Мадэрнізм і постмадэрнізм: пераемнасць і супрацьстаяння

Размещено на http://www.allbest.ru/

Дыпломная праца

Мадэрнізм і постмадэрнізм: пераемнасць і супрацьстаяння

ЗМЕСТ

Раздзел1. Паняцце мадэрнізму і постмадэрнізму ва ўкраінскім

Раздзел 2. Мадэрнізм і постмадэрнізм

Раздзел 3. Мадэрнізм і постмадэрнізм: супрацьстаянне

УВОДЗІНЫ

Высвятленне сутнасці літаратурных кірункаў, метадаў, стылявых плыняў, а таксама межы гэтых паняццяў, іх прынцыповая розніца заўсёды былі ў поле зроку тэорыі літаратуры. Часта тэрміны "кірунак". "Метад", "стыль" у літаратуразнаўчых даследаваннях ўжываюць як абсалютныя сінонімы, таму лічым неабходным весьці аналагічнае выкарыстанне гэтых тэрмінаў у сваёй працы.

Аб'ектам даследавання сталі два магутных з'явы літаратуры: мадэрнізм і постмадэрнізм. Улічваючы ўстойлівасць і визнанисть іх у сусветным літаратурным працэсе, імкнемся "ўзаконіць" іх ва ўкраінскай літаратуры, паколькі яшчэ ідуць спрэчкі аб правамернасці ўжывання тэрмінаў "мадэрнізм" і "постмадэрнізм" на ўкраінскай глебе. Уласна, гэтыя спрэчкі абумоўлены гістарычнай сітуацыяй ва Украіне.

Больш за стагоддзя мінула з тых часоў, як у мастацтве і, у прыватнасці, у літаратуры паўстаў мадэрнізм. Нягледзячы на неспрыяльныя ўмовы, украінская літаратура таксама далучылася да сусветнага літаратурнаму працэсу і ў той ці іншы спосаб імкнулася не быць самадастатковай, а прыцягвалася да еўрапейскага руху. Гістарычныя ўмовы тармазілі працэс набліжэння ўкраінскай літаратуры ў адпаведны еўрапейскаму ўзроўню. Быў створаны жалезную заслону, штучна стрымліваліся любыя тэндэнцыі, якія выяўлялі модернистскисть ўкраінскага мастацтва. Пазней у навуковых даследаваннях любыя праявы мадэрнізму ў мастацтве таўравалі са спасылкамі на класікаў марксізму-ленінізму. Але да гэтага часу ў школьным курсе літаратуры не прынята прызнаваць пэўныя творы і аўтараў мадэрнісцкіх. Пакуль не пераадолены комплекс непаўнавартаснасці ўкраінскай літаратуры.

Таксама сучаснае ўкраінскае літаратуразнаўства не мае поўнафарматных выведак аб постмадэрнізме. Прычынай такога стану ў літаратуразнаўстве лічым незавершанасць і, адпаведна, несформированность феномену постмадэрнізм. Даследчыкі не могуць адхілена прааналізаваць гэта з'ява, паколькі знаходзяцца ўнутры гэтага працэсу.

Для большай аб'ектыўнасці вызначэння постмадэрнізм, параўнаем яго з яго ж папярэднікам - мадэрнізмам, паспрабуем высвятліць датычныя моманты гэтых літаратурных кірункаў. Мадэль постмадэрнізм разгледзім у пераемнасці і супрацьстаянні мадэрнізму.

Так, мэтай даследавання з'яўляецца спроба прасачыць храналагічныя рамкі двух з'яў, высветліць іх фактографии, гэта значыць акрэсліць "пидьявища" доследных літаратурных кірункаў, таксама апісаць агульную мадэль мадэрнізм і постмадэрнізм, якая складаецца з работ літаратуразнаўцаў.

Прадметам аналізу сталі асобныя артыкулы і манаграфіі, інтэрв'ю ўкраінскай литературознацив, палітолагаў, культуралогіі, у якіх яны разглядаюць праблемы мадэрнізм і постмадэрнізм. Праводзячы даследаванні, будзе карыстацца метадам супастаўлення і параўнальнага аналізу розных работ, метадам метакритичного аналізу, г.зн. правядзем аналітычную працу на аснове ўжо напісаных даследаванняў мадэрнізм і постмадэрнізм.

Згодна з метаду даследавання і пастаўленых задач структура працы ўключае тры раздзелы.

Паколькі мэтай даследавання з'яўляецца параўнанне мадэрнізм і постмадэрнізм, будзе карыстацца метадам параўнальнага аналізу, таму для пачатку высвятлім асноўныя прынцыпы кампаратывістыкі.

Як падае літаратуразнаўчы слоўнік-даведнік, кампаратывістыка - гэта "параўнальнае вывучэнне фальклору, нацыянальных літаратур, працэсаў іх узаемасувязі, узаемадзеяння, ўзаемаўплыву на аснове параўнальна-гістарычнага падыходу (метаду). Прадметам кампаратывістыкі з'яўляюцца генетычныя, генетычна кантактныя сувязі і тыпалагічныя супадзення (аналогіі) у нацыянальных, рэгіянальных і сусветных літаратурах " Літаратуразнаўчы слоўнік-даведнік. Кіеў, 1997. С. 369 - 370..

Тэарэтычныя прынцыпы кампаратывістыкі разгледжаны ў працы славацкага вучонага Диониза Дюришина "Тэорыя параўнальнага вывучэння літаратуры". Звернемся да гэтай студыі, каб высветліць наш падыход да аналізу з'яў мадэрнізм і постмадэрнізм.

"Кампаратывістыка ўзнікла з імкнення спазнаць літаратурны працэс у больш шырокім межлитературном кантэксце і была вынікам развіцця літаратуразнаўства. Пасля гэтага ўзнікла "парушэнне межаў" адной нацыянальнай літаратуры і вывучэння сувязяў спачатку ў межах некалькіх літаратур этнічна, геаграфічна і па мове блізкіх народаў, а на канцавым стадыі - у рамках сусветнай літаратуры. Высвятленне сувязяў і падабенстваў паміж літаратурамі, якія з пункту гледжання канчатковай мэты літаратуразнаўства - пазнанне генезісу і сутнасці літаратурнага з'явы - складае ўсяго толькі пэўную прыступку ў працэсе пазнання, ператварылася ў канчатковую стадыю даследавання " Дюришин Д. Тэорыя параўнальнага вывучэння літаратуры. Масква, 1979. С. 61..

Мэтай літаратурнай кампаратывістыкі даследчык лічыць высвятленне тыпалагічнае і генетычнай сутнасці літаратурнага з'явы (выяўленчых сродкаў, мастацкіх твораў, творчасці пісьменнікаў, літаратурных школ, жанраў, стыляў і г.д.), раскрыццё ўнутраных заканамернасцяў, уласцівых літаратурнаму з'яве як гістарычнаму феномену і адначасова як літаратурнаму факце наогул , без уліку яго канкрэтна-гістарычнай абумоўленасці.

Аўтар вылучае такую форму літаратурных адносін, як кантакты знешнія і ўнутраныя. Знешнія кантакты характарызуюцца тым, што яны не маюць відавочнага прамога ўплыву на літаратурны працэс, а ўнутраныя кантакты - гэта тыя, пры якіх ўзаемнасць нацыянальных літаратур набывае прамога мастацкага адлюстравання.

Д. Дюришин сцвярджае, што "з пункту гледжання функцыянальнай класіфікацыі на больш высокай ступені знаходзяцца ўнутраныя кантакты. Яны выяўляюцца ў ходзе супастаўлення літаратурных з'яў, г.зн. шляхам аналізу і параўнання такіх гісторыка-літаратурных адзінак, як, напрыклад, твор, аўтар, школа, нацыянальная літаратура і г.д., а таксама сродкаў мастацкай выразнасці ў шырокім сэнсе гэтага слова. Пры гэтым параўнанне мастацкіх плыняў, метадаў, літаратурных жанраў, твораў і мастацкіх сродкаў прадугледжвае - у адрозненне ад методыкі "уплываў" - паслядоўнае зварот да літаратурных і грамадска-гістарычных умоў " Дюришин Д. Тэорыя параўнальнага вывучэння літаратуры. Масква, 1979. С. 113 - 114..

Так, на думку Д. Дюришина, "на першым этапе параўнальнага аналізу мы кіруемся ідэяй эквівалентнасці з'яў, г.зн. прынцыпе падабенства, а ў далейшым - прынцыпам адрозненні" Дюришин Д. Тэорыя параўнальнага вывучэння літаратуры. Масква, 1979. С. 114..

Паколькі мы даследуем 2 з'явы, якія не існавалі сінхронна, то можам сцвярджаць, што храналагічна пазней з'ява знаходзіцца пад уплывам таго, што паўстала ў часе раней. Паводле тэорыі Д. Дюришина, "пры кампаратыўных даследаванняў у першую чаргу важна вызначыць спосаб, характар засваення прынятых рыс, элементаў у структуры з'явы ці працэсу, якія прымаюць. Акрамя таго, неабходна выявіць, у якой ступені гэтая форма рэцэпцыі прымае ўдзел у арганізацыі і, адпаведна, пэўнай мадыфікацыі з'явы, якое прымае, наколькі яна сама эфектыўная і арганічная, бо ад гэтага залежыць высвятлення спецыфікі, сутнасці з'явы, якое ўспрымае " Дюришин Д. Тэорыя параўнальнага вывучэння літаратуры. Масква, 1979. С. 145..

Даследчык адзначае, што для параўнальнага вывучэння неабходна адбіраць такія з'явы, якія па сваёй сутнасці, тыповымі прыкметамі адпавядаюць адзін аднаму, г.зн. з'яўляюцца аднатыпнымі, належаць да адной сістэме.

"Такім чынам, аб'ектам параўнальнага вывучэння могуць быць толькі тыя з'явы, якія па сваім характэрным прыкметах і сутнасці адэкватныя адзін аднаму ў сэнсе арганічнай прыналежнасці да адной структуры больш высокага парадку. Такі структурай мы лічым любы літаратурны з'ява, сучаснымі метадамі літаратуразнаўчага даследавання можна раздзяліць на больш дробныя структурныя адзінкі: гэта нацыянальная літаратура ў цэлым, літаратурная школа, кірунак, творчасць пісьменніка да сюжетосложения, вершаскладання, жанравых форм і г.д. " Дюришин Д. Тэорыя параўнальнага вывучэння літаратуры. Масква, 1979. С. 203..

Так, у сваім даследаванні мы разглядаем 2 літаратурных напрамкі, іх праява ва ўкраінскай літаратуры. Гэтыя з'явы з'яўляюцца адэкватнымі адзін аднаму, адносяцца да адной структуры - літаратурных кірункаў. Паспрабуем знайсці падобныя і разбежныя рысы на нізкім узроўні: эстэтыкі, ролі аўтара, героя і чытача ў творах.

Да разгляду возьмем студыі сучасных украінскіх літаратуразнаўцаў: Саламеі Павлычко "Дыскурс мадэрнізму ва ўкраінскай літаратуры", Яраслава Палішчука "Міфалагічны гарызонт ўкраінскага мадэрнізму", Уладзіміра Моренця "Нацыянальныя шляху паэтычнага мадэрну першай паловы ХХ ст.: Украіна і Польшча", Канстанціна Москальца «Чалавек на крызе ", Тамары Гундоровой" Пра-З'ява Слова. Дыскурсу ранняга ўкраінскага мадэрнізму. Постмадэрнісцкая інтэрпрэтацыя ", Веры Агеевай" Украінская імпрэсіяністычнай проза ", Мікалая Ільніцкага" Ад "Малады Музы" да "Пражскай школы" ", Рыгора Грабовича" У пошуках вялікі літаратуры ", Юрыя Андруховіча" Пра час і метад ", Людмілы Таран" Жанчына як тэкст ", Алега Ільніцкага" Украінскі Футурызм ".

Раздзел 1. Паняцце мадэрнізму і постмадэрнізму ва ўкраінскім літаратуразнаўстве

Як падае Слоўнік замежных слоў, мадэрнізм [Франц. modernise] - агульная назва плыняў у мастацтве ХХ стагоддзя, якім ўласцівыя адмаўленне рэалізму, традыцыйных формаў, эстэтыкі, пошук новых эстэтычных прынцыпаў Слоўнік замежных слоў (Л. Пуставой, А. Скопненко, Г. Сюта, Т. Цимбалюк). Кіеў, 2000.. Гэты ж ж слоўнік паняццем постмадэрнізм ня аперуе і яго гаворыць пра тое. Вялікі тлумачальны слоўнік ўкраінскага мовы дае наступнае тлумачэнне тэрміну "мадэрнізм": 1. Авангардызм. 2. Адно з напрамкаў у сучаснай рэлігійна-ідэалістычнай філасофіі, які прапаведуе абнаўленне каталіцкіх догмаў ў духу интуитивизма, валюнтарызму і г.д.. Тэрмін "авангардызм" гэты слоўнік тлумачыць так: "агульная назва розных напрамкаў у мастацтве ХХ стагоддзя, для якіх характэрныя разрыў з традыцыяй рэалістычнага мастацкага вобраза, пошукі новых сродкаў выказвання і фармальнай структуры творы". Тэрмін "постмадэрнізм" у гэтым слоўніку растлумачана як напрамак, стыль у мастацтве пасля мадэрнізму Вялікі тлумачальны слоўнік сучаснага ўкраінскага мовы. Кіеў, 2001.. Такім чынам, сучасныя слоўнікі яшчэ не асэнсаваў з'ява постмадэрнізму, каб даць яму дакладную характарыстыку згодна з патрабаваннямі заключэнне слоўнікавых артыкулаў. З тэрмінам мадэрнізм больш-менш агульную мову, але яго адразу блытаюць з авангардызму. Нарэшце, цяжка знайсці дакладную мяжу, якая аддзяляе гэтыя паняцці, а таксама неомодернизм і постмадэрнізм, і іншыя магчымыя і немагчымыя неа-, пост-,-ізмы адзін ад аднаго. Мы ведаем, што ў жыцці няма чорнага і белага ў чыстым праяве, таму колеру, якія складаюцца з некалькіх фарбаў, з'яўляецца прадметам дыскусіі. Гэтак жа няма дакладнага размежавання ў назвах літаратурных, нават шырэй - мастацкіх кірункаў і плыняў. Аналагічна маем дакладнага вызначэння гэтых двух катэгорый - кірунак і плынь. Такім чынам, зробім спробу аналізу ўкраінскага мадэрнізму і постмадэрнізму, абапіраючыся на ўжо зробленыя даследаванні ў гэтай галіне, прымаючы на веру канцэпцыі аўтараў адносна пэўных супярэчлівых тэарэтычных пытанняў.

Украінская літаратурная энцыклапедыя ўяўляе разведку аб мадэрнізму ў сусветнай і ўкраінскай літаратуры, тлумачачы гэта з'ява так: "філасофска-эстэтычная і мастацкая сістэма, якая склалася ў першыя дзесяцігоддзі ХХ стагоддзя і аб'яднала разнастайныя, часам істотна адрозныя кірункі і плыні, для якіх характэрныя новая суб'ектыўна индивидуалистскую канцэпцыя чалавека (з дамінаваннем дэзінтэграцыйныя пачатку) і звязанае з гэтым проціпастаўленне новых выразных і выяўленчых сродкаў класічным формам мастацтва XIX стагоддзя. Да мадэрнізм - тэрмін не ўстояны: часам тлумачыцца як сінонім авангардызму: як з'ява, падчас зараджэння інтэгравала ў сабе дэкадэнцтва і авангардызм; як мастацкае рух, што адмяжоўваецца ад дэкадэнцтва і мае авангардызм сваім самым радыкальным праявай падобнае. Перадумовы ўзнікнення мадэрнізму з'явіліся ў канцы XIX стагоддзя. Менавіта тады мастацкае свядомасць фіксуе крызіс свитоуявлень, якія складваліся ад эпохі Асветы і набылі пераважна рацыяналістычны, галоўным чынам пазітывісцкіх формаў у філасофскім і мастацкім мысленні XIX стагоддзя. Становяцца відавочнымі іх неадпаведнасць гістарычнай рэчаіснасці пачатку XX стагоддзя, недастатковасць для паўнаты стварэння вобраза чалавека, мастацкага раскрыцця тых відаў сацыяльнай, біялагічнай, маральнай детерминированности яго жыцця, на якіх засноўваліся тыповыя ўзоры класічных рэалізму і натуралізму. Высвятляецца недасягальнасць і некарэктнасць шматлікіх грамадскіх ідэалаў, немагчымасць якіх-небудзь загадзя вызначаных формаў грамадскага ладу зняць супярэчлівасць і ўнутраную канфліктнасць чалавечага быцця. Падвяргаюцца скептычнай пераацэнцы асветніцкія ідэалы народна духоўнай ўсёадзінства, сацыяльнага братэрства, евдемонистського сэнсу жыцця, шэраг іншых маральных і культурных каштоўнасцяў. Раскрываюцца ... больш глыбокія псіхалагічныя вымярэння чалавека, невычэрпнасць і шматаблічнай (аж да супрацьлегласці) яе індывідуальных якасцяў, жыццёва важнае, часта вырашальнае, значэнне яе падсвядомых і падсвядомых імпульсаў, іх сувязь з першабытнымі формамі калектыўнага і індывідуальнага быцця " Украінская літаратурная энцыклапедыя: у 3-х тамах. Кіеў, 1985-1995. Т. 3. С. 397..

Літаратуразнаўчы слоўнік-даведнік дае такое вызначэнне мадэрнізму: "агульная назва літаратурна-мастацкіх тэндэнцый немиметичного гатунку на мяжы ХIХ - ХХ стагоддзя, якія паўсталі як адмаўленне ілюзіянісцкую-натуралістычнага практыкі ў мастацкай вобласці, абгрунтаванай філасофіяй пазітывізму. Гэтая філасофія адстойвала эмпірычныя, жорстка верифицированные дадзеныя адзінай крыніцай сапраўднага веды пры прынцыповым няўвазе да іншых, у прыватнасці, ірацыянальнымі, крыніцамі і стаў на падмурках гэтай філасофіі "сацыяльна-рэалістычнай крытыкай", схільнай взалежнюваты талент ад утылітарных запатрабаванняў грамадства, ігнараваць фундаментальнай катэгорыяй мастацтва - выдатным, прыгажосцю. Мадэрнізм на месца позаестетичнои утылітарна рацыянальнай метадалогіі мастацкага чыну ўводзіў іманентна яму (чыне) творчую інтуіцыю, засакрэчванне ў трансцэндэнтнае сутнасць быцця і г.д., уласна, абапіраўся на асноўныя аспекты "філасофіі жыцця" Літаратуразнаўчы слоўнік-даведнік. Кіеў, 1997. С. 469-470..

У манаграфіі "Нацыянальныя шляху паэтычнага мадэрну першай паловы ХХ ст.: Украіна і Польшча" В. Моренец спасылаецца на студыю Рычарда Шеппарда "Праблематыка еўрапейскага мадэрнізму", у якой той назірае рэестры "агульных рыс" еўрапейскага мадэрнізму, якія змяшчаюць, як правіла, "бескампрамісны інтэлектуалізм "(Беебе)," абсорбцыі нігілізмам "," нетяглисть ", цяга да Дыянісійскія элемента" фармалізм "," пазіцыю дыстанцыраванасць ", выкарыстанне міфа" як адвольнага сродкі добраўпарадкавання мастацтва "нароўні з" рефлексийнистю "," антыдэмакратычныя перакананні ", "падкрэсленне суб'ектыўнасці", "пачуццё алиенации і осамитнення", адчуванне "пастаянна існуючай пагрозы хаосу ... у спалучэнні з настроенасць на пошук", а таксама "вопыт панічнай паражэння", адмысловая форма іроніі, выведзеная з "разрыву паміж уяўленнем і светам "," свядомасць, назіранне і дыстанцыяванне ", а яшчэ упэўненасць, што метафара" самай сутнасці паэзіі "" Моренец В. Нацыянальныя шляху паэтычнага мадэрну першай паловы ХХ ст.: Украіна і Польшча. Кіеў, 2002. С. 13-14..

В. Моренец звяртае ўвагу, што ў сваіх развагах пра мадэрнізму Г. Шеппард салідарызаваўся з пазіцыяй тых навукоўцаў (перш за Ф. Джеймсон), якія трактуюць мадэрнізм не як "аднаразовая і уніфікаваных адказ, а як пэўны корпус адказаў на назіранняў крызіс", і ўслед за Джеймсон лічыць, што "паколькі мадэрнізм быў прадуктам эпохі, якая падвяргалася радыкальным зменам, яго асоба не было проста, а шматкроць Янусовим ... Таму любое яго асвятленне павінна быць звернутым час не ў два, а ў шмат напрамкаў. І менавіта гэта падвойнае разуменне, што мадэрнізм - актыўны водгук на сейсмічная страсенне, але адначасова і з'ява гетэрагенныя, складае адзін з самых моцных момантаў галоўных эсэ, змешчаных у апошняй кнізе Хьюсена і Бетрика " Моренец В. Нацыянальныя шляху паэтычнага мадэрну першай паловы ХХ ст.: Украіна і Польшча. Кіеў, 2002. С. 14..

Саламія Павлычко ў манаграфіі "Дыскурс мадэрнізму ва ўкраінскай літаратуры", спрабуючы высветліць паняцце мадэрнізму, піша: "Калі паглядзець ўкраінскую літаратуру ХХ стагоддзя, то можа здацца, што маем справу з літаратурай без мадэрнізму. Або з немодерною літаратурай немодернои нацыі. У ёй няма постацяў, супастаўны па маштабе з Джэймсам Джойсам або Альбер Камю, або руху, аналагічнага "Малады Польшчы" не па назве, а па ўнёску ў нацыянальную літаратуру " Павлычко С. Дыскурс мадэрнізму ва ўкраінскай літаратуры. Кіеў, 1999. С. 9..

Даследчыца выказвае сумневы адносна існавання ўкраінскага мадэрнізму, паколькі ў шматлікіх працах словам "мадэрніст" (тым жа тэрмінам, якім пазначаюць і Джойса, і Камю, і "Маладую Польшчу") называюць дзясяткі ўкраінскіх аўтараў, плюс яшчэ большай колькасці прыпісваюць "элементы мадэрнізму". Звычайна, гэтыя вызначэнні не тлумачацца. С. Павлычко абураецца тым, бо здаецца, што ва ўяўленні крытыкаў існуе пэўная канцэпцыя або тэорыя мадэрнізму, якая настолькі відавочная, што нават казаць пра яе не варта. У даследчыцы не ўзнікае сумненняў, што паміж мадэрнізмам Джойса і мадэрнізмам "Малады Польшчы" шмат агульнага. Яшчэ менш агульнага паміж імі і украінскім мадэрнізмам, калі дапусціць, што ён сапраўды існаваў " Павлычко С. Дыскурс мадэрнізму ва ўкраінскай літаратуры. Кіеў, 1999. С. 9..

На думку С. Павлычко, "мадэрнізм у мастацтве азначаў перш за сімвалізм, які можна разумець у шырокім і вузкім сэнсе. У вузкім сэнсе - гэта творчасць групы французскіх паэтаў - Мореаса, Лафорга і іншых, у шырокім - гэта эстэтыка, якая будуецца на пастулаце аб тым, што рэальны свет з'яўляецца сімвалічным адлюстраваннем пэўных ідэй, і ў гэтым сэнсе яго прадстаўнікамі або папярэднік таксама Бадлер, Малармэ, Рэмбо, Вэрлен. Акрамя сімвалізму, мадэрнізм як мастацтва новай, антипозитивистичнои арыентацыі складалі ўсе мастацкія плыні, якія сцвярджалі прыярытэты мастацтва над маральлю, гісторыяй або рэальнасцю наогул (эстэтызм, дэкаданс, імпрэсіянізм, неоромантизм) " Павлычко С. Дыскурс мадэрнізму ва ўкраінскай літаратуры. Кіеў, 1999. С. 43..

Даследчыца дае сваю дэфініцыю: "Мадэрнізм - не група, не перыяд, не школа, і тым больш не мастацкае напрамак, напрыклад сімвалізм, неоромантизм, імпрэсіянізм, што ў апошні час імкнуцца даказваць. Бо гэтыя мадэрнізм былі настолькі слабымі і неразвітымі ў галіне тэарэтычнага абгрунтавання ўласнай мастацкай практыкі, такі абмежаванай была сама практыка, такая вакол самых "измов" існавала блытаніна ісці шляхам тэарэтычнай развіцця аднаго з іх post factum малоперспективно " Павлычко С. Дыскурс мадэрнізму ва ўкраінскай літаратуры. Кіеў, 1999. С. 12..

С. Павлычко высвятляе паняцце мадэрнізму так: "Тэрмінам" мадэрнізм "ва ўкраінскай літаратурнай гісторыі пазначаныя розныя з'явы розных перыядаў, часта дыяметральна процілеглай ўтрымання. Мадэрнізм мяжы стагоддзяў былі іншыя задачы і формы, чым мадэрнізм 10-х гадоў. Мадэрнізм 40-х, з якім звязаны імёны некалькіх пісьменнікаў эміграцыі, вельмі крытычна настроены па папярэдніх мадэрнізму. А паэты нью-йорцькои групы наогул імкнуліся адмежавацца ад усіх, у тым ліку сучасных, украінскі досведаў і традыцый " Павлычко С. Дыскурс мадэрнізму ва ўкраінскай літаратуры. Кіеў, 1999. С. 12..

На думку даследчыцы, у паняцце «мадэрнізм» закладзеная разуменне мадэрн і эстэтычнае стаўленне да яе. Яна згаджаецца з меркаваннем даследчыкаў, што "мадэрн ўключае пэўныя інтэлектуальныя руху, палітычныя напрамкі і социоэкономические тэндэнцыі і мяркуе пастаноўку аптымістычных сацыяльных мэтаў. Сучаснасць, якую можна распазнаць ўжо на сярэдзіну XVII стагоддзя, будуецца на ўпэўненасці, што цяперашняе адкрывае беспрэцэдэнтную эру. Новая форма чалавечага самасвядомасці павінна паўплываць на гісторыю ... Чалавечая рацыянальнасць дамінаваць, падпарадкоўваючы ірацыянальнасць, традыцыю і забабоны, і, як следства, планаваць і дасягаць прагрэсіўных зменаў ва ўсіх сацыяльных інстытутах шляхам вольнага волевыяўленне ... " Павлычко С. Дыскурс мадэрнізму ва ўкраінскай літаратуры. Кіеў, 1999. С. 13.

С. Павлычко сцвярджае, што мадэрнізмам, як правіла, называюць літаратуру перыяду паміж дзвюма сусветнымі войнамі. Але не ўсю, а толькі тую, якая ўпісваецца ў пэўную філасофска-мастацкую схему. Літаратура мадэрнізму паўстала як такая, была цесна звязана са сваім часам і выразна адпавядала рэальным жыцці Павлычко С. Дыскурс мадэрнізму ва ўкраінскай літаратуры. Кіеў, 1999. С. 16-17..

У імкненні зразумець новую рэальнасць мастакі адмовіліся ад прынцыпаў рэалізму, што ў новых абставінах апынуўся неадэкватным метадам. Пачаліся шматлікія эксперыменты з формай. Т. С. Эліёт замест наратыўнага метаду прапанаваў для сучаснага мастацтва міфалагічны, што, на яго думку, здзейсніў Джэймс Джойс. Міф павінен стаць асновай адзінства мастацкага тэксту, якую мадэрнісцкі твор часта страчваў у пошуку больш глыбокага і шырокага адлюстравання складанасці жыцця. Некаторыя крытыкі мадэрнізму лічылі, што мадэрнізм так ніколі і не дасягнуў гэтага адзінства Павлычко С. Дыскурс мадэрнізму ва ўкраінскай літаратуры. Кіеў, 1999. С. 17..

Яшчэ адна рыса мадэрнізму - нябачаная раней самасвядомасць літаратуры. Мадэрнізм спарадзіў каласальную колькасць крытычных самопрояснении пісьменнікаў, часопісаў, якія стаялі на пэўных артыстычных платформах, мастацкіх групаў, новых напрамкаў, эстэтычных тэорый. Усе "бацькі" англамоўнага мадэрнізму - Т.С. Эліёт, Эзра Паўнда, Джэймс Джойс, Вірджынія Вулф былі адначасова вядомымі крытыкамі. Многія з іх мелі прэтэнзіі на прафесійнае занятак філасофіяй Павлычко С. Дыскурс мадэрнізму ва ўкраінскай літаратуры. Кіеў, 1999. С. 17..

На думку Тэадора Адорна, аднаго з самых высокіх тэарэтыкаў мадэрнізму ў шырокім філасофскім плане, мадэрнізм варта разглядаць як дыялектыку новага. Калі раней усе новыя стылі і мастацкія практыкі адмовіліся новымі стылямі і мастацкімі практыкамі, то мадэрнізм як эстэтыка дысанансу адмаўляе традыцыю ў сутнасці. Аднак новае ў мадэрнізму з'яўляецца хутчэй вечным цягай, памкненні да новага, чым новым у пэўнай вызначанай форме. Бо новае адразу становіцца сапраўдным, новай традыцыяй, якую можна зноў адмаўляць ідэяй новага. Мадэрнізм з'яўляецца пастаянным абнаўленнем дысанансу і не можа быць з'явай акрэсленага часовага адрэзка. Ён не прадугледжвае пераемнасці ў часе, супярэчыць ёй Павлычко С. Дыскурс мадэрнізму ва ўкраінскай літаратуры. Кіеў, 1999. С. 18..

Такім чынам, у сілу сваёй прыроды ("аб'ектыўнае выраз актуальнасці духу часу") мадэрнізм ніколі не можа рэалізавацца і вивершитися да канца. Мадэрнізм заўсёды ўзнікае з канфлікту, адмаўлення, дэструкцыі старога, папярэдняга, якое ўзнікла раней, але існуе паралельна ў часе Павлычко С. Дыскурс мадэрнізму ва ўкраінскай літаратуры. Кіеў, 1999. С. 18-19..

У студыі "Украінская імпрэсіяністычнай проза" Вера Агеева таксама робіць спробу высветліць паняцце "мадэрнізм". На яе думку, "сам тэрмін" мадэрнізм "ўжываецца адносна ўкраінскага пісьменніцтва непаслядоўна, розныя аўтары часта ўкладваюць у яго розны сэнс. Гэта тлумачыцца, у прыватнасці, і тым, што ва Украіне мадэрнізм доўгі час амаль не прыцягваў увагі даследнікаў, перш за ўсё па палітычных прычынах. Гэты перыяд трактаваўся хутчэй як прыкры эпізод, а не як мастацка значнае з'ява ў гісторыі нашай культуры. Нявызначаным застаецца нават у аўтараў, якіх больш ці менш аднадушна прызнаюць мадэрніста. Хоць падобныя праблемы існуюць і ў іншых еўрапейскіх літаратурах, і ўсё ж пэўны кансэнсус адносна гэтага сёння ўжо ў асноўным выраблены " Агеева В. ўкраінскі імпрэсіяністычнай проза. Кіеў, 1994. С.4.. Даследчыца вылучае некалькі важных чорт ўкраінскага мадэрнізму. "Гэта, па-першае, пераважная увагу да ўласна эстэтычных, мастацкіх каштоўнасцяў, а не ў грамадскіх патрэбнасцей, рашучае патрабаванне незаангажаванасці мастацтва, вызваленне яго ад служэння позаестетичним патрэбам (народа, нацыі, працоўным і г.д.), а затым і зацвярджэння правы мастака тварыць па законах прыгажосці і мастацкага дасканаласці. Па-другое, маладая генерацыя рашуча выказала патрабаванне еўрапеізацыі ўкраінскай літаратуры, взорування новыя тэндэнцыі ва ўсім тагачасным сусветным мастацтве. Канцэпцыя літаратуры "для хатняга ўжывання" ўжо здавалася анахранізмам. Такім чынам падкрэслівалася неабходнасць развіцця новых мастацкіх стыляў, адмаўляўся рэалізм з яго культам "разумнай праўды", у цэлым пазітывізм і рацыяналізм як спосабы спасціжэння свету " Агеева В. ўкраінскі імпрэсіяністычнай проза. Кіеў, 1994. С.4-5.. В. Агеева вылучае мадэрнізм у вузкім і шырокім сэнсах. "Калі браць пад увагу толькі і перш за ўсё дэкларацыі, то павінны, сапраўды, абмежавацца" Малады музай "і" ўкраінскі домам ". Аднак калі кіравацца крытэрыем стылявога, тэхнічнага наватарства, мастацкага антитрадиционализма г.д., то, скажам, творчасць М. Коцюбинского, А. Кобылянского, В. Стефаника, М. Черемшины можна лічыць мадэрнісцкай з вялікімі падставамі, чым нярэдка сентыментальна наіўную паэзію М. варанога або П. Карманского. Як справядліва заўважае М. Тарнаўскаму, выразна гэтую праблему можна праілюстраваць на прыкладзе нашай прозы. Калі падыходзіць з фармальна-праграмнай меркай, то прыйдзецца лічыць мадэрніста толькі двух ўкраінскіх празаікаў - М. Яцкова і Г. Хоткевича. Але "цяжка ўсталяваць нейкія інтэлектуальныя або літаратурныя крытэрыі, якія адрозніваюць гэтых двух пісьменнікаў ад шматлікіх іх сучаснікаў".

Такім чынам, у шырокім сэнсе тэрмінам мадэрнізм можна ахарактарызаваць той значны эстэтычны, мастацкі пералом, які адбыўся ва ўкраінскай літаратуры на рубяжы стагоддзяў. І тут важныя не толькі дэкларацыі асобных літаратурных груп, а незваротныя змены ва ўсёй эстэтычным свядомасці, у творчасці вядучых мастакоў эпохі, усе тыя наватарскія мастацкія дасягненні, і вызначылі характар ??новай літаратурнай эпохі. Мадэрнізм, зразумела, нельга разглядаць па-за пэўнай сумай праграмных яго ідэй. Але адначасова нельга і абмежавацца выключна ідэалагічнымі параметрамі " Агеева В. ўкраінскі імпрэсіяністычнай проза. Кіеў, 1994. З.6..

Мадэрнізм актуалізуе ў нацыянальным мастацтве культуру бачання, міфаў, фіктыўных светаў. Ламаючы стэрэатыпы рэалістычнага мастацтва, ён апелюе да чалавечага ўяўлення, да культурнай спадчыны мінулых эпох, у індывідуалістычнага мыслення і светаўспрымання. Менавіта гэтыя асноўныя фактары абумоўліваюць характарнасць визийного прасторы ранняга ўкраінскага мадэрнізму. Сучасная творчасць адмаўляла вонкава аб'ектыўны свет літаратуры XIX стагоддзя. Затое ў кожнай якая прайшла эпосе, кожнай нацыянальнай культуры, кожнай чалавечай індывідуальнасці яна схільная была бачыць не столькі праява агульных аб'ектыўных заканамернасцяў, як непаўторную "душу", асаблівую бачанне свету. Адсюль - адарацыі стварэння фіктыўных культурных міроў майстрамі ранняга мадэрнізму Палішчук Я. Міфалагічны гарызонт ўкраінскага мадэрнізму. Івана-Франковск, 2002. С. 11/12..

Як лічыць Яраслаў Палішчук, ранні ўкраінскі мадэрнізм так і застаўся незавершаным, нерэалізаваных праектам. Сапраўды выдатную ролю першых пакаленняў ўкраінскіх мадэрністаў сёння можна было б ацаніць у тым выпадку, калі б на іх дасягненне было грунтавалася творчасць наступных літаратурных пакаленняў. Але не здарылася. У 1920-х гадах ва ўмовах савецкай Украіны мадэрнізм стаў фактычна забароненым з'явай, якое падлягала ідэалагічна цэнзурнай пераследу. Такім чынам, замест аб'ектыўных ацэнак і пераасэнсавання вопыту, украінскі мадэрнізм выпрабаваў шельмувань і нагавору, якія імкнуліся над ім доўгія дзесяцігоддзі заставаўся на працягу працяглага часу "заблакаваным прасторай" (тэрмін Ліны Кастэнка) ўкраінскага культурнай свядомасці Палішчук Я. Міфалагічны гарызонт ўкраінскага мадэрнізму. Івана-Франковск, 2002. С. 13-14..

Яшчэ адзін прыкмета ранняга ўкраінскага мадэрнізму - непаслядоўная яго канфрантацыя з народніцкіх-громадовской філасофіяй творчасці, а то і інтэграцыя з апошняй. Тым не менш згаданае спалучэнне, якое было б немагчымым у французскім, нямецкім або англійскай мастацтве пералому стагоддзяў, не выглядае на поўную ерась, а паказвае на своеасаблівыя нацыянальныя абставіны развіцця сучаснай філасофіі культуры. Ужо згадвалася, што падобнае назіралася не толькі ў Украіне, але і ў Польшчы, Балгарыі, Ірландыі, Чэхіі і інш Палішчук Я. Міфалагічны гарызонт ўкраінскага мадэрнізму. Івана-Франковск, 2002. С. 15-16..

Мадэрнізм унёс кардынальныя змены ў светаадчуванне і эстэтычныя арыентацыі новага часу. І як бы сціпла мы не ацэньвалі значэнне яго ўкраінскі інварыянтаў, паказваючы на "недокривнисть" (М. Неврлий) або рытарычная (С. Павлычко), варта прызнаць за ім тую велізарную заслугу, што яе можна было б кваліфікаваць як эстэтычную рэвалюцыю. Гэта зацвярджэнне сімвалізму мастацкага мыслення, сімвалічнай вобразнасці, індывідуальна-непаўторнага бачання свету як звышзадача мастацтва. Гаворка ішла аб радыкальным абнаўленні мадэлі нацыянальнай культуры ў цэлым, пачынаючы ад яе асноў Палішчук Я. Міфалагічны гарызонт ўкраінскага мадэрнізму. Івана-Франковск, 2002. С. 17..

"Першым пытанне мадэрнізму (передсимволизму, сімвалізму, дэкадансу) ва ўкраінскай літаратуры, у прыватнасці паэзіі, паставіў Багдан Рубчак ў грунтоўнай прадмове да кнігі" Астап Луцкі - молодомузець ". Прайшло шмат гадоў, перад тым як ўкраінскае літаратуразнаўства на Захадзе ў асобе свайго новага англамоўнага, інтэграванага ў акадэмічны свет Амерыкі і Канады пакалення звярнулася да ўкраінскіх мадэрнізму. Дыскусія некалькіх амерыканскіх і канадскіх літаратуразнаўцаў ўкраінскага паходжання - Д. Струк, М. Тарнаўскага, А. Ільніцкага ў часопісе "Harvard Ukrainian Studies" за 1991 вялася хутчэй у сферы пастаноўкі пытанняў, чым іх рашэнні, вызначэнне праблем, а не абагульненняў або дэканструкцыі. Удзельнікі гаварылі больш аб асобных з'явах, аўтараў, перыяды або эпізоды, чым пра сувязі паміж імі ў рамках пэўнага адзінага руху або феномену " Павлычко С. Дыскурс мадэрнізму ва ўкраінскай літаратуры. Кіеў, 1999 ...

"Каментуючы дыскусію, Г. Грабович выступіў супраць абмежаванага, вузкага трактоўкі ўкраінскага мадэрнізму, прапанаванага яе ўдзельнікамі, падкрэсліўшы ў завяршэнне: "...я веру, што ўкраінскі мадэрнізм ... павінна разумецца як канцэпцыя, якая вызначае адначасова перыяд і стыль, з рухомай, а не застылай сістэмай тым і раней, каштоўнасцяў і артыстычных прыёмаў. Трэба гэтак жа зразумець, што адной з прычын самай дынамікі ўкраінскай літаратурнай культуры ўкраінскі мадэрнізм быў у рэчаіснасці значна слабей, скажам, польскі мадэрнізм з-за стрыманасці і блытаніны пачатковага дыскурсу на прадмет мадэрнізму". Г. Грабович вылучае гіпотэзу, што ўкраінскі мадэрнізм рэчаіснасці ўключае значна большая колькасць аўтараў, чым мы прывыклі бачыць, і выказваецца за неабходнасць стварэння новай, больш гнуткай і гістарычна зориентованишои мадэлі мадэрнізму " Павлычко С. Дыскурс мадэрнізму ва ўкраінскай літаратуры. Кіеў, 1999 ...

Літаратуразнаўчы слоўнік-даведнік дае наступнае вызначэнне тэрміну "постмадэрнізм": агульная назва пэўных апошнія дзесяцігоддзі тэндэнцый у мастацтве, якое ўзнікла пасля мадэрнізму і авангардызму. Гэты тэрмін з'явіўся раней (упершыню згадваецца ў 1917), ён распаўсюдзіўся ў канцы 60-х спачатку для вызначэння стылявых тэндэнцый у архітэктуры, накіраваных супраць безаблічнай стандартызацыі і праграмнага техницизма, а неўзабаве - у літаратуры і жывапісу (поп-арт, оп-арт, "новы рэалізм", хэпенінг і іншыя). Асноўнай крыніцай постмадэрнізму ў аспекце пазнання апынулася "дэструкцыя", прызнанне прагрэсу толькі ў выглядзе неабвержнай ілюзіі, абвостранае, прасякнута "еклизиастивським" пафасам адчуванне вычарпанасці гісторыі, эстэтыкі, мастацтва. Рэальным лічылася вар'іраванне ўсіх - і старажытных, і новых - формаў быцця " Літаратуразнаўчы слоўнік-даведнік. Кіеў, 1997. С. 565..

В. Пахаренко ў сваім "Нарысы ўкраінскай паэтыкі" вызначае постмадэрнізм як "светапоглядна эстэтычнае кірунак, што ў апошнія дзесяцігоддзі прыходзіць на змену мадэрнізму. Прадукт постіндустрыяльнай эпохі, эпохі распаду цэласнага погляду на свет, разбурэнне суперсистем - светапоглядна-філасофскіх, эканамічных, палітычных".

Ларыса Залеская-Онышкевіч постмадэрнізм называе напрамкам-рэакцыяй на папярэдні перыяд мадэрнізму. "Постмадэрнізм раней сёй-той называў поставангардизмом, ён не мае дакладнай перыядызацыі, бо адны лічаць, што ён існаваў ужо ў 1939 годзе, а іншыя - аж 1950" Залеская-Онышкевіч Л. http://www.svoboda-news.com/2001/11/l1.htm. На думку даследчыцы, ва Украіне мацерыковай постмадэрнізм пачаў развівацца ў 1980-х гадах і распаўсюджванне ў 1990-х гадах. Але ўкраінскай літаратуры дыяспары ён з'явіўся яшчэ ў 1946 годзе, у прыватнасці ў творах Ігара Костецкого і часткова ў Людмілы Каваленка. П'есы Костецкого апярэдзілі стылем п'есы вядомых Южена Іанэска ("Лысое сапрана" ці "Лысая спявачка", 1949) і творы Самуэля Беккета ("У чаканні Гадо", 1953).

Міраслаў Паповіч лічыць, што тэрмін постмадэрн быў упершыню выкарыстаны ў траўні 1980 года. Тэрмін амерыканскага паходжання, першапачаткова азначаў тыя з'явы ў літаратуры і наогул у культуры, якія могуць мець больш старажытнае паходжанне. У вызначэннях тэрміна "постмадэрнізм" можна знайсці такія рэчы, якія дазваляюць прымяніць яго хоць да з'яў, якія мы называем мадэрнізмам XX і нават канца XIX стагоддзя. Такім чынам, гэта нейкі вельмі сучасны мадэрн. Такім чынам, постмадэрн і ўсё постмадэрнісцкае бачанне бачыцца як нешта, якія супрацьстаяць класічным чамусьці пэўным чынам звязаных з класічным бачаннем свету. "Постмадэрнісцкае лозунг заключаецца ў тым, што я не хачу, не змиряюся з гэтай рэальнасцю. "Я не хачу, каб так было, і ўсё!" Вось, уласна кажучы, тое, што можа аб'ядноўваць самыя розныя па сваім характары постмадэрновых плыні" Мадэрнізм і постмадэрнізм. Філасофія і культура / / Семінар з удзелам Міраслава Паповіча / / http://www.ji-magazine.lviv.ua/seminary/2002/sem19-09.htm.

Ірына Старавойтаў ў дысертацыйных даследаванняў адзначае, што адлік постмадэрну пачаўся прыкладна з канца 1960-х гадоў. Спачатку прэфікс пост-даследчыкі прыкладвалі толькі да мастакоў апошняга на тады дваццацігоддзе (1950-1960) - парушальнікаў "раўнавагі" мадэрнізму, - але кожны раз настойліва праштурхоўвалі сам тэрмін да пачатку стагоддзя Старавойтаў І. Украінскі постмадэрнізм ў крытычным і мастацкім дыскурсах канца ХХ стагоддзя. Дысертацыя кандыдата філалагічных навук. С. 4..

Польскі даследчык Уладзімеж Болецький бачыць у тэрміне "Постмадэрнізм" чатыры адценні значэння: а) "змярканне" эпохі мадэрнізму (або асаблівую працяг яго эстэтыка-філасофскага патэнцыялу) б) эпоха, прыходзіць "пасля" мадэрнізму і з'яўляецца яго радыкальным адмаўленнем у) плынь, што існуе "баку "мадэрнізму, і, перш за ўсё: г) усё тыя мастацкія практыкі і інтэлектуальныя пошукі, якія калі-небудзь былі выказаны" інакш " Болецький В. Лаві на постмадэрністаў крытыкі. 2001 г., № 7-8 / / http://krytyka.kiev.ua/articles/s3-78-2001.html.

М. Ожеван называе постмадэрнізм пярэстым і неаднародным духоўным з'явай, якому ў цэлым ўласцівыя наступныя характарыстыкі: "прынцыповая недакладнасць выказванняў і пазбягання азначэнняў, схільнасць да дваістасці; фрагментацыя тэкстаў; деканонизация і демифологизация, страта суадносін (рэферэнтнай) "Я" з вонкавым мірам; непрезентабельно і нерепрезентативность; іронія і шматзначнасць, страта стылю, Гібрыдызацыя стыляў і напрамкаў; децентрованисть светаўспрымання і яго карнавализация; канструктывізму і ситуационизм, якія зыходзяць са здагадкі, што свет не дадзены нам раз і назаўсёды, а з'яўляецца працэсам няспыннага генерацыі мноства канфліктуючых паміж сабой версій; скепсіс адносна рэальнасці прычынна-следчых і статыстычных сувязяў; адмаўленне доўгачасовага планавання, атаясненне непасрэдна успрыманай рэальнасці з ілюзіямі і фантазмами і абумоўленая гэтым яе віртуалізацыя; адмаўленне "кансенсусныя" культур, якія лічацца небяспечнымі і рэпрэсіўнымі " Ожеван М. Украінская нацыянальная ідэя і культурополитика даганяе мадэрнізацыі / / Стратэгічная панарама. 2000, № 1-2. С. 162-182 / / http://www.slovnyk.org/txt/ozhevanm/_single/nmodern.html.

За Юрыем Андруховіча, постмадэрнізм характэрны тым, "што ён:

1) прасякнуты амаль выключна раздзелу колажуе, монтажуе, паразітуе на тэкстах папярэднікаў;

2) абсалютызуюцца гульню дзеля гульні (за Ешкилевым, "сітуацыях гульню"), выключыўшы за дыскурс жыву автентику апавядання (наратыву), перажыванняў і настрояў;

3) падрывае веру ў Прызначэнне Літаратуры (хто б і што б пад гэтым прызначэннем не разумеў)

4) іранізуе з нагоды ўсё на свеце, у тым ліку і самой іроніі, адкідаючы любыя этычныя сістэмы і дыдактычныя навучанні;

5) камбінуе параиндивидуальне аўтарскае "я" з абломкаў іншых аўтарскіх светаў, забівае аўтара як стваральніка ўласнага індывідуальнага аўтарскага свету;

6) "Карнавальнай" (таму што ў рэчаіснасці ўсяго толькі посткарнавальною) маскай зракаецца ад любой адказнасці перад навакольным светам і з навакольным светам;

7) тупа эксперыментуе з мовай (-амі);

8) рабская поўзае перад віртуале, мультимедиальное безданяў і БеСТ, імкнецца падпарадкаваць мастацтва электронным імперыям і навекі пахаваць яго дух у іх интерпавутини;

9) заігрывае з масавай культурай, дэманструючы безгустоўшчына, пошласць, "сэкс, садызм і гвалт";

10) руйнуе іерархію, падмяняе паняцці, пазбаўляе сэнсу, размывае межы, бярэ слова ў двукоссі, хаотизуе і без таго хаатычнае быцця.

Такім чынам, пра постмадэрнізме застаецца сказаць, што ён

а) агностических, аганізуюць, амбівалентны, амерыканскі, Анемічны-нямоглы, антологический,

б) "бясконца адкрыты кут", бясплодны, бі (і больш) - сэксуальны,

в) варыятыўны, другасны, вульгаризаторских,

г) гермафродитичний, гетеросемантичний, гомоэротические,

г) паспешліва-прэтэнцыёзны,

д) дискурсивно дефекационный,

е) эгалітарнае, энтропийный, "эліністычнай", эклектычны, епигономний,

е) евнухоморфний,

ж) жартоцентричний, жидомасонский,

з) закомплексовансько-извращенческом, зомбинативний,

і) имитативно-плагиативний, импотентный, интертекстуальный, инцестуальный,

к) кліпавай, коллажность, колаптичний, камбінаторныя-кампілятыўных, компиляторно кампутарны, канфармісцкі, консумптивний,

л) лоботомичний,

м) манерны, маньеристических, нібы мёртвы, млявы,

н) залішняя, неонекрофилийний, новоневротичний, сумны,

аб) анталагічна маргінальны,

п) палимпсестичний, паразітарных, патавай, паталагічна перанасычаныя, перверзийний,

г) рэкрэацыйны, реминисцентний, падраў-рота-зивотний, раскудлачаны,

с) сыты, сітуатыўная, структуОидний і сруктуроИдний,

т) трансвестичний,

в) ураничний,

ф) фельетоны, феминизированных, феллинизований, фрагментарны, фукоидний, фуфлоидний,

х) хваробатворны, химеризуючий,

ц) центоничний, цынічны, цитатократичний,

г) часопидсумковий,

ш) шаманистские,

ш) яшчэ раз іранічны,

ю) паўднёвых сам нэ ладзім якія ёсць яшчэ,

я) бясплодны.

Акрамя таго, яго характарызуюць як "посткаланіяльны" і "посттаталітарнай".

Акрамя таго, ён "ніякай" Андруховіч Ю. Час і месца, або Мая апошняя тэрыторыя / / дэзарыентацыі на мясцовасці. Івана-Франковск, 1999. С. 115 - 117..

Віктар Небарак наогул пазбягае тэрміна "постмадэрнізм" Узамен прымяняе дэфініцыю стыль бубабу, паколькі"адзінае, што можна сцвярджаць, зыходзячы з таго, што закладзена ў самым тэрміне, гэта тое, што постмадэрнізм з'яўляецца пасля мадэрнізму " Аб тэрміналагічная блытаніну, постмадэрнізм і стыль бубабу http://www.aup.iatp.org.ua/litplus/lit34-35.php # 1.

Такім чынам, мадэрнізмам ва ўкраінскай літаратуры называем сукупнасць кірункаў і плыняў, якія ўзніклі ў канцы XIX стагоддзя як адмаўленне традыцыйнай народніцкага літаратуры, якія сцвярджалі новыя формы выказвання ў мастацкім творы. Плыні мадэрнізму прымалі да ўвагі нейкі асобны аспект формы выказвання, таму яны ўзаемна дапаўняюць адзін аднаго, хоць часам эстэтыкі іх ёсць взаимоотрицанием. Постмадэрнізмам ва ўкраінскай літаратуры называем творчасць пісьменнікаў канца 80-х гадоў ХХ - пачатку XXI стагоддзя. Для постмадэрнізму характэрна эклектыка ўсіх папярэдніх напрамкаў літаратуры, цитатократичнисть, гульня як спосаб існавання аўтара, чытача і самога твора.

Раздзел 2. Мадэрнізм і постмадэрнізм: пераемнасць

Як падзяляе ў дысертацыйных даследаванняў Ірына Старавойтаў, постмадэрнізм мае два плыні: гэта "постмадэрнізм прымірэння" і "постмадэрнізм супраціву". Першая "працягу ў пошуку крыніц і вытокаў смыслообразования нашага часу, таму вызначальным у постмадэрнізме лічыць яго аморфнасць і трансгрессию межаў: суіснаванне разнастайных стыляў, падыходаў, стратэгій, размыванне межаў культуры высокага і нізкага, метрополитальнои і перыферыйнай" Старавойтаў І. Украінскі постмадэрнізм ў крытычным і мастацкім дыскурсах канца ХХ стагоддзя. Дысертацыя кандыдата філалагічных навук. С. 16.. "Актыўна ужываючы вопыт мадэрнізму, дапаўняючы яго щепами папярэдніх культурных эпох, гэты кірунак аптымістычна прагназуе новыя ступені свабоды і самавызначэння людзей і краін, звязаныя з глабалізацыяй і над развіццём інфармацыйных тэхналогій і арганізацыі веды" Старавойтаў І. Украінскі постмадэрнізм ў крытычным і мастацкім дыскурсах канца ХХ стагоддзя. Дысертацыя кандыдата філалагічных навук. С. 16 - 17.. "Другая працягу займаецца падрывам папярэдняй (дысцыплінарнай) шкалы каштоўнасцяў без бачнай мэты, без выхаду на новыя крытэрыі і рамкі. Яна падкрэслівае няяснасць і непразрыстасць тых раптоўных зменаў, якія ахапілі сучаснасць і яе асноўныя тэндэнцыі " Старавойтаў І. Украінскі постмадэрнізм ў крытычным і мастацкім дыскурсах канца ХХ стагоддзя. Дысертацыя кандыдата філалагічных навук. С. 17..

Зыходзячы з прапанаванай класіфікацыі, у гэтым раздзеле разгледзім 1. Працягу постмадэрнізму, г.зн. высвятлім агульныя для мадэрнізму і постмадэрнізму рысы.

Перш за ўсё варта адзначыць, што ва ўкраінскай (як, напэўна, і ў сусветнай) літаратуры не было адзінага мадэрнізму, іх было шмат, і яны былі розныя. С. Павлычко вылучае іх храналагічна: мадэрнізм пачатку стагоддзя, мадэрнізм 20-х гадоў, мадэрнізм 40-х. Гэтак жа адбываецца і з постмадэрнізмам. На думку польскага даследчыка Уладзімеж Болецького, існуюць не толькі розныя вызначэння постмадэрнізму, але і розныя постмадэрнізм. Гэтым, уласна, ён і прадвызначае такую разнастайную сістэму тлумачэнняў гэтага тэрміна, калі вызначэнне постмадэрнізму бываюць нават процілеглыя адзін аднаму. "Здараецца аднак і такое ўжыванне тэрміну, у якім сабраны ўсе вышэйпаказаныя значэння" Болецький В. Лаві на пасаду мадэрністаў / / Крытыка. 2001, № 7-8. http://krytyka.kiev.ua/articles/s3-78-2001.html. Такім чынам, спадчыннай рысай постмадэрнізму з'яўляецца яго разнастайнасць, шматвектарнасць. Бо ў фактографии мадэрнізму адносяць зусім розныя плыні (неоромантизм, імпрэсіянізм, сімвалізм, футурызму, декадентизм, дадаізму, імажызма, кубізму, экспрэсіянізм, сюррэалізм, канструктывізм і інш), якія не заўсёды могуць прызнаваць адзін аднаго, часта з'яўляецца адмаўленнем паміж сабой.

Як лічыць Міраслаў Паповіч, "у вызначэннях тэрміна" постмадэрнізм "вы знойдзеце такія рэчы, якія дазваляюць прымяніць яго хоць да з'яў, якія мы называем мадэрнізмам XX і нават канца XIX стагоддзя" Мадэрнізм і постмадэрнізм. Філасофія і культура. Семінар з удзелам М. Паповіча. http://www.ji-magazine.lviv.ua/seminary/2002/sem19-09.htm. Ён адзначае, што "тэрмін постмадэрн і ўсё постмадэрнісцкае бачанне бачыцца як нешта, якія супрацьстаяць класічным чамусьці пэўным чынам звязаных з класічным бачаннем свету". Уласна, як і мадэрнізм сваёй задачай бачыў разбурэнне традыцый, якія склаліся ў часы, на ўкраінскую гглебе, народніцкага літаратуры. Мадэрнізм выступаў супраць хуторянства, уласна, як і урбанізаваных постмадэрнізм выступае супраць коснасці соцреалистической літаратуры.

Як адзначае ў манаграфіі "Міфалагічныя гарызонт ўкраінскага мадэрнізму" Яраслаў Палішчук, "мадэрнізм актуалізуе ў нацыянальным мастацтве культуру бачання, міфаў, фіктыўных светаў. Ламаючы стэрэатыпы рэалістычнага мастацтва, ён апелюе да чалавечага ўяўлення, да культурнай спадчыны мінулых эпох, у індывідуалістычнага мыслення і светаўспрымання. Менавіта гэтыя асноўныя фактары абумоўліваюць характарнасць визийного прасторы ранняга ўкраінскага мадэрнізму. Сучасная творчасць адмаўляла вонкава аб'ектыўны свет літаратуры XIX стагоддзя. Затое ў кожнай якая прайшла эпосе, кожнай нацыянальнай культуры, кожнай чалавечай індывідуальнасці яна схільная была бачыць не столькі праява агульных аб'ектыўных заканамернасцяў, як непаўторную "душу", асаблівую бачанне свету " Палішчук Я. Міфалагічны гарызонт ўкраінскага мадэрнізму. Івана-Франковск, 2002 ... Аўтар адзначае, што ўкраінскі мадэрнізм нараджаўся супярэчліва, цяжка пракладваючы сабе шлях да зацвярджэння новых эстэтычных каштоўнасцяў. Прычыну даследчык бачыць у кансерватыўнасці ўкраінскага грамадства на рубяжы стагоддзяў, не выпрацавала колькі-небудзь значных найноўшых культурных інстытутаў, на якія магла б абаперціся еўрапейская эстэтыка мадэрнізму Палішчук Я. Міфалагічны гарызонт ўкраінскага мадэрнізму. Івана-Франковск, 2002 ... Можам закінуць кансерватыўнасць і мяжы стагоддзяў XX-XXI. Постмадэрнізм ва ўкраінскай літаратуры паўстаў хутчэй як адмаўленне сацрэалізму. Ён імкнецца зламаць цэнзурныя каноны, уведзеныя таталітарным рэжымам. Гэтак жа традыцыйнае грамадства востра не ўспрымае светапоглядных пазіцый прыхільнікаў і творцаў постмадэрнізму.

Я. Палішчук адзначае, што "мадэрнізм унёс кардынальныя змены ў светаадчуванне і эстэтычныя арыентацыі новага часу", таму "варта прызнаць за ім тую велізарную заслугу, што яе можна было б кваліфікаваць як эстэтычную рэвалюцыю. Гэта зацвярджэнне сімвалізму мастацкага мыслення, сімвалічнай вобразнасці, індывідуальна-непаўторнага бачання свету як звышзадача мастацтва. Гаворка ішла аб радыкальным абнаўленні мадэлі нацыянальнай культуры ў цэлым, пачынаючы ад яе асноў " Палішчук Я. Міфалагічны гарызонт ўкраінскага мадэрнізму. Івана-Франковск, 2002.. Уласна, тое ж мы можам гаварыць і аб постмадэрнізме, які працягвае разбураць канон класікаў. Нарэшце, не ідзе аб адмаўленні і знішчэнні класічнай літаратуры. Як мадэрнізм, так і постмадэрнізм прапануюць сваю мадэль, выдатную ад папярэдніх. Аднак, на думку Андруховіча, для ўкраінскага постмадэрнізму характэрна адкрыта варожае стаўленне да "хуторянства", "рустикального дыскурсу", "шасцідзесятнікаў" і стылістычна і ідэалагічна блізкіх з'яў, якія разглядаюцца як нецікавыя і безнадзейна прафанічнага Вяртанне дэміург / / Плерома 3ь98. Малая ўкраінская энцыклапедыя актуальнай літаратуры. Івана-Франкоўск: Ліле-НВ, 1998. http://www.smoloskyp.kiev.ua/docs/v0000088.htm. Нарэшце, гэтая думка ў некаторай ступені пацвярджае наш тэзіс аб характэрным для абодвух кірункаў непрыманне традыцыйнай літаратуры.

Тамара Гундорова называе шестидесятничество выглядам інтэлектуалізму. Яна вылучае такія прыкметы: супраціў сістэме, культ індывідуальнай незалежнасці, лібералізм. Даследчыца лічыць шестидесятничество блізкім да заходняга экзістэнцыялізму. "Украінскія шасцідзесятнікі былі соборники, а дакладней - народнікі. Тая мадэль светапогляду і той тып культуры, сталі ідэальнымі для шасцідзесятнікаў, стаяць на глебе сінтэзу народнай культуры з культурай мадэрнісцкай " Гундорова Т. метадалагічны ціск / / Крытыка, 2002 г. № 12. http://krytyka.kiev.ua/articles/s5_12_2002.html. Так, згодна з сцвярджэнні аб супрацьстаянні мадэрнізму і постмадэрнізму народніцкага літаратуры, можна лічыць, што ўкраінскія постмадэрністы супрацьстаяць шасцідзесятнікаў.

Я. Палішчук сцвярджае, што "мадэрнісцкі дыскурс вылучыў на парадак дня новую парадыгму праўды, якая адмаўляла агульнапрынятую ў свой час парадыгму рэальнага чалавека ў рэальным грамадскім і гістарычным быцці. Мадэрністы адмаўлялі традыцыйную мадэль пазнання, у аснове якой ляжаў культ матэрыяльнага свету і чалавечага розуму. Гэты мадэрнісцкі бунт быў заснаваны, верагодна, яшчэ ў наватарскіх філасофскіх творах Фрыдрыха Ніцшэ. Сцвярджэнне новых эстэтычных пазіцый мастацтва забяспечвала яму не толькі шырокі прастор творчай свабоды, але і пэўны эўрыстычны прастору, г.зн. пашырэнне магчымасцяў і шанцаў эстэтычных адкрыццяў, наватарства " Палішчук Я. Міфалагічны гарызонт ўкраінскага мадэрнізму. Івана-Франковск, 2002.. Характэрнай рысай мадэрнізму даследчык называе адмаўленне традыцыі ў сутнасці у адрозненне ад больш ранніх пярэчанняў ўсіх новых стыляў і мастацкіх практык новымі стылямі і мастацкімі практыкамі. Гэтак жа робіць і постмадэрнізм: ён, прызнаючы папярэдні вопыт, адмаўляецца ад традыцыйных формаў напісання, чытання і існавання мастацкага твора.

Спецыфічнай рысай авангарда ХХ стагоддзя Уладзімір Личковах называе яго ярка выяўленую антиакадемичну, "антисалонну" накіраванасць, якая дасягаецца дзякуючы поўнага разрыву з традыцыйнымі, перш за рэалістычнымі метадамі мастацкай творчасці. "На першы план выходзіць беспрадметнасьцю і канцэптуальнасць, сімвалізм і ірацыянальнасць, матэрыяльнасць і абсурднасць малюнка. У авангардызм ХХ стагоддзя многімі даследчыкамі вылучаюцца такія агульныя і істотныя рысы, як: ваяўнічасць, бескампраміснасць, элитаризма, дыстанцыя па сучаснасці, пераацэнка традыцый, полицентризм ( наяўнасць шматлікіх напрамкаў), интердисциплинаризм (цесныя сувязі паміж асобнымі відамі мастацтва), синестетизм, праграмнае, "рэвалюцыйнасць", ўтапізм. Авангарда ўласцівы "блюзнерска гарэзны» характар як творчасці, так і стылю жыцця " Личковах В. Філасофія сучаснага мастацтва (Уступленне да неклассической эстэтыкі). http://jgreenlamp.narod.ru/lich.htm. Даследчык называе сутнасных сэнсам авангардызму эпатаж публікі новымі нетрадыцыйнымі формамі ў імя разбурэння старых, догматизирующих каштоўнасцяў. Гэтыя рысы характэрныя як для мадэрнізму, так і для постмадэрнізму. Постмадэрнізм з'яўляецца суцэльнай іроніяй над гэтымі старымі каштоўнасцямі.

Як лічыць Аляксандр Воін, "мадэрнізм адкрыта выказваў нявера ў здольнасць чалавечага розуму спасцігаць праўду, асабліва ў сферы чалавечых адносін, і нявера ў самога чалавека, няздольнага, на думку мадэрністаў, прыслухоўвацца да розуму і загадамі духу і маралі, а рухомыя толькі жывёламі інстынктамі, напрыклад, лібіда. Адпаведна, дух і мараль аб'яўляліся чымсьці надуманых, што перашкаджае чалавеку жыць свабоднай, натуральнай жыццём, атрымліваючы ад яго тое адзінае, што можна атрымаць - максімум пачуццёвых асалод " Воін А. Трэцяе вымярэнне. http://www.zn.kiev.ua/ie/show/372/33104/. Постмадэрнізм працягвае займаць адкрыта нігілістычную пазіцыю толькі ў дачыненні да пазнання. А вось па духу і маралі постмадэрнізм пайшоў значна глыбей: ён заняў пазіцыю крывадушную. "Фактычна постмадэрнізм і тут застаўся на пазіцыях мадэрнізму, але прыкрыў гэта тонамі вытанчанага словаблудства" Воін А. Трэцяе вымярэнне. http://www.zn.kiev.ua/ie/show/372/33104/. На думку А. Воіна, постмадэрнізм атрымаў у спадчыну ад мадэрнізму ўсе псіхааналітычных і псіхатэрапеўтычныя тэорыі і працягвае памнажаць іх. Такім чынам, постмадэрнізм атрымаў у спадчыну ад мадэрнізму ідэйную і філасофскую канцэпцыю, і працягвае яе развіваць у сваім рэчышчы.