Феминизм в современных международных отношениях

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение

Глава 1. Идейно-политический феномен феминизма

1.1. Основные этапы становления и развития феминизма

1.2. Понятие и сущность феминизма

1.3. Классификации феминизма

Глава 2. Феминизм в международных отношениях

2.1. Формирование феминистского направления в международных исследованиях

2.2. Теоретические основы и политическая практика феминизма в зарубежных странах

Глава 3. Феминистское движение России и международные отношения

3.1. Идейно-теоретическое возрождение российского феминизма

3.2. Международные проблемы в отражении отечественных феминистских теорий

Заключение

Список источников и литературы

Приложение

Введение

Актуальность избранной темы обусловлена тем, что все более значительное место в политике, в современных международных отношениях начинает занимать феминизм (от лат. femina - «женщина»).

Современные международные отношения трансформируются и эти преобразования непосредственно влияют не только на внутреннюю и внешнюю политику различных государств, но и на конкретного человека, его мировоззрение, принципы взаимодействия с другими людьми и в целом на всю структуру его жизнедеятельности. Природа международных отношений не является неизменной, они развиваются. Это относится, в том числе, к формированию оснований реального равноправия полов в пространстве международного социума.

Теоретические воззрения феминистских исследователей в настоящее время являются неотъемлемой составной частью политической науки, их позиция учитывается практически по всем основным направлениям политологических исследований. Политическая практика феминистского движения привела не только к резкому возрастанию активности женщин во всех сферах общественной жизни, но и изменила сам дискурс современной политики.

Следует, однако, отметить, что наша страна в данных процессах пока что отстает. Так, на Западе во многих университетах читаются курсы по проблемам феминизма, в том числе в международных отношениях и мировой политике. В России нет ничего подобного. Лишь в последние годы в учебниках по теории международных отношений, мировой политике, политической теории стали появляться небольшие разделы по феминизму См., напр.: Цыганков, П.А. Теория международных отношений: [Текст] / П.А. Цыганков. - М.: Гардарики, 2007. - С. 51 - 52.. Нельзя сказать, что Россия в этом плане составляет исключение в мире. В то же время в России имеются, с одной стороны, довольно специфический практический опыт, с другой -- научные традиции, которые не только хорошо согласуются с феминистским направлением, но, как представляется, могли бы внести вклад в его развитие. И здесь нельзя не напомнить о том, что именно в нашей стране впервые после революции 1917 г. женщины активно стали вовлекаться в общественно-политическую жизнь, получили доступ к образованию, медицинскому обслуживанию и т.д. В международной сфере своеобразным прорывом было назначение женщины послом. Первым в мире женщиной-послом стала А.М. Коллонтай.

Сегодня ушли в прошлое те времена, когда защита прав женщин считалась исключительно внутригосударственным делом. Со второй половины XX в. вплоть до настоящего времени в международном праве возрастает и увеличивается удельный вес и значение норм, посвященных положению женщин. Закрепление на международном уровне стандартов в области защиты прав женщин, создание международно-правовых механизмов контроля за соблюдением этих стандартов, предоставление женщинам возможности защищать свои права путем прямого и непосредственного обращения в международные судебные органы, имплементация стандартов в области защиты прав женщин на внутригосударственном уровне и развитие внутригосударственного права в этой области, - это и многое другое во многом явилось заслугой феминистского движения. Однако, являясь неотъемлемой частью прав человека, права женщин не реализуются в полной мере ни в одном государстве.

Вместе с тем, сегодня в отечественном научном дискурсе по международным отношениям гендерной проблематики почти не существует. Проблема - в отсутствии видения данной проблематики как таковой.

Все эти обстоятельства определили актуальность выбранной темы исследования.

Степень разработанности проблемы. Рассматриваемый вопрос привлекал внимание мыслителей с античных времен. Аристотель, Цицерон, Платон и др. пытались формулировать некоторые представления о равноправии женщин и мужчин. Наиболее известные древнегреческие философы (Пифагор, Анаксимандр, Диоген, позднее Платон), движимые желанием понять «природу вещей», обнаруживая свидетельства существования в архаический период равноправия женщин (связанного с женским природным началом и культом Богини), обращались к этой проблеме, выступали за доступ женщин к образованию наравне с мужчинами (женщины учились в пифагорейских школах, Платоновой академии).

Большое влияние на разработку проблемы оказали работы Ж.-А. Кондорсе «О допуске женщин к гражданским правам» и Олимпии де Гуж «Декларация прав женщины и гражданина», в которых доказывалась необходимость предоставить женщинам политические, гражданские и избирательные права и возможность занимать государственные посты. Также большое значение имели в то время работы Мэри Уолстоункрафт «Защита прав женщин», Теодора фон Гиппеля «Об улучшении гражданского состояния женщин». В них впервые была высказана мысль о социальных причинах неравенства женщин, о существовании экономических и социальных барьеров в обществе, препятствующих женщине в развитии ее личности.

Концептуальное значение имели работы, появившиеся в период развития капитализма, создавшего условия для развития гражданского общества, правового государства. С одной стороны, в них обосновывалась идея свободы для всех и равенства всех перед законом, с другой стороны формировался идеал равенства, намечались пути его достижения. Большая роль в этом принадлежит работам Дж.С. Милля, социалистам-утопистам (Ш. Фурье, А. Сен Симону) и др.

В наше время проблема феминизма в международных отношениях детально исследована в работах зарубежных авторов М. Лайт, Дж. Рихтер, К. Силвестер, Э. Тикнер, У. Браун, Б. Фридан, Ф. Хэллидей, С. Эванс и др.

Становление независимого женского движения в России получило достаточно широкое освещение в отечественной литературе. Тенденции, направления, формы деятельности, успехи и неудачи активисток в 1990 -2000-х гг. исследованы Н.И. Абубикировой, С.Г. Айвазовой, Т.А. Клименковой, Е.В. Исраелян, Т.А. Мельниковой, М.А. Регентовой, Н.А. Шведовой, Л.Т. Шинелевой и др. Однако в работах этих авторов проблема феминизма в международных отношениях затрагивается лишь фрагментарно.

Исследование особенностей политического участия женщин начинается в конце 80-х - начале 90-х гг. XX столетия. В этот период появляется отечественная феминистская литература, в которой предпринимается попытка проанализировать положение женщины в российском обществе, исследовать специфику отечественных женских организаций и их отличие от зарубежных аналогов. В числе авторов, внесших заметный вклад в исследование данного комплекса вопросов, следует указать О.А. Воронину, М.Г. Котовскую, Э.Е. Новикову, А.И. Посадскую, О.А. Хасбулатову и др.

В настоящее время в отечественной науке вопросы, связанные с отдельными аспектами феминизма в международных отношениях, с интеграцией женщин в политику, разрабатываются в рамках отдельного направления - гендерных исследований. В числе наиболее заметных специалистов, осуществляющих свои исследования в рамках данного направления, следует назвать И.А. Батанину, Н.А. Васильеву, И.Н. Ионова, Е.Ф. Лахову, Г.Г. Силласте, С.В. Поленину и др.

Анализируя основные элементы избранной темы, автор опиралась также на публикации международных организаций, исследующих положение женщин и их равенства, в которых на основе большого фактического материала, сформулированы актуальные проблемы, требующие не только политического осмысления, но и практического воплощения. Исследована система международных рекомендаций правительствам государств и национальным женским организациям по достижению перемен в этой области. В первую очередь, это Конвенции, Декларации, Хартии и другие документы о правах человека, затрагивающие проблемы женщин.

Объектом исследования являются международные отношения.

Предметом исследования является феминистское направление в международных отношениях.

Цель - исследовать основные тенденции феминизма в развитии современных международных отношений.

Для достижения цели необходимо выполнить следующие задачи:

1) раскрыть содержание трех «волн» в истории феминистского движения;

2) проанализировать феминизм как идейно-политический феномен современного общества;

3) охарактеризовать подход различных течений феминизма к его сущности;

4) отразить формирование феминистского направления в международных исследованиях;

5) определить теоретические основы и политическую практику феминизма в зарубежных странах

6) выявить особенности отражения международных проблем отечественными феминистскими теориями.

Анализ опирается на материалистическую диалектику и органично связанные с ней общенаучные и частнонаучные методы исследования: социологический, исторический, структурно-функционального анализа, системного анализа и синтеза, диалектико-логический, формально-логический и иные.

Структура данной работы: работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.

Глава 1. Идейно-политический феномен феминизма

1.1 Основные этапы становления и развития феминизма

В европейской науке начало изучению положения женщины в обществе заложено древнегреческими философами. Платон и Аристотель под влиянием сложившейся в обществе того времени традиции оправдывали неравенство в отношении женщины. Данная точка зрения о женской неполноценности становится преобладающей даже с возникновением христианства, которое в некоем смысле возвышает женщину (как мать, даровавшую жизнь Спасителю). Такая позиция получила развитие и в дальнейших философских изысканиях - И. Кант, А. Шопенгауэр, О. Вейнингер, Э. Дюркгейм, З. Фрейд выдвигали идеи женской ограниченности в силу биологической и физиологической специфики Шатерникова, М. Откуда растет феминизм? : [Текст] / М. Шатерникова // Вестник. - 1997. - №16 (170). - С. 22..

Предыстория феминистских идей, по мнению некоторых историков феминизма Айвазова, С. К истории феминизма: [Текст] / С. Айвазова // Общественные науки и современность. - 1992. - №6. - С. 31., начинается в XIII-XIV вв. в странах Западной Европы, где группа женщин выдвинула ряд еретических идей в трактовке христианского учения. Речь идет, в частности об идее Юлианы Нориджской о том, что Христос - это божественная сущность, не имеющая пола, и скорее всё-таки являющаяся женщиной, а не мужчиной.

Согласно другому, более распространенному мнению Костикова, А.А. Гендерная философия и феминизм: история и теория: [Электронный ресурс] / А.А. Костикова // http://www.gender-cent.ryazan.ru/kostikova_a.htm. - С. 1., истоки феминизма следует искать в эпохе Возрождения. Действительно, ключевым поворотным моментом в западноевропейской истории стала эпоха перехода от Средневековья к Новому времени, примерно XIV-XV вв., когда сознание человека трансформируется, происходит уход от духовной жизни. Именно это время стоит считать отправной точкой в трансформации западноевропейского сознания в сторону рационализма, одним из последствий которого становится возникновение идей феминизма, с номинальным провозглашением равенства женщин и мужчин.

В этот период истоки феминизма проявились в творчестве таких итальянских писательниц, как Изотта Ногаролла, Лаура Черета и Кристина Пизанская (1364-1430). Последняя, будучи по рождению из Венеции, вместе с семьей в пятилетнем возрасте переезжает в Париж, куда её отец был приглашен королем Карлом V в качестве его личного астролога, советника и врача. Это означает, что Кристина родом из знатной и образованной семьи; её отец поощрял ее стремление к получению серьезного образования. Важной стороной её обширного литературного творчества являются «Книга о Граде Женском» и «Книга о трех добродетелях, или Сокровища города женщин», вышедшие в 1405 г. В них она, во-первых, пишет о несправедливом отношении мужчин к женщинам как социальной группе, став первой женщиной, по серьезному вступившей в «спор о женщинах», продолжавшийся почти три века, последовательно развенчивая все предрассудки и предубеждения относительно приписываемых женщинам мужчинами качеств и свойств. При этом она творчески использует книгу Дж. Боккаччо о 104 знаменитых женщинах. Во-вторых, Кристина скрупулезно описывает все опасности, соблазны, поджидающие женщин в мужском мире, и дает практические рекомендации по выживанию. Одной из идей, высказанной и аргументированной Кристиной Пизанской, является не утратившая своей ценности идея об эмансипаторской роли образования Kennedy, A.J. Christine de Pisan: A bibliogr. Guide / Angus J. Kennedy. - London. Grant Culter, 1984. - Р. 9..

Помимо указанного труда Дж. Боккаччо, ещё одним мужчиной, стоявшим у истоков феминизма, бесспорно, следует считать философа Корнелиуса Агриппу (1486-1535), который в «Декламации о благородстве и превосходстве женского пола над мужским» высказал ряд интересных положений. Главная из его идей чётко выражена в самом названии труда.

Творчество неортодоксального и загадочного немецкого философа Я. Беме обычно не рассматривают наряду с Агриппой одним из предтеч феминизма. Между тем его творчество содержит немало профеминистских идей. Так, в частности, он последовательно проводит мысль о совершенстве женского начала и несовершенстве начала мужского.

Можно отметить еще одного мужчину - предтечу феминизма - французского автора Пулена де ля Бара, который в эссе «О равенстве обоих полов» (1763) доказал, что неравноправное положение женщины выступает результатом не «предписания природы», а вынужденного ее подчинения грубой силе мужчин. Аналогичный тезис высказывал и Агриппа, считавший, что «тирания мужчин лишает женщину свободы, полученной ею при рождении» Цит. по: Герметизм, магия, натурфилософия в европейской культуре XIII - XIX вв.: [Текст] / Под ред. И.Т. Касавина. - М.: Канон+, 1999. - С. 123..

Так в кратком изложении выглядят идейные предпосылки феминизма. Его же история по общему признанию Лобова, А.А. Феминизм как культурное явление: [Текст] / А.А. Лобова // Научный поиск. - 2011. - №2. - С. 44; Ушакин, С. Политическая теория феминизма: современные дебаты // Введение в гендерные исследования. Ч. 1: Учебное пособие: [Текст] / под ред. И. Жеребкиной. - Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2001. - С. 136. ведёт своё начало с эпохи Просвещения, отличающейся новой метафизической картиной мира, в которой важное место принадлежит принципу равенства, а также вере в реализации различных утопических проектов человеческого разума. Такой ценностный сдвиг не мог не привести к изменению образа женщины. Считается, что изначально феминистское движение опирается преимущественно на философию либерализма с ее акцентом на права человека и утопические идеи А. Сен-Симона, Р. Оуэна, Ш. Фурье. Последнему приписывается и сам термин «феминизм» (можно вести речь о том, что в данной версии у истоков феминизма стояли совсем не женщины, а мужчины либеральных и левых взглядов).

По мнению Ф. Шелова-Коведяева, стоявшие у истоков феминизма мыслители-мужчины «изначально были движимы не более чем целью в массовом порядке выбросить тело женщины на рынок свободно обращающегося живого товара, завершая радикальный сдвиг, произведенный во всех пластах жизни Европы Французской революцией» Заметим, что именно на этот период приходится расцвет порнографической индустрии во Франции. Кроме того, дефицит рабочих (преимущественно мужских) рук стал препятствием на пути развития буржуазного производства и объективно требовал вовлечения женской рабочей силы. . Указанный автор следующим образом описывает идейные основания феминизма. Такие мыслители, как Ш. Фурье, А. де Сен-Симон, О. Конт, Р. Оуэн и некоторые другие предложили женщинам ложный путь раскрепощения, проходящий через «реабилитацию плоти» и попытку реализации давней идеи социалистов об «общности жен».

Сами женщины изначально выступали всего лишь за обретение некоторых экономических и юридических прав, о чем свидетельствует содержание многочисленных манифестов в защиту прав женщин, принадлежащих перу английских и французских писательниц и публицисток, в частности «Декларации прав женщин и гражданок» (1792) Олимпии де Гуж, «О подчинении женщин» Мэри Уолстоун Крафт (1792), где впервые была провозглашена необходимость учёта женского социального опыта, и др.

Непосредственно начало феминизма принято датировать концом XVIII -- началом XIX вв., когда мнение о том, что женщина занимает угнетённое положение в обществе, в центре которого стоит мужчина (патриархат), стало получать все более широкое распространение. Е.В. Водопьянова полагает, что феминизм в самом широком смысле порожден активным стремлением женщин изменить свое положение в обществе Водопьянова, Е.В. Европейский феминизм: идеи и движение: [Текст] / Е.В. Водопьянова // Современная Европа. - 2000. - №4. - С. 60..

Появление феминизма связывается с экономическими изменениями и разрушением старой морали, что было обусловлено изменением состава дешевой рабочей силы за счет притока в иммигрантов, черных и выходцев из низких слоев населения, прежде всего в США. Феминистское движение берёт начало в реформаторском движении западного общества XIX в. (события, связанные с борьбой за независимость в Северной Америке; женские политические клубы времен Французской революции Трофимова, Е.И. О концептуальных понятиях и терминах в гендерных исследованиях и феминистской теории: [Электронный ресурс] / Е.И. Трофимова // http://community.livejournal.com/feminism_ua/17476.html. - С. 1.).

Параллельно с возникновением феминизма шел процесс мифологизирования «женского предназначения», которое виделось в исключительной компетенции женщин вести домашнее хозяйство и быть духовной опорой свои мужьям. Женщина превращается в леди покорную, скромную, благочестивую. Скорей всего, сосуществование этих двух тенденций - развития феминистических идей равенства женщин и продвижение идеи «женского предназначения» - является своеобразным показателем столкновения в культуре патриархатных и эгалитарных гендерных стереотипов.

Тем не менее, возникновение феминизма вполне закономерно, так как обуславливалось не только социально-экономическими изменениями, но и связанными с ростом женского самосознания попытками женщин определить свое место в меняющемся мире и степень женского воздействия на общество. Под влиянием идей феминизма складывается концепция влияния системы «пол/гендер» на тип общества, производства и культуры в целом. Данная концепция завязывает категорию пола на двух сферах - социальной и производственной, которые и определяют тип общества.

В мире были три большие волны феминистского движения. Эти три «волны» названы именно так потому, что подчёркивается их сходство с волнами океана, где каждая последующая волна приходит за предшественницей и занимает её место, не умаляя значения предыдущей Баталов, Э. Антропология международных отношений: [Текст] / Э. Баталов // Международные процессы. - 2005. - №2. - С. 44..

Первая зародилась в конце XIX в. и главным содержанием её был суфражизм (от англ. suffrage - «право голоса») - борьба за право женщин участвовать в выборах - право избирать и быть избранными. По времени эта волна совпала с общемировым подъёмом рабочего и социалистического движения. И это логично: когда все вокруг только и говорили, что о реформах и революции, женщины не могли оставаться в стороне. Задачи суфражизма в целом были решены уже в первой трети XX в. Первыми странами, решившимися на предоставление женщинам избирательного права, были Австралия, Финляндия и Россия (у нас сыграла свою роль Революция 1917 г., но это не умаляет роли женщин, наоборот, сама Февральская революция началась с гигантской демонстрации женщин в Петрограде, приуроченной к международному женскому дню 8 марта (по старому стилю - 23 февраля)). Ведущие державы ввели избирательное право для женщин в 1920-30-х гг. Но, например, во Франции, подарившей миру одну из первых политических феминисток (Олимпия де Гуж, впоследствии казнённая на гильотине, требовала равноправия для женщин ещё в 1790-х гг.; была автором «Декларации прав женщины и гражданки»), предоставила женщинам избирательные права только в 1949 г. В одном из кантонов Швейцарии это произошло менее двадцати лет назад Королева, Т.А. Феминизм как политическая идеология: [Текст] / Т.А. Королева // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. - 2006. - Т. 4. №22. - С. 60..

Примерно одновременно с избирательным правом - в первой половине XX в. - женщины добились также права на контроль над собственным телом, над репродукцией, иными словами - права на аборт. Эта борьба была наиболее тяжёлой, особенно в католических странах. Ныне действующий запрет на аборты в Польше и Португалии, а также широко распространённые плакаты с расколотыми детскими головками в России говорят о том, что она ещё далеко не окончена.

Ещё 150 лет назад в наиболее развитых странах мира женщины были лишены права на высшее образование, а часто - и на полное среднее. С борьбы за право на образование начинали русские феминистки - и добились его раньше, чем избирательного права. На Западе порядок был обратный - сначала избирательные и политические права, потом - равное образование. В Америке и Западной Европе радикальные изменения произошли только в 60-е годы XX в., когда появились многочисленные открытые университеты, в которых домохозяйки после 40-ка лет приобретали новые, а иногда - и первые профессии. Мировая революция 1968 г., в которой женщины приняли самое активное участие, закрепила равные права на образование мужчин и женщин, выходцев из обеспеченных и из бедных слоёв общества Шолле, М. Насколько необратимы завоевания феминизма?: [Текст] / М. Шолле // Свободная мысль. - 2007. - №4. - С. 105..

Бетти Фридан в своей книге писала о том, что женщина, исключенная из социально-политической жизни и посвятившая себя воспитанию детей и домашнему хозяйству, отнюдь не является удовлетворенной жизнью даже при относительно благополучных социально-экономических условиях. Женщина испытывает фрустрацию в связи с тем, что ее жизнь ограничивается ролью жены и матери Friedan, В. The Feminine Mystique. -- N.Y.: Norton & Co Inc, 1963. - Р. 45 - 46.. Тем самым были развенчаны мифы, поддерживающие доминирование мужчин. Б. Фридан ратовала за расширение образовательных и карьерных возможностей для женщин, считая, что достижение только равного права голоса недостаточно. Работа Б. Фридан положила начало теоретическому осмыслению проблемы положения женщины и породила новую (вторую Целью так называемой «первой волны» (1845-1931 гг.) было достижение юридического равноправия полов, в частности, завоевание избирательных прав для женщин. Целью «второй волны» (1960-1980 гг.), менее мощной, была борьба за фактическое равенство женщин с мужчинами, вхождение женщины в легальные структуры власти. См.: Трофимова, Е.И. Указ. статья. - С. 2.) волну феминизма в мире.

Вторая волна феминизма поднялась в 60-х годах XX в. и совпала по времени с большим мировым освободительным процессом, где в одном ряду стояли провозглашение независимости бывших колоний, военные поражения, понесённые старыми мировыми державами от народов Третьего мира, появление рок-музыки и противозачаточных средств, расцвет контркультурных движений, сексуальная революция, а также мировой революционный кризис 1968 г. Вторая волна феминизма выдвинула лозунги социального и сексуального освобождения женщины. Именно теоретики и практики второй волны обратили внимание на то, что повседневное насилие и подавление женщин происходит не только в политике, но и в непубличной сфере домашних отношений, на работе, в сфере культуры и досуга. Именно эта волна сформулировала ведущую в современном феминизме теорию патриархата Юкина, И.И. Русский феминизм как вызов современности: [Текст] / И.И. Юкина. - СПб.: Алетейя, 2007. - С. 45..

Борьба против мужского насилия, конечно, ещё далека от решающего успеха, но то, что начиная с 1970-х гг. (в России - с начала 1990-х гг.) во всём мире появилась сеть женских центров, убежищ для жертв семейного насилия, консультационных пунктов, горячих телефонных линий и т.п. - это тоже важное достижение женского движения.

Лозунгом нового поколения феминисток стало утверждение: «Личное - это тоже политическое». Этот взгляд ставил под сомнение не только природу господствующей политической практики, но и политической теории, которая сама является одним из инструментов мужской власти. Тут речь уже шла не столько о том, что женщин нужно допустить к политическим рычагам, а о том, что надо изменить само содержание политики, то, что ею считается в «большом обществе» Проблемы безопасности и военно-силовой политики в международных отношениях: [Текст] / ФМО СПбГУ; ред.: С.М. Виноградова, В.Н. Конышев, Н.С. Ниязов. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2007. - С. 150..

Именно поэтому женщины, занимающиеся традиционной политикой и даже преуспевшие в ней - такие как Тэтчер или Хакамада, - не признаются феминистками за «своих». «Хакамада - не женщина, она - политик. Она не думает о женщинах и женской доле, она думает только о своём либерализме, только об интересах малого и среднего бизнеса - как будто этим всё исчерпывается», - примерно так рассуждают в современных российских феминистских кругах. Что же касается английского премьер-министра 1980-х гг. Маргарет Тэтчер, то именно при её правлении были отменены многие дотации и социальные льготы воспитывающим детей женщинам.

Энн Тикнер, отвечая на вопрос о том, что же произошло в международной сфере в это время, что позволило феминизму прочно закрепить свои позиции в этой области, указывает на изменение самой реальности мировой политики. Прежде всего, она отмечает крушение биполярной системы, после чего тематика безопасности перестает быть столь однозначно доминирующей в международных отношениях, как это было в период «холодной войны». Интерес исследователей теперь обращен и к другим проблемам, которые более привычны и понятны женщинам. Это способствовало развитию феминистских исследований Тикнер, Дж. Энн. Мировая политика с гендерных позиций. Проблемы и подходы эпохи, наступившей после «холодной войны»: [Текст] / Дж. Энн Тикнер / Пер. с англ. Под ред. Д.И. Полывянского. - Изд. 2-е, испр. и дополн. - М.: Культурная революция, 2006. - С. 29..

Н. В. Турыгина отмечает: «Феминистская теория второй волны развивалась в русле критики андроцентристского знания, а ее целью стала артикуляция ранее исключаемого женского опыта, не представленного в патриархатной картине мира. Написание «женской» истории (her-story Her-story (от англ. her - ее, story-история) - «ее история», или «история женщины». Неологизм, появившийся с к 60-х гг. XX в. для обозначения истории, отражающей опыт и интересы женщин, в отличие от привычного «history» (his-story - «его история», или «история мужчины»).) нашло выражение в ряде проектов: в истории, философии, психологии и психоанализе, социологии, истории и теории культуры и др., в которых начинается реабилитация всего того, что репрессировалось «мужской» теорией (телесность, чувства, эмоции, сексуальность и репродукция и т.д.)» Турыгина, Н.В. Проблема универсализма в феминистских теориях: [Текст] / Н.В. Турыгина // Известия Уральского государственного университета. Серия 3: Общественные науки. - 2011. - Т. 88. №1. - С. 40.. Фиксация наиболее интимных переживаний и жизненных ситуаций становится особенно популярной в феминистской литературе, изобразительном искусстве. В социологии популярными становятся опыты и практики, которые не попадают в сферу мужского интереса в науке - эмоции, страдания, сексуальность; в социальных исследованиях реабилитируются приватная сфера и повседневный опыт как предмет анализа. Распространяются идеи так называемой феминистской (или гендерной) педагогики.

В социально-политической теории получают развитие концепции «материнского мышления» (С. Раддик), черный вуманизм (Э. Уокер, Д.Г. Уайт), экофеминистские теории (Ф. Дюбон), ставящие женский опыт в центр социально-политической практики. В целом феминистский лозунг «Личное значит политическое» нашел подтверждение в огромном количестве женских общественных акций, выносящих на повестку дня традиционно относимые к приватным, неполитическим вопросы сексуальности, репродукции, насилия, порнографии и т.д.

Таким образом, феминизм второй волны сыграл фундаментальную роль в демонстрации возможностей практически ориентированной теории.

В специальных исследованиях выделяется и третья волна феминизма (конец 1980-х гг. - настоящее время). Феминизм вступил в стабильную фазу создания теории; закончен период острой борьбы женщин за основные права, отработаны механизмы давления на власть, достигнуто некое равновесие сил. Но не все феминистки согласны с необходимостью выделять третью волну отдельно в свете пропагандируемых ею идей.

Феминизм первой и второй волн повлёк за собой множество перемен в западном обществе, в том числе: предоставление женщинам права голоса в выборах; широкий выбор профессии с заработной платой, более или менее сравнимой с заработной платой мужчин той же профессии; право подавать заявление на развод; право женщин иметь контроль над собственным телом и право решать, какое медицинское вмешательство для них допустимо, в том числе выбор противозачаточных средств и безопасных абортов, а также многие другие общественные изменения.

Некоторые феминистки утверждают, что многое ещё должно быть сделано в перечисленных выше направлениях, и не следует останавливаться на достигнутом, в то время как феминистки третьей волны сходятся на мнении, что «битва выиграна». Благодаря тому, что западное общество стало относиться к феминистским принципам более положительно, и в основном приняло их как неотъемлемую часть общественного устройства, многие вопросы, считавшиеся в прошлом исключительно «феминистскими», перестали восприниматься таковыми.

В то время как некоторые феминистки не соглашаются с тем, что мужчины в равной степени с женщинами не выигрывают от патриархального уклада жизни, другие феминистки, особенно феминистки третьей волны придерживаются противоположного мнения и считают, что равенство полов подразумевает отсутствие угнетения любого пола.

По моему мнению, выделение третьей волны вполне обоснованно. Ведь в конце XX - начале XXI вв. феминизм сталкивается с серией социально-политических и экономических вызовов, в особенности с тем комплексом тенденций, которые называют «неолиберальной глобализацией», значительно меняющих теорию и практику общественно-политических движений. Карта феминистского движения сегодня стала более разнообразной и шире той, которая имела место на заре второй волны феминизма в 60-70 е гг. XX в. Во многих странах ведут работу женские неправительственные и правительственные организации, создаются женские транснациональные сети, происходит дифференциация и специализация женского движения (за права надомных работниц, права цветочниц, права уличных торговок, против биопиратства, за сохранение биологического многообразия и др.). Активно выходят на глобальную арену феминистки стран третьего мира, развивается так называемый религиозный феминизм, непонятный, чуждый для евро-американского эгалитарного феминизма. В силу этого нет единства взглядов и целей, нет очевидной связи между академической феминистской (и гендерной) теорией и практикой женских движений, нет единства между Западом и Востоком, Севером и Югом. Феминизм стал настолько многообразен, что в академических кругах в настоящее время предпочитают вести речь о «феминизмах», и это наиболее точно отражает его современное состояние Фельдман, Д.М. Человек в мировой политике: [Текст] / Д.М. Фельдман // Мир и политика. - 2009. - №36. - С. 35..

Итак, феминистки и учёные выделяют в истории женского движения три «волны». «Первая волна» относится главным образом к суфражистскому движению XIX и начала XX вв., в котором ключевым вопросом было право голоса для женщин. Под «второй волной» понимают идеи и действия, связанные с женским освободительным движением, которое начало развиваться с 1960-х гг. и выступало за юридическое и социальное равенство женщин и мужчин. «Третья волна» является продолжением «второй волны» и реакцией на её неудачу. Появление «третьей волны» относят к началу 1990-х гг.

1.2 Понятие и сущность феминизма

Человек - мужчина или женщина - «потерялся» в современной международной политике. «Собственно человеческое начало в книгах, статьях и дискуссиях заслонено рассуждениями на темы безопасности, геополитики и национального интереса (у жестких реалистов) или сентенциями о демократизации, глобализации, гуманитарных интервенциях (у воинствующих либералов). Школы изучения прав человека отчасти вырождаются в формализованные исследования преимущественно групповых прав меньшинств - по большей части этнических. Оба главных течения политической мысли не прекращают говорить об угрозах физической гибели человечества (связанной с проблемой применения ядерного оружия), но уделяют мало внимания нравственной деградации мира» Баталов, Э. Указ. статья. - С. 45..

Критики современных теорий международных отношений, прежде всего из числа феминисток, отрицают их объективность и универсальность на том основании, что эти теории «созданы на основе изучения поведения мужчин» Тикнер, Дж. Энн. Международные отношения под углом постпозитивизма и феминизма // Политическая наука: новые направления: [Текст] / под ред. Р. Гудина и Х.-Д. Клингеманна. Науч. ред. рус. издания проф. Е.Б. Шестопал. - М.: Вече, 1999. - С. 434.. Женщины, как утверждается, смотрят на мир иначе и ведут себя по-другому. В этой связи кратко остановимся на понятии и основных характеристиках феминизма.

Феминизм - понятие, требующее определения в двух уровнях. С одной стороны, оно означает широкое общественное движение за права женщин. У его истоков, как мы показали выше, находится суфражизм - движение за юридическое равенство, за получение женщинами избирательных прав. С другой стороны, феминизм - комплекс социально-философских, социологических, психологических, культурологических теорий, анализирующих ситуацию в обществе Савицкая, Т.Е. Страдания по гендеру, или Что означает быть женщиной: [Текст] / Т.Е. Савицкая // Обсерватория культуры. - 2008. - №5. - С. 115..

Рассматривая феминистские концепции, следует отметить отсутствие согласованного определения понятия «феминизм». В литературе содержится более 300 толкований этого термина. Феминизм именуется «этикой и методологией» Цит. по: Дорцева, Е.В. Становление феминистской доктрины в социологии: [Текст] / Е.В. Дорцева // Политика и общество. - 2010. - №5. - С. 53. (А. Рич), «политикой, направленной на изменение соотношения сил» Там же. (К. Видон), «конструированием социально-экономических и политических обязательств по искоренению доминирования, основанного на разделении людей по полу» Там же. (Б. Хукс) и др. Философский словарь предлагает понимать под феминизмом общее название движения женщин против дискриминации по половому признаку Философский словарь. Энциклопедия философских терминов онлайн: [Электронный словарь] // onlinedics.ru›slovar/fil.html.. Кроме того, иногда феминизм определяется как течение философской мысли, предметом которого выступают вопросы о месте и роли женщины в обществе Тимшина, Е.Л. «Женское дело»: к вопросу о современных тенденциях в развитии женского движения в России: [Текст] / Е.Л. Тимшина // Политика и общество. - 2011. - №2. - С. 71..

Н.А. Шведова подходит к данной проблеме с точки зрения влияния женщин на ход современной истории. То есть она сторонница феминизма, как политического явления. Шведова рассматривает феминизм, как нормальный процесс укрепления прав женщин и вхождения их во все сферы жизни общества и управления им Шведова, Н.А. Женское движение в России: проблемы современного этапа // Женское движение России: вчера, сегодня, завтра: [Текст] / Материалы конференции, состоявшейся в Москве 26 февраля 2010 года. - М.: РОДП «Яблоко», «КМК», 2010. - С. 36.. А.Г. Дугин рассматривает феминизм как социальное явление Дугин, А.Г. Четвертая политическая теория. Россия и политические идеи XXI века: [Текст] / А.Г. Дугин; Ред. Веснин И. - М.: Амфора, 2009. - С. 145.. Он пытается выделить основные черты этого явления, прослеживает как оно развивалось во времени, даёт свою оценку и выявляет положительные и отрицательные черты процесса феминизации.

Обобщая имеющиеся определения, можно выделить пять основных значений феминизма.

Во-первых, под феминизмом понимается социально-политическая теория, анализирующая процесс угнетения женщин и главенства мужского начала в прошлом и настоящем, а также выявляющая пути преодоления превосходства мужчин над женщинами Терновая, Л.О. Женское лицо мировой политики: [Текст] / Л.О. Терновая // Государственная служба. - 2011. - №1. - С. 91..

Во-вторых, под ним имеется в виду массовое социальное движение, видящее своей целью достижение равенства женщин с мужчинами: «Феминизм -- общественно-политическое движение, целью которого является предоставление женщинам всей полноты гражданских прав. В широком смысле -- стремление к равноправию женщин с мужчинами во всех сферах общества. В узком смысле -- женское движение, целью которого является устранение дискриминации женщин и уравнение их в правах с мужчинами» Горбачев, А.Ю. Сущность феминизма: [Текст] / А.Ю. Горбачев // Философия хозяйства. - 2006. - №2. - С. 240..

В-третьих, феминизм воспринимается в качестве идеологии, направленной против всего женоненавистнического в теории и общественной практике Лебец, А.С. Женщины в политике или политика женщин: [Текст] / А.С. Лебец // Философия права. - 2010. - №2. - С. 44..

В-четвертых, феминизм - это и философская концепция социокультурного развития, предлагающая альтернативу господствующей европейской традиции, не учитывающей специфику природы женщин и женского социального опыта Тукачева, Ю.С. Историко-философская интерпретация гендера: [Текст] / Ю.С. Тукачева // Общество: философия, история, культура. - 2011. - №1-2. - С. 70..

В-пятых, феминизм представляет собой также методологию исследований мира и общества, основанную на сугубо женском взгляде на мир и женской системы ценностей Зарубей, Е.А. Феминистка или женщина: размышления по поводу Internet-ресурсов: [Текст] / Е.А. Зарубей // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. - 2009. - №92. - С. 250..

Таким образом, феминизм - противоречивое явление. Определить, что такое феминизм, учитывая многообразие и непрерывное развитие этого явления, достаточно сложно. Определения феминизма зависят от того контекста (политического, социального, экономического, теоретического и пр.), в котором он развивается, от подъема-спада женского движения. Под феминизмом может пониматься и борьба женщин, и идеология равенства прав, и социальные изменения, и избавления мужчин и женщин от стереотипных ролей, и улучшение способа жизни, и активные действия.

После периода отмежевания молодых, честолюбивых женщин от феминизма и провозглашения прихода эры постфеминизма в США и Великобритании в 1990-х гг. появилось новое молодое поколение женщин, настроенных очень критически по отношению к господствующему радикальному феминизму, однако всё-таки отождествляющих себя с феминистками. Феминизм они рассматривают как политическую силу, способную помочь им добиться успехов в сфере политики и как источник творческого вдохновения Трофимова, Е.И. Указ. статья. - С. 3..

Феминизм распространился по свету с такой быстротой только потому, что повсюду мог использовать уже существовавшие традиции общественной деятельности. Феминизм воспринял основополагающие нормы эпохи гуманизма и Просвещения, согласно которым человек есть существо, воздействующее на окружающую среду и на самого себя, изменяя и творя. Однако, в патриархальном обществе мужчина присвоил себе активную роль и право на воплощение этих особенностей человеческого рода. Целью феминизма является, таким образом, освобождение женщин от ограничений, навязанных мужчинами, предоставление ей равных возможностей участвовать в творческом процессе, в истории, в международных отношениях Трофимова, Е.И. Указ. статья. - С. 2..

Феминизм как социальная теория и политическое течение сформировался под влиянием жизненных ситуаций, типичных для женщин. Сторонники феминизма подвергают критике сложившиеся общественные и международные отношения, делая упор на анализ неравенства полов и защиту прав и интересов женщин. Основа феминистской идеологии -- права, привилегии и положение в обществе не должны определяться половой принадлежностью Фельдман, Д.М. Человек в мировой политике: [Текст] / Д.М. Фельдман // Мир и политика. - 2009. - №36. - С. 35..

Феминистски настроенные авторы считают, что в противовес официальной, «маскулинизированной» политической теории должна быть разработана своя, феминистская теория. В этом они опираются на разработки своих коллег, которые выступают против господствующих политологических парадигм, ибо последние необъективны и «глухи» к проблемам женщин. Современным феминистам, придерживающихся в основном постмодернистских воззрений, особенно ненавистен позитивизм, ибо, по их мнению, он основан исключительно на мужском и, вдобавок, западном опыте. Опыт же других категорий населения и цивилизаций игнорируется. Феминисты считают, что должны быть разработаны совершенно иные теория познания и методы исследования.

По словам одной из ведущих исследовательниц феминистского направления К. Сильвестер, описывавшей современную стадию дискуссий в теории международных отношений, «Третьи дебаты - это наши дебаты, наше время, наше место, наш удачный момент, наше дерево, на которое мы должны забраться, наша очередь, которую мы должны создать» Sylvester, C. Feminist theory and international relations in a postmodern era. - Cambridge: Cambridge University Press, 1994. - Р. 167..

К. Сильвестер следующим образом определяет исследовательские горизонты феминистской теории. Последняя должна подвергнуть критическому анализу (деконструкции) все существующие социальные теории на предмет их отношения к проблемам пола. Она должна выявить в них противоречия, ошибки, ложные представления, предрассудки, стереотипы, мифы, все случаи «андропоцентризма» и дискриминационного, неуважительного отношения к женщинам. Феминистская теория должна принести в науку свою собственную эмпирическую базу, источники, проблематику, методы, терминологию, концепции. Помимо теории, феминизм должен породить собственные научные школы и кадры исследователей, иметь свои журналы, издательства, стипендии, т.е., говоря другими словами, институционализироваться.

Феминизм как современное альтернативное идеологическое течение отличается плюрализмом (наиболее видные ее представительницы: Ю. Кристева, Э. Сиксу, Л. Ири-гарай, С. Кофман -- во Франции; Э. Шоуолтер, Б. Кристиан, С. Гилберт, С. Губар -- в США). В феминистскую идеологию включается множество идей, связанных с опытом каждой женщины, угнетаемой и оскорбляемой обществом, которое создали мужчины.

Теория феминизма ставит своей целью понимание природы неравенства полов и заостряет внимание на вопросах политики, власти и сексуальности. Политическая активность феминисток (и феминистов) сосредоточена на таких проблемах, как права деторождения, домашнее насилие, отпуска по беременности и родам, равная заработная плата, сексуальное преследование, дискриминация и сексуальное насилие. Темы, исследуемые феминизмом, включают в себя дискриминацию, стереотипизацию, объектификацию (в особенности сексуальную объектификацию), угнетение и патриархат Панченко, М.Ю. Неклассические парадигмы изучения миропорядка: [Текст] / М.Ю. Панченко // Власть. - 2009. - №4. - С. 123..

Главная цель феминизма -- свергнуть господство мужчин над женщинами. Господство проявляется дома, на службе, на улице, в зале парламента. Нужно объяснить и понять причины господства, чтобы избавиться от него. Идеология феминизма предназначена для того, чтобы изменить существующее положение вещей. Отсюда призыв: тотальное сопротивление Трофимова, Е.И. Указ. статья. - С. 3..

Основные приоритеты феминизма:

· борьба со всеми формами насилия над женщиной;

· проблемы здравоохранения, болезни и смерти;

· борьба с неравными экономическими шансами и социальной дискриминацией женщин во всех профессиях;

· борьба за равный доступ к политической власти.

Основной постулат феминизма: приватная сфера есть политическая сфера.

Именно с феминистскими исследованиями связывают вхождение в научный обиход понятия «гендер», активное использование которого с конца 1970-х гг. в качестве аналитического инструмента, открыло новые возможности в изучении проблем общества и культуры Щербич, Л.И. Размышления на тему власть и гендер: [Текст] / Л.И. Щербич // Сборник научных трудов Sworld по материалам международной научно-практической конференции. - 2010. - Т. 7. №2. - С. 49..

Полагаю, что главное в феминизме то, что он вызывает существенные и необратимые изменения в жизни женщины, во всем, что имеет отношение к ее социальному статусу, ее месту в обществе. Феминизм очень сильно меняет картину мира в политическом и экономическом аспекте, проявляя ранее скрытые, а теперь все быстрее и быстрее набирающие вес силы.

Итак, феминизм является неотъемлемой частью культурной истории человечества. В настоящее время феминизм представляет собой не только один из наиболее влиятельных факторов развития социально-гуманитарной теории, но и существенный компонент социокультурных процессов в целом. В становлении, развитии и функционировании феминистской теории долгое время наблюдались разнородность, несовершенство и незавершённость на уровне теоретического дискурса, а также гетерогенность методологической базы. В последние 40-50 лет выявляется принципиальная тенденция к интеграции теоретического и практического опыта, накопленного в сфере феминистской мысли. Интеграция имеющегося научного знания в области феминистской мысли приводит к созданию и расширению теории феминизма.

1.3 Классификации феминизма

Существуют различные классификации современного феминизма.

В зависимости от понимания женской сущности выделяются два больших течения феминизма - феминизм «равных прав» и феминизм «радикальный». Сторонники первого не настаивают на важности различий между полами, представители второго исходят из особенности природы женщины, ее большей моральности и духовности в сравнении с мужчинами.

Согласно наиболее распространенной классификации, феминизм подразделяется на: либеральный, радикальный и марксистский (или социалистический).

Либеральный феминизм нацелен на достижение равенства полов в рамках существующей социальной системы практически путем стирания существующих между мужчинами и женщинами различий, т.е. особенности женской природы здесь не учитываются. Женщина просто получает беспрепятственный доступ в мир, созданный мужчинами, и начинает на равных конкурировать с ними Light, M., Halliday, F. Gender and international relations // Contemporary international relations: a guide to theory. Ed. by Groom A.J.R., Light M. - London and New York: Pinter Publishers, 1994. - Р. 45..

Феминистское направление в международных исследованиях порой рассматривается как часть неолиберализма. Но большинство феминистов, занимающихся изучением международных отношений, как отмечает Э. Тикнер, ссылаясь на работу Кристины Силвестер, возражает против такой ассоциации, полагая, что это «приводит к снижению их авторитета, и, вероятно, может снизить еще более возможность их серьезного восприятия» Тикнер, Дж. Энн. Мировая политика с гендерных позиций. - С. 79. .

Радикальный феминизм исходит из необходимости переоценки женской сути, самостоятельной (без влияния патриархатных мыслительных конструкций) выработки понимания женской идентичности, места и роли женщин в обществе. Радикальный феминизм считает патриархат источником большинства серьёзных общественных проблем. Жестокость и притеснения по отношению к женщинам потому, что они -- женщины, более существенная причина дискриминации, чем класс, этническая принадлежность, религия, и т.д. Эта форма феминизма была популярна во второй волне, но не столь популярна в наше время. Несмотря на это, многие всё равно приравнивают термин «феминизм» исключительно к идеям радикального феминизма. Некоторые считают, что приоритизация угнетения женщин и универсализация идеи Женщины с заглавной буквы, традиционно принадлежащие идеям радикального феминизма, чересчур упрощают проблему, и что женщины в других странах никогда не смогут испытать, что значит быть «Женщиной» в равной степени с жительницами стран западного мира Бокша, Е.А. Радикальный феминизм как угроза стабильности семьи в современном обществе: [Текст] / Е.А. Бокша // Социология образования. - 2007. - №7. - С. 82.. феминизм международный движение

Крайние представители этого течения выступают за строительство общественного порядка, не имеющего ничего общего с нынешними патриархатными структурами, и вообще за раздельное существование полов. Для достижения этой глобальной цели они намерены произвести радикальные изменения в общественном сознании, результатом которых станет иной образ женщины.

Феминизм как либерально-реформаторского, так и радикального толка начиная с 60-х гг. XX в. достаточно легко вписался в общую логику социального протеста в плане тотальной критики «патриархальной» культуры всех исторических эпох, сформировавшей подавление женщины как на уровне семьи, так и в обществе в целом, заставляя ее примириться с мужскими приоритетами во власти и собственности, познании и искусстве, морали и даже религии Тикнер, Дж. Энн. Мировая политика с гендерных позиций. - С. 30..