Узнікненне і характэрныя рысы Егіпецкай Дзяржавы

Барацьба з гигсосамы прывяла да ўзмацнення вайсковай моцы дзяржавы. Егіпцяне выгнаўшы гегсосив захапілі значныя тэрыторыі Азіі (Сірыю, Палестыну), якія знаходзіліся пад іх панаваннем. У гэты перыяд Егіпет становіцца зноў вялікім, магутным дзяржавай з моцнай уладай фараонаў. "Ствараецца разгалінаваная, дужы, цэнтралізаваны ваенна-бюракратычны апарат кіравання. Краінай у той час кіравалі ХVIII-ХХ дынастыі". Тищик Б.І. "Гісторыя дзяржавы і права Старажытнага свету", Львоў, 1999, с. 67. Зноў адбываюцца шматлікія захопніцкія паходы ў Азію і Эфіопію, у выніку чаго расце колькасць рабоў, умацоўваецца і расце прыватнае рабаўладання. Рабоў стала так шмат, таму яны прадаваліся так танна, што нават егіпецкія беднякі: рамеснікі, сяляне, пастухі мелі па 3-4 рабы.

Егіпецкая армія набывае новыя якасці і сілы. "Вялікае значэнне набываюць атрады наймітаў, на чале якіх стаяць кадравыя афіцэры. Даволі часта ваенныя камандзіры надзяляюцца функцыямі грамадзянскіх чыноўнікаў". А.А. Шевченко "Гісторыя деожавы і права замежных краін", Кіеў, 1997, с.13

З'явіліся баявыя калясьніцы, запрэжаных коньмі (да нашэсця гигсонив егіпцяне коней не ведалі), баявыя сланы і іншае. Егіпецкае дзяржава ахоплівае велізарныя тэрыторыі, сягаючы на 3200 км з поўначы на поўдзень. Праводзіцца карэнная рэарганізацыя арміі, у тым ліку ўводзіцца сістэма набору ў войска: заклікаецца 1 воін з 10 дарослых мужчын.

Кіраўнікі номаў, мясцовая ведаць цалкам падпарадкаваныя фараона.

Нябачаны размах набывае будаўніцтва, развіваецца архітэктура, навука, жывапіс. Сталіцай дзяржавы ў той час былі Фівы, дзе будуюць пышныя будынкі, храмы, палацы, пахавальні. Галоўнай мэтай фараонаў было вызваліцца ад любой залежнасці свецкай і духоўнай шляхты. Рашучы крок у гэтым кірунку зрабіў фараон ХVИИИ дынастыі Аменхатэп ХИИИ (1419-1400 гг), які праводзіць рэлігійную рэформу. З прычыны рэформы "шматбожжа было заменена на веру аднаго бога Атона". А.А. Шевченко "Гісторыя дзяржавы і права замежных краін", Кіеў, 1997, с.13. Адзіным бажаством Егіпта і сусвету аб'яўляецца Атон - сонца, а фараон - яго сынам. Ён прыняў новае імя - Эхнатон ("мілы Антону"). Так, фараон таксама быў абвешчаны бажаством, яго адпаведнасці ўшаноўваюць, у яго гонар будуюць храмы і г.д.

Культ Атона адлюстроўвае моц сонца, вялікі сілы прыроды і як такі ён быў без тэалагічных і міфічных будынкаў і сімволікі". "Гісторыя Старажытнага Усходу" пад. рэд. В.И. Кузишина, видав.2, Масква: Вышэйшая школа, 1988, с.56.

Рэформу падтрымаў пласт службовай шляхтай і сярэдні пласт егіпецкага грамадства, супраць выступалі жраца і номаў ведаць.

Было пабудавана новую сталіцу Ахетатон ў 300 км на поўнач ад Фіваў, якая стала вялізным горадам. "Аднак на 17-м годзе кіравання Эхнатон памёр." Тищик Б.І. "Гісторыя дзяржавы і права Старажытнага свету", Львоў, 1999, с. 68. Пасля смерці Эхнатона культ Атона быў адменены.

Новы фараон асцярожна рэстаўраваў старую сістэму. Была праведзена падатковая рэформа, якая рэгулявала збор з насельніцтва падаткаў. Адбыліся нязначныя змены ў войску. А вышэйшым органам судовай улады стала «прысутнасць трыццаці".

У Егіпце ўзмацняецца націск шматлікіх азіяцкіх плямёнаў хеттов, якія ў ХVII ст. н.э. ўтварылі магутнае дзяржава, адабраўшы ў Егіпта Фінікію, Сірыю, Палестыну. Працяглую барацьбу з хета вялі фараоны XIX дынастыі, асабліва Ремзи ІІ (1317-1251 гг да н.э.). Пасля доўгай і ўпартай барацьбы паміж Егіптам і Хеттское дзяржавай быў заключаны дагавор аб спыненні войнаў і ўзаемадапамогі.

"З 1206 для Егіпта з пачаткам праўлення ХХ дынастыі надыходзяць цяжкія часы. Адны за адным ідуць на Егіпет замежнікі. " Тищик Б.І. "Гісторыя дзяржавы і права Старажытнага свету", Львоў, 1999, с. 68. У сярэдзіне краіны паўстаюць рабы, бяднота. У егіпецкай дзяржаве пануе самавольства, карупцыя, хабарніцтва сярод чыноўнікаў. Такім чынам, ведаць і жрацы багацеюць, а просты люд ўсе бяднее пад цяжарам празмерных падаткаў і пабораў. Царская ўлада паступова слабее і чэзне. Ад Егіпта аддзяліліся ўладанні ў Азіі. Падае ваенная моц Егіпта тым, што ў войска набіраюць усё больш наймітаў.

У канцы Новага царства краіна распалася на дзве часткі. Пад уладу фіванскіх жрацоў трапілі поўдзень і Эфіопія, а на поўначы яшчэ захоўваецца ўлада фараонаў.Пазней царства. У перыяд Позняга царства было праўлення ХХ дынастыі. Гэта быў час павольнай гібелі Егіпецкага дзяржавы - як выніку абвастрэння ўнутраных супярэчнасцяў, так і сталага нашэсця лівійскіх, эфіёпскіх, асірыйскіх і персідскіх заваёўнікаў. Падчас праўлення ХХІІ дынастыі фараонаў Егіпет аднаўляе сваю моц. "Да нас дайшлі прадметы з жалеза часоў ХХІІ дынастыі, якія былі яшчэ нізкай якасці, так напрыклад, жалезнае вачэй, устаўлены як каштоўны метал у залатую аправу." А.Н.Бадин, А.Е.Войнач, Н.М.Волчок "Гісторыя Старажытнага свету. Старажытны Усход ", Мінск, Харвест, 1999, с.237.

Затым на некалькі дзесяцігоддзяў Егіпет захапілі эфіопы, у VII ст. да н.э. асірыйцы. Але пасля жорсткай барацьбы, Егіпет аднавіў сваю незалежнасць, аднак дарагой цаной: краіна, дзе пастаянна ішлі вайны, была дашчэнту разбурана, насельніцтва яе зьнішчана. Гэта адбылося пры фараонах ХХVІ дынастыі, якія прыклалі шмат намаганняў для ўмацавання дзяржавы і дасягнулі пэўных поспехаў.

1.3 Згуба дзяржавы

У Егіпце праходзілі паўстання рабоў, якія саслаблялі цэнтральную ўладу. У краіне назіраецца мэтанакіраванасць асобных номаў набыць самастойнасць, раздача ільгот, якія прывялі да распаду Егіпта, як адзінай дзяржавы. Аслабла таксама ваенная сіла Егіпта.

"Егіпецкае дзяржава перастала існаваць пасля магутных удараў заваёўнікаў. У 525 г. да н.э. фарсі цар Камбиз ў бітве пры Пелузиуми разбіў егіпецкія войскі і заваяваў Новае царства фараонаў". А.А. Шевченко "Гісторыя дзяржавы і права замежных краін", Кіеў, 1997, з.14. Ён пачаў ХХVИИ дынастыю.

Такім чынам, Егіпет канчаткова страціў сваю незалежнасць, з прычыны гэтага заканчваецца гісторыя дзяржавы і права гэтай дзяржавы. У 332 г. да н.э. Егіпет быў заваяваны Аляксандрам Македонскім, а пасля яго смерці апынуўся ў руках грэка - македонскай дынастыі Птолемеев, заснаваных палкаводцам

А. Македонскага Пталямеем лагам. У 30-х г. да н.э. Егіпет становіцца рымскай правінцыяй, пасля увайшоў у склад Візантыі. У VII ст. быў заваяваны арабамі.

егіпецкі грамадскі кіравання права

Раздзел 2. Грамадскі лад Егіпта

2.1 Панавальныя пласты насельніцтва

"Пануючым класам у егіпецкім грамадстве былі жрацы, грамадзянскія і ваенныя чыноўнікі. Жрацы дзяліліся на групы адпаведна колькасці культаў. На чале кожнай групы стаяў вярхоўны жрэц, які кіраваў усім персаналам, якія служылі дадзеным богу. Асаблівы разрад складалі царскія жрацы, якія ведалі культам цара-бога. Жрацы не толькі адпраўлялі рэлігійныя культы, але і займалі важныя пасады ў дзяржаве." А.А. Шевченко "Гісторыя дзяржавы і права замежных краін", Кіеў, 1997, з.14.

"З канца III тысячагоддзі да н.э. жрэцтва станавілася спадчынным. Быў зроблены важны крок у фарміраванні каставай арганізацыі." А.И. Рогошин, Н.М. Страхова. "Рабаўладальніцкае і феадальная дзяржава і права краін Азіі і Афрыкі", Харкаў, 1981г., С. 11.

Жрацы ў Егіпце мелі вялікі ўплыў. Егіпцяне верылі ў замагільнае жыццё, у існаванне багоў і былі ўпэўненыя, што жрацы сустракаюцца з багамі, перадаюць ім просьбы людзей, а багі праз жрацоў аб'яўляюць людзям сваю волю. Слова жраца лічылі словам Бога. Таму людзі неслі ў храмы падарункі, ахвяраванні. Да прыкладу: "Галоўнаму храма ў горадзе Фівах належала больш за 80 тыс. рабоў." Штогод у выглядзе падаткаў жрацы атрымалі шмат золата, срэбра, галоў рагатай статка птушкі і інш.

"Жрацы вызваляліся ад усялякіх работ у карысць цара, ад выплаты якіх падаткаў, ад утрымання царскіх ганцоў і іншае." А.А. Шевченко "Гісторыя дзяржавы і права замежных краін", Кіеў, 1997, з.14. Жрацы нярэдка мелі вялікі, вызначальны ўплыў на ўнутраную і знешнюю палітыку дзяржавы.

Ім часта належала вырашальнае слова пры выбраныя таго ці іншага фараона, калі ў яго не было нашчадкаў.

Значную ролю гулялі ў Егіпце пісцы, з якіх выходзілі вышэйшыя чыноўнікі і гарадскія службовая ведаць. "Жалаванне чыноўнікі атрымлівалі натурай. Буйныя чыноўнікі атрымлівалі і зямельныя надзелы, што перадаваліся у спадчыну".

Прывілеяваную, кіруючую верхавіну грамадства складала таксама егіпецкая арыстакратыя, якая складалася з нашчадкаў родаплемяннога шляхты, вышэйшых грамадзянскіх і ваенных чыноў. Ведаць валодала велізарнымі багаццямі - палацамі, землямі, рабамі, якія пастаянна павялічваліся за кошт заваёў, наданняў фараонаў. Менавіта з асяродзьдзя гэтай шляхты фараоны прызначалі кіраўнікоў номаў - намархаў, усю вышэйшую адміністрацыю, ваенных камандзіраў і іншых. Егіпецкая арыстакратыя мела таксама вялікі ўплыў на рашэнні дзяржаўных пытанняў.

Праслойка ў грамадстве складалі буйныя купцы, гандляры, ліхвяры і іншыя прадпрымальнікі. Сярод іх былі ўплывовыя людзі, якія валодалі багаццямі, землямі, рабамі. Нават фараоны не раз у іх займалі значныя сумы грошай, золата і інш.

2.2 Сяляне і рамеснікі

Сяляне і рамеснікі з'яўляліся эксплуатаванай масай насельніцтва, хоць яны былі людзьмі свабоднымі. Сельская тэрытарыяльная суполка кіравалася асаблівай супольнай саветам, які разглядаў акты продажу, разглядала маёмасныя спрэчкі. У кожнай абшчыне быў свой стараста, які падпарадкоўваўся намархаў. Залежнасць заможных сялян ад агульнай сістэмы арашэння замінала заможным сялянам, парваць з абшчынай.

Пераважная большасць сялян валодала дробнымі надзеламі, за карыстанне якім выплачваўся падатак у царскую казну (рэнту - падатак). Падаткі плаціліся натурай. Акрамя выплаты падаткаў сяляне павінны былі адбываць работы па загадзе фараонаў і намархаў. "Сялян акрамя таго, прымушалі працаваць на агульнадзяржаўных працах - на будаўніцтве ірыгацыйных сістэм, палацаў, храмаў, пірамід, пракладка дарог і інш". Тищик Б.І. "Гісторыя дзяржавы і права Старажытнага свету", Львоў, 1999, с. 71

"Іншыя сяляне, якія былі прымацаваныя да зямлі, якая была наданняў царом храмам, саноўніку або воіну, і павінны былі акрамя платы ў карысць дзяржавы, аддаваць частку ўраджаю храмах або вызначаным асобам (ад 1/5 да 1/6 ўраджаю)". А.А. Шевченко "Гісторыя дзяржавы і права замежных краін", Кіеў, 1997, с.15.

Было шмат сялян, якія згалелі, страцілі зямлю. Арандатары - гэта быў грамадскі клас, які моцна адрозніваўся ад рабоў. Яны працавалі ў полі, у майстэрнях з цяжкімі ўмовамі пад наглядам наглядчыкаў, якія часам іх білі. У адрозненне ад рабоў, арандатары частку часу маглі надаваць для працы на сябе. Яны не маглі сысці з зямлі, але іх маглі выгнаць. "Развіццё прадукцыйных сіл, удасканаленне прылад вытворчасці, іншыя абставіны і фактары аб'ектыўнага і суб'ектыўнага характару абумовілі расслаенне сельскіх абшчын: адны сяляне руйнаваліся і бяднела, некаторыя багацелі, стан іншых заставаўся без змен". Тищик Б.І. "Гісторыя дзяржавы і права Старажытнага свету", Львоў, 1999, с. 71.

2.3 Рабы

Бедных сялян называлі фуру, ёсць рабы. Клас рабоў зарадзіўся ў час ваеннай дэмакратыі. Галоўнай крыніцай рабства быў ваенны палон. рабамі станавіліся не толькі чужаземцы, але і егіпцяне, пераможаныя ва ўнутраных войнах. так "Фараон Аменхатэп з аднаго паходу ў Сірыю прывёў 100000 палонных". А.И. Рогошин, Н.М. Страхова. "Рабаўладальніцкае і феадальная дзяржава і права краін Азіі і Афрыкі", Харкаў, 1981г., С. 13. Так, прыток палонных - рабоў было значным, бо вайны былі з'явай частым. Да пэўнага часу існавала таксама пазыковая кабала, якая цягнула за сабой страту свабоды няплатніку доўгу. Раздача палонных служыла асноўным сродкам ўзнагароды воінаў. Часта рабамі валодалі людзі з вельмі маленькім грамадскім становішчам: пастухі, садоўнікі, гандляры.

Так, фармальна рабы лічыліся ўласнасцю фараона, г.зн. дзяржавы, так шмат рабоў было занята ў храмах і гаспадарках цароў. У Егіпце рабы маглі мець сваю сям'ю і сваю маёмасць. У выпадку ажыццяўлення правіны рабом, яго зачынялі ў дзяржаўную турму і загадвалі. Калі раба адпускалі на волю, то ён ва ўсім быў роўны са свабодным чалавекам.

Раздзел 3. Дзяржаўны лад Егіпта

3.1 Апарат кіравання

У Старажытным царстве выяўляюцца рысы Усходняй дэспатыі, гэта значыць складаецца цэнтралізаваны апарат, на які абапіраецца фараон. Такім чынам, на чале дзяржаўнай улады стаяў спадчынны манарх - фараон, яго ўлада была неабмежаванай: ён прыраўноўваўся да бога - сонца Ра, воля якога была свяшчэнная. Фараон - гэта "крыніца жыцця, здароўя і радасці", паколькі ён нарадзіўся ад Бога і зямной жанчыны. Пачынаючы з фараона Хефрена, тытул вялікага бога Ра і тытул сына бога Ра абавязкова далучаўся да імя фараона. Імя яго пісалі ў авале, які з'яўляецца сімвалам сонца. Аб аўтарытэце фараонаў, іх неабсяжную ўлада сведчаць, таксама храмы збудаванні ў іх гонар, грандыёзныя пахавальні - піраміды. Толькі фараону належала ўся паўната заканадаўчай улады, яго воля - закон, а законам лічылася усё тое, чаго хоча фараон. Так, фараону належала ўся дзяржаўная ўлада, вярхоўная выканаўчая і судовая і судовая ўлады, ён быў вярхоўным начальнікам, вярхоўным жрацом, гэта значыць галоўным.

Матэрыяльную аснову фараонавай ўлады складалі грамадскія, зямельныя і іншыя рэсурсы, якія знаходзіліся ў адмысловым распараджэнні цара.

Фараон правілаў дзяржавай з дапамогай вялікага, разгалінаванага, чыноўніцкае-бюракратычнага апарату, якой ён узначальваў, а ўсе чыноўнікі павінны былі падпарадкоўвацца яго загадам.

Вышэйшым з дзяржаўных саноўнікаў быў джати (візір), якога прызначаў фараон спачатку са сваёй бліжэйшай сям'і, а затым з асяроддзя служылыя шляхты. Візір узначальваў ўвесь чынавенскі апарат, уключаючы адміністрацыйную і судовую ўладу. Ён быў кіраўніком ўсіх царскіх скарбніц, усіх складоў і сховішчаў, кіраўніком ўсіх дзяржаўных і царскіх работ, яго звалі "начальнікам за ўсё дзяржавы, поўдня і поўначы", "Начальнікам ўсіх вяльможаў". О.А.Жидков, Н.А.Крашенинников "Гісторыя дзяржавы і права замежных краін", Масква, 1988 г., з.32. Яму аддавалі вялікія ўшанаванні: пры з'яўленні яго ў памяшканьні ўсе падалі ўніз. Высокі прэстыж візіра падтрымлівала рэлігійная ідэалогія, якая абвясціла "прарокам справядлівасці", вярхоўным жрацом бога Тота (бога законаў і парадку).

Візір будучы начальнікам царскіх складоў і арганізатарам царскіх работ, прымаў непасрэдны ўдзел у гаспадарчым кіраванні.

Дзяржаўныя чыноўнікі, незалежна ад пасады, дакладвалі візіра аб усіх справах, а ад яго чакалі ўказанняў і рашэнняў. Паколькі апарат чыноўнікаў быў строга цэнтралізаваны, бюракратычны, то можна сабе толькі прадставіць бясконцасць яго ўлады. Ён быў падпарадкаваны толькі фараону, які ў выпадку неабходнасці даваў яму прамыя ўказанні. Візір узначальваў Вялікі Савет дзесяці - вельмі важны орган у сістэме кіравання. У эпоху Новага царства везир узначальваў таксама ўсе ўзброеныя сілы краіны.

Галоўны казначэй быў высокім дзяржаўным саноўнікам, які захоўваў царскую друк. На самай справе ён ведаў не толькі дзяржаўнай казной, але яшчэ і дзяржаўнымі складамі, свірны, паколькі значную частку падаткаў і розных іншых збораў у Егіпце ўносілі натурай - збожжам, быдлам, птушкай, плёнам і інш. Таму яго называлі "загадчыкам таго, што дае неба, народзіць зямля і прыносіць Ніл." Ён змацоўваў царскай пячаткай ўсе дзяржаўныя дакументы, пагадненні, законы і быў падсправаздачны фараону і візіра.

Галоўны казначэй меў двух "Казначэеў фараона", якія дапамагалі яму: заведуя каменяломні, срэбнымі і меднымі рудніка. Яны адказвалі за дастаўку будаўнічых матэрыялаў для царскіх работ, выконвалі таксама функцыі ваеннага і марскога міністраў.

Існавала яшчэ шмат іншых высокіх саноўнікаў, былі і напаўафіцыйныя тытулы і пасады, напрыклад "адзіны сябар фараона", "фараонаў знаёмы" і інш.

Далей вынікалі кіраўнікі номаў - намархаў, якіх прызначаў фараон з шляхтай. Яны надзяляліся вялікай уладай на месцах - заканадаўчай, выканаўчай, судовай, ваеннай. У некаторыя перыяды ўлада намархаў настолькі ўзрастала, што яны аб'яўлялі сябе самастойнымі кіраўнікамі, засноўвалі свае дынастыі, якія ваявалі паміж сабой з вонкавымі ворагамі, будавалі сабе піраміды, палацы, храмы.

На ніжэйшых прыступках уладкоўваўся разгалінаваны чынавенскі апарат з высокаразвітым пісьмовым справаводствам, з шматлікімі сакратарамі, пісцамі з уласцівымі для іх фармалізмам, бюракратызмам, цяганінай, хабарніцтва. Гэтыя чыноўнікі вялі ўлік за ўсё дзяржаўнага гаспадаркі, кіравалі царскімі маёнткамі, рудніка, копями, спаганялі падаткі, заляцаліся за парадкам, ведалі паліцыяй. На пасаду пісцоў і наглядчыкаў мелі доступ ўсе свабодныя людзі.

Для атрымання пэўнай прафесіі, у тым ліку чыноўнікаў, існавалі спецыяльныя школы. Назіралася нават некаторая пераемнасць прафесій, якая не была прымусовай. Для слухачоў ніжэйшых рангаў і пасад была адкрыта дарога для павышэння па службе. "З разраду пісцоў, напрыклад, выйшла нямала вышэйшых саноўнікаў Егіпта". Тищик Б.І. "Гісторыя дзяржавы і права Старажытнага свету", Львоў, 1999, с. 75.

За сваю службу чыноўнікі атрымлівалі ад фараона плату, у асноўным натурай. Вышэйшым чыноўнікам за добрую службу фараон аказваў ў карыстанне або і дараваў зямлі, рабоў, быдла і інш.

Важнае становішча ў дзяржаўнай службе займалі жрацы. Часам нават не было строгага размежавання паміж чыноўнікамі і жрацамі, паколькі жрацоў прызначалі на дзяржаўныя пасады, а чыноўнікі атрымлівалі сан жрацоў.

3.2 Узброеныя сілы

У старажытным і нават часткова ў Сярэднім царствах Егіпет не меў рэгулярнай арміі таму, што яна стваралася на выпадак правядзення ваенных дзеянняў, гэта як правіла былі рабаўніцкія набегі, мэтай якіх быў захоп рабоў, жывёл і іншых рэчаў.

У краіне не было прафесійнай ваеннай арміі, былі атрады асабістай аховы фараона, яго сям'і, то ёсць царская гвардыя. Існавалі яшчэ нешматлікія атрады аховы ўнутранага парадку і межаў. "У выпадку неабходнасці склікалі апалчэнне. Асноўную масу апалчэння складалі сяляне і рамеснікі". Тищик Б.І. "Гісторыя дзяржавы і права Старажытнага свету", Львоў, 1999, с. 76.

3.3 Судовыя органы

У егіпецкай дзяржаве існавала яшчэ судаводства храмавае, дзе жрацы-іерархі судзілі жрацоў і залежнае сялянства, якое пражывала ў храмавых маёнтках. "Рашэнне жраца-аракула які меў вялікі рэлігійны аўтарытэт не магло быць абскарджана царскім чыноўнікам." О.А.Жидков, Н.А.Крашенинников "Гісторыя дзяржавы і права замежных краін", Масква, 1988 г., з.33.

У Егіпце былі своеасаблівыя турмы, якія прадстаўлялі сабой адміністрацыйныя і гаспадарчыя паселішчы злачынцаў. Злачынцы, рабы-замежнікі і іншыя выконвалі ў турмах прымусовую працу. Рымскі гісторык Марцэл успамінае, што егіпцяне былі вельмі ўстойлівымі адносна перанясення катаванняў, болю. Аб прымяненні ордалий прамых згадак няма, хоць яны выкарыстоўваліся.

Доказамі ў судовым працэсе былі: уласна прызнання, пакарання сведак, клятвы, пісьмовыя дакументы, агляд месца здарэння.

Раздзел 4. Крыніцы і характэрныя рысы права

4.1 Крыніцы права

Асноўнымі крыніцамі права ў Егіпце былі звычай і закон. Старажытныя законы ці зборнікі не захаваліся, але пра іх згадваюць у сваіх працах грэцкія і рымскія гісторыкі. Так Диодор Сіцылійскі піша, што заснавальнікам заканадаўства Егіпта быў легендарны Менес - першы фараон першай дынастыі, а яго пераемнікам быў фараон Сазихис і іншыя. Ён выдаў закон, паводле якога забаранялася браць у доўг, калі ў заклад не давалі мумію свайго бацьку ці сваю ўласную мумію, якую нельга было хаваць пакуль сям'я не пагасіць доўг.

Згодна з заканадаўствам Ремзеса II было накіравана фарміраванне арміі, устаноўлена каставыя арганізацыю грамадства і ўдасканалена дзяржаўны апарат.

У VIII ст. да н.э. з'явілася шырокая кадыфікацыя Бокхора, якая складалася з 40 рулонаў папірусу, аднак да нашых дзён яна не захавалася. Тут упершыню было ліквідавана даўгавое рабства, сялянам-супольнікаў дазвалялася свабодна распараджацца сваімі зямельнымі надзеламі. Да нашых дзён у фрагментах захаваліся законы фараона Хоремхгеба, якія тычацца крымінальнага права. Захаваліся папірусы, пергаментныя дакументы, гліняныя таблічкі, фрагменты надпісаў на камянях і іншыя помнікі, дзе запісана ўтрыманне некаторых законаў прававых актаў, судовых пратаколаў і да т.п..

4.2 Права ўласнасці

Асноўным багаццем ў Егіпце была зямля і рабы. Спачатку ўся зямля ў краіне належала фараону, аднак з часам паўстала некалькі катэгорый зямельных уладанняў, якія мелі розны прававы статус. Гэта былі землі, якія фараоны перадавалі ў бестэрміновае карыстанне храмам, служылыя шляхты, сельскім абшчынам. На ўмовах службы зямлю атрымлівалі асобныя жрацы, чыноўнікі, ваяры. Зямлі перадаваліся ў карыстанне разам з рабамі, залежнымі сялянамі.

Жрацы разам з царскімі чыноўнікамі ажыццяўлялі кіраванне храмавым землямі. Храмавыя і царскія зборшчыкі падаткаў бралі рэнту - падатак на карысць храма і цару з сялян, якія працавалі на гэтых землях. З XIX-ХХ дынастый жрацы самі кіравалі вылучанымі ім землямі, без умяшання чыноўнікаў.

Зямлёй, замацаванай за сялянскімі суполкамі, кіравалі стараста абшчын, царскі чыноўнік і царскі зборшчык падаткаў.

Падчас фараон мог пазбавіць асоба або грамадзяніна права валодання зямлёй, калі яны не выконвалі вызначаных дзяржавай абавязкаў. Цяжкім абавязкам была абавязак грамадскіх работ - будаўніцтва пірамід, храмаў, палацаў, ірыгацыйных збудаванняў.

З зваротам часу зямля стала прадметам куплі - продажу, дарэння. У I тыс. да н.э. Агур зямлі прадавалі за 1 дебен (91 грам срэбра), тады як кошт раба - 20. У выпадку продажу зямлі павіннасці перад дзяржавай пераходзілі да новых уладальнікаў. Працэдура продажу была занадта фармалізаванай.

Непахотных зямлі, забудовы, дамы фараон мог каму падарыць і яны пераходзілі ў поўную прыватную ўласнасць без якіх-небудзь абавязацельстваў з боку адораных.

Таксама рухомыя рэчы - рабы, быдла, інвентар, упрыгожванні, якімі фараон надзяляў любога станавіліся поўнай ўласнасцю дадзенай асобы, храма, абшчыны.

У сельскіх супольнасцях і ў заможных людзей было яшчэ некранутае культавы маёмасць, яго перадавалі з пакалення ў пакаленне і яно не магло быць прададзена, перададзена камусьці падорана.

4.3 Абавязацельныя правы

З развіццём гандлю і абмену ў Егіпце з'явіліся розныя віды абавязацельстваў, якія атрымалі пэўных прававых нормаў. Дамовы на працягу доўгага часу заключалі ў форме ўрачыстай клятвы, якую прамаўлялі перад жрацом і чыноўнікам. Толькі з часу валадараньня фараона Бокхориса дамоўнае права было вызвалена ад гэтай рэлігійнай абраднасці, але клятва захавалася. Бокхорис пастанавіў, што калі хто-небудзь адмаўляў свой абавязак і ў гэтым кляўся, то ён будзе вызвалены ад яго выплаты.

Ужо ў эпоху Старажытнага царства ёсць звесткі аб наяўнасці рынкаў продажу і абмену тавараў. Існавалі ўжо і грошы - медныя, сярэбраныя, залатыя манеты. Для эпохі Новага царства характэрныя большае развіццё гандлю, які ахопліваў шматлікія тавары. Праўда, не ўсё можна было свабодна прадаваць і купляць. Зямлёй свабодна маглі распараджацца толькі прадстаўнікі вышэйшых пластоў - служылыя шляхты, храмы, жрацы, а сяляне доўгі час не мелі на гэта права. Толькі фараон Бокхорис дазволіў сялянам прадаваць і купляць зямлі, на якіх яны працавалі, але супольныя зямлі, царскія сяляне не маглі ні прадаваць, ні купляць.

Дагавор куплі - продажу нерухомасці заключалі з захаваннем значных фармальнасцяў і ажыццяўлялі паслядоўна 3 акту. Першы акт - гэта ўзгадненне дагавора, яго пісьмовае афармленне: вызначэнне прадмета, кошты. Другі акт насіў рэлігійны характар і складаўся ў пацверджанні ўгоды клятвай бакоў. Трэці акт складаўся ў своеасаблівым ўведзеныя пакупніка ў валоданьне зямлёй, для чаго яго імя ўносілі ў пазямельны кнігі. Такім чынам, прадавец браў на сябе абавязацельства перадаць права ўласнасці, ажыццявіўшы адпаведныя акты і гарантаваўшы пакупніку забеспячэння ад магчымых прэтэнзій з боку трэціх асоб. Пасля, рэлігійная клятва страціла значэнне, а права ўласнасці пераходзіла толькі з перадачай рэчы ў валоданьне пакупніка.

"Дагавор пазыкі быў здаўна вядомы і досыць распаўсюджаны, аб'ектам дагавора пазыкі былі рэчы, рабы, прадукты, збожжа і інш. Забеспячэннем вяртання пазыковага служыў сам даўжнік або члены яго сям'і: пры незвароце доўгу яны станавіліся рабамі. яшчэ адным выглядам забеспячэння абавязацельствы былі муміі бацькі, іншых сваякоў і самога даўжнiка, якіх да выплаты доўгу нельга было пахаваць, гэта значыць памерлыя, паводле вераванняў егіпцян, не маглі пересилитися ў той свет і працягваць там жыцця". Тищик Б.І. "Гісторыя дзяржавы і права Старажытнага свету", Львоў, 1999, с. 80.

У часы фараона Бокхориса даўгавое рабства было адменена. Сялянам ўпершыню дазволілі закладваць зямлю, на якой яны працавалі. Крэдыторам было забаронена самавольна захопліваць у заклад маёмасць даўжнiка, у прыватнасці жывы мёртвы сельскагаспадарчы і рамесны інвентар тым, што гэта мелі права зрабіць толькі царскія чыноўнікі і храмы. Бокхорис абмежаваў памер працэнтаў пры пазыцы, усталяваўшы максімум у 30% у год для грашовага пазыкі і 33% - для пазыкі збожжам. Агульная сума працэнтаў пры пагашэнні доўгу прыгнёт павінна перавышаць памер доўгу.

Дагавор найму таксама быў распаўсюджаны, прычым двух відаў: асабістага і рэчавага найму. У першым выглядзе дамовы гаворка ідзе аб найманні сельскагаспадарчых рабочых, майстроў-будаўнікоў, медычных паслуг, мастакоў, рамеснікаў і інш. У другім - наём рэчаў, гэта значыць перадача маёмасці ў часовае платных карыстання. Калі выявілі, што справа непрыдатная да ўжывання, то яе ўладальнік вяртаў атрыманую арэндную плату ў падвойным памеры. Згуба арандаванай рэчы не вызваляла чалавека, што яе нанялі ад выплаты ўсёй арэнднай платы. Трэба было вярнуць уладальніку рэч і яе кошт.

Сельскагаспадарчыя ўгоддзі ў Егіпце аддавалі ў арэнду тэрмінам на адзін год. Іншыя зямлі для забудовы аддавалі на любы тэрмін. Арэндная плата за зямлю вызначалі, як правіла, лёсам ўраджаю. Несращение ўраджаю не вызваляла ад арэнднай платы.

Егіпецкага праве быў вядомы дагавор паклажы, г.зн. захоўванне чужых рэчаў, якое было бясплатным. Захавальнік павінен быў ставіцца да перададзенай яму рэчы з усёй адказнасцю. Гэты дагавор ахоўваўся яшчэ і рэлігіяй.

4.4 Шлюбна-сямейнае і спадчыннае права

У Егіпце шлюб складаўся па дамоўленасці паміж бацькамі маладых, як правіла, заключалі дамову. Такія пагадненні заключаліся паміж шляхетнымі сем'ямі, калі дзеці былі яшчэ зусім маленькімі. Наогул, пры заключэнні здзелкі ў асноўным не звярталі на згоду маладых.

Заключэнне шлюбу адбывалася ў рэлігійнай абрадавай форме. Распаўсюджанымі былі шлюбы паміж блізкімі сваякамі, у прыватнасці брата з сястрой, бацькі з дачкой, сына з удавой свайго бацькі. так, фараон Рамзес II ажаніўся на сваёй роднай дачкой.

"Жаніцьба, велічыня пасагу, нараджэнне дзіцяці, смерць фіксаваліся ў" Доме жыцця "- цэнтры дзелавы жыцця, своеасаблівым універсітэце. Падчас такога акта прысутнічалі сведкі ". К.Г. Федоров. "Гісторыя дзяржавы і права замежных краін", Кіеў, 1994 г., с. 52.

"Егіпецкая сям'я характарызавалася наяўнасцю даволі значных перажыткаў матрыярхата. Дзяцей называлі ў асноўным па маці (сын такога - то). У магільнях Старажытнага царства на фрэсках нябожчыка звычайна намаляваны са сваёй маці, а не з бацькам". Тищик Б.І. "Гісторыя дзяржавы і права Старажытнага свету", Львоў, 1999, с. 81. Доўгі час жанчына ў сям'і займала высокае становішча, карысталася аўтарытэтам, павагай, яе звалі "гаспадыняй дома". Аднак пасля абставіны змяняюцца. Прыкладна з пятай дынастыі фараонаў ў егіпецкай сям'і адбываюцца змены ў бок пашырэння правоў і ўмацаванне пазіцый мужа. Жонку ўжо не лічылі вышэйшай або нават роўнай мужчыну - яна знаходзілася значна ніжэй.

Дапускаецца палігамія мужчын, гэта значыць кожны чалавек, за выключэннем жрацоў, меў права ўзяць другую жонку, якая была раўнапраўнай з першай. У заможных егіпцян з'яўляюцца нават гарэмы, дзе жанчына не была законнай жонкай, а іх нашчадства не лічылі членамі сям'і мужа.

Пры заключэнні шлюбнага дагавора за жанчынай спрабавалі захаваць прававое становішча. Так, за жонкай захоўвалася яе маёмасць і яна мела права ім распараджацца. Часам, чалавек перадаваў жонцы ўсе маёмасць сям'і, але такое пагадненне, патрабавала зацвярджэння візіра.

Развод быў досыць простым справай, без фармальнасці і складанасці. жонцы пры разводзе вярталі ўсе яе маёмасць, пэўную частку агульнай маёмасці або грошай. Дзеці захоўвалі права на атрыманне ў спадчыну бацькоўскага маёмасці. Калі развод ажыццяўлялася па патрабаванні жонка, то ён пакідаў сям'ю, то ўсе яго маёмасць пераходзіла да старэйшага сына, які павінен быў падзяліць маёмасць паміж усімі дзецьмі пароўну.

Дарослыя дзеці карысталіся пэўнай незалежнасцю. асабліва ў маёмасным стаўленні і свабодна ім распараджаліся. Бацькі абавязаны былі іх выхоўваць, дапамагаць ім, а дарослыя дзеці мелі абавязак утрымліваць састарэлых бацькоў. Часам з мэтай удакладнення паміж бацькамі і дзецьмі заключалі спецыяльныя дагаворы-абавязацельствы.

Успадкоўванне праходзіла па законе: спачатку спадкавалі дзеці незалежна ад полу, пароўну. Дзеці спадкавалі маёмасць бацькі, маці, а таксама родных з боку маці. Калі ў сям'і не было дзяцей, то маёмасць спадкавалі браты і сёстры памерлага. Маёмасць, наадварот для памінальнай культу, размеркавання не падлягала і заставалася ў сям'і для тых жа мэтаў.

Егіпецкага праве быў вядомы і завяшчанне, у якім можна было завяшчаць аб павелічэнні або памяншэнні часціц спадчыннай масы розных нашчадкам. Да V дынастыі жонка магла самастойна, без удзелу мужчыны, завяшчаць сваю маёмасць.

4.5 Крымінальная права

У крымінальным праве Егіпта была прадугледжана цэлая сістэма злачынстваў і пакаранняў. "Сярод відаў злачынства вылучаюцца злачынствы супраць дзяржавы, супраць асобы і маёмасныя злачынствы". Макарчук У.С. "Істрыя дзяржавы і права замежных краін", Кіеў, 2000 г., с.13. Цяжкімі злачынствамі былі злачынствы супраць дзяржавы, ёсць замах на ўладу фараона, які існуе дзяржаўнага ладу, устаноўленай сістэмы дзяржаўных адносін, супраць рэлігіі, храмаў, жрацоў. У выпадку паўстання, бунту, змовы, здрады, пераходу на бок ворага, разгалашэнне дзяржаўнай таямніцы каралі не толькі вінаватага, але і ўсю сям'ю - бацькоў, жонку, братоў, сясцёр, а часам дзяцей. Цела вінаватага нельга было пахаваць, яго кідалі ў ваду кракадзілам караліся смерцю за парушэнне рэлігійных культаў, чараўніцтва. Цяжкімі злачынствамі лічылі вядзьмарства, выраб рознага зелля і напояў для чар; наўмыснае забойства святых жывёл - коткі, совы; выкід бруду ў Ніл; ўжывання і ежу забароненых прадуктаў; раскопкі і рабаванне магіл, парушэнне традыцыйных правілаў лячэння.

Смяротнае пакаранне дзялілася на простую і кваліфікаваную, якую ўжывалі даволі часта. Да кваліфікаванай належала спаленьне, пасадкі на кол, выспрашивания на пакутах, катаванні. шляхетным людзям, якія былі асуджаныя на смяротнае пакаранне дазвалялі скончыць жыццё самагубствам

"Відамі пакаранняў былі: смяротнае пакаранне, членопошкодження, заключэння, прымусовыя працы, штраф; выстаўленне ў ганебнага слупа". Макарчук У.С. "Істрыя дзяржавы і права замежных краін", Кіеў, 2000 г., с.13.

Злачынца мог прасіць памілавання ў фараона, а таксама меў права шукаць прытулку ў храмах. Пакаранне было непазбежным, яго ажыццяўляла дзяржава.

Зняволенне

"Старажытны Егіпет за сваім палітычным ладам прадстаўляў найцентрализованишу, найбюрократичнишу дзяржава Старажытнага Усходу. Толькі ў ёй назіраюцца выразныя функцыянальныя абавязкі чыноўнікаў розных рэгіёнаў. Гэта была вялікая таталітарная дзяржава, стабільная на працягу тысячагоддзяў". К.Г. Федоров. "Гісторыя дзяржавы і права замежных краін", Кіеў, 1994 г., с. 40.

"Прынята лічыць, што назва краіны адбываецца ад старажытнагрэцкага слова" Айгюптос. Яно паўстала ад Хека-птах - горада, які грэкі пазней называлі Мемфісам. Самі егіпцяне звалі сваю краіну "Тая Кемет" - Чорная зямля - па колеры мясцовай глебы". Макарчук У.С. "Істрыя дзяржавы і права замежных краін", Кіеў, 2000 г., з.7.

Егіпецкую дзяржава лічылі "жытніцай свету" Пісьмовыя знакі егіпцян пакладзены ў аснову фінікійскага алфавіту, які даў пачатак азбуцы грэкаў і рымлян. Егіпецкія вучоныя распрацавалі пачатак многіх навук: астраноміі, медыцыны, геаметрыі, механікі, архітэктуры". К.Г. Федоров. "Гісторыя дзяржавы і права замежных краін", Кіеў, 1994 г., с. 40.

Такім чынам, "егіпецкія нормы права і дзяржаўнага кіравання той ці іншай ступені былі засвоеныя ... дзяржавай Ахемэнідаў (дзяржава старажытных персідскіх цароў), рымлянамі і Візантыяй, народамі хрысціянскага Усходу, Руссю". Макарчук У.С. "Істрыя дзяржавы і права замежных краін", Кіеў, 2000 г., с.15.