ваенна-земляробчыя паселішчы, заснаваныя на новозавойованих абласцях. Калоніі валодалі аўтаноміяй да чаканкі манеты і мелі гарадской ўклад, той, які нагадваў рымскі. Асобы адпраўлялі ў лацінскіх калоніях летнія магістратуру, атрымлівалі права рымскага грамадзянства. "У лацінскія калоніі выводзілася ад 2 да 6 тысяч чалавек; кожны пасяленец валодаў участкам ад 30 да 50 югеров і абавязаны быў несці гарнізонную службу [III. 5; 209]".

Да вышэйшага рангу ставіліся калоніі рымскіх грамадзян. У эпоху ранняй Рэспублікі яны ўяўлялі сабой ваенныя пасады па берагах мораў. Такімі былі Остия, Анты, верасень гальскі і інш. Спачатку ў іх, верагодна, не было свайго кіравання; пасля яны сталі кіравацца двуумвирамы, якія нагадваюць рымскіх консулаў, і саветам декурионов, якая адпавядала рымскаму Сэнату.

Галоўная мэта стварэння калоній у тую эпоху была стратэгічнай. Раскіданыя ў розных пунктах заваяваных зямель, яны павінны былі абараняць рымскія інтарэсы, ўтрымліваць насельніцтва ад выступаў супраць Рыма, а ў выпадку паўстанняў душыць іх.

Сваім уздымам у многіх адносінах Рым абавязаны моцнай і дысцыплінаванай арміі. У старажытную эпоху рымскае войска, дзялілася па родах і родаў, складалася са сваякоў, здольных насіць зброю. У ходзе гістарычнага развіцця з'яўляецца грамадзянская апалчэнне, якое складалася пераважна з сялян, у якое збіралася ўвесь вольны насельніцтва і якое падзялялася паводле маёмаснаму цэнз. Традыцыя прыпісвае гэта дзяленне на класы Серва Туллия, але яно было вынікам працяглага гістарычнага развіцця. У ранні перыяд Рэспублікі нароўні з маёмасных падзелам з'яўляецца і размеркаванне па ўзросце. Усе грамадзяне ва ўзросце ад 17 да 46 гадоў абавязаны былі браць удзел ва ўсіх паходах, як бы часта яны не ажыццяўляліся. Набор войскі ажыццяўляўся консуламі, што камплектавалі войска на аснове цэнзарскіх спісаў. Асноўны баявой адзінкай рымскага войскі быў легіён, у якім знаходзіліся звычайна з 4500 чалавек, з іх 3 тысячы былі пехацінцаў, 300 кавалерыстаў і 1200 лёгкаўзброеных. Цяжкаўзброеных пяхотнікі дзяліліся на тры групы: малодшыя называліся гастат (hastati ад hasta дзіда), людзі сярэдняга ўзросту прынцыпы (principes) і старэй па гадах триарии (triarii). Гасто і прынцыпаў у легіёне было па 1200, а триариив 600. Спачатку легіён дзяліўся толькі на цептурии, да канца ж перыяду (верагодна, у ходзе Самнитских войнаў), легіён складаўся з 30 манипул, а кожны манипул з двух центурий; центурией камандаваў цэнтурыён - сотнік, прычым адзін з цэнтурыёнаў камандаваў правым, а іншы левым крылом манипула, часам жа адзін цэнтурыён мог камандаваць ўсім манипулы. Конніца, што дадавалася да кожнага легіёна дзялілася на 10 турма, па 30 чалавек у кожнай.

Старэйшымі правадыры ў войску былі ваенныя трыбуны, першы час прызначаліся консуламі, а затым сталі абірацца народным сходам. Да эпохі Пунічных войнаў асноўныя ўзброеныя сілы складаліся ў рымлян з чатырох легіёнаў, і нароўні з рымскім войскам ўсё большае і большае значэнне набываюць войскі саюзнікаў, якія абавязаны былі выстаўляць пэўныя кантынгенты.

Бой пачынаўся легкоозброюванимы пяхотнікамі (velites), што кідалі дроцікі ў непрыяцеля і адыходзілі на флангі, на, якіх размяшчалася конніца. Пасля гэтага ўступалі ў бой гастат, за імі прынцыпы, триарии жа ўдзельнічалі ў бітвах толькі ў выключных выпадках. Зброяй служылі мячы, дзіды і дроцікі, для абароны ад ворагаў карысталіся шчытамі, апраналі на сябе панцыр і шлем.

Вялікую ролю гулялі рымскія ўмацаваныя лагеры, якія ствараліся па вызначаным плане. Яны служылі для ночивок або для прытулку ў выпадку адступлення, а таксама былі апорным пунктам ва ўсіх ваенных аперацыях.

Асабліва вялікае значэнне мела ў арміі дысцыпліна. Яна не падымалася палітычнай і сацыяльнай барацьбой, якая праходзіла ў Рыме. У паходзе салдат быў цалкам падпарадкаваны свайму начальніку. Дысцыпліна падтрымлівалася суровымі пакараннямі. Камандуючы арміяй, консул ці прэторыю, а тым больш дыктатар мог па сваім меркаванні прысудзіць вінаватага да смяротнага пакарання, за межамі горада Рыма не было права апеляцыі да народнага сходу, не дзейнічала тут і ўлада трыбунаў. Цэнтурыёна маглі караць па сваім меркаванні салдат за ўсякую віну, шырока ўжываліся ў арміі цялесныя пакарання. Але не толькі пакаранне падтрымлівалі дысцыпліну. Рымская армія складалася з вольных людзей, зацікаўленых у перамозе над ворагам, бо справа ішла аб абароне роднага горада (як гэта было падчас Гальскага нашэсця або вайны з Пірам) або аб захопе новых земляў пад ворыва і пашы [II. 2; 47]. Хутка ўводзіцца плата салдатам (stipendium). Паводле падання, у момант вайны з Вейями, ужо ў эпоха 3. Самнитских вайны, падчас заваёвы зямлі сабинян, рымляне ўпершыню, па словах Фабия Пиктора, якія перадае Страбон, "паспрабавалі багацця».

У рымскай арміі нароўні з пакараннямі існавалі і ўзнагароды. Палкаводзец, які павінен imperиum і выйграў вайну з вонкавым ворагам, абвешчаную па пэўных правілах, атрымліваў права на трыумф: так называўся ўрачысты ход, у якім палкаводзец ў лаўровым вянку і пурпурной, упрыгожанай золатам тозе на калясьніцы ўязджаў у суправаджэнні пераможнага войскі. Ход сканчаўся ў Капітоліі, дзе здзяйсняліся ўрачыстыя ахвярапрынашэння. Малы трыумф называўся авацыяй. У гэтым выпадку палкаводзец ўступаў ў Рым на кані або пешым, на галаве ў яго быў міртавыя вянок і апрануты ён быў у звычайную тогу.

Салдаты, якія вызначыліся і афіцэры маглі атрымаць розныя ўзнагароды за выратаванне рымскага грамадзяніна: на галаву ўскладалі вянок з дубовага лісця (corona civica), залатым вянком ўзнагароджваўся той, хто першы падняўся на сцяну варожага горада (corona muralis).

Частыя вайны спрыялі таму, што ваенная жыццё было штодзённым, салдаты не адвыклі ад ваеннай службы, а загартоўваліся і набіраліся ваеннага вопыту. Для вышэйшага саслоўя рымлян толькі служба ў арміі магла адкрыць палітычную кар'еру. У III ст. ваеннае справа яшчэ не ператварылі ў прафесію, армія захоўвала ранейшы сялянскі характар, і па заканчэнні паходаў большасць салдат хацела вярнуцца да родных агменяў.

Так выглядала рымскае грамадства ў пачатку III у да н.э.

3. Зарадзілася і развіццё юрыспрудэнцыі

3.1 Законы Дванаццаці табліц

Да сярэдзіны V ст. плебеі ў барацьбе з патрыцыямі дамагаюцца некаторых поспехаў. У 451 г., як перадае традыцыя, пад ціскам плебсу была абраная камісія з дзесяці чалавек для запісу законаў (decemviri legibus scribundis). Яна складалася з бачных патрыцыяў і быў надзелены шырокімі паўнамоцтвамі. Децемвиры карысталіся незвычайнай уладай. На гэты год не быў абраны ні консулаў, ні народных трыбунаў. На працягу першага года кодификационная праца не была скончаная, і на другі год была абраная 2. Камісія, якая таксама складалася з дзесяці чалавек, але пяць з іх былі плебеямі. Другія децемвиры прадстаўлены традыцыі узурпатарам, якія дзейнічалі не толькі супраць плебеямі, але нават і супраць патрыцыяў. Гэта прывяло да другога выгнання (сецессии) плебеямі з Рыма. Непасрэднай падставай традыцыя лічыць спробу децемвиры Аппия Клаўдзія незаконна пазбавіць свабоды дачка плебеямі Віргініі. Толькі ўмяшанне ўплывовых грамадзян прадухіліла ўспышкі міжусобнай вайны. У 449 г. паміж варагуючымі краінамі быў заключаны ўрачысты свет. Былі адноўлены магістратуры, якія існавалі раней і пацверджаны правы плебеямі, перш за ўсё закон аб правакацыі (jus provocationis), па якім кожны грамадзянін мог апеляваць да народнага сходу на несправядлівае рашэнне магістрата (вышэйшага службовай асобы). Запісаныя децемвиры законы былі апублікаваныя для ўсеагульнага ведама. "Гэтыя законы вядомыя ў гісторыі пад назвай законаў Дванаццаці табліц. Яны ўяўляюць сабой запіс звычайнага права. Па словах Ціта Лівія, Дванаццаць табліц былі асноўнай крыніцай рымскага права, як публічнага, так і прыватнага (foils omnis public! Privatique juris) [II. 7; 30] ". Яны ўсталёўваюць абавязковасць судоговорення.

Выкліканы павінен з'явіцца ў суд. Законы Дванаццаці табліц пачыналіся словамі: «Калі выклікаюць на суд, няхай ідзе» (Si in jus vocat, ito). Улады, аднак, не прымае мер да выкліку адказчыка; пазоўнік павінен прывесці яго сам. Суд уяўляе сабой перш за ўсё барацьба, дзяржаўныя органы рэгулююць судовы працэс і выступаюць як бы ў ролі трацейскага суддзі. Аднак законы Дванаццаці табліц прадугледжваюць абавязковае выкананне рашэнняў, вынесеных судовымі ўладамі. Законы Дванаццаці табліц сведчаць аб поспеху свецкага права (jus), але разам з тым судоговорення абстаўлена побач формул і абрадаў, невыкананне якіх можа прывесці да страты пазову.

Законы Дванаццаці табліц ў сваіх пастановах адлюстроўваюць развіццё абмену. Нам вядомы адзін з асноўных спосабаў набыцця ўласнасці манципация.

Гэта быў асаблівы абрад, які прадугледжваў абавязковае прысутнасць пакупніка рэчы і былога ўладальніка (видчуждателя). Акрамя таго, павінны былі быць прысутнічаюць 5 паўналетніх грамадзян як сведкі і шосты, які трымаў медны вагу. Пакупніка, дакранаючыся рукой прадмета, якая перадаецца біў кавалкам медзі (сімвалізаваў плату за рэч) аб вага, перадаваў яго видчуждателю і прамаўляў пэўную формулу.

Законах Дванаццаці табліц вядома падзел ўсіх рэчаў на дзве катэгорыі: рэчы, адчужальныя шляхам манципации (res mancipi), і рэчы, якія нельга было перадаваць шляхам манципации (res сабака mancipi). Вызначэнне гэтых паняццяў вядомае нам з твораў юрыстаў імператарскага перыяду. Яны ставіліся да першай катэгорыі (res mancipi) нерухомую маёмасць (зямлю і будынкі) у межах Італіі, рабоў і чатырохногіх жывёл, якія служылі для перавозкі цяжараў (коні, быкі, аслы і мулы) і сельскіх сэрвітуту (права прайсці, праганяць жывёлу і правесці ваду праз суседні зямельны ўчастак). Іншыя рэчы ставіліся да res nес mancipi, яны не маглі перадавацца па манципации. Усё гэта сведчыць аб развіцці прыватнай уласнасці перш за ўсё на рэчы сялянскага побыту.