Императорская семья Японии
Роль императора и императорской власти в Японии на протяжении всей истории страны, их значение на современном этапе. Императорская власть как сакральный символ, неотделимый от истории и культуры страны. Истоки императорской власти: мифология и реальность.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 21.04.2014 |
| Размер файла | 1,3 M |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Болезнь императора Хирохито послужила поводом для возобновления общенациональных дискуссий по вопросу о роли монархии, начало которым положили публикации 21 сентября 1988 г. в английских газетах "Сан" и "Дейли Стар". Статья в "Сан" предрекала, что "ад ждет этого императора зла", так как он умирает "ненаказанным за некоторые из самых ужасных преступлений нашего жестокого века". В "Дейли Стар", также возлагавшей на императора ответственность за преступления Японии в войне, он назван "сыном зла, правившим империей крови".
В Японии во время болезни императора также велись многочисленные дебаты, которые показали, что он был важным символом для своего народа. Для одних - символом милитаристского величия Японии, для других - символом самобытности и сохранения культурных традиций, для третьих - символом тирании.
И вот 7 января 1989 г. император Хирохито скончался. Название эпохи Сева было присвоено в ходе традиционной церемонии во дворце 30 января 1989 г. как посмертное имя (окурина) скончавшемуся императору, под которым он отныне войдет в историю Сила-Новицкая, Т.Г. Культ императора в Японии. Мифы, история, доктрины, политика. - М. 1990 - 206 с. .
Смерть императора Сева расценивается многими аналитиками как одна из важнейших вех в послевоенной истории Японии. Газета "Джапан тайме" писала: "Со смертью его величества императора закончилась самая продолжительная и драматическая эра в японской истории. Вряд ли когда-нибудь вновь Японии предстоит пережить столь тяжелые испытания и такой триумф, как за последние 62 года. Эра Сева сделала современную Японию тем, чем она является сейчас. Практически ни один поворотный момент в этот исключительный период нельзя представить без покойного ныне императора. Война и мир, кризис и процветание способствовали появлению, а затем уходу впечатляющей плеяды национальных лидеров: генералов, политических деятелей и бизнесменов. В Японии многое менялось, но император оставался" The Japan Times. [08. 01.1989] .
Две трети 62-летнего правления императора Сева выпало на послевоенный период, и, несмотря на спорность для некоторых слоев общества значения его личности, образ императора укоренился в массовом сознании как символ государства и единства нации. Факты политической жизни, анализ социальной психологии подтверждают, что сохранение монархии не носит искусственного характера, оно отражает реальную потребность современного японского общества в мифах и священнодействиях. Ни всевозможные нововведения, ни сдвиги в мировоззрении японцев оказались не в состоянии сокрушить древние традиции страны, в том числе средоточие этих традиций - императорскую систему Сила-Новицкая, Т.Г. Культ императора в Японии. Мифы, история, доктрины, политика. - М. 1990 - 206 с. .
4.2 Акихито
Со вступлением 8 января 1989 года на "хризантемовый трон" сына Хирохито 54 - летнего императора Акихито для японцев наступила новая "Эра Хэйсэй - Эра Установления Мира". Началась иная эпоха - эпоха демократической конституции и высокоразвитого индустриального общества.
Рождение принца Акихито 23 декабря 1933 года (день рождения императора - Национальный день Японии) было величайшим счастьем, поскольку императрица Нагако никак не могла произвести на свет наследника для продолжения непрерывной линии потомков солнечной богини Аматерасу. Четыре родившиеся к тому времени дочери в счет не шли, так как священное яшмовое ожерелье, зеркало и меч (регалии императорской власти) могут быть достоянием только мужчины.
Однако участь наследника престола мало напоминала блестящую жизнь принца из сказок. Согласно беспощадному правилу, трех лет от роду его отняли у матери и передали на воспитание в семью высших придворных советников. Акихито был обречен на уединение, лишен элементарных радостей детства: игр, общения со сверстниками, материнской заботы и разговоров с отцом. Все это наложило заметный отпечаток на характер будущего императора, который в последствии не раз пытался бунтовать против жестоких условностей придворной жизни.
Однако даже эти скромные мятежи вряд ли имели бы место, если бы не крутой поворот, который вся Япония пережила в 1945 году. Легенда гласит, что после выступления Хирохито по радио с объявлением безоговорочной капитуляции 11-летний Акихито несколько дней не мог оправиться от шока и лишь повторял, что "теперь, после поражения, ему нужно учиться еще лучше". Есть и еще более интересное свидетельство настроений юного принца в тот период - его сочинение, написанное сразу же после начала американской оккупации страны. "Японцы, - начертал Акихито черной тушью на листе тонкой бумаги, - несомненно, умнее и по всем параметрам выше американцев и прочих иностранцев. Однако оказалось, что иностранцы обладают более развитой техникой и военной стратегией, что и привело нас к поражению" Головнин, В. Акихито и смена эпох в Японии/ В. Головнин// Эхо планеты - №16 - 1989. с. 26-33.
Акихито учился сначала, как и отец, в колледже "Гакусюин" с представителями аристократии, а затем с детьми самого обыкновенного происхождения в университете "Гакусюин" на политическом отделении политико-экономического факультета, закончив обучение в 1956 году Кузнецов, Ю. Символ единства народа/ Ю. Кузнецов// Япония сегодня - №12 - 2001. с. 6. Во время американской оккупации наряду с японским воспитателем Синдзо Коидзуми у наследного принца была также американская наставница Элизабет Грей Вайнинг, с которой он встретился в 1946 году и которая, как считается, параллельно с уроками английского языка передала ему европейские представления о монархии. Япония в те годы разрухи, падения некогда незыблемых идолов тоталитарного режима и всеобщего смятения в умах была переполнена слухами и готовностью к самым невероятным переменам. Одни всерьез поговаривали, например, что император вступил в компартию и готовится переселиться в Америку. Другие твердили, что отрекшийся от своего божественного происхождения монарх окончательно отринул веру предков и намерен совершить паломничество в Ватикан, чтобы приложиться к туфле папы римского. Непочтительность к былым "богам" приняла столь невиданные размеры, что соученики по аристократическому колледжу "Гакусюин" осмеливались открыто издеваться над Акихито, выкрикивая при его появлении: "Эй, вон идет наш нищий принц…"
Однако для будущего, 125-го императора эти времена были, возможно, самыми счастливыми в жизни - ведь именно тогда он решилсяна первое непослушание. В компании приятелей юный принц сбежал из-под надзора бдительных придворных, которые, естественно подняли страшный переполох и направили сыщиков во все концы Токио. Те быстро обнаружили Акихито в кафе торгового квартала Гиндза в центре города. Когда же мальчишку тащили обратно, он упирался и кричал, что "просто хотел прокатиться на трамвае"… Головнин, В. Акихито и смена эпох в Японии/ В. Головнин// Эхо планеты - №16 - 1989. с. 26-33
Однако самый сенсационный бунт Акихито устроил, когда настоял на своей женитьбе в 1959 г. на девушке незнатного происхождения Митико Сёда, дочери мукомольного магната. Уже вдвоем они изменили уклад жизни в императорской семье. Вместо того чтобы отдать своих детей на попечение нянек и камергеров, они вырастили их сами. Сыновья Акихито - Хиро и Ая (официально Нарухито и Акисино) были отправлены для получения высшего образования в Оксфорд Сила-Новицкая, Т.Г. Культ императора в Японии. Мифы, история, доктрины, политика. - М. 1990 - 206 с. . Где Хиро якобы сам готовил себе завтрак, стирал рубашку и познакомился с соблазнительной голливудской звездой Брук Шилдс Головнин, В. Акихито и смена эпох в Японии/ В. Головнин// Эхо планеты - №16 - 1989. с. 26-33.
Вообще Акихито придает большое значение семейной жизни, которой посвящает значительную часть своего свободного времени. Но самое главное, что императора отличает широко известная личная приверженность открытой, демократической и пацифистской монархии. Общественные контакты его в бытность кронпринцем были несравнимы с затворнической жизнью его отца. Он встречался каждый год примерно с полутора тысячами человек, представляющими все слои общества, давал по три пресс-конференции в год. Акихито побывал во многих зарубежных странах: в Великобритании, Иордании, Югославии, Непале, Бангладеш и Бразилии.
Акихито потребовал отменить привилегии для императорской машины при проезде городских магистралей, с тем, чтобы шофер соблюдал все правила уличного движения, как обычные японцы. Он также привел в шоковое состояние охрану Управления императорского двора, когда воспользовался общественным транспортом во время загородных поездок с семьей. Посетив Хиросиму, он первым делом пошел к памятнику жертвам атомной бомбардировки, хотя это не было предусмотрено программой. Одним словом, император не раз демонстрировал готовность быть ближе к простым людям и стараться жить проще Сила-Новицкая, Т.Г. Культ императора в Японии….
Именно такой миф "о простонародном императоре" оказался наиболее созвучным настроениям современных японцев. Некоторые из них считают, что новое лицо на престоле может избавить страну от "национального позора 1945 года", подведет черту под периодом "гнилого либерализма, последовавшим за поражением в войне" Головнин, В. Акихито и смена эпох в Японии….
Акихито дал понять, что не намерен копировать отца, который в памяти одних японцев остался затянутым в мундир генералом на белом коне во главе войска беспощадных завоевателей, а в глазах других был замкнутым старичком, не слишком любившим общаться со своим народом. Нынешний император старается одеваться не в официальный фрак, а в демократичные пиджаки и демонстративно говорит на простом японском, а не на малопонятном для народа старинном придворном языке. Например, он не использует такое обращение как "минна" - "все", которое употреблял его отец, при обращении к народу. Полтысячи лет назад это слово, сказанное князем своим вассалам, казалось вполне уместным, но в наши дни оно звучит как: "Эй, вы!". Поэтому Акихито впервые в истории обратился к подданным: "Мина-сан" - "господа" Преображенский, К. Закат живого солнца/ К. Преображенский// Наука и религия - №6 - 1989. с. 15-18. В своей первой речи он заявил, что "такой же, как все японцы", и дважды подчеркнул свою приверженность послевоенной конституции.
Мнения ведущих интеллектуалов страны разделились. Так, еще в 1984 г. профессор Киотоского университета Юдзи Аида, осудив прозападное воспитание Акихито, доказывал, что японскому народу не нужен "король европейского типа, который является украшением дипломатических и социальных кругов, чья жена занимает положение первой дамы в стране". По его мнению, это не отвечает представлениям японцев о самих себе. "Нам нужен духовный лидер, который не привязан к собственности, власти, статусу и другим ловушкам этого мира, молится богам за счастье японского народа", - заявил Аида. Бунгэй сюндзю. [1984, N 5, с. 123]. .
Совсем иного мнения придерживается популярный социолог Хидэтоси Като, считающий, что Акихито "стал символом хороших сторон послевоенной демократической системы", и выступающий за то, чтобы он "мог действовать так и в будущем" Там же, с. 121. .
Судя по личности Акихито, представляется, что он сторонник того, чтобы совместить элементы современности с традициями японской монархии, не посягая на ореол таинственности, ритуалы и священнодействия Сила-Новицкая, Т.Г. Культ императора в Японии….
Пока можно с определенностью сказать лишь, что приход на престол императора Акихито несомненно повлек за собой процесс демократизации и либерализации императорского дома, а сами японцы очень хотят, чтобы в отличие от предыдущей эпохи не оправдавшей свое название, эра пребывания Акихито на "хризантемовом троне" действительно была "Эрой Установления Мира".
5. Функции в государстве
В наши дни, как и в прошлом, императорский дом занимает центральное положение в структуре господства правящих кругов Японии. Однако в прошлом в соответствии с конституцией 1889 г. император был наделен абсолютной верховной властью. А по новой конституции вступившей в силу 3 мая 1947 г. из монархии абсолютной Япония превратилась в монархию конституционную, в структуре которой прерогативы императорского дома оказались весьма урезанными, а роль императора в государственных делах стала иной, чем это было прежде.
Конституция 1947 г. посвящает императору восемь статей. Новшество в практике государственного права представляет собой статья 1, в которой сказано: "Император является символом государства и единства народа, его положение определяется волей народа, который обладает суверенной властью" Конституция Японии 1947 года (http: //www.bibliotekar.ru (31. 01) . Характеристика монарха как "символа государства и единства народа" не встречалась еще в конституциях других государств. В первые годы после конституционной реформы это породило у некоторых политиков и правоведов иллюзии, будто императорская власть в Японии исчезла с тех пор, как император стал именоваться "символом", и будто государственный строй Японии по этой причине уже не является монархией. Так, один из депутатов Либерально-демократической партии Японии Ямадзаки в феврале 1956г. заявил в нижней палате, что "японское государство по нынешней конституции не является ни монархией, ни республикой", и предложил именовать его "демократическим государством с императором в качестве символа единства" «Асахи» 28. 02.1956. . К такому же выводу склоняются и некоторые японские учёные. Видный юрист профессор Укаи Нобусигэ аргументировал, например, такой вывод следующим образом: "В конституционной монархии монарх именуется сувереном, но в Японии император не суверен. Следовательно, японский государственный строй по конституции не является монархией" Анализ японской конституции: Исправлять ли её или защищать? - Токио - Нагоя, 1954, с. 121. . Такие доказательства игнорируют, однако, реальное положение дел и не соответствуют духу конституции в целом.
Введение новой конституции сопровождалось упразднением таких важных учреждений японского абсолютизма, как Тайный совет и министерство императорского двора. Более того, новая конституция утвердила контроль представительных учреждений над статусом императорского дома. Теперь, как видно из статьи 2, не император, а парламент устанавливает статус двора. Согласно статье 88, парламенту дано ограниченное право контроля над имуществом императорской семьи: никакая собственность не может быть получена императорским домом без согласия на то парламента. Парламент уполномочен по собственной инициативе устанавливать бюджетные расходы императорского дома.
Однако все эти нововведения устраняют лишь абсолютистский характер японской монархии, но ни в коем случае не упраздняет монархию как таковую.
Монархический характер государственного строя Японии проявляется в династийной преемственности императорского трона, который наследуется членами императорского дома в соответствии с Законом об императорском доме от 16 января 1947 г. Причём нужно сказать, что в отличие от эпохи Мэйдзи, когда императором или императрицей мог стать любой представитель правящего рода, сейчас престол наследуется только по мужской линии, что странно, если учесть равенство полов, закрепленное в Конституции. Таким образом, последний остаток неравенства между полами в Японии - это правило наследования японского трона Кто унаследует хризантемовый трон// Япония сегодня - №1 - 2000. с. 14. Династийный порядок наследования престола призван охранять Совет императорского двора, созываемый лишь в чрезвычайных случаях (Совет состоит из десяти членов: двух членов императорской семьи, председателей и вице-председателей обеих палат парламента, премьер-министра, начальника управления императорского двора, председателя Верховного суда и одного члена Верховного суда).
Формально в современной Японии нет министерства императорского двора, существовавшего в период абсолютной монархии. Однако все его основные функции взяло на себя управление императорского двора, действующее при канцелярии премьер-министра. Начальник управления императорского двора, назначаемый премьер-министром с согласия императора, руководит работой персонала управления.
Вполне определенно проявляется монархический характер японского государственного строя и в той роли, которую играет император по конституции 1947 г. в государственной жизни страны. Статья 6 конституции уполномочивает императора назначать премьер-министра в соответствии с решением парламента и главного судью Верховного суда в соответствии с решением кабинета. Согласно статье 7-й, на императора возлагаются и другие важные государственные функции: обнародовать поправки к конституции, правительственные указы к договорам, созывать парламент, распускать палату представителей и объявлять всеобщие выборы, визировать назначения и уход в отставку министров кабинета и других должностных лиц, а также послов и посланников, визировать общие и частные амнистии, изменения и отмену приговоров, восстановление в правах, разного рода назначения, а также ратифицировать документы, принимать иностранных послов и министров и участвовать в различных официальных церемониях.
Правда, согласно статье 3-й, при совершении государственных актов император должен руководствоваться "советами" и получать предварительное "одобрение" кабинета, который несет ответственность за все действия императора. Наряду с другими официальными лицами император обязан уважать и соблюдать принципы новой конституции. Статья 4-я ставит все действия императора в зависимость от существующего законодательства. Эти действия не должны выходить за рамки так называемых "государственных дел", под которыми в конституции подразумеваются лишь обязанности процедурного порядка. Император формально лишен права заниматься так называемой "государственной политикой", иначе говоря, решением принципиальных политических вопросов, которые, согласно новому основному закону, находятся в компетенции парламента и кабинета. В статье 4-й роль императора сводится лишь к одобрению уже принятых парламентом и кабинетом решений. По сравнению с довоенными временами это, конечно, существенным образом сужает сферу полномочий и действий императора и ставит их в зависимость от кабинета и парламента.
Разнообразные государственные функции императора свидетельствуют о том, что на практике он является не просто "символом", а центральным звеном государственного аппарата, на которое возлагается осуществление важных государственных мероприятий. Существенное ограничение конституцией прерогатив императора не лишает его возможности активно влиять на политику Латышев, И.Я. Правящие круги Японии: механизм господства/ И.Я. Латышев - М. 1984. - с. 176 - 189. .
Следует сказать, что император также имеет множество других функций, не закреплённых конституцией. У него немало "командировок” по стране и расписанный график зарубежных поездок. По традиции он принимает участие в церемонии открытия японской спартакиады ежегодно проводящейся по очереди в разных префектурах. Тридцать два раза в год он облачается в одежды синтоистского священнослужителя и совершает обряды в храме легендарной прародительницы японских императоров, богини Солнца Аматерасу-но Омиками Пэрри, Р.Л. Японская императорская семья: жизнь в аквариуме для золотых рыбок/Р.Л. Пэрри //The Times - 29. 05.2007. . По вечерам он присутствует на официальных приемах и банкетах. Император также дважды в год трудится лично на рисовом поле в рубашке, резиновых сапогах и с сельхозинвентарем в руках - во время рисовой посевной и в период уборочной, открывая сезон и того, и другого для японских фермеров. С прессой он встречается исключительно редко - по традиции каждый год один раз, накануне своего дня рождения. В целом же император ведет размеренную жизнь высокопоставленного "служащего” Агафонов, С. Тень сурка/ С. Агафонов - М. 2005.
Таким образом, можно сделать вывод о том, что функции японского императора сводятся к двум аспектам: политическому и идеологическому. К последнему в частности относится то, что император Акихито и императрица Митико неоднократно совершали поездки по стране по выбору Управления двора.
При этом поездки императорской четы были не просто формальными визитами. В июле 1991 г., после извержения вулкана в Симабара императорская чета посетила эту местность, встретилась с эвакуированными жителями и выразила им свои сочувствие и поддержку. В июле 1993 г. они побывали на месте землетрясения, приливной волны и пожара на о. Окусири у Хоккайдо. Ясно, что посещение императорской четой мест стихийных бедствий ободряло пострадавших, придавало им новые силы для преодоления многочисленных трудностей Кузнецов, Ю. Символ единства народа/ Ю. Кузнецов// Япония сегодня - №12 - 2001. с. 6.
Можно привести и ещё один более близкий к нашему времени пример, когда император проявил себя в качестве "духовного лидера" и поддержал свой народ в тяжелой ситуации. 11 марта 2011 года в Японии произошло катастрофическое землетрясение, за которым последовали цунами. Следствием природных катаклизмов стала авария на АЭС "Фукусима-1" в 240 км к северу от столицы. Несмотря на опасность, император Акихито остался в своем дворце в центре Токио, чтобы успокаивать и воодушевлять население. Он выступил с беспрецедентным обращением к народу, которое транслировали все центральные телеканалы, прервав обычные передачи. Его слова были следующими: "Я искренне, от всего сердца надеюсь, что весь наш народ, проявит единство, сочувствие, заботу о ближних и переживет эти тяжелые времена". Назвав катастрофу "беспрецедентной по масштабам", он выразил соболезнования родственникам погибших http: //www.ekhoplanet.ru (31. 01. 12) .
Заключение
В современной Японии роль, которую играет императорский дом Сумэраги, как выяснилось в ходе исследования, связана не столько со сферой государственных, административных дел, сколько со сферой политической и идеологической жизни страны. Специфика сегодняшней "демократизированной" японской монархии заключается в том, что в сознании значительной, если не большей, части населения этой страны все еще коренятся монархические, религиозные и националистические предрассудки, позволяющие правящим кругам использовать императорский трон в качестве средства укрепления структуры своего господства.
Однако, хочется обратить внимание на то, что уважительное и благоговейное отношение значительной части японского населения к императорскому дому возникло не самопроизвольно, а представляет собой результат целенаправленных и координируемых усилий правительственных кругов Японии, усилий, которые стали предприниматься с приходом к власти императора Мэйдзи в целях всемерного раздувания в народе культа императора.
Конечно, культ императора в наши дни заметно отличается от того культа, который пронизывал государственную, политическую и идеологическую жизнь Японии в довоенные годы. И, тем не менее, основы этого культа сохраняются и по сей день. Более того, общественная жизнь Японии наших дней недвусмысленно свидетельствует о том, что руководство Либерально-демократической партии и правительство чем дальше, тем настойчивее идут по пути возрождения императорского культа и вовлечения императора в систему своей политической стратегии. Примером тому могут служить многократно устраивавшиеся правительством пропагандистские юбилейные кампании, призванные сконцентрировать общественное внимание на личности императора, членов его семьи и наследников и создать вокруг них атмосферу всеобщего почитания. Например, празднества по случаю столетия "реставрации Мэйдзи", проведенные в 1968 г. или пятидесятилетняя годовщина со дня вступления на престол императора Хирохито, праздновавшаяся в 1976 г.
Еще большую и уже вполне очевидную для всех политическую окраску имели такие крупные политические мероприятия правительственных кругов страны, как торжественные выезды императора Хирохито в Европу и в США, предпринятые в 1971 и в 1975 гг., а в последующем целый ряд поездок в зарубежные страны императора Акихито. Эти поездки в сущности были направлены на то, чтобы поднять в общественном мнении Японии престиж императорского дома. Еще одним важным проявлением "императорской дипломатии", стали приглашения в Японию зарубежных монархов, чьи приезды в страну были призваны вселять в умы японских обывателей убеждение в том, что монархия как форма правления сохраняет живучесть и имеет за рубежом значительное число своих почитателей. В организации этих мероприятий активное участие приняли и кабинет министров, и канцелярия премьер-министра и министерство иностранных дел, и Управление императорского двора.
Особая роль в деле повседневного насаждения среди населения верноподданнической идеологии принадлежит Управлению императорского двора, систематически осуществляющему различные мероприятия, направленные на привлечение интереса и внимания общественности к императору и его семье. Одним из первых крупных мероприятий такого рода стала в 1958 г. освещавшаяся средствами массовой информации как важное и сенсационное событие в жизни страны свадьба наследного принца Акихито. На Управлении императорского двора лежит и главная ответственность за проведение таких мероприятий по насаждению среди населения императорского культа, как поездки императора и членов его семьи по различным городам и районам страны, торжественные приемы в императорском дворце именитых граждан страны, специальные дворцовые конкурсы стихов, посещение императорского дворца населением, приезды во дворец специальных добровольческих команд для уборки территории дворца, приемы императором приглашенных в страну видных зарубежных государственных деятелей.
Немалую роль в наследии среди младшего поколения японцев верноподданнических настроений снова играет в наши дни и министерство просвещения Японии. Руководители этого министерства вот уже более полутора десятилетий настойчиво ориентируют учителей школ на воспитание у учеников монархической идеологии, пронизанной культом императора. Примером может служить инструктивная брошюра, изданная в 1968 г. Министерством для работников просвещения, в которой, в частности, писалось следующее: "Чувства уважения и любви к императору находятся в неразрывной связи с чувствами уважения и любви к Японии. Говоря иными словами, уважать и любить императора - символ японского государства - это значит уважать и любить само японское государство".
Важным шагом по пути возрождения прежней системы воспитания школьников в верноподданническом духе стала изданная в 1977 г. министерством просвещения инструкция о признании национальным гимном Японии прежнего гимна страны - "Кимигаё", начинающегося словами: "Пусть же вечно - многие тысячи лет правит наш монарх. "
Курс правящих кругов на возрождение императорского культа проявился также и в законодательном закреплении консерваторами архаической системы летосчисления по эрам правления императоров, хотя такая система основана на заведомо ложной синтоистской легенде о том, будто японская императорская династия правит страной 2642 года, беря свое начало с момента вступления на престол мифического императора Дзимму - потомка богини солнца Аматэрасу.
Такая политика проводится потому, что чем больше благоговеет население перед императором, чем выше его престиж, чем глубже внедряется в умы людей монархическая идеология, тем стабильнее и прочнее становится власть правящих кругов, тем легче им подчинять народ своей воле, своим классовым интересам.
Благодаря вышеуказанным мерам, в наши дни появилась благоприятная почва для консервации и даже некоторого оживления среди японских обывателей того почитания императорского дома, которое столь настойчиво культивируется правительством и средствами массовой информации. Об этом свидетельствуют многочисленные социальные опросы. один из которых показал, что в пользу сохранения нынешнего статуса императора, определенного статьей 1 конституции, высказалось 80% лиц, давших в ходе опроса свои ответы. Кроме того, 7% отвечавших заявили о том, что государственные полномочия императора должны быть расширены. Между тем в пользу ликвидации императорской власти высказались лишь 10% опрошенных. Несколько иначе, правда, распределились ответы опрошенных на вопрос о том, как они относятся к императорской семье: 36% заявили, что они "не питают интереса" к этой семье, 32% -что они "уважают" ее, 26% -что они питают к ней "дружеские чувства", а 4% недвусмысленно заявили о своей "антипатии" к ней. Примечательно, что лица, не проявляющие "интереса" к императорской семье, преобладают среди молодых людей в возрасте от 16 до 30 лет (60% опрошенных), в то время как лица, питающие "уважение" к этой семье, преобладают среди людей пожилого возраста (65% опрошенных в возрасте старше 60 лет). Сведения эти, дают основание сделать вывод о том, что на сегодняшний день число сторонников сохранения императорской системы значительно превышает в Японии число ее противников Латышев, И.Я. Правящие круги Японии: механизм господства/ И.Я. Латышев - М. 1984. - с. 176 - 189. .
Вполне возможно, что в отдаленной исторической перспективе монархия в Японии будет свергнута, так же как уже сотню лет назад (12.02.1912) было сделано в Китае - стране которой на раннем этапе своего развития Япония старалась подражать во всем и которую считала эталоном. Но пока, что можно с уверенностью сказать, что японцы ещё не готовы к столь решительному поступку и в ближайшее время ни за что не откажутся от института императорской власти. Ведь император был и остаётся для них особым сакральным символом национального самосознания, неотделимым от истории и культуры Страны восходящего солнца.
Список использованных источников и литературы
Источники
I. Письменные
а) Законодательные акты
1. Закон об императорском доме // Все о Японии/ сост.Г.И. Царева. - М. 2008. - с.340-347.
2. Конституция Сётоку (604 г.) // Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран (Древность и Средние века) / Сост. В.А. Томсинов. М., 1999. С. 448-452.
3. Манифест Тайка (646 г.) // Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран (Древность и Средние века) / Сост.В.А. Томсинов. М., 1999. С.453-455.
4. Свод законов "Тайхорё"/ Попов К.А. - ч.1-2 - М. 1985.
5. Конституция японской империи (1889 года) // Все о Японии/ сост.Г.И. Царева. - М. 2008. - с.333-340.
6. Конституция Японии 1947 года (http://www.bibliotekar.ru [14.11.2013])
б) Исторические сочинения
7. Кодзики. Записи о деяниях древности. СПб, 1994, тт.1-2.
8. Нихон сёки. Анналы Японии. СПб, 1997, тт.1-2.
9. О: кагами. Великое зерцало/ перев. Дьяконова Е.М. - СПб. 2000. - с.285.
10. Хроника "Сёку Нихонги"/ перев. А.Н. Мещерякова // Политическая культура древней Японии. Выпуск VII. / Отв. ред. Мещеряков А.Н. М., 2006. c.7-66
в) Художественная литература
11. Исэ-Моногатари. Лирическая повесть древней Японии. / Пер.Н.И. Конрада. - М.: Наука, 1979. - 169с.
12. Сёнагон Сэй. Записки у изголовья/ Сэй Сёнагон. - М. 2010. - 480с.
13. Сикибу Мурасаки. Повесть о Гэндзи. В 4 кн. /Перев. Т.Л. Соколовой-Делюсиной. - М.: Наука, 1991.
14. Ямато-моногатари. / Пер, с яп., исследование, коммент. Л.М. Ермаковой. - М. 1989. - 232с.
II. Визуальные
15. Успенский М. Японская гравюра/ М. Успенский - СПб. 2004. - 61с.
16. Николаева Н.С. Декоративные росписи Японии 16-18 веков/ Н.С. Николаева - М. 1989. - 232с.
III Вещественные
17. Дзимму Тенно. Япония XIX в. Металл, литье. Музей истории религии Санкт - Петербург.
18. Зеркало. Япония XIX в. Металл, литье. Музей истории религии Санкт - Петербург.
19. Сусаноо-но микото. Япония XIX в. Кость, резьба. Музей истории религии Санкт - Петербург.
Литература
1. Агафонов, С. Перестройка в императорском доме/ С. Агафонов // Известия - 13.01.1990.
2. Агафонов, С. Тень сурка/ С. Агафонов - М. 2005. - 288с.
3. Алазов.10 лет эпохе Хэйсэй/ Алазов // Япония сегодня - №1 - 1999. с.2 - 5.
4. Арутюнов, С.А. Современный быт японцев/ С.А. Арутюнов. - М. 1962. - 232с.
5. Бикс, Герберт. Хирохито и создание современной Японии/ Герберт Бикс. - М. 2002. - 572.
6. Богданович, Т.А. Очерки из настоящего и прошлого Японии. - СПб. 2002.
7. Боронина, И.А. Классический японский роман. - М., 1981.
8. Ванденберг, Х. Историческое развитие Японии. От основания государства до Цусимского боя / Хуго Ванденберг, пер. с нем.В. Трейден. - СПб. 1905. - 80 с. - СПб. 2002.
9. Все о Японии/ сост.Г.И. Царева. - М. 2008. - 608 с.
10. Головнин, В.62 года на "хризантемовом троне"/ В. Головнин // Эхо планеты - №33 - 1988. с. 20
11. Головнин, В. Акихито и смена эпох в Японии/ В. Головнин // Эхо планеты - №16 - 1989. с.26-33.
12. Головнин, В. Акихито - человек на "хризантемовом троне" // Проблемы Дальнего Востока - №2 - 1991. с.133-137.
13. Головнин, В. Молчание императрицы/ В. Головнин // Эхо планеты - №2/3 - 1994. с.36-38.
14. Головнин, В. Осень императора/ В. Головнин // Эхо планеты - №33 - 1988. с. 20-23.
15. Головнин, В. Принц женился по любви/ В. Головнин // Эхо планеты - №25 - 1993. с.33-35.
16. Госё - старый императорский дворец в Киото // Япония сегодня. - №1 - 1997, с.16.
17. Григорьева Т.П. Красотой Японии рожденный/ Т.П. Григорьева. - М. 1993. - 234 с.
18. Григорьева, Т.П. Японская художественная традиция/ Т.П. Григорьева. - М. 1979.
19. Гришелева, Л.Д. Дух Ямато в прошлом и настоящем/ Л.Д. Гришелева. - М. 1989. - 215с.
20. Гришелева, Л.Д. Формирование японской национальной культуры (конец XVI - начало XX века). М., 1986. - с.285.
21. Данн Ч. Повседневная жизнь в старой Японии. М., 1997. с.17.
22. Елисеефф, В., Д. Японская цивилизация/ В., Д. Елисеефф. - Екатеринбург, 2005. - 527с.
23. Ермакова, Л.М. Императорские указы как жанр древнеяпонской литературы // Политическая культура древней Японии. Выпуск VII. / Отв. ред. Мещеряков А.Н. М., 2006. c.66-81.
24. Иванова, Г.Д. Дело об оскорблении трона/ Г. д. Иванова. - М. 1972. - 259с.
25. Ильина, М. Японская мифология/ М. Ильина. - СПб. 2007. - 460с.
26. Император Хирохито // Эхо планеты - №27 - 1988. с.25
27. Императорская династия Японии // Япония сегодня - №1 - 1999. с.16-17.
28. Искандеров, А.А. Тоётоми Хидэёси/ А.А. Искандеров - М. 1984. - 447с.
29. Кирквуд К.П. Ренессанс в Японии. Культурный обзор семнадцатого столетия. М., 1988.
30. Конрад, Н.И. Народ и государство. Петроград, 1923.
31. Конрад, Н.И. Очерк истории культуры средневековой Японии. М., 1980.
32. Конрад, Н.И. Очерки японской литературы. М., 1973.
33. Кто унаследует хризантемовый трон // Япония сегодня - №1 - 2000. с.14.
34. Кузнецов, Ю.Д. Символ единства народа/ Ю. Кузнецов // Япония сегодня - №12 - 2001. с.6.
35. Латышев, И.Я. Правящие круги Японии: механизм господства/ И.Я. Латышев - М. 1984. - с.176 - 189.
36. Латышев, И.Я. Семейная жизнь японцев/И. Я Латышев. - М. 1985. - 287с.
37. Латышев, И.Я. Япония, японцы и японоведы/ И.Я. Латышев - М. 2001. - 823с.
38. Мак-Клейн, Дж.Л. Япония от сёгуната Токугавы в XXI в. /Дж.Л. Мак-Клейн. - М. 2006. - 960с.
39. Макаров, А.А. Политическая власть в Японии. Механизм функционирования на современном этапе. - М. 1988 - 198 с.
40. Мещеряков, А.Н. Визуализация императора Мэйдзи и формирование японской нации // Национализм в мировой истории/ под ред.В.А. Тишкова, В.А. Шнирельмана. - М. 2007.601с.
41. Мещеряков, А.Н. Древняя Япония: буддизм и синтоизм (VI-VIII вв.) - М., 1987.
42. Мещеряков, А.Н. Император Мэйдзи // Япония. Путь кисти и меча - №1 - 2004. с 3-6.
43. Мещеряков, А.Н. Император Мэйдзи и его Япония/ А.Н. Мещеряков. - М. 2009. - 736с.
44. Мещеряков, А.Н. Император Хирохито: обретение тела // Восточная коллекция - №1 - 2007. с.67-75.
45. Мещеряков, А.Н. Книга Японских символов/А.Н. Мещеряков - М. 2010. - 556 с.
46. Мещеряков, А.Н. Мейдзи на пути к моногамии // Восточная коллекция - №1 - 2006. с.140-148.
47. Мещеряков, А.Н. Первое жизнеописание императора Мейдзи // История и культура традиционной Японии. Выпуск XVI. / Отв. ред. Мещеряков А.Н. М., 2008. С.449-468.
48. Мещеряков, А.Н. Первые европейцы, увидевшие лицо японского императора // Япония. Путь кисти и меча - №2 - 2004. с 3-7.
49. Мещеряков, А.Н. Переезд императора Мэйдзи из Киото в Токио // Япония. Путь кисти и меча - №3 - 2004. с 3-11.
50. Мещеряков, А.Н. Японский император и русский царь. - М. 2004 - 249 с.
51. Млечин, Л. Зеркало, меч и яшма/ Л. Млечин // Новое время - №3 - 1989. с.23.
52. "Мэйдзи исин" - консервативная революция // Проблемы Дальнего Востока. - №6 - 1993. с.112-117.
53. Накамура Кооя. История Японии. - М., 2002.
54. Новиков, К. Император перестройки. Япония при императоре Муцухито (1867-1912) // Коммерсант - Деньги. - №3 - 2007. с.77-83.
55. Овчинников, В. Ветка сакуры/ В. Овчинников // Роман-газета. - №3. - М. 1987. - 80 с.
56. Пра-пра-пра…правнук Бога // Япония сегодня - №1 - 1997. с.5-6
57. Преображенский, К. Закат живого солнца/ К. Преображенский // Наука и религия - №6 - 1989. с.15-18.
58. Пронников, В., Ладанов И. Японцы. (Этнопсихологические очерки) / В. Пронников, И. Ладанов. - М. 1985. - 348с.
59. Пэрри, Р.Л. Японская императорская семья: жизнь в аквариуме для золотых рыбок/Р.Л. Пэрри // The Times - 29.05.2007.
60. Рай Дзё. Неофициальная история Японии/ перев. Мендрин В.М. - СПб. 1999.
61. Рыжов, К. Все монархи мира. Древний Восток.М., "Вече". 2001.
62. Светлов, Г.Е. Колыбель японской цивилизации/ Г.Е. Светлов - М. 1994. - 270с.
63. Сигрейв, С., П. Династия Ямато/ С. Сигрейв - М. 2005. - 496 с.
64. Сила-Новицкая, Т.Г. Культ императора в Японии. Мифы, история, доктрины, политика. - М. 1990 - 206 с.
65. Синто - путь японских богов. В 2 т. Т.1. Очерки по истории синто. - СПб. - 2002, 704с.
66. Совастеев, В.В. Очерки истории Японии. От Токугава Иеясу до Хасимото Рютаро / В.В. Совастеев. - Владивосток., 2008. - 296 с.
67. Советские писатели о Японии/ сост.В.Н. Горегляд. - СПб. 1987. - 463с.
68. Солнцев, В. Император угощает богов/ В. Солнцев // Эхо планеты - №50-51 - 1990. с.30-32.
69. Федоренко, Н.Т. Японские записи/ Н.Т. Федоренко. - М. 1974. - 495 с.
70. Цветов, В.Я. Пятнадцатый камень сада Рёандзи/ В.Я. Цветов. - М. 1991.
71. Япония в эпоху Хэйан (794-1185). Хрестоматия/ под ред. И.С. Смирнова. - М. 2009. с.245.
72. Large, S. Emperor Hirohito and Showa Japan: A Political Biography. - London, 2003. - p.272.
Интернет - ресурсы
1. Кручина, Е. Киото: здесь горы лиловы, а воды светлы [http://ru-jp.org (13.03.2011)].
2. http://bibliotekar.ru/100gorodov/56. htm [22.01.2012].
3. http://www.sengoku.ru [02/04/2014].
Видеоиздания
1. Тысячлетняя любовь: повесть о блистательном принце Гэндзи [Видеозапись] / реж. Хорикава Тонко. Япония. - фильм вышел на экраны в 2001 г.
2. Солнце [Видеозапись] / реж.А. Сокуров; в ролях: Иссей Огата, Роберт Доусон, Каори Момои, Георгий Пицхелаури, Сиро Сано; Никола-фильм (Россия), Пролайн фильм (Россия), Downtown Pictures (Италия), Mact Production (Франция) - фильм вышел на экраны в 2005 г.
3. Император [Видеозапись] / реж. Питер Вебер; в ролях: Метью Фокс, Томми ли Джонс; США, Япония. - фильм вышел на экраны в 2012 г.
Приложение
Дзимму Тэнно Япония XIX в. Металл; литье. Музей истории религии Санкт - Петербург.
Легендарный основатель японского государства, Дзимму тэнно почитается как первый император Японии (660 г. до н.э.) и внук солнечной богини Аматэрасу. Существующие предания о деяниях Дзимму отражают процессы миграции японских племен и складывания племенного союза, относимые современной наукой к началу новой эры. Также Дзимму приписывают основание им японского государства (660 до н.э.). С днём восшествия Императора Дзимму на трон в 660 г. до н.э. связан один из самых известных праздников Японии - "День основания государства", установленный в 1872 г. Он выпадает на 11 февраля.
Сусаноо-но микото.
Япония XIX в. Кость, резьба. Музей истории религии Санкт - Петербург.
Сусаноо-но микото - один из важнейших богов японского пантеона, брат солнечной богини Аматэрасу. Изображен в момент борьбы со змеем Ямата-но ороти. Победив змея, Сусаноо обрел в его хвосте меч, ставший впоследствии одной из трех священных регалий императорской власти и величайших святынь синтоизма. Два других - яшмовые подвески (магатама) и зеркало. Согласно Кодзики, Сусаноо, явившись в чертоги Аматэрасу, стал бесчинствовать, разрушил межи ее полей, ободрал шкуру с жеребца и забросил в покои сестры. Обидевшись на него, Аматэрасу укрылась в гроте, и мир погрузился во тьму. Боги, желая возвращения Аматэрасу, пошли на хитрость: установили насест (тории) для священного петуха, зеркало и устроили шумные пляски, сопровождавшиеся громким смехом. Аматэрасу выглянула посмотреть, чем вызвано такое веселье. Увидев свое отражение в зеркале, заинтересовалась неизвестной красавицей и вышла из грота. В это время петух подал сигнал, и боги затворили вход в пещеру. Так солнечная богиня вернулась в мир. Зеркало до сих пор почитается как синтай - тело божества, а тории стали непременным атрибутом синтоистского святилища. Зеркало - второй, наряду с мечом, священный атрибут императорской власти. Оно косвенно связано и с Сусаноо. Согласно легенде, именно с помощью зеркала боги выманили укрывшуюся Аматэрасу из священного грота. С тех пор зеркало, меч и магатама хранятся и почитаются.
Зеркало.
Япония. XVIII в. Металл; литье, чеканка. Музей истории религии Санкт - Петербург.
Зеркало - второй, наряду с мечом, священный атрибут императорской власти. Оно косвенно связано и с Сусаноо. Согласно легенде, именно с помощью зеркала боги выманили укрывшуюся Аматэрасу из священного грота.
Императрица Дзингу высаживается в Корее. Японская гравюра XIX в.
Андо Хиросигэ (1797 - 1858). Новая Фудзи в Мэгуро.1857. Серия "Сто знаменитых видов Эдо".
Список императоров и императриц Японии
(Годы правления первых 28 императоров Японии, в особенности первых 16, основаны на легендах).
|
Годы правления |
Имя |
Личное имя |
Комментарии |
||
|
Эпоха Яёи |
|||||
|
1 |
660 до н.э. по 585 до н.э. |
Император Дзимму |
Камуямато Иварэбико |
произошёл от богини Аматэрасу |
|
|
2 |
581 до н.э. по 549 до н.э. |
Император Суйдзэй |
Камисама Гава Мимино но Микото |
легендарный |
|
|
3 |
549 до н.э. по 511 до н.э. |
Император Аннэй |
Сикицухико Тама Дэмино но Микото |
легендарный |
|
|
4 |
510 до н.э. по 476 до н.э. |
Император Итоку |
Охо Яматохико Суки Томонау но Микото |
легендарный |
|
|
5 |
475 до н.э. по 393 до н.э. |
Император Косё |
Мина Цухико Каэсинэно но Микото |
легендарный |
|
|
6 |
392 до н.э. по 291 до н.э. |
Император Коан |
Охо Ямато Тарасихико Куниоси Хито но Микото |
легендарный |
|
|
7 |
290 до н.э. по 215 до н.э. |
Император Корэй |
Охо Ямато Нэкохико Футони но Микото |
легендарный |
|
|
8 |
214 до н.э. по 158 до н.э. |
Император Когэн |
Охо Ямато Нэкохико Куни Куроно но Микото |
легендарный |
|
|
9 |
157 до н.э. по 98 до н.э. |
Император Кайка |
Охо Вакай Ямато Нэкохико Охо Бибино но Микото |
легендарный |
|
|
10 |
97 до н.э. по 30 до н.э. |
Император Судзин |
Мимаки Ирихико Исати но Микото |
легендарный |
|
|
11 |
29 до н.э. по 70 н.э. |
Император Суйнин |
Икумэ Ирихико Исати но Микото |
легендарный |
|
|
12 |
71 по 130 |
Император Кэйко |
Охо Тарасихико Осивакэ но Микото |
легендарный |
|
|
13 |
131 по 191 |
Император Сэйму |
Вакай Тарасихико |
легендарный |
|
|
14 |
192 по 200 |
Император Тюай |
Тараси Накацухико но Микото |
легендарный |
|
|
200 по 209 |
междуцарствие |
||||
|
209 по 269 |
Регент Дзингу Кого |
миф |
|||
|
15 |
270 по 310 |
Император Одзин |
Фондано Мико но Микото / Отомовакэ но Микото / Фумудавакэ но Микото |
Первый Император, получивший титул Хатиман |
|
|
16 |
313 по 399 |
Император Нинтоку |
Охо Садзаки но Микото |
примерные даты |
|
|
Эпоха Ямато |
археологическая Эпоха Кофун |
||||
|
17 |
400 по 405 |
Император Ритю |
Исаво Вакэ но Микото |
примерные даты |
|
|
18 |
406 по 410 |
Император Хандзэй |
Мису ва Вакэ но Микото |
примерные даты |
|
|
19 |
411 по 453 |
Император Ингё |
О Ацумано Вакако но Сукунэ |
примерные даты |
|
|
20 |
453 по 456 |
Император Анко |
Анахоно но Микото |
примерные даты |
|
|
21 |
456 по 479 |
Император Юряку |
Охо Хацунэно но Микото |
примерные даты |
|
|
22 |
480 по 484 |
Император Сэйнэй |
Сирага Такэхиро Куни Оси Вакай Ямато Нэко но Микото |
примерные даты |
|
|
23 |
485 по 487 |
Император Кэндзо |
Охокэ но Микото |
примерные даты |
|
|
24 |
488 по 498 |
Император Нинкэн |
Охо Ай Адзана Симано Иракко |
примерные даты |
|
|
25 |
498 по 506 |
Император Бурэцу |
О Фацусэ Вакай Садзаки |
примерные даты |
|
|
26 |
507 по 531 |
Император Кэйтай |
О Офу Атонохико Фудо но Микото |
возможный основатель новой династии |
|
|
27 |
531 по 536 |
Император Анкан |
Хирокуни Оситакэ Канахи но Микото |
примерные даты |
|
|
28 |
536 по 549 |
Император Сэнка |
Такэхи Хирокуни Оситакэ но Микото |
примерные даты |
|
|
Эпоха Асука |
|||||
|
29 |
539 по 571 |
Император Киммэй |
Амэкуни Осихараки Хиронива но Микото |
||
|
30 |
572 по 585 |
Император Бидацу |
Нумакура Футотамасики но Микото |
||
|
31 |
585 по 587 |
Император Ёмэй |
Татибана но Тоёхи но Микото |
||
|
32 |
587 по 592 |
Император Сусюн |
Хацусэбэ но Микото |
||
|
33 |
593 по 628 |
Императрица Суйко |
Тоёмикэ Касикия |
Первая Императрица |
|
|
34 |
629 по 641 |
Император Дзёмэй |
Тамура |
||
|
35 |
642 по 645 |
Императрица Когёку |
Такара |
правила дважды |
|
|
36 |
645 по 654 |
Император Котоку |
Кару |
||
|
37 |
655 по 661 |
Императрица Саймей |
Такара |
Второе правление императрицы Когёку под этим именем. |
|
|
38 |
661 по 672 |
Император Тэндзи |
Амэ Хираки Вакэ но Микато |
||
|
39 |
672 |
Император Кобун |
Отомо |
||
|
40 |
672 по 686 |
Император Тэмму |
Оама |
||
|
41 |
686 по 697 |
Императрица Дзито |
Такэ Ама Вара Хиро но Химэ |
||
|
42 |
697 по 707 |
Император Момму |
Аманомо Мунэ Тоё |
||
|
43 |
707 по 715 |
Императрица Гэммэй |
Ямато Нэко Амацу Ми Сиро Тоё Куни Нари Химэ |
||
|
Эпоха Нара |
|||||
|
44 |
715 по 724 |
Императрица Гэнсё |
Хидака |
||
|
45 |
724 по 749 |
Император Сёму |
Амэ Сируси Куни Оси Хираки Тоё Сакура Хико |
||
|
46 |
749 по 758 |
Императрица Кокэн |
Такано? |
правила дважды |
|
|
47 |
758 по 764 |
Император Дзюннин |
Охо Ино Охокими |
||
|
48 |
764 по 770 |
Императрица Сётоку |
Такано? |
Второе правление императрицы Кокэн под этим именем |
|
|
49 |
770 по 781 |
Император Конин |
Сира Кабэна Охокими |
||
|
Эпоха Хэйан |
|||||
|
50 |
781 по 806 |
Император Камму |
Ямато Нэко Субэраги Такаратэру но Микото |
||
|
51 |
806 по 809 |
Император Хэйдзэй |
Ямато Нэко Амахираки Куни Такахико |
||
|
52 |
809 по 823 |
Император Сага |
Ками но Сино |
||
|
53 |
823 по 833 |
Император Дзюнна |
Оходомо но Сино |
||
|
54 |
833 по 850 |
Император Ниммё |
Масара |
||
|
55 |
850 по 858 |
Император Монтоку |
Митиясу Синно |
||
|
56 |
858 по 876 |
Император Сэйва |
Корэхито |
||
|
57 |
876 по 884 |
Император Ёдзэй |
Садааки |
||
|
58 |
884 по 887 |
Император Коко |
Токиясу |
||
|
59 |
887 по 897 |
Император Уда |
Садаёси |
||
|
60 |
897 по 930 |
Император Дайго |
Ацухито |
||
|
61 |
930 по 946 |
Император Судзаку |
Хироакира |
||
|
62 |
946 по 967 |
Император Мураками |
Нариакира |
||
|
63 |
967 по 969 |
Император Рэйдзэй |
Норихира |
||
|
64 |
969 по 984 |
Император Энъю |
Морихира |
||
|
65 |
984 по 986 |
Император Кадзан |
Моросада |
||
|
66 |
986 по 1011 |
Император Итидзё |
Канэхито |
||
|
67 |
1011 по 1016 |
Император Сандзё |
Суэсада |
||
|
68 |
1016 по 1036 |
Император Го-Итидзё |
Ацунари |
||
|
69 |
1036 по 1045 |
Император Го-Судзаку |
Ацуёси |
||
|
70 |
1045 по 1068 |
Император Го-Рэйдзэй |
Тикахито |
||
|
71 |
1068 по 1073 |
Император Го-Сандзё |
Такахито |
||
|
72 |
1073 по 1087 |
Император Сиракава |
Садахито |
инсэй до 1129 |
|
|
73 |
1087 по 1107 |
Император Хорикава |
Ёсихито |
||
|
74 |
1107 по 1123 |
Император Тоба |
Мунэхито |
инсэй 1129 по 1156 |
|
|
75 |
1123 по 1142 |
Император Сутоку |
Акихито |
||
|
76 |
1142 по 1155 |
Император Коноэ |
Тосито |
||
|
77 |
1155 по 1158 |
Император Го-Сиракава |
Масахито |
инсэй 1158 по 1192) |
|
|
78 |
1158 по 1165 |
Император Нидзё |
Морихито |
||
|
79 |
1165 по 1168 |
Император Рокудзё |
Тосихито |
||
|
80 |
1168 по 1180 |
Император Такакура |
Норихито |
||
|
81 |
1180 по 1185 |
Император Антоку |
Котохито |
||
|
82 |
1183 по 1198 |
Император Го-Тоба |
Таканари |
||
|
Эпоха Камакура |
|||||
|
83 |
1198 по 1210 |
Император Цутимикадо |
Тамэхито |
||
|
84 |
1210 по 1221 |
Император Дзюнтоку |
Моринари |
||
|
85 |
1221 |
Император Тюкё |
Канэнари |
||
|
86 |
1221 по 1232 |
Император Го-Хорикава |
Тоёхито |
||
|
87 |
1232 по 1242 |
Император Сидзё |
Хидэхито |
||
|
88 |
1242 по 1246 |
Император Го-Сага |
Кунихито |
||
|
89 |
1246 по 1260 |
Император Го-Фукакуса |
Хисахито |
||
|
90 |
1260 по 1274 |
Император Камэяма |
Цунэхито |
||
|
91 |
1274 по 1287 |
Император Го-Уда |
Ёрихито |
||
|
92 |
1287 по 1298 |
Император Фусими |
Хирохито |
||
|
93 |
1298 по 1301 |
Император Го-Фусими |
Танэхито |
||
|
94 |
1301 по 1308 |
Император Го-Нидзё |
Кунихару |
||
|
95 |
1308 по 1318 |
Император Ханадзоно |
Томихито |
||
|
96 |
1318 по 1339 |
Император Го-Дайго |
Такэхару |
Свергнут сёгунатом, 1332; Южный двор с 1336 по 1339 |
|
|
Северный Двор |
|||||
|
1331 по 1333 |
Император Кфгон |
Кадзухито |
|||
|
1336 по 1348 |
Император Кфмуф |
Ютахито |
|||
|
1348 по 1351 |
Император Суко |
Окихито |
|||
|
1351 по 1352 |
междуцарствие |
||||
|
1352 по 1371 |
Император Го-Когон |
Ияхито |
|||
|
1371 по 1382 |
Император Го-Энъю |
Охито |
|||
|
1382 по 1392 |
Император Го-Комацу |
он же 100-й |
Воссоединил дворы в 1392 |
||
|
Эпоха Муромати |
|||||
|
97 |
1339 по 1368 |
Император Го-Мураками |
Нориёси |
Южный двор |
|
|
98 |
1368 по 1383 |
Император Тёкэй |
Ютанари |
Южный двор |
|
|
99 |
1383 по 1392 |
Император Го-Камэяма |
Хиронари |
Южный двор |
|
|
100 |
1392 по 1412 |
Император Го-Комацу |
Мотохито |
||
|
101 |
1412 по 1428 |
Император Сёко |
Михито |
||
|
102 |
1428 по 1464 |
Император Го-Ханадзоно |
Хикохито |
||
|
103 |
1464 по 1500 |
Император Го-Цутимикадо |
Нарихито |
||
|
104 |
1500 по 1526 |
Император Го-Касивабара |
Кацухито |
||
|
105 |
1526 по 1557 |
Император Го-Нара |
Томохито |
||
|
106 |
1557 по 1586 |
Император Огимати |
Митихито |
||
|
107 |
1586 по 1611 |
Император Го-Ёдзэй |
Катахито |
||
|
Эпоха Эдо |
|||||
|
108 |
1611 по 1629 |
Император Го-Мидзуно |
Котохито |
||
|
109 |
1629 по 1643 |
Императрица Мэйсё |
Окико |
||
|
110 |
1643 по 1654 |
Император Го-Комё |
Цугухито |
||
|
111 |
1655 по 1663 |
Император Го-Сай |
Нагахито |
||
|
112 |
1663 по 1687 |
Император Рэйгэн |
Сатохито |
инсэй 1687 по 1713? |
|
|
113 |
1687 по 1709 |
Император Хигасияма |
Асахито |
||
|
114 |
1709 по 1735 |
Император Накамикадо |
Ёсихито |
||
|
115 |
1735 по 1747 |
Император Сакурамати |
Тэрухито |
||
|
116 |
1747 по 1762 |
Император Момодзоно |
Тохито |
||
|
117 |
1762 по 1771 |
Императрица Го-Сакурамати |
Тосико |
||
|
118 |
1771 по 1779 |
Император Го-Момодзоно |
Хидэхито |
||
|
119 |
1780 по 1817 |
Император Кокаку |
Томохито (Морохито, до усыновления) |
||
|
120 |
1817 по 1846 |
Император Нинко |
Аяхито |
||
|
121 |
1846 по 1867 |
Император Комэй |
Осахито |
||
|
Современная Япония |
|||||
|
122 |
1867 по 1912 |
Император Мэйдзи |
Муцухито |
первый император при конституционной монархии |
|
|
123 |
1912 по 1926 |
Император Тайсё |
Ёсихито |
||
|
124 |
1926 по 1989 |
Император Сёва |
Хирохито |
последний Император, обладавший реальной властью |
|
|
125 |
1989 и по настоящее время |
Акихито |
Акихито |
Известен как Тэнно Хэйка (т.е. Его величество Император) в Японии и Император Акихито в Западном мире. После смерти получит имя Император Хэйсэй. |
ИМПЕРАТОРСКАЯ СЕМЬЯ
Император Хирохито (Сёва) (1901-1989)
Император Акихито (1989 - …)
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Представление о власти императора в Византии. Проблема происхождения власти. Закон о престолонаследии. Право на выступление против власти. Императорская власть и Сенат. Центральное управление, ближнее окружение императора, местное самоуправление.
дипломная работа [151,1 K], добавлен 14.06.2017Этапы становления раннефеодального Аксумского царства до XVI в. Причины и следствия тридцатилетней войны. Социально-экономическое и политическое развитие Эфиопии в XV в. Политическая централизация и объединение страны под эгидой императорской власти.
курсовая работа [54,0 K], добавлен 16.02.2011Эпоха упадка Византии как определяющий фактор формирования взглядов Михаила Пселла. Типологизация византийских правителей, их роль в историческом развитии государства. Специфика "пселловского портрета" представителя императорской власти в историописании.
дипломная работа [137,8 K], добавлен 10.07.2017Процесс формирования централизованной страны и монархической власти в Московском государстве, утверждение императорской власти в Российской империи. Обряд венчания на царство как символ власти. Появление регалий и атрибутов государственной верхи.
реферат [24,9 K], добавлен 08.02.2015Общие сведения и краткий физико-географический очерк Японии. Правление сёгунов в Японии: концентрация императорской власти в руках императорского дома Токугава, повышение грамотности населения, развитие религии буддизма, изоляция Японии от внешнего мира.
реферат [12,7 K], добавлен 15.03.2010Исследование эпохи упадка Византии (XI век) как определяющего фактора формирования взглядов Михаила Пселла. Влияние кризиса императорской власти на содержание "Хронографии". Особенности передачи власти в Византийской империи в изложении Михаила Пселла.
дипломная работа [10,1 M], добавлен 24.06.2017Реставрация Мэйдзи и роль самураев в восстановлении власти императора. Реформы периода Мэйдзи-исин и их влияние на положение самураев. Восстание Сайго Такамори. Самураи в условиях нового строя Японии. Роль самураев в деятельности вооруженных сил Японии.
дипломная работа [129,5 K], добавлен 05.08.2011Понятие о культе императора в Древнем Риме. Учение ранней Церкви об императорской власти. Религиозные взгляды царя Ивана IV на самодержавную власть в государстве в контексте богословского учения по данному вопросу в рамках учения Православной Церкви.
дипломная работа [154,7 K], добавлен 27.06.2017Становление сегуната как системы государственного управления в Японии (конец XII – вторая половина XVI в.). Камакурский сегунат. Правительство Кэмму – попытка реставрации власти императора. Сегунат Муромати. Сегунат в Японии XVI–XIX вв. – расцвет и падени
курсовая работа [57,6 K], добавлен 20.09.2008Становление и развитие системы государственного управления в Японии (конец XVII – вторая половина XVIII века). Период расцвета и падения сегуната в Японии со второй половины XVIII до второй половины XIX века. Сравнительный анализ истории Кореи и Японии.
реферат [23,5 K], добавлен 14.02.2010
