Мадэрнізм і постмадэрнізм: пераемнасць і супрацьстаяння

Мікалай Ільніцкі назірае, што "ў сучасным літаратуразнаўстве - па крайняй меры ўкраінская - ужо зацвердзілася традыцыя разглядаць ранні мадэрнізм пад вуглом гледжання эстэтычнай аўтаномнасці" Ільніцкі М. Визия Нацыянальнага "Уваскрэсенне": Wesele Stanisіawa Wyspiaсskiego І Сон ўкраінскай Ночы Васіля Пачевского. http://www.ukraine-poland.com/u/kultura/kultura.php?id=14&dzial=1. "Хоць у рэчаіснасці не існавала універсальнай парадыгмы мадэрнізму. Пераважная большасць даследчыкаў асноўная ўвага засяродзілі на філасофска-эстэтычным аспекце гэтай з'явы, падкрэслівалі ўстаноўку пісьменнікаў права быць свабоднымі ад грамадскага абавязку і служыць выключна прыгажосці " Ільніцкі М. Визия Нацыянальнага "Уваскрэсенне": Wesele Stanisіawa Wyspiaсskiego І Сон ўкраінскай Ночы Васіля Пачевского. http://www.ukraine-poland.com/u/kultura/kultura.php?id=14&dzial=1. Гэта значыць мадэрнізм ж супрацьстаіць папярэдняй літаратурнай канону, які абавязваў пісьменніка адлюстроўваць сацыяльнае становішча грамадства, палітычныя ідэі. Гэтак жа паступае і постмадэрнізм, які абвінавачваюць у косполитизми, еўрапеізму, адыходзе ад нацыянальнай глебы. Такія папрокі выказваліся ў свой час у адрас Лесі Украінскія і Вольгі Кобылянского, якія ў сваёй творчасці надавалі вялікую ўвагу жанчынам.

Эмансіпацыя жанчыны была еўрапейскай тэндэнцыяй, і ва ўкраінскай літаратуры фемінісцкія ідэі пачалі ўкараняць менавіта пісьменніцы-модернисткой. Постмадэрнізм працягнуў развіццё гэтых ідэй, дайшоўшы да гендэрных даследаванняў.

Ўкраінскуа літаратурыа толькі на рубяжы ХIХ-ХХ стагоддзяў пачынае пераасэнсоўваць тыя кардынальныя змены ў традыцыйным светапоглядзе, якія абазначыў першы этап сэксуальнай рэвалюцыі.Жаночае рух у Украіне звязваюць перш за ўсё з імёнамі Наталі Кобрынскай, Алены Пчолкі, Лесі Украінскі, Вольгі Кобылянского, а таксама менш вядомых аўтараў - Ульяны Краўчанка, Рыгора Грыгарэнка, Дняпроўскай Чайкі, Наталі Рамановіч-Ткачэнка, якія сваёй творчай дзейнасцю паказалі высокі ўзровень развіцця жаночага свядомасці і глыбокае разуменне перадавых ідэй эмансіпацыі грамадства ў цэлым. Як адзначае Вольга Нитапчук, "для жанчын існуе яшчэ і тэхнічная складанасць - немагчымасць авалодаць форму прапановы, пабудаванага мужчынамі, якое "занадта расхрыстанай, цяжкае, гравітацыйнае для жаночага спажывання ", таму жанчына сама фармуе фразу" Нитапчук А."Новая жанчына" у Украінскіх мадэрнісцкай прозе (Вольга Кобылянского, Леся Украінскай, Наталля Рамановіч-Ткачэнка) http://www.vidnokola.kiev.ua/Magazine/N1/Num1.htm.

Ларыса Залеская-Онышкевіч тлумачыць увагу постмадэрнізму да жанчыны тым, што постмадэрнізм наогул акцэнтуе на "маргіналізаваныя" людзях. Гістарычна пачатку феміністычнай крытыкі даследчыца бачыць яшчэ ў 1960-х гадах. Увага феміністычнай крытыкі было засяроджана "на гераінях і ўспрымання іх перажыванняў і думак. Гэты падыход таксама прапануе інакш разглядаць жаночую творчасць, "пісанне" і "мова", як "мужчынскую", а часам нават сацыяльна-эканамічную сітуацыю жанчын. Асобная ўвага ў творах жанчын - гэта таксама спроба ўраўнаважыць часта грэблівай і "фалоцентричний" падыход пісьменнікаў-мужчын, або і мужчын як сімвалаў ўлады " Залеская-Онышкевіч Л. Ад постмадэрнізму да гендэрных даследаванняў
(Або сёе-тое аб новай тэрміналогіі ў літаратуразнаўстве). http://www.svoboda-news.com/2001/11/l1.htm.

Такім чынам, пачатак феміністычнай крытыкі і гендэрных даследаванняў заклаў мадэрнізм. "Саламія Павлычко ў манаграфіі" Дыскурс мадэрнізму ва ўкраінскай літаратуры "ўпершыню загаварыла аб тым, што сярод важнейшых апазыцыі, наяўных у гэтым дыскурсе, як "украінскасьць" (патрыятызм) / еўрапеізму, закрытасць культуры / адкрытасць культуры, рэалізм (жизнеподобие) / эстэтызм, можна вылучыць і "яшчэ адну ключавую апазіцыю - жаночага і мужчынскага, або жаночага і патрыярхальнага, якую цалкам ясна ўсведамлялі ўсе ўдзельнікі літаратурнага дыскурсу". Для эпохі мадэрнізму, нагадваў аўтар, асабліва уласцівай была інверсія гендэрных роляў, разбурэнне звыклых стэрэатыпаў мужчынскага і жаночага паводзінаў " Агеева В. Логас і Эрас. http://www.aup.iatp.org.ua/litplus/lit33.php # 3. Гэтак жа, як і папярэдняя мяжа стагоддзяў, мяжу ХХ-ХХІ стагоддзяў праяўляе цікавасць праблемамі гендэрнай ідэнтычнасці, робіць прагляд традыцыйных азначэнняў феміна і маскулинного, так лічыць Вера Агеева. Бачым, што даследчыца правы, нягледзячы на тое, што ў Кіеве ўжо адкрыты інстытут гендэрных даследаванняў у вышэйшых навучальных установах чытаюцца спецкурсы па філасофіі фемінізму.

Мадэрнізм у сваім імкненні разбурыць канон класікаў і адмовіцца ад папярэдняй традыцыі пашырае межы літаратуры. На думку Уладзіміра Ешкилева, "у дискурсивной поле мадэрнізму літаратурай сталі лічыць апавядальных-вобразныя прасторы, але каардынатныя схемы, населеныя знакамі (Джойс, Паўнда, Эліёт). Некалькі пазней канцэнтрацыя творчых намаганняў пісьменнікаў адбывалася вакол таго, што часам называюць "настроем" літаратурнага твора (Хэмінгуэй, напрыклад)" Ешкилев В. Вяртанне дэміург. http://www.rusf.ru/oldie/rec/rec110.htm. Постмадэрнізм працягвае гэтую традыцыю, аддаючы даніну цытаце. Уласна, мы ўжо цытавалі Андруховіча, які называе постмадэрнізм цитатократичним. Постмадэрнізм шмат перабраў ад украінскага футурызму. Як падае Алег Ільніцкі ў яшчэ не апублікаваныя даследаванні "Украінскі Футурызм (1914 - 1930)", тэкст ў футурыстаў набываў пэўныя ўласцівасці матэрыяльнай рэчы. Паколькі тэксты футурыстаў было вырабляць ўражанне на чытача не толькі лексічнымі вобразамі, а візуальнымі, то бачым працяг гэтай асновы ў Інтэрнэце, які з'яўляецца неад'емнай часткай постмадэрнізму. Візуальныя эксперыменты футурыстаў датычыліся не толькі паэзіі, празаічныя творы былі друкавана таксама ў форме нейкага малюнка. Для ритмизованной прозы футурыстаў таксама характэрнае гукападражаньнем. Як лічыць А. Ільніцкі, візуальныя эксперыменты ў футурыстычным руху рабілі перш за ўсё для таго, каб ліквідаваць бар'еры паміж рознымі мастацтвамі і асобнымі жанрамі. Гаворка ішла пра тое, каб вярнуць Дарэчы яго матэрыяльнасць, пераадолець яго пераважна семіятычны, сімвалічную функцыю, ператварыць "чытанні" на "назіранне". Украінскія футурысты зрэдку звярталіся да візуальным эксперыментаў дзеля самога эксперыменту. У асноўным яны выкарыстоўвалі іх для такіх задач, як дэструкцыя традыцыйных жанраў або сінтэз. У ідэале ўкраінскія футурысты спаборніцкай да такога мастацтву словы, комуникувало з чытачом адразу на некалькіх узроўнях: як знак, як лад і як гук. Уласна, такі падыход да тэксту мы назіраем на інтэрнэт-старонках, калі слова з'яўляецца знакам, разам з тым візуальным чынам (вялікая ўвага дызайнеры надаюць графічнага афармлення тэкстаў), і часта, наколькі гэта дазваляюць сучасныя тэхналогіі, слова з'яўляецца гукам. Ці да вызначанага Дарэчы падбіраюць гукавы шэраг, які можа быць прывязаны толькі да яго. Постмадэрнізм атрымаў у спадчыну ад мадэрнізму (калі ўжо - ад футурызму) ўспрыманне словы як матэрыяльнай субстанцыі.

Цікава заўважыць, што Віктар Небарак, які з'яўляецца адным з натхняльнікаў літаратурнай групоўкі "Бу-ба-бу", адмаўляецца ад тэрміна "постмадэрнізм" на вызначэнне сваёй творчасці, хоць пачатак ўкраінскага постмадэрнізму многія даследчыкі схільныя звязваць менавіта з гэтай групоўкай. Ён аргументуе такую сваю пазіцыю тым, што няма адназначнага разумення тэрміна "постмадэрнізм". Замест В. Небарак прапануе свой тэрмін "стыль бубабу". Ён трактуе яго так: "гэта стыль, у якім спалучаюцца бурлескныя-балаган-буффонадные элементы. Усё вельмі выразна. І ніякіх прэтэнзій на татальную навізну. Хіба бурлеска не было 200 ці дзве тысячы гадоў назад? Была яшчэ ў антычныя часы знакамітая пародыя на эпас Гамера - "Жабомишодракивка". Гэта Смехова заніжэння высокага стылю, - тое, што пазней атрымала назву бурлеска. І балаган быў з даўніх часоў. Усё гэта было задоўга да таго, як прапанавалі тэрмін "постмадэрнізм". Іншымі словамі, гэта можна назваць поліфанічных-карнавальным стылем літаратуры, які час ад часу адраджаецца і актуалізуецца " Бубабистський хронопис Віктара Неборaка: яшчэ адна інтрыга з нагоды сучаснай украінскай літаратуры. http://www.aup.iatp.org.ua/litplus/lit34-35.php # 1. Гэта значыць, мы можам казаць аб тым, што постмадэрнізм з'яўляецца спадчыннікам не толькі мадэрнізму, але і папярэдніх літаратурных кірункаў.

Да прыкладу, Раман Струц бачыць у постмадэрнізме працяг пэўнага напрамкі рамантызму, які ўвайшоў у гісторыю літаратуры як чорны рамантызм. "Да яго прадстаўнікоў вынікае, у прыватнасці, і Гофман. У яго ёсць такая чорная рамантыка, нігілістычны рамантыка, небяспечная рамантыка, сатырычная. Гэта было часткай галоўнага шляху рамантызму Струц Р. Гісторыя літаратурнага як выклік гісторыі літаратуры. http://www.aup.iatp.org.ua/litplus/lit26.php". На яго думку, рамантызм знайшоў сваё водгук, напрыклад, у сімвалізме. Ды вось толькі ў постмадэрнізме - адбылося цяперашні працяг, нават аднаўленне гэтай з'явы з пэўнымі новымі акцэнтамі.

Як справядліва заўважае ў дысертацыйных даследаванняў І. Старавойтаў, казаць аб постмадэрнізме, укладваць яго ў пэўныя рамкі вельмі цяжка з-за таго, што гэты працэс не завершаны, ён працягваецца. Няма уніфікаванага тлумачэння постмадэрнізму, згодна з якім мы б маглі аднесці тое ці іншае твор да гэтага кірунку. Таму бярэм пад увагу меркаванні літаратуразнаўцаў, крытыкаў, нарэшце, культуролагаў, каб скласці аб'ектыўную карціну ўкраінскага постмадэрнізму. Алег Салавей, кажучы аб сучаснай украінскай літаратуры, у прыватнасці і пра постмадэрнісцкі дыскурс, прапануе казаць пра "дзве літаратуры нашага часу", пакідаючы без увагі ўсю астатнюю макулатуру. "Такім чынам, дзве літаратуры - постмадэрнісцкая і, умоўна кажучы, неомодернистська, якая значна стракатае першай, якая ў сваю чаргу таксама не з'яўляецца чымсьці аднастайным і да канца высветленых. значная частка рэзанансных і, магчыма, этапных твораў сучаснай украінскай літаратуры ставіцца менавіта да дыскурсу постмадэрнізму. Гэта раманы Андруховіча і Издрика, аповесці Т. Прохасько, друкаваныя 2 рамана В. Кожелянко г.д." Салавей О. Фенікс, або свята несмяротнага Энка. http://www.kalmiyus.h1.ru/nomer6/polemic/solo.shtml. Словам, сам постмадэрнізм абумовіў глабальныя непаразуменні адносна свайго дыскурсу, калі сучасныя даследнікі знаходзяць у ім рысы не ўсіх літаратурных кірунак, якія калі-небудзь існавалі, і таму размытай грань, якая аддзяляе, напрыклад, постмадэрнізм ад неомодернизма або ад мадэрнізму, які, па пэўных літаратуразнаўчых канцэпцыямі, яшчэ не спыніў свайго існавання ..

На думку Пятра Шчарбіна, "адным з прыкмет сучасных украінскіх мадэрністаў ёсць тое, што ў іх творах сапраўды вельмі мала канфлікту і дыялогу, паколькі менавіта гэтыя рысы надаюць Дарэчы цеснай сувязі з жыццём, а значыць - з чытачом. Справа ў тым, што падчас культурнага прарыву і пачаў наладжвання адкрытага доступу да ўсёй масе заходняй літаратуры ў пачатку дзевяностых наша інтэлігенцыя па іншаму ўспрыняла мадэрнізм і ўсе яго праявы зусім па іншым, чым яго разумеюць у самой культурнай асяроддзі Захаду, што тлумачыцца недастатковым узроўнем абмену інфармацыяй" Шчарбіна П. Украінская літаратура: дасягненні, праблемы, перспектыва. http://konkurs.bigmir.net/resume.htm. Уласна, гэтая думка падкрэслівае канцэпцыю С. Павлычко аб тым, што ва Украіне мадэрнізм існаваў, але ён адрозніваўся ад заходняга. Нарэшце, кожная нацыянальная літаратура мае свой канон мадэрнізму і постмадэрнізму, таму лічыць ўкраінскую літаратуру другараднай або непаўнавартаснай не варта.

У пацверджанне гэтага тэзіса кажа Я. Палішчук: "Эстэтыка мадэрнізму працягу некалькіх гістарычных перыядаў защеплювалася на ўкраінскай глебе. Аднак не найбольш ярка і паслядоўна яна была рэалізаваная ў канцы XIX і пачатку ХХ стагоддзя. Гэты час бурнага абнаўлення не толькі літаратурнага, але і наогул культурна-нацыянальнага жыцця ўкраінскі, што, вядома, не магло не адбіцца на своеасаблівай інтэнцыяльнасьці ранняга ўкраінскага мадэрнізму. Разам з тым гэты перыяд літаратурнай жыцця выяўляе існавання спецыфічных формаў аўтарскага свядомасці ў літаратуры, якія недвухсэнсоўна сведчаць змену эстэтычных парадыгмаў творчасці і рэцэпцыі " Палішчук Я. Міфалагічны гарызонт ўкраінскага мадэрнізму. Івана-Франковск, 2002.. Гэтак жа і ў постмадэрнізме: крах таталітарнай сістэмы быў штуршком для бурнага абнаўлення культурна-нацыянальнага жыцця ўкраінскі. З іншага боку, зараджэнне постмадэрнізму ва Украіне было каталізатарам гэтага краху. Сацрэалізм настолькі вычарпаў сябе, проста неабходна было стварэнне новых эстэтычных парадыгмаў творчасці. І таму постмадэрнізм, як быццам раптам паўстаў ўсюды, стаў неверагодна прывабным і модным.

Па выразе Эразма Кузьмы, "постмадэрнізм азначае пэўную гістарычна культурную эпоху ў фазе заняпаду, і гэта з'яўляецца арганічным разуменнем развіцця" Кузьма Е. Постмадэрнізм (скарочана). http://krejda.ukrwest.net/print.php?part=1&newsid=63. Як прыклад ён прыводзіць эпоху рамантызму, пасля заканчэння якой даследчыкі даведаліся, што пэўныя рамантычныя элементы ўзнікаюць яшчэ перад з'яўленнем рамантызму і назвалі гэта предромантизм. Даведаліся таксама, што рамантычныя матывы працягваюць існаваць і пасля ўласцівай сутак, і назвалі гэта постромантизмом. Прытрымліваючыся такой логікі, постмадэрнізм азначае тое, што пасля мадэрнізму. І паколькі гэты кірунак не стварае сваёй сістэмы каштоўнасцяў, то ён і не мае свайго індывідуальнага назвы, а адрасуе нас уласна да мадэрнізму.

Такім чынам, у спадчыну ад мадэрнізму постмадэрнізму перайшло тое, што не існуе адной уніфікаванай маналітнай мадэлі напрамую. Ёсць шмат мадэрнізму і, адпаведна, постмадэрнізм, якія з'яўляюцца прадметам дыскусіі літаратуразнаўцаў. Прычыны гэтага жаданні пісьменнікаў і паэтаў зламаць папярэдні канон літаратуры, адмовіцца ад класічных традыцый, але кожны аўтар робіць гэта па-свойму, выбіраючы прыярытэтным адмаўленне нейкага аднаго элемента канону. Менавіта таму ўзнікаюць спрэчкі аб прыналежнасці пэўнага творы да літаратурнага кірунку (або мадэрнізму, або - пазней - постмадэрнізму). Постмадэрнізм працягвае пачаты мадэрнізм нігілізм, ён адмаўляе любыя аўтарытэты, ствараючы сваю мадэль літаратуры. Абодва кірункі выступаюць супраць маргінальнасці ўкраінскай літаратуры, якая выяўлялася ў "хуторянстве" народніцкага літаратуры, вызнавалі рэалістычныя метады малюнкі, якія былі папярэднікі як мадэрнізму, так і постмадэрнізму. Таксама постмадэрнізм працягнуў фемінісцкія ідэі, увёўшы гендэрныя даследаванні. Заснаваная мадэрнізмам эмансіпацыя жанчыны ў постмадэрнізме вылілася ў феміністычная школу ў літаратуразнаўстве. Таксама постмадэрнізм працягнуў гульню словамі, якую ўводзілі ў зварот футурысты. Успрыманне словы як матэрыяльнай адзінкі прадоўжана ў віртуальнай літаратуры, якая з'яўляецца адным з праяў постмодернистичного дыскурсу.

супрацьстаянне ўкраінскай мадэрнізм постмадэрнізм

РАЗДЗЕЛ 3. Мадэрнізм і постмадэрнізм: супрацьстаянне

Прымаючы за аснову дзяленне І. Старавойтаў падзел постмадэрнізму на два плыні, разгледзім постмадэрнізм супраціву, гэта значыць той постмадэрнізм, які адмаўляе ідэі і мадэль літаратуры, адукаваныя мадэрнізмам. І. Старавойтаў ў дысертацыйных даследаванняў прыводзіць схему Гасан, у якой паказана коррелируя модусе мадэрнізму і постмадэрнізму. Для свайго аналізу скарыстаемся прапанаванай схеме. Так, за Гасанаў:

Модусе мадэрнізму: Модусе постмадэрнізму:

Дыстанцыя саўдзел

Мэта гульня

Іерархія анархія

Сінтэз дэканструкцыя

Семантыка рыторыка

Цэнтроўкі распыленне

Пісьменнасць читомисть

Жанр интертекст

Тлумачэнне супраць інтэрпрэтацыі

Метафізіка іронія

Абумоўленасць адвольнасці

Літаратура мадэрн - гэта тэкст, які патрабуе каментароў, пэўнага роду адгадваньня, тлумачэння, экзегетики. Мадэрністы закладваюць пэўныя сэнсы з мэтай, каб чытач знайшоў іх. Затое постмадэрністы лічаць тэкст самастойнай адзінкай, якая мае ўласную жыццё адразу пасля таго, як аўтар скончыў яго пісаць. Постмадэрністы, укладваючы ў тэкст свае алюзіі, даюць поўную свабоду чытачу для інтэрпрэтацыі. Часта ў прозе прапануецца некалькі развязак, і чытач можа памыць тую, якая яму імпануе больш. Постмадэрнізм вызнае анты дыктат, таму і не можа дыктаваць чытачу той ці іншы шлях разумення твора.

"Мадэрнісцкая план вызвалення чалавецтва адкрыў шлях пастаянна расце пачуццю незадаволенасці, меланхоліі і сумневаў" Буррiо Н. Релациональна эстэтыка. http://www.boiler.odessa.net/ukrainian/2/nn2s04a.htm. Мадэрністы мелі імкненне зламаць папярэднюю традыцыю, прапаноўваючы свае каштоўнасці, сваю эстэтыку. Постмадэрнізм сыходзіць ад такога абсалютнага адмаўлення, у ім адсутнічае настрой песімізму. Постмадэрнізм ўтварае кантамінацыю з стыляў папярэдніх эпох, выклікаючы алюзіі з найризноматниши класічнымі творамі, выкарыстоўваючы цытату як мастацкі прыём. Для ўздзеяння на чытача постмадэрністы выкарыстоўваюць цытаванне і самоцитирование хутчэй для эстэтычнага шоку, чым сапраўды вызнаюць тыя ці іншыя ідэі. Містыфікацыя з'яўляецца вядучай рысай ў эстэтыцы постмадэрнізму, яна абумоўлена галоўным прынцыпам постмодернистичного мадэлі - гульнёй. Так, у містыфікаваць пасланні Усамы Бэн Ладэна когерують наступныя катэгорыі: "жах мадэрнізму" і "постмадэрнісцкі спакой" Пры асаблівых умовах. Усама бен Ладэн. http://forrrest.narod.ru/prose/terms.htm. Як лічыць аўтар, "па класічнай эпохі модна было шукаць ісціну, якая нібыта адна. Па мадэрнізму модным было вонкава пратэставаць і адмаўляць, а такім чынам быць маніпулюецца. Па постмадэрну модна быць свабодным. Уласна быццё разглядаецца як галоўная мэта існавання, як мэта любой ідэалогіі ". Такім чынам, постмадэрнізм ўжо не пратэстуе, не выступае з маніфестамі і заклікамі, а проста знаходзіцца ў стане гульні, ўспрымае навакольнае рэчаіснасць як гульню са сваімі правіламі. Паводле гэтых правілаў, аўтар аперуе канкрэтна адчувальнымі катэгорыямі, маючы мэтай прарвацца ў падсвядомасць чытача. Свядомы ўзровень лічыцца адкрытым для класічнай літаратуры, таму постмадэрністы выкарыстоўваюць пэўныя сродкі, каб прыцягнуць увагу чытача менавіта да сваёй гульні. Бо ўсё даўно напісана, і вынаходзіць ровар няма сэнсу. Таму ў постмадэрнізме хутчэй прымаюцца ў форме творы, чым у новых тэм. Менавіта таму для літаратуры постмадэрнізму характэрна ўлада цытаты.

Постмадэрнізм, у адрозненне ад мадэрнізму, не арыентуецца на вузкае кола рэцыпіентаў. "Постмадэрнізм - гэта барацьба з бяздушным тэхналогіі і уніфікацыяй, неразборлівымі і неспасціжнасць мадэрнізму. Гэта рух да акультурванні асяроддзя " Што такое постмадэрнізм? http://www.acc.com.ua/npage.php?mode=2&num=2&year=6&type=1&pic=2. У постмадэрнізме тэкст мае некалькі узроўняў чытання, і на кожным узроўні ён знаходзіць свайго чытача. Гэта істотна адрознівае постмадэрнізм ад мадэрнізму, у якім чытач павінен разумець усё, прапанаванае аўтарам.

М. Ожеван бачыць у постмадэрнізме "прыход на змену традыцыйным монанацыянальнай культурам культур татальнай эклектыкі калейдоскопического тыпу, якія з'яўляюцца не чым іншым, як глабальнага зместу камбінацыямі ўжо вядомых элементаў, разлічанымі на масавае спажыванне" Ожеван М. Украіна і Расія ў пошуках першакрыніц быцця. http://www.niurr.gov.ua/ukr/zbirka/ozhevan.htm. Калі ўкраінскі мадэрнізм, арыентуючыся на агульнаеўрапейскія тэндэнцыі, яшчэ спрабаваў стварыць нацыянальную літаратуру, то постмадэрнізм, арыентуючыся на нацыянальную літаратуру, уводзіць у абарачэнне еўрапейскія тэндэнцыі, паколькі яго важнай рысай з'яўляецца эклектыка не толькі ў жанрах, стылях, кірунках, але і нацыянальных літаратурах.

У выдадзенай у Івана-Франкоўску "Малой ўкраінскай энцыклапедыі актуальнай літаратуры" аўтары дэкларуюць сваю інтэрпрэтацыю літаратуры: "Літаратура - гэта праява десакрализации тэксту. У сучасным літаратурна-мастацкім дыскурсе абсалютна дамінуе контртрадиционалиське стаўленне да літаратуры, таму і прылічэнні яе да нізкіх субстанцый прыроды цалкам адэкватнае " Вяртанне дэміург Плерома 3ь98. Малая ўкраінская энцыклапедыя актуальнай літаратуры. http://www.smoloskyp.kiev.ua/docs/v0000088.htm. Свядома або падсвядома аўтары падыходзяць да літаратуры не проста як да бессэнсоўнай забаўкі, прафанічнага забавы, А як да мистериального тайнодействию, ў максімальным выражэнні - нават як да сьвяшчэнадзеяньня. Такім чынам, галоўная аўтарская інтэнцыя - спроба ачысціць текстообразования ад профанизму (у першапачатковым сэнсе слова).

Аўтар у постмадэрнізме не з'яўляецца рэжысёрам, ён ўдзельнік гульні (яркі прыклад бачым у аповесці Ю. Винничука "Каралевіч-маска"). Для пісьменніка-постмадэрніста літаратура - гэта толькі гульня і не больш, гэтакі славесны культурызма. Мадэрністы шчыра верылі ў сур'ёзнасць літаратуры, імкнуліся стварыць нешта новае і не падобнае на папярэднія ўзоры, затое постмадэрністы ня дзеюць сур'ёзнага, а вядуць гульню. Адным з праяў гульні ёсць карнавал. Ён узнікае тады, "калі мастак пераконваецца ў мітусні сваіх спробаў прысароміць людзей, падказаць ім рэцэпт шчасця, ён расчароўваецца ў грамадскім быцці, у свеце: пачынае ўспрымаць і паказваць яго (гэты свет) як пошлый балаган, тэатр трагіфарс, зразумела, пры гэтым наўмысна для выразнасці падкрэслівае, гротескуе гэтую балаганнисть свету ў сваіх творах" Пахаренко В. Хадня па лязе: гульня ў постмадэрнізме. http://ukrlit.kma.mk.ua/Paharenko_Gra_u_postmoderni.htm.

Гульнявая рэальнасць справакавала знарочыста гульнявой стыль постмадэрнізму. Звяртаючыся да наўмысна "несур'ёзнай", а то і бессэнсоўнай гульні, постмадэрніст падкрэслівае ненармальнасць, нерэальнасць, ненатуральна рэальна існуючага ладу жыцця. Моцныя і слабыя бакі постмадэрнісцкай ўстаноўкі на жыццё як на гульню ілюструе вобраз Ота фон Ф. з рамана Ю. Андруховіча "Московиада".

Постмадэрнізм імкнецца вызваліць чалавека ад рамак, таму прапануе гульню, карнавал як спосаб быцця. У гэтым вымярэнні чалавек становіцца кімсьці такім, як карнавальны персанаж, - і не абавязкова пад час карнавалу. Чалавек у гэтым часе адыходзіць ад сваёй сутнасці.

Як адзначае Тамара Гундорова, "ўкраінскае літаратуразнаўства пераарыентавалася ад акадэмічнага універсалізму метадалогіі інтэрпрэтацыйных тыпу " Гундорова Т. метадалагічны ціск. http://krytyka.kiev.ua/articles/s5_12_2002.html. Такім чынам, як ужо было сказана, постмадэрнізм вызнае свабоду інтэрпрэтацыі. Кожная думка мае права на існаванне, і няма думак правільных і памылковых. Гэта адрознівае постмадэрнізм ад мадэрнізму, які, утворачы мадэль новай літаратуры, адразу прапаноўваў шлях інтэрпрэтацыі творы.

Постмадэрнізм не бярэцца фармаваць кантэкст будучыні, ён пагружаны ў мінулае. Гэта адрознівае яго ад мадэрнізму.

Істотнай адметнай рысай таксама з'яўляецца тое, што "постмадэрнізм звычайна не" апускаецца "да песімізму (або аптымізму), ён толькі дэманструе абодва падыходу, лічачы жыццё проста смешным, як, зрэшты, і мастацтва. Ён адбываецца не па адчужэнню, не ад расчаравання, не з нейкага глыбокага бытийного перажыванні, а хутчэй ад нуды і перасычанасці. Таму ўсё ў постмадэрнізме адноснае і наогул раўнацэннае. Дэкаданс прысутнічае ў постмадэрнізме толькі ў рамках агульнага эклектызму - як адзін з многіх стыляў гульні і рэканструкцыі " Рябчук М. Востры рэцыдыў дэкадансу. http://www.day.kiev.ua/1997/191/podrobn/pod3.htm.

Мадэрнізм звяртаецца да рэалій існуючага свету, нягледзячы на ??ўсю дуалистичность, якую ён культывуе, а постмадэрнізм стварае свой уласны неіснуючы свет, які не мае непасрэднага выразнай сувязі з рэальным светам.

Каб ўвесці нешта наўзамен аспрэчана традыцыі, постмадэрнізм імкнецца змяніць ролю чытача і ролю пісьменніка. Да прыкладу, Паўлін прапануе падзяліцца адказнасцю за твор з чытачом. Ён піша: "Я спрабую падзяліць з чытачом задавальненне і адказнасць за тэкст, які мы сумеснымі намаганнямі ствараем. Я - прапаноўваючы спосабы чытання, а чытач - выбіраючы яе " http://www.ji-magazine.lviv.ua/seminary/2000/sem12-12.htm.

З канца XIX стагоддзя мадэрнізм быў пануючай ідэалогіяй, стрыжнем якой стала перакананне аб раўнацэннымі і нават аднастайнасці грамадскай рэчаіснасці і твораў мастацтва. Такое перакананне зводзілася да формулы, што новая цывілізацыйная эпоха спараджае новую мастацкую форму, а форма мастацкага твора залежыць ад яго функцыі. Цывілізацыю мадэрнізму шмат у чым стварыла пакланенне перад новымі машынамі і новымі тэхналогіямі. Ён (мадэрнізм) пачаўся з адкідвання гістарычнасці і традыцыі, што ў наступстве азначала адхіленьне эклектызму на карысць функцыяналізму, а разам - нараджэнне ўнутры мадэрнізму нормы адкіданьне, або імпэратыву навізны. На думку постмадэрністаў, мадэрністы адкінулі ўпрыгажэнні і арнаменты, выбіраючы прастату і выразнасць, адкінулі гетэрагеннасць, выбіраючы аднастайнасць, адкінулі непразрыстасць і беспарадак, выбіраючы чысціню і парадак, адкінулі ірацыяналізму, выбіраючы рацыянальнасць і функцыянальнасць. Адным словам, абралі сістэму і прадказальнасць, пераемнасць і канструкцыю, але і - кантроль. Менавіта такая канцэпцыя непрымальная для постмадэрнізму, таму ён адмаўляецца ад аднастайнасці, імкнецца ірацыяналізму. Мадэрністы пачалі накідваць рэцыпіентам сваё бачанне, зусім не улічваючы іх густам. Яны ўвялі падзел на мастакоў і масы, публіку падзялілі на гурманаў і недарэкай. А між тым кожны патэрналізм, з пункту гледжання постмадэрністаў, - гэта дидактизм, за якім хаваецца нечае над кімсьці дамінаванне, гвалт і ўшчамленне. Гэта, уласна, супраць чаго выступае постмадэрнізм.

Вызначаны як рэакцыя на вышэйпералічаныя праявы, постмадэрнізм у гэтым сэнсе перш пазіцыяй радыкальнага адмаўлення мадэрнізму. Гэтая пазіцыя распаўсюдзілася ў шасцідзесятых гадах як выраз перасыці мадэрнізмам і адначасова як праява перакананні, што ён канчаткова вычарпаўся. Постмадэрнізм, такім чынам, можна прадставіць як пислямодернистський дэкаданс, але перш за ўсё - як прадчуванне пачаў новай цывілізацыйнай фазы і нават як яе мастацкую самасвядомасць. Спрошчана кажучы, станоўчымі рысамі такога постмадэрнізму з'яўляецца, на думку постмадэрністаў, наступныя з'явы:

а) адмаўленне канцэпцыі одностилевости і аднастайнасці, да якіх абавязвала суткі мадэрнізму, і абвяшчэнне замест радыкальнага плюралізму. Затым - пахвала разнастайнасці, багатостилевости, эклектызму, адмова ад стылістычных дамінант

б) цікавасць да гісторыі і традыцыі, выявіўся ў звароце да рэтра, ва ўжыванні цытат, паўтораў, пародыі, калажу, пастишу

в) ўспрыманне арнаментальнымі і ўпрыгожванняў

г) адчувальнасць да такіх рысах, як складанасць, полиперспективнисть і двухсэнсоўнасць, замест прастаты, чысціні, супярэчнасці і функцыянальнасці

г) праграмнае змешванне культур: нізкай і высокай, беспрыбыткова і камерцыйнай, элітарнай і прызначанай для вельмі па-рознаму падрыхтаванай публікі

д) культ интертекстовости: кожны тэкст адсылае да папярэдніх твораў, гуляе з кантэкстамі і спецыфічна іх каментуе.

Постмадэрнізм у такім выпадку азначае ўразлівасць да канвенцыйнага, адсюль - забава стэрэатыпамі, пародыя, дыстанцыя і гульня; адчувальнасць да візуалізацыі сучаснай культуры, адсюль - ўжыванне забароненых знакаў (постмадэрнізм эпатирует лексічнае пурытанства) раўнапраўе ўсіх сродкаў грамадскай камунікацыі, з прычыны чаго мова (слова, літаратура) губляе сваё прывілеяванае становішча. Нарэшце, палітычным падмуркам постмадэрнізму было і застаецца панлиберальне мыслення, пазбягае за ўсё, што можа мець дачыненне да рэпрэсій, дамінаванне, гвалту, догмы і да т.п..

У постмадэрнісцкай паэтыцы ўзаемаадносіны паміж тэкстам, чытачом і аўтарам здаюцца адвольнымі: постмадэрнісцкі тэксты могуць пачынацца і заканчвацца ў любы момант, без усялякай матывацыі або высноў. Справа не ў шматзначнасці ці, напрыклад, Няскончанае або дваістасці сэнсаў розказуваних гісторый, а ў іх адвольнасці і недоокреслености. Паэтыка постмадэрнізму не абавязвае да кампазіцыйнай паслядоўнасці сінтаксічных элементаў (кампазіцыі і фабулы), нават на ўзроўні прапановы. Эстэтычнай мэтай ўяўляецца разбурэнне мадэрнісцкай логікі, опертой на лінейнасць, паслядоўнасць або канструктыўную функцыянальнасць. Постмадэрнісцкі аўтары аблюбавалі сабе, з аднаго боку, незавершанасць, а з другога - матыў лабірынта. Можна сказаць, што сюжэт-лабірынт з'яўляецца асноўным элементам постмадэрнісцкай літаратуры і, напэўна, поўна выказвае знішчэння агульнага для чытача і аўтара вопыту сэнсу, часу і месцы ў літаратуры. Разнавіднасць лабірынта - гэта матыў падарожжа, не абмежаванай ў часе ці прасторы. Калі мадэрністы адмаўлялі грамадскі кантэкст як ключ да інтэрпрэтацыі фікцыі ў мастацкім творы, то постмадэрністы, здаецца, наогул адмаўляюць магчымасць інтэрпрэтацыі. Постмадэрнісцкая фікцыя становіцца такім чынам праграмнай канструкцыяй, пазбаўленай денотации, гэта слоўная забава, сутнасць якой у стварэнні свету са слоў, мэта якога - пацвердзіць безсенсовнисть і слоў, і свету. Паколькі сусвету постмадэрнісцкай літаратуры павінна было быць выключна слова (гэта значыць десигнатом, пазначаецца словам з'яўляецца слова), постмадэрністы сцвярджаюць, што творчасць (тут: літаратурная) можа (павінна, павінна) азначаць паўтор замацаваных у пэўнай форме слоў, значэнняў, лозунгаў, умоўнасцяў. Адна з прыме паэтыкі постмадэрнізму - яго шматслоўе: напрыклад, праблема, як можна расказаць пэўную гісторыю, можа стаць для пісьменніка важней самой гісторыі. Яму, нарэшце, важна толькі паказаць на значэнне канвенцыі, апавяданне становіцца метаоповиддю, нарация - метанарациею, а літаратура - заўсёды металитературы.

Адкідваючы магчымасць денотации і інтэрпрэтацыі, постмадэрністы адмаўляюць таксама сімвалічная раманаў структуры - і з боку аўтарскіх намераў, і з боку чытацкіх кодаў. Гэта, вядома ж, азначае, што яны падымае адрознівання праўды і фальшу, ёсць фікцыі і верагоднасці, рэчаіснасці і ўяўлення. За папулярнай формулай Лиотара («Мастак і пісьменнік працуюць без прадпісанняў, уласна, каб умацаваць асновы зноў створанага») можна было б пазначыць апазіцыю паміж паэтыкай папярэдніх прынцыпаў (мадэрнізм) і паэтыкай, што гэтыя прынцыпы творыць падчас чытання (постмадэрнізм).

Як адзначае Наталля Габар, "адна з самых папулярных практык постмадэрну - пастиш - мяркуе іранічную імітацыю іншых стыляў з націскам на іх стылістычных празмернасцях. Усе гэтыя патугі постмадэрну спараджаюць эпоху "смерці аўтара", "Смерць" індывідуальнага стылю адбілася і на іншых формах праявы сучаснага чалавечага быцця - ад масавай культуры да масавай моды " Габар Н. Постмадэрнізм-постжурнализм-пострэальнасць.

http://www.franko.lviv.ua/mediaeco/zurnal/N1/Mediaphilos/gabor.htm.

На агульным "філасофскім" узроўні тэарэтызавання постмадэрну цэлым азначае катастрафічнае: "Страта аўры", "смерць аўтара", "смерць авангарда", "калапс новага", "прывабнасць антинарации", "деисторизация культуры", "дэструкцыя мастацтва і густу" і інш. Стройная сістэма постмадэрнісцкага веды, спарадкаваная тэорыя постмадэрну з'яўляецца арганічна немагчымым менавіта з-за яго не-сістэмнасць і не-ўпарадкаванасць.

Аўтар як аўтарытэт у постмадэрнізме сапраўды мёртвы. Так што "постмадэрнізм" з'яўляецца такім станам культуры, або такой эстэтычнай эпохай ў літаратуры, калі страчана апрыёрнае давер да сапраўднасці ўсіх культурных канцэпцый або стылістычных манер мастацкага лісты, і яны вымушаныя знаходзіцца ў стане пастаяннай канкурэнцыі, без надзеі на тое, што адна з іх калі што-небудзь дамінаваць. Гэта і ёсць тое, што Лиотар называе "станам постмадэрну".

Такая сітуацыя "безавторитетности" спараджае іранічнасць як стратэгію выжывання ў постмадэрну свеце. Іронія з'яўляецца сродкам видмежовування індывіда ад суперніцтва аўтарытэтаў ў сілу разумення ім релятивности іх прэтэнзій на першынство або вычарпальнымі. Іронія становіцца "унутраным законам" постмадэрнісцкай децентрированных структуры: яна "кампраметуе" спробы любога элемента структуры (у літаратурнай сістэме каардынат - асобнага аўтара, жанру, стылявой манеры) набыць функцый яе цэнтра, вядзе, у той спосаб, да плюральности, неаўтарытарная, неагрэсіўныя. запал разбурэння хутчэй можна апісаць у тэрмінах мадэрнізму і авангарда. Наадварот, постмадэрнізм не "змагаецца" і не "разбурае", у "стане постмадэрну" ўжо ўсё разбурана і яго іронія - проста разуменне экстрэмальнай варыятыўнасці. Гэта такі погляд на свет і на тэкст, які "не абавязвае" Сімакоў Р.Постмодернизм як дыскусія і дискурсивность. http://www.aup.iatp.org.ua/litplus/lit16-17.php # 14.

У пацверджанне тэзіса пра тое, што мадэрнізм быў накіраваны ў будучыню, а постмадэрнізм пагружаны ў мінулае, можа быць выказванне Умберта Эка: "Я не ведаю дакладна, што такое постмадэрнізм. Для мяне гэта слова азначае "іранічнае вяртанне назад". 1965 на сходах нашай групы прадстаўнікоў новага італьянскага авангарду "63" мы гаварылі пра тое, што трэба дамагчыся поўнага разбурэння традыцыйных формаў і стварыць цалкам іншую форму апавядання. Так што калі постмадэрнізм - гэта нешта накшталт металитературы, якая распавядае гісторыі пра гісторыю, то згодны, я - постмадэрніст " http://www.day.kiev.ua/1998/122/culture/cul3.htm.

· Постмадэрнізм лічыць сябе метадам, не стратэгіяй і не ідэалогіяй, а неаўтарытарная парадыгмай, Якому ўласціва выключна гульнявое настаўленьне ў моўных знакаў. Спосабамі і прыёмамі названай гульні могуць быць іронія, а яшчэ лепш - самаіронія; пародыя, а яшчэ лепш - самопародия. Мове постмадэрнізму гэта называецца ваяўнічым семіятычны актывізму.

Тыповым увасабленнем татальна разбуральнай этыкі і эстэтыкі постмадэрнізму з'яўляецца эпатажны парадыйныя твор Аляксандра Ірванцам "Любіце Аклахому!". Уладзімір Сосюра ствараў, як вядома, прызыўны верш "Любіце Украіну!" На фоне усеўкраінскага трагедыі, і верш гэта, як вядома, павярнуўся для самога Паэта трагічнымі наступствамі. А постмадэрнісцкая пародыя сведчыць хіба што татальнае абыякавасць да Любові, Веры і Надзеі, - усіх без выключэння сэнсажыццёвага пачуццяў. Таму постмадэрнізм з'яўляецца адмаўленнем сэнсу наогул, сэнсу як такога, дэманструючы асаблівую грэбаванне агульнаграмадзянскіх ідэй і сэнсаў, якія лічыць сродкам духоўнага прыгнёту Ожеван М. Украінская нацыянальная ідэя і культурополитика даганяе мадэрнізацыі. http://www.slovnyk.org/txt/ozhevanm/_single/nmodern.html.

Постмадэрнізм свядома пераарыентуе эстэтычную актыўнасць з «творчасці» на кампіляцыю і цытаванне, па стварэнні "арыгінальнага творы" на калаж. Постмадэрнісцкая крэатыўнасць мае зусім іншую, чым раней, прыроду: для постмадэрніста творчасць не роўна твору. Стратэгія постмадэрнізму складаецца не ў зацвярджэнні дэструкцыі ў процівагу творчасці, маніпуляцыі і гульні з цытатамі - сур'ёзнаму стварэнню, а ў дыстанцыяванне ад саміх апазыцыі. Напэўна, геніяльны выраз постмадэрнісцкай ментальнасці - двукоссі, якія так часта сустракаюцца ў выглядзе пэўнага знака прыпынку ў літаратурных і разнастайных тэкстах. Геніяльны тым, што выраз гэта здольны перадаць амаль увесь спектр постмадэрнісцкіх памкненняў: яны паказваюць на небезсумнивнисть любых сигнификаций, яны афармляюць цытату, яны іранічна здымаюць магчымы пафас, яны трансфармуюць першапачатковы сэнс, яны задаюць стылістычна рознагалоса калажу агульны эмацыйны тон, нарэшце, яны звязваюць гэты калаж з "родным" для узятага ў двукоссі матэрыялу кантэкстам. Яшчэ адно вельмі важнае змяненне, якое адбылося ў постмадэрнісцкай культуры ў параўнанні з культурамі мінулага, зручней за ўсё інтэрпрэтаваць камунікацыйнай пункту гледжання. Яна складаецца ў пераносе акцэнту ў трыядзе "адрасат паведамленні-адрасат" з першага адносіны на другое. Яшчэ мадэрнізм, а можа, раз ён у найбольшай ступені, працаваў з стаўленнем "мастак-твор». Гэты нібыта частковы момант рэчаіснасці выказвае найбольш асноўныя асаблівасці "допостмодернистських" культур. Галоўнай мэтай мастака заўсёды было самавыяўленне, і нават калі мадэрністы казалі пра растварэнні ў касмічнай безасабовае, яны мелі на ўвазе не адмова ад уласнай асобы, а хутчэй за пашырэнне яе да маштабаў космасу, іх мастацтва было имперсональный, а гиперперсональним. Мадэрнізм не парываў з уласцівымі класікі дыдактычна-профетическим разуменнем мастацтва, а адпаведна - вельмі сур'ёзна ставіўся да сваіх мастакам і да іх тварэнням, але як-то дзіўна, зусім не цікавіўся ні гледачом, ні яго рэакцыяй на свае спробы арганізацыі раю на зямлі. Перанос акцэнту на стаўленне "твор-глядач" адлюстроўвае прынцыповае змяненне самасвядомасці мастака. Ён, сапраўды, перастае быць "стваральнікам", правадніком у свет пэўнага "трансцэндэнтнага азначае". Цяпер ўтрыманне творы спараджаецца ў акце яго ўспрымання, такім чынам, можна казаць толькі пра "сэнсы", іх патэнцыйную множнасць, выкліканую множнасцю і адзнакай яго гледачоў. Прычым кожны раз асобны "змест" будзе прынцыпова унікальным. Дурное было б спрачацца, ці існуе наогул твор мастацтва без гледача, і адносна постмадэрнісцкага творы гэта вырашаецца цалкам адназначна: не Калугіна Т. Музеефікацыя або муміфікацыі культуры? "Постмадэрнісцкая метафара" музея. http://terra-incognita.iatp.org.ua/Ti1/01_08ua.html.

Як лічыць Ларыса Залеская-Онышкевіч, "постмадэрнізм прымае интертекстуальность (для жаданага эфекту запазычанні вядомых тым, стыляў і сродкаў іншых пісьменнікаў), эклектычна, фрагментацыю тэксту, выказванні погляду на праўду або яе адсутнасць, развал ідэалогій, ілюзорнасць рэальнасці. Увага звернута на не-героя, гэта значыць на чалавека, які не знаходзіцца ў цэнтры дзеянняў або ўвагі, толькі на ўскраінах, яна "маргіналізаваныя" на "іншую" ці "тую другую" чалавека " Залеская-Онышкевіч Л. Ад постмадэрнізму да гендэрных даследаванняў (або сёе-тое аб новай тэрміналогіі ў літаратуразнаўстве). http://www.svoboda-news.com/2001/11/l1.htm. Адсюль даследчык выводзіць таксама "парадзіравання, падлашчванне, схаванае насмешкі з сур'ёзнага і ўлады," карнавализация ". Постмадэрнізм аказвае таксама іншы падыход да праблемы часу (які можа быць релятивным) і рэальнасці, часта перадаецца як ірэальнасць. Гаворка выкарыстаная як сродак гульні " Залеская-Онышкевіч Л. Ад постмадэрнізму да гендэрных даследаванняў (або сёе-тое аб новай тэрміналогіі ў літаратуразнаўстве). http://www.svoboda-news.com/2001/11/l1.htm. Гэтыя сродкі прыватнасці здараюцца ў сучасных празаікаў Украіны - пісьменнікаў "Бубаистив" і Івана-Франкоўскай групы - у прыватнасці вядомыя ўжо ў Амерыцы творы Юрыя Андруховіча ("рэкрэацыі", "Московиада" і "Перверзия") і Издрика. Сучасных посмодернистичних аўтараў таксама дзеляць на згадвальную "заходнюю" групу і Жытомірскай-кіеўскую "(Яўген Пашкоўскі, Багдан Жолдак).

Андруховіч прапануе "вызначыць мадэрнізм як" рух у філасофіі, мастацтве і грамадскай думкі апошніх дзесяцігоддзяў ХIХ - першай паловы ХХ стагоддзяў, які, нягледзячы разнастайнасць і ўзаемную супярэчлівасць сваіх напрамкаў (броўнаўскі рух!), Характарызуецца той ці іншай формай непрымання пазітывісцкай (рэальнай) рэчаіснасці і праз няспынная абнаўленне ідэй, вобразаў, сродкаў імкнецца тварыць (або адшукваць) іншую, паралельную (ірэальным) рэчаіснасць " Андруховіч Ю. Вяртанне літаратуры? http://www.ji.lviv.ua/ji-library/pleroma/andr-pl.htm. Галоўным крэатыўным вынікам мадэрнізму пісьменнік называе давядзенне да абсурду крытэрыю "навізны" як найцинниснишого крытэрыю. Рэвалюцыйнасць - ці лепш сказаць катастрафічнасць мадэрнізму заключалася ў тым, што, мабыць, упершыню за ўвесь час існавання мастацкага дыскурсу крытэр "навізны" ("такога яшчэ не бывала!") Быў пастаўлены вышэй іншыя крытэрыі, напрыклад, "майстэрства", і нават наогул прыроўнены да крытэру "мистецькости", "мастацкай вартасцях" як такой. Постмадэрнізм як стан, выкліканае такім расчараваннем і такімі сумневамі, прадугледжвае ўжо не сур'ёзнае (таму праграмнае і дефинитивных) пошукі "новага", а толькі парадыйныя. Постмадэрнізм - гэта ўсведамленне нязначнасці "новага". Ці, дакладней сказаць, важнасці "новага" побач з любым іншым крытэрам. Гэта значыць постмадэрнізм - гэта стан адмовы ад прыярытэтнасці "новага".

Такім чынам, падводзячы вынікі за ўсё вышэй сказанага больш бязладна, чым структураваны (атрымліваецца так, што немагчыма казаць аб кожнай асобнай рысу постмадэрнізму не закранаючы іншы, таму адбываецца пераскокваннем з адной думкі на іншую), можам вылучыць наступныя моманты супрацьстаяння постмадэрнізму мадэрнізму.

Мадэрнізм адмаўляе традыцыю, прапаноўваючы ўласную канцэпцыю новай літаратуры. Постмадэрнізм новай літаратуры не прапануе, паколькі за некалькі сотняў гадоў было напісана так шмат, што немагчыма прыдумаць нешта новае, таму постмадэрнізм выкарыстоўвае папярэднія дасягненні літаратуры, компилируя іх у творах, ужываючы цытаты, каб выклікаць алюзіі ў чытача. Мадэрнізм прапануе сваю інтэрпрэтацыю творы, першапачаткова адрасуючы чытача да адзінага шляху разумення. Згодна з гэтым мадэрнізм апрыёрна вызначае існаванне чытачоў, якія не ўспрымуць творы. Постмадэрнізм выступае супраць любога дыктату, у тым ліку дыктату інтэрпрэтацыйных. Твор пасля таго, як ён выйшаў з-пад пяра аўтара, набывае прыкметы самастойнай адзінкі і пачынае ўласнае жыццё. Чытач становіцца суаўтарам, выбіраючы развіццё сюжэтнай лініі такі, які яму больш імпануе. Мадэрністы выразна структураваць твор, праводзілі ў ім пэўнае меркаванне, затое постмадэрністы не лічаць патрэбным выконваць нормы пабудовы літаратурнага твора. Важным сродкам ўвасаблення постмодернистичного мадэлі літаратуры з'яўляецца гульня, якая праяўляецца ў кар'еры імклівасці, уласцівая постмадэрнісцкай светапогляду.

ВЫСНОВЫ

У даследаванні мы паспрабавалі высветліць паняцце уласна ўкраінскай мадэрнізму і постмадэрнізму, прасачыць храналагічныя рамкі двух літаратурна-мастацкіх з'яў, высветліць іх фактографии, гэта значыць акрэсліць "пидьявища" доследных літаратурных кірункаў, таксама апісаць агульную мадэль мадэрнізм і постмадэрнізм, якая складаецца з работ літаратуразнаўцаў.

Такім чынам, мадэрнізмам ва ўкраінскай літаратуры называем сукупнасць кірункаў і плыняў, якія ўзніклі ў канцы XIX стагоддзя як адмаўленне традыцыйнай народніцкага літаратуры, якія сцвярджалі новыя формы выказвання ў мастацкім творы. Плыні мадэрнізму прымалі да ўвагі нейкі асобны аспект формы выказвання, таму яны ўзаемна дапаўняюць адзін аднаго, хоць часам эстэтыкі іх ёсць взаимоотрицанием. Постмадэрнізмам ва ўкраінскай літаратуры называем творчасць пісьменнікаў канца 80-х гадоў ХХ - пачатку XXI стагоддзя. Для постмадэрнізму характэрна эклектыка ўсіх папярэдніх напрамкаў літаратуры, цитатократичнисть, гульня як спосаб існавання аўтара, чытача і самога твора.

У спадчыну ад мадэрнізму постмадэрнізму перайшло тое, што не існуе адной уніфікаванай маналітнай мадэлі напрамую. Ёсць шмат мадэрнізму і, адпаведна, постмадэрнізм, якія з'яўляюцца прадметам дыскусіі літаратуразнаўцаў. Прычыны гэтага жаданні пісьменнікаў і паэтаў зламаць папярэдні канон літаратуры, адмовіцца ад класічных традыцый, але кожны аўтар робіць гэта па-свойму, выбіраючы прыярытэтным адмаўленне нейкага аднаго элемента канону. Менавіта таму ўзнікаюць спрэчкі аб прыналежнасці пэўнага творы да літаратурнага кірунку (або мадэрнізму, або - пазней - постмадэрнізму). Постмадэрнізм працягвае пачаты мадэрнізм нігілізм, ён адмаўляе любыя аўтарытэты, ствараючы сваю мадэль літаратуры. Абодва кірункі выступаюць супраць маргінальнасці ўкраінскай літаратуры, якая выяўлялася ў "хуторянстве" народніцкага літаратуры, вызнавалі рэалістычныя метады малюнкі, якія былі папярэднікі як мадэрнізму, так і постмадэрнізму. Таксама постмадэрнізм працягнуў фемінісцкія ідэі, увёўшы гендэрныя даследаванні. Заснаваная мадэрнізмам эмансіпацыя жанчыны ў постмадэрнізме вылілася ў феміністычная школу ў літаратуразнаўстве. Таксама постмадэрнізм працягнуў гульню словамі, якую ўводзілі ў зварот футурысты. Успрыманне словы як матэрыяльнай адзінкі прадоўжана ў віртуальнай літаратуры, якая з'яўляецца адным з праяў постмодернистичного дыскурсу.

Падводзячы вынікі ўсяго вышэй сказанага, можам вылучыць наступныя моманты супрацьстаяння постмадэрнізму мадэрнізму.

Мадэрнізм адмаўляе традыцыю, прапаноўваючы ўласную канцэпцыю новай літаратуры. Постмадэрнізм новай літаратуры не прапануе, паколькі за некалькі сотняў гадоў было напісана так шмат, што немагчыма прыдумаць нешта новае, таму постмадэрнізм выкарыстоўвае папярэднія дасягненні літаратуры, компилируя іх у творах, ужываючы цытаты, каб выклікаць алюзіі ў чытача. Мадэрнізм прапануе сваю інтэрпрэтацыю творы, першапачаткова адрасуючы чытача да адзінага шляху разумення. Згодна з гэтым мадэрнізм апрыёрна вызначае існаванне чытачоў, якія не ўспрымуць творы. Постмадэрнізм выступае супраць любога дыктату, у тым ліку дыктату інтэрпрэтацыйных. Твор пасля таго, як ён выйшаў з-пад пяра аўтара, набывае прыкметы самастойнай адзінкі і пачынае ўласнае жыццё. Чытач становіцца суаўтарам, выбіраючы развіццё сюжэтнай лініі такі, які яму больш імпануе. Мадэрністы выразна структураваць твор, праводзілі ў ім пэўнае меркаванне, затое постмадэрністы не лічаць патрэбным выконваць нормы пабудовы літаратурнага твора.

Важным сродкам ўвасаблення постмодернистичного мадэлі літаратуры з'яўляецца гульня, якая праяўляецца ў кар'еры імклівасці, уласцівая постмадэрнісцкай светапогляду.

Спіс крыніц:

1. Агеева В. Логас і Эрас. http://www.aup.iatp.org.ua/litplus/lit33.php # 3

2. Агеева В. ўкраінскі імпрэсіяністычнай проза. Кіеў, 1994.

3. Андруховіч Ю. Час і месца, або Мая апошняя тэрыторыя / / дэзарыентацыі на мясцовасці. Івана-Франковск, 1999.

4. Болецький В. Лаві на пасаду мадэрністаў /Крытыка. 2001, № 7-8. http://krytyka.kiev.ua/articles/s3-78-2001.html

5. Бубабистський хронопис Віктара Неборaка: яшчэ адна інтрыга з нагоды сучаснай украінскай літаратуры. http://www.aup.iatp.org.ua/litplus/lit34-35.php # 1

6. Вялікі тлумачальны слоўнік сучаснага ўкраінскага мовы. Кіеў, 2001.

7. Воін А. Трэцяе вымярэнне. http://www.zn.kiev.ua/ie/show/372/33104/

8. Гундорова Т. метадалагічны ціск / / Крытыка, 2002 г. № 12. http://krytyka.kiev.ua/articles/s5_12_2002.html

9. Гундорова Т. О-З'ява Слова. Дыскурсу ранняга ўкраінскага мадэрнізму. Постмадэрнісцкая інтэрпрэтацыя. Львоў, 1997.

10. Дюришин Д. Тэорыя параўнальнага вывучэння літаратуры. Масква, 1979.

11. Ешкилев В. Вяртанне дэміург. http://www.rusf.ru/oldie/rec/rec110.htm

12. Жанчына як тэкст. Кіеў, 2002.

13. Залеская-Онышкевіч Л. Ад постмадэрнізму да гендэрных даследаванняў(Або сёе-тое аб новай тэрміналогіі ў літаратуразнаўстве). http://www.svoboda-news.com/2001/11/l1.htm

14. Ільніцкі М. Ад "Малады Музы" да "Пражскай школы". Львоў, 1995.

15. Ільніцкі М. Визия Нацыянальнага "Уваскрэсенне": Wesele Stanisіawa Wyspiaсskiego І Сон ўкраінскай Ночы Васіля Пачевского. http://www.ukraine-poland.com/u/kultura/kultura.php?id=14&dzial=1

16. Кобылянского, Леся Украінскай, Наталля Рамановіч-Ткачэнка) http://www.vidnokola.kiev.ua/Magazine/N1/Num1.htm

17. Кузьма Е. Постмадэрнізм (скарочана). http://krejda.ukrwest.net/print.php?part=1&newsid=63Личковах В. Філасофія сучаснага мастацтва (Уступленне да неклассической эстэтыкі). http://jgreenlamp.narod.ru/lich.htm

18. Літаратуразнаўчы слоўнік-даведнік. Кіеў, 1997.

19. Мадэрнізм і постмадэрнізм. Філасофія і культура. Семінар з удзелам М. Паповіча. http://www.ji-magazine.lviv.ua/seminary/2002/sem19-09.htm

20. Моренец В. Нацыянальныя шляху паэтычнага мадэрну першай паловы ХХ ст.: Украіна і Польшча. Кіеў, 2002.

21. Москалец К. Чалавек на крызе. Кіеў, 1999.

22. Нитапчук А."Новая жанчына" у Украінскіх мадэрнісцкай прозе (Вольга

23. Мадэрнізм і постмадэрнізм. Філасофія і культура / / Семінар з удзелам Міраслава Паповіча / / http://www.ji-magazine.lviv.ua/seminary/2002/sem19-09.htm

24. Ожеван М. Украінская нацыянальная ідэя і культурополитика даганяе мадэрнізацыі / / Стратэгічная панарама. 2000, № 1-2. С. 162-182 / / http://www.slovnyk.org/txt/ozhevanm/_single/nmodern.html

25. Павлычко С. Дыскурс мадэрнізму ва ўкраінскай літаратуры. Кіеў, 1999.

26. Вяртанне дэміург / / Плерома 3ь98. Малая ўкраінская энцыклапедыя актуальнай літаратуры. Івана-Франкоўск: Ліле-НВ, 1998. http://www.smoloskyp.kiev.ua/docs/v0000088.htm

27. Палішчук Я. Міфалагічны гарызонт ўкраінскага мадэрнізму. Івана-Франковск, 2002.

28. Аб тэрміналагічная блытаніну, постмадэрнізм і стыль бубабу http://www.aup.iatp.org.ua/litplus/lit34-35.php # 1

29. Слоўнік замежных слоў (Л. Пуставой, А. Скопненко, Г. Сюта, Т. Цимбалюк). Кіеў, 2000.

30. Салавей О. Фенікс, або свята несмяротнага Энка. http://www.kalmiyus.h1.ru/nomer6/polemic/solo.shtml

31. Старавойтаў І. Украінскі постмадэрнізм ў крытычным і мастацкім дыскурсах канца ХХ стагоддзя. Дысертацыя кандыдата філалагічных навук.

32. Струц Р. Гісторыя літаратурнага як выклік гісторыі літаратуры. http://www.aup.iatp.org.ua/litplus/lit26.php

33. Украінская літаратурная энцыклапедыя: у 3-х тамах. Кіеў, 1985-1995.

34. http://www.ukrart.lviv.ua/poetic45.html

35. Шчарбіна П. Украінская літаратура: дасягненні, праблемы, перспектыва. http://konkurs.bigmir.net/resume.htm

36. http://impress.com.ua/main.php

37. http://krytyka.kiev.ua/articles/s3-78-2001.html

38. http://kurbatov.iatp.org.ua/articles/ukr07.htm

39. http://library.kr.ua/books/panchenko/p14.shtml

40. http://www.acta.com.ua/reviews/print/ogarkova-prust-print.htm

41. http://www.liter.net/% 3D/Zhadan/bereza.html

42. http://www.naiau.kiev.ua/Metod/3gosp4r/Utzk.htm

43. http://www.nspu.kiev.ua/Utexts/synopsis/syn3/poetry/sto.htm

44. http://www.slovnyk.lutsk.ua/o.htm

45. http://www.zn.kiev.ua/nn/show/425/37169/

Размещено на Allbest.ru