Журнал "Афиша": история создания и специфика контента

Нам кажется, что эта цитата является своеобразным ярлыком, относящимся к общему образу «Афиши».

Однако, чувство избранности, на наш взгляд, лишь красиво созданная иллюзия и не стоит забывать о самой главной - коммерческой миссии любого издания - приносить прибыль издателю. «Афиша» в этом плане не исключение.

Журнал «Афиша» выпускался издательским Домом «Афиша» и был создан в конце 1998 года Эндрю Полсоном и Ильей HYPERLINK "http://www.lookatme.ru/users/tsentsiper"Осколковым-Ценципером. Первый номер журнала вышел в свет в апреле 1999 года в Москве и освещал все виды столичных развлечений, чтобы соответствовать актуальным тенденциям того времени.

Главный редактор «Афиши» Илья Красильщик рассказывает о времени создания журнала: «В 1999-м это можно было делать через развлечения, а потом выяснилось, что рестораны и кинотеатры открываются, а культура не возникает» [51].

Поэтому, по своей сути, «Афиша» рубежа девяностых и нулевых словно лепила «новую» Москву, задавая нестандартные и авангардистские направления в развитии «новой русской культуры». «Афиша» словно сама создавала «новую русскую культуру», переплюнуть которую, по нашему мнению, до сих пор не смог никакой другой российский журнал о современной культуре. Аудиторию, вскормленную культурой «Афиши» станут называть «хипстеры». Ее точное описание дает главный редактор журнала «Хулиган» Стас Акимов: «Журнал («Афиша») вырастил аудиторию, которая базирует свои вкусы на таких, в некотором роде, вехах: клубе «Солянка», журнале «Афиша», вечеринках Idle Conversation, магазине Top Shop и так далее» [72].

Термин «hipster» (от «to be hip» - «быть в теме») возник в 1940-х годах в джазовой среде Нью-Йорка. Тогда все, кто плыл «против течения», называли себя хипстерами и, соответственно, принимали джазовый стиль жизни - от одежды и манеры говорить до сексуальных норм поведения [72].

Американский писатель Норман Мейлер в своём эссе 1956 года «Белый негр» определил хипстеров как экзистенциалистов, которые проживают свою жизнь, окружённые смертью (это проявлялось прежде всего в социальной обстановке после окончания Второй мировой войны), и поэтому предпочитают отделяться от общества и жить по собственным правилам.

Ведущий дизайнер Студии Артемия Лебедева Андрей Зубрилов, дает свое определение рассматриваемому термину: «Хипстер - крайне живой. Он эмоционален, активен, деятелен, пытлив и сладострастен. Побуждением его к деятельности является стремление немедленно установить порядок своего бытия. Немедленно получить удовлетворение в любом виде. Будь то раздражение, радость, истерика или апатия».

В 1990-е годы понятие заметно трансформировалось - хипстерами начали называть молодых людей - представителей среднего класса, увлекающихся альтернативной культурой, независимой музыкой, модой, среди них довольно много вегетарианцев и веганов, они пользуются новомодными гаджетами и занимаются предпочтительно творческими профессиями - художник, дизайнер, журналист, музыкант и прочее. По сообщению портала Look at me, хипстеры условно делятся на два типа: «cool» и «hot».

«Cool» хипстеры - спокойные, погруженные в свои мысли, проводящие своё время в баре с молчаливыми подругами. «Hot» хипстеры - общительные, слегка сумасшедшие, открытые, эмоциональные, перебегающие из бара в бар и в вечном поиске новых знакомств и идей. Процентное соотношение «cool» и «hot» - примерно одинаковое.

Несмотря на столь целостное определение понятия «хипстер», существует и еще одно, которое, как кажется, более применимо к нашему времени, а именно: «хипстеры» - обеспеченная, как правило, городская золотая молодежь, интересующаяся арт-хаусом, индии-попом, альтернативной музыкой, элитарной зарубежной культурой, «элитарными» предметами быта (элитные сорта чая и кофе, сигары, изысканная и дорогая кухня, дизайнерская одежда и обувь, элитная парфюмерия и прочее).

Причем, нужно заметить, что не всегда и не везде субкультуру «хипстерство» воспринимают хорошо. К примеру, канадский журнал «Adbusters» опубликовал негативный материал под заголовком: «Хипстеры: тупик западной цивилизации», а нью-йоркский «Time Out» отпечатал специальный выпуск, посвященный хипстерам под заголовком «Почему хипстеры должны умереть» [72].

На наш взгляд, суть очень проста: многие считают, что первая в истории Запада молодежная субкультура ни к чему хорошему не приведет, ведь ее представители не имеют силы воли, им ничего не нужно, они ни к чему не стремятся. По версии самого журнала «Time Out», если хипстеры не умрут, Нью-Йорк будет безжалостно превращен в вялое болото. Что касается России, то на наш взгляд, зарождение хипстерства в нашей стране пережило себя в начале 2000-х годов, по сути, как такового, направления то и не было. Есть лишь узкий круг молодых людей, считающих себя хипстерами, относящих себя к хипстерам.

Журналист «Афиши» Юрий Сапрыкин в № 133 от 8 сентября 2008 года в материале «На сложных щах» не далеко пошел и предъявил собственные обвинения хипстерам: «Они самовлюбленны и неискренни. Судят других по моделям айподов и маркам очков. Состоят из понтов и стремления перещеголять. Дико пафосные и ужасно невеселые. Вчера я наткнулся в одном журнале на беседу одной важной светской красавицы с художником Куликом: красавица в основном говорила о том, как для нее важны позитив и креатив, новые яркие впечатления, внутренняя гармония и прочее, в принципе под этими словами могла бы подписаться любая девушка, покупающая в «Республике« книжку Паланика и всей душой ненавидящая гламур. Единственное отличие между Ксенией Собчак и условным модником в том, что Собчак никогда не будет отрицать, что принадлежит к миру бабла, а модник-индивидуалист ни за что не согласится, что он - один из ЭТИХ. Никто не презирает хипстеров больше, чем сами хипстеры» [49].

В номере от 15 ноября 2010 года уже коллектив авторов «Афиши» пытается понять, наступил ли конец хипстерства или «хипстер умер, а дело его живет». Материал разместился в рубрике «Гид по ночной жизни», занял несколько печатных полос и опирался на мнение ряда опрошенных «хипстеров». В контексте материала понятие «хипстер» рассматривается в нескольких вариантах его синтаксического значения. И самое первое из них: «(…) ругательство: так называют неприятных людей, молодежь вообще и даже клеймят политических оппонентов». От такой интерпретации, по мнению авторов, бегут не только модники, но и даже самые обычные люди. Наше мнение подтверждается комментарием Юрия Сапрыкина, одного из главных действующих лиц: «Для меня последней каплей стал репортаж «Коммерсанта» с митинга на Триумфальной - там Лимонов рассказывает, как омоновцы за руки, за ноги тащат его на разрешенный митинг, «а в этот момент со сцены подлецы-правозащитнички разглагольствуют о каких-то там хипстерах. Если термин фигурирует уже в таком контексте, понятно, что всем порядочным людям хочется бежать от него как можно дальше. Ощущаете ли вы, что время этой субкультуры заканчивается, что сейчас пойдет что-то новое?» [57].

Роман Мазуренко в этой же публикации по-иному смотрит на течение «хипстерства»: «Когда этот вирус зародился, мы начали его праздновать. Как и с любым праздником, это занимает определенное количество времени. Когда твоему ребенку два года, странно праздновать его рождение. Жизнь продолжается, но пьянка уже закончилась. Сейчас в ночной жизни будет год-полтора стагнации, а потом начнется новое. Появятся новые двадцатилетние, пойдет осмысление того, что происходит вокруг них, начнется празднование уже новой парадигмы» [36].

Василий Эсманов, директор информационного портала Look at me.ru более позитивно комментирует рассматриваемый вопрос: «Все меняется, вопрос в том, как на перемены смотреть. Модная молодежь, открытая всему новому, никуда не делась. Вопрос в том, открыт ты миру или нет. Я чувствую перемены к лучшему, иначе я не занимался бы тем, чем занимаюсь. Я начал этим заниматься, чтобы людям показать, что можно делать, если ты не можешь себя предложить какой-нибудь транснациональной компании, которая нефть качает. Можно магазин открыть, людям вкусную еду продавать, это то, чего здесь не хватает для приличной жизни. У нас страна больших возможностей и больших вещей, а все небольшое - ужасающего качества. Мы пытались - и вы пытались - создать прослойку людей, которые ко всему будут относиться со вкусом» [36]. К примеру, журналист Андрей Лошак считает, что «хипстерам» пора бы уже открыть глаза и жить реальной жизнью, не пребывая в параллельном мире, ведь рано или поздно его придется покинуть. По этому поводу Андрей говорит следующее: «Я вспоминаю фильм «Наука сна», где герои бегут к целлофановой водичке, кидают бомбочку и кричат: «Да здравствует анархия в целлофане!» Это мог бы быть слоган хипстерства. Люди пытались жить жизнью, параллельной большому взрослому миру, создавали уютный DIY-мир, со своей уютной «Соляночкой» и жежешечкой. И все это было прекрасно, пока не произошла перезагрузка общей системы, в которой мы живем. Если представить общество в виде двухэтажного дома, то на первом этаже живем мы, а где-то на втором существует власть, и мы живем параллельно. Но в какой-то момент наверху начало сильно потряхивать, и потолок реально сыплется. В такой ситуации жить параллельной жизнью становится все труднее» [36].

Ди-джей Дмитрий Устинов поведал свою позицию по рассматриваемой проблеме: «То, с чем мы имеем дело, это следствие того, что у общества появился выбор. Мое поколение выросло в тот момент, когда внезапно стало много чего можно, мы могли выбирать свою жизнь, но абсолютно не понимали как. В 90-е людям дали свободу, но не объяснили, как ею пользоваться. Поэтому многие цепляются за какой-то стержень - например, антифа - и принимают решения относительно этого стержня» [36].

Рассуждать на тему «хипстерства» можно бесконечно, но стоит ли?! Свой прогноз на будущее дает по этому поводу Дмитрий Ольшанский: «Я рискну сделать прогноз. Я думаю, что в России через два-три года будет полное торжество зеленого чая, хипстеров и Европы. А уже через 8-10 лет здесь будет мрачное националистическое государство, и наша судьба будет столь же загадочна и сомнительна, как судьба людей, которые могли сидеть в такой модерновой комнате в 1910 году. Но даже если мой прогноз оправдается, герои этого мрачного послезавтра все равно будут развиваться в ту же сторону, они все равно будут стоять в очереди за айпэдом. Это все равно будет путь европеизации, просто он может оказаться кровавым, сложным и трагичным» [36].

Василий Эсманов же, напротив, убеждает в другом: « Знаете, в чем разница? Одни люди выросли без денег, когда им деньги обломились, это было кардинальным изменением, которое ломает детскую психику. А у этого следующего поколения деньги были всегда, для них не существует бедности, они по-другому принимают решения. Все хотят быть более модными, все хотят быть творческими, для них хипстер - это не ругательное слово, это круто. Им не нужно покупать квартиры и машины, они хотят другого» [36].

Может быть это - «другое» заключается в свободе?!

В любом случае, как нам кажется, «хипстерство» или «позерство» - всего лишь попытка стать свободным, возможность сделать выбор без давления, совершить какой-то «свой» поступок, но так ли хороша эта свобода, вряд ли кто-то понял. Быть хипстером или не быть - личное дело каждого, навязывать свое мнение излишне. Мы, скорее всего, поддерживаем мнение Дмитрия, ведь, как нам кажется, «Афиша» является свое рода дарителем свободы, что еще раз подчеркивает концепцию издания.

Вскоре, после выпуска этого номера «Афиши», за журналом увязалась слава «главного хипстерского журнала», причем, как все мы понимаем, не без оснований, а у штурвала корабля издания «Афиша» сменился капитан.

Как ранее упоминалось, издание «Афиша» и вообще Издательский Дом «Афиша» были созданы Эндрю Полсоном и Ильей Осколковым-Ценципером в конце 1998 года.

В интервью Наталье Ростовой для портала Slon.ru от 16 августа 2010 года, Илья Осколков - Ценципер рассказывает о том, как все начиналось с журналом «Афиша»: «Делали мы когда-то журнал «Вечерняя Москва». Будущий издатель «Афиши», американец Эндрю Полсон приехал в Москву с идеей издавать что-то вроде лондонского Time out. Мы познакомились и стали делать «Вечернюю Москву», которая издавалась на деньги «Банка Москвы». Полсон был издателем, я - редактором. Сделали 10 номеров, а потом Эндрю очень несправедливо, по-моему, оттуда выкинули. Мне показали новых людей, с которыми предстояло иметь дело дальше. Они мне очень не понравились, и я тоже ушел. Я тогда жил в Большом Гнездниковском переулке, напротив здания, где сейчас пока сидит «Афиша». Пришел я домой, сел на стул и думаю: «Боже, что же я наделал и зачем, это же была работа моей мечты».

После всех случившихся с Ильей Осколковым-Ценципером перипетий, в феврале 1998 года он все же нашел в себе силы, чтобы реализовать представившуюся возможность издавать журнал, подобный «Вечерней Москве». Этот факт Илья комментирует следующим образом: «Это был февраль 98-го года. А в октябре позвонил мне Сережа Улыбабов и сказал, что один мужик, который видел журнал «Вечерняя Москва», хочет делать что-то подобное. Так мы с Полсоном пошли к (ныне гендиректору «СТС-Медиа») Антону Кудряшову, который сидел в «карандаше», рядом с Тверской. Он бесстрашно нам дал миллион долларов, мы весело все собрались и стали делать журнал «Афиша»» [56].

В начале 2003 года Илья Осколков-Ценципер решил «омолодить» руководство журнала, и главным редактором стал Юрий Сапрыкин. Еще в 1999 году приятель Сапрыкина Олег Зинцов предложил ему написать материал о музыке в новый журнал «Афиша». Но главному редактору настолько не понравилась «проба пера» о группе «Тайм-аут», что он, как воспоминал Сапрыкин, приказал охране не пускать его в редакцию. В 2000 году уже по приглашению сотрудничавшего с журналом Панюшкина, Сапрыкину, которого главный редактор, «по счастью, уже не помнил», удалось устроиться в «Афишу». В том же году он стал главным редактором.

Следующие изменения в руководстве журналом произошли в 2008 году. Юрий Сапрыкин передал свои полномочия Илье Красильщику, который находится на посту главного редактора и сегодня. Таким образом, за более, чем десять лет истории журнала над ним успело поработать три поколения журналистов. Сегодняшний коллектив журнала очень молод: большинству сотрудников чуть больше двадцати лет. Их мы рассмотрим немного позже. С приходом в редакцию новой ключевой для журнала фигуры - Ильи Красильщика содержание и посыл журнала существенно изменились. По словам самого Ильи, «до его прихода «Афишу» периодически уносило куда-то не туда - в сторону маленьких мальчиков и девочек с довольно узким кругом интересов». По его мнению, этот период закончился.

Как уверяется на официальном сайте «Афиши», журнал и по сей день является лидером среди изданий о развлечениях. Крупный московский медиа-портал «Медиа-атлас» пишет об «Афише»: ««Афиша» - журнал для всех, кто стремится разбираться в современном кино, музыке, литературе, искусстве и моде. «Афиша» пишет о вещах, которые станут популярными завтра, - и раньше других замечает все новое и интересное. Журнал, не пытается навязывать читателям тот или иной стиль жизни, но с интересом следит за тем, что становится модным».

1.4 Смежные проекты издательского дома «Афиша» и медиахолдинга «ПрофМедиа»

Как уже упоминалась выше, «Афиша» принадлежит Издательскому Дому «Афиша» и входит в состав холдинга «ПрофМедиа».

Холдинг «ПрофМедиа» образован в 1997 году и в настоящее время является крупнейшим частным диверсифицированным медиа-холдингом в России. В сегменте печатных СМИ «ПрофМедиа» с 2006 года владеет журнальным издательским домом «Афиша» (журналы «Афиша», «Афиша-Мир», «Афиша-Еда», «Большой город», серия путеводителей, а также владеет сайтами Afisha.ru, BG.ru, Afisha-Mir.ru.).

Один из основателей издания Илья Осколков-Ценципер рассказывает откуда появились смежные проекты «Афишы»: «Хронологию в точности не помню, но после «Афиши» довольно быстро появилась Afisha.ru, которую я очень хотел делать. И еще до того, как возникла бизнес-модель под интернет (это был финал интернетовского бума в Америке). Довольно быстро появились путеводители. Довольно быстро мы стали делать «Афишу» в Петербурге, и все остальное - «Большой город», «Афишу-Мир», «Пикник «Афиши», «Ателье «Афиши», «Афишу-Еду» - на бумаге и в интернете» [56].

«Афиша» - российский журнал, специализирующийся на освещении городских событий в сфере развлечений. Выходит с апреля 1999 года с периодичностью раз в две недели. Основные рубрики: «Две недели в городе», «Вещи», «Рестораны», «Клубы», «Концерты», «Музыка», «Кино», «Книги», «Игры», «Выставки», «Театр и балет», «Опера и классическая музыка», «Спорт», «Дети». Тираж - свыше 90 000 экземпляров. Учредитель и издатель - ЗАО «Афиша Индастриз».

Холдинг «ПрофМедиа» издавал журнал «Афиша», выходящий в трех версиях - для Москвы, Петербурга и 20 других городов России. Аудитория одного номера журнала составляла около 1,4 миллиона человек, сайт «Афиши» ежемесячно посещают 3,2 миллиона пользователей.

Компания издает журнал о путешествиях «Афиша-Мир», путеводители «Афиши» по городам и странам, а также гиды по магазинам, ресторанам и достопримечательностям Москвы и Петербурга. В сентябре 2008 года вышел в свет «первый свежий журнал о еде» - «Афиша-Еда».

Сайт «Aфиша» - самый простой способ выбрать, как провести свободное время. Сайт содержит самую полную и самую точную базу расписаний киносеансов, концертов, выставок и театральных спектаклей; самый большой каталог адресов ресторанов, клубов, музеев, выставочных залов и магазинов в крупнейших городах России. С 1 июня 2008 года на «Афише» можно также бесплатно забронировать билет в кино. Ежемесячно сайт посещают более 3,2 млн. человек. «Афиша-Мир» - журнал о путешествиях и поездках, который рассказывает о лучших местах на планете: куда ехать, что смотреть, в каких гостиницах жить и в каких ресторанах ужинать.

«Афиша-Еда» - новый ежемесячный журнал о еде, вине, ресторанах и их посетителях, кухнях, поварах и гастрономических впечатлениях.
Путеводители «Афиши» - уникальные книги о городах мира, написанные лучшими писателями страны, а также гиды по магазинам, ресторанам и прочим важным местам для отдыха, спорта и развлечений в Москве и Петербурге.

Сайт Nightparty - главный российский клубный портал - новости, бары, клубы, события, репортажи с этих событий, первая клубная социальная сеть с более чем ста тысячами зарегистрированных пользователей.

Ателье «Афиши» - это коллектив профессиональных журналистов и дизайнеров, работающих над журналами и сайтами компании, предлагающий создание журналов и сайтов «под ключ».

Пикник «Афиши» - это ежегодный грандиозный летний фестиваль на открытом воздухе, проходящий в конце июля и сочетающий в себе музыкальную, гастрономическую, кинематографическую, спортивную и арт-программы.

Первый фестиваль прошёл в 2003 году, собрав 10 000 зрителей. В 2010 году фестиваль, проходивший на территории музея-заповедника Коломенское, посетило более 50 000 человек.

В 2013 году юбилейный десятый фестиваль Пикник «Афиши» планируют провести в Коломенском 13 июля, пригласив таких артистов, как Сплин, CeeLo Green, La Roux, Bat For Lashes и многих других.

Генеральный директор объединенной компании Rambler и «Афиши»: Николай Молибог.

Основными конкурентами издательского дома «Афиша» на сегодняшний день являются: журнал «Time Out» (еженедельник с информацией о развлечениях в 60 странах мира, издаваемый одноименной компанией со штаб-квартирой в Лондоне. Русская версия издания выходит в Санкт-Петербурге и Москве), журнал «Ваш досуг», lifestyle издания (данный формат отражает стиль красивой и комфортной жизни людей).

2.1 Журнал «Афиша»: основные этапы развития