«Но это ж ясно.

Это знает каждый школьник.

Цель обезьяной выбрана, лишь средства - человеком.

Кормилец Papio и бабуинский содержанец,

Несется к нам на все готовый разум.

Он здесь, воняя философией, тиранам славословит;

Здесь Пруссии клеврет,

с общедоступной «Историей» Гегеля под мышкой;

Здесь, с медициной вместе, готов ввести гормоны

половые от Обезьяньего Царя.

Он здесь, с риторикою вместе: слагает вирши он,

она их следом пишет,

Здесь, с математикою вместе, готов направить все свои ракеты

На дом сиротский, что за океаном;

Он здесь - уже нацелился, и фимиам курит благочестиво,

И ждет, что Богородица скомандует: «Огонь!» Хаксли, О. Обезьяна и сущность. С.50..

А далее сценарий переносит зрителя в Америку 2108 года, пережившую ядерную войну (как и весь остальной мир, кроме Новой Зеландии и Экваториальной Африки) - и поэтому медленно вырождающуюся. Человечество на материке от поколения к поколению, проходя непрерывные мутации, теряет те совокупные познания и опыт, которые были накоплены нашими предками, и позволили человеку в свое время отойти от животного царства и вообразить себя «венцом творения». Единственное, что осознают обитатели этого нового антиутопического мира, так это изначальную обусловленность довоенного прогресса - начиная с открытия Америки Колумбом и победы над голодом - соблазном Велиала. Все достижения науки и технологий утрачены, люди забыли, как выращивать полезные культуры, строить города, водить машины и даже читать. Они живут в разрушенных городах, где до сих пор еще сохранилось много библиотек. Но книги потеряли теперь какую-либо ценность, они используются разве только для того, что разжечь огонь. Общественный строй находится на уровне племенной организации, жизнь людей регулируется только запретами, которые напоминают табу первобытного общества. Поэтому всякое движение в сторону научного освоения бытия, в сторону дальнейшего развития цивилизации и эволюции предстает как нечто враждебное человеческому роду, а в глазах архинаместника весь прогресс - это лишь дело рук дьявола. «Прогресс - это измышления о том, будто можно получить что-то, ничего не отдав взамен, будто можно выиграть в одной области, не заплатив за это в другой, будто только ты постигаешь смысл истории, будто только ты знаешь, что случится через пятьдесят лет, будто ты можешь вопреки опыту предвидеть все последствия того, что делаешь сейчас, будто впереди - утопия и раз идеальная цель оправдывает самые гнусные средства, то твое право и долг - грабить, обманывать, мучить, порабощать и убивать всех, кто, по твоему мнению (которое само собой разумеется, непогрешимо), мешает продвижению к земному раю» Хаксли, О. Обезьяна и сущность. С.137-138.. Выжившие люди, одичавшие и голодные, не могут поклоняться Богу, так как он допустил такой ужас. Поэтому, вполне закономерно, что поклонение происходит Велиалу, как единственному правителю земли, чтобы задобрить и немного отсрочить еще большие муки, которые могут свалиться на их голову.

Когда Олдос Хаксли писал роман «О дивный новый мир», он еще не доходил до таких предельных выводов, как в романе «Обезьяна и сущность», потому как к торжеству антиутопической реальности в романе 1948 года приводит интенсивное развитие цивилизации (в том числе, страсть к потреблению) и усиление роли тоталитаризма. И то, и другое теперь для писателя является проявлением «человеческого уровня» в его крайних формах.

Достигнуть этих крайних форм человек может по-разному. К примеру, граф Хоберк в романе «Через много лет» ставит свое «я» превыше других нравственных ценностей, и сам становится обезьяной, постепенно подвергаясь спонтанной мутации (она возникает самопроизвольно на протяжении всей жизни организма в нормальных для него условиях). В романе же «Обезьяна и сущность» мутация является индуцированной (возникающая в искусственных, экспериментальных условиях либо при неблагоприятных воздействиях окружающей среды). Австрийский физик- теоретик Шрёдингер говорит о возможности постепенного вырождения рода человеческого из-за нежелательных скрытых мутаций. «Это другая погибель на сей раз не от чумы, не от яда, не от огня, не от искусственно вызванного рака, а от бесславного разрушения самой сущности биологического вида. Эта страшная и совершенно негероическая смерть, предопределенная при рождении, может быть результатом как развития атомной промышленности, так и атомной войны» Хаксли, О. Обезьяна и сущность С.110..

Хаксли дает косвенную отсылку на геноцид евреев, так как младенцев, рождающихся с сильными мутациями, убивали на священном алтаре во имя Велиала - Дьявола (Повелителя Мух). Буквально через несколько лет подобную эстафету-предостережение об обратном эволюционном процессе напишет другой английский писатель Уильям Голдинг. В романе «Повелитель Мух» (1954), мальчики из приличных английских семей, оказавшиеся во время войны на необитаемом острове, превратятся в кровожадных дикарей.

Писатели показывают читателям, как тонок и хрупок слой человеческой цивилизации. А роман «Обезьяна и сущность» подчеркивает, что он легко применяется своеобразными властями (вождем и архинаместником), манипулирующими оставшимися людьми и подгоняющими их к потребностям данного момента (после Третьей мировой войны). В романе наблюдается великолепный и злободневный для нашего времени гротеск:

«Наплыв: собор Святого Азазела изнутри. Бывший храм Пресвятой Марии Гваделупской претерпел лишь небольшие внешние изменения. Стоящие в боковых нефах гипсовые фигуры святого Иосифа, Марии Магдалины, святого Антония Падуанского и святой Розы Лимской просто- напросто выкрашены в красный цвет и снабжены рогами. На алтаре все осталось без изменений, только распятие уступило место паре огромных рогов…» Хаксли, О. Обезьяна и сущность. С.198..

«Краткий катехизис», который перелагает христианское учение, используется О. Хаксли в качестве каркаса для соответствующего «религиозного» сатанинского катехизиса. Велиал «диктует» им свои законы, направленные на уничтожение человеческой сущности, его души и, в конце концов, на физическое уничтожение человека.

Таким образом, антиутопия «Обезьяна и сущность» представляет собой пародию на утопическую идею. Пародирование, которое было тонко проанализировано Ю.Н. Тыняновым, предполагает «применение старых форм в новой функции» Тынянов, Ю. Поэтика. История литературы. Кино. // [Электронный ресурс]. URL: http://philologos.narod.ru/tynyanov/pilk/tynyanov-pilk.htm (дата обращения: 17.12. 2016)..

Пародия заключается не только в отображении религии, но и в изображении самих людей. Обезумевшие от власти и научного прогресса, они становятся похожими на обезьян.

Становится действительно жутко, и именно из-за простоты манипуляции…

Если меньшинство пытается управлять нацией и диктовать свои законы, то это неизбежно приводит к тирании. «Марксист называет себя «научным», а фашист к этому определению добавляет еще одно: он поэт - научный поэт - новой мифологии. Претензии того и другого вполне оправданны: и тот, и другой в реальной жизни прибегают к приемам, доказавшим свою эффективность в лаборатории или башне из слоновой кости. Они упрощают, отделяют и исключают все, что неприменимо для их целей, и готовы пренебречь чем угодно как несущественным; они навязывают свои способы и подтасовывают факты, чтобы доказывать свои излюбленные гипотезы» Хаксли, О. Обезьяна и сущность. С.9-10..

Так чему человечество будет истово поклоняться через пятьдесят, через сто лет? Г. Анджапаридзе в статье «Печальный контрапункт светлого завтра…» пишет о том, что Хаксли высказывал подобные мысли в частном письме от 10 августа 1945 года, через четыре дня после того как на Хиросиму была сброшена первая атомная бомба американцами:

«Должен признать, что мир с висящей над нами атомной бомбой представляется мне вовсе не безмятежным. Государства, получившие с помощью науки сверхчеловеческую военную мощь, всегда напоминают мне Гулливера, которого гигантская обезьяна принесла на крышу дворца короля Бробдингнегов: разум, благородство и духовность, все что является чертами индивидуальности, попадает в объятия коллективной воли, которая обладает интеллектом уличного мальчишки лет четырнадцати и физической властью Бога» Анджапаридзе, Г. Печальный контрапункт светлого завтра... // [Электронный ресурс]. URL: http://lib.ru/INOFANT/HAKSLI/hucksley0_1.txt (дата обращения: 15.12.2016)..

Хаксли действительно обладал даром провидца - как точно он описал то, свидетелями чему мы можем являться уже в наши дни. С развитием цивилизации, достигнув высоких вершин в науке, человечество не утратило своей агрессивности.

Главный герой - Альфред Пул, казалось бы, тоже принадлежит науке: ботаник, который изучает растения, приезжает со своей экспедиционной группой в Америку, чтобы взять образцы радиоактивных цветов, деревьев и т.д. Как и профессор Челленджер А. К. Дойля - Пул деятельная натура и хорошо разбирается в науке. Он не отступает перед препятствиями и ради любви и науки готов пойти на риск.

В Новой Зеландии, из которой приплывает Пул, и которой не коснулась ядерная война, все спокойно, разумно и гуманно. Здесь нет, конечно, Моцартов, Ньютонов и Шекспиров, но зато нет и Наполеонов, Гитлеров и НКВД.

В тексте очень часто проскальзывает латинские названия растений таких, как: Yucca gloriosa, Artemisia tridentata и т.д., описание эрозии почвы и симбиоз живых существ. «При подлинном симбиозе наблюдается взаимополезное сосуществование связанных между собой организмов. Паразитизм же заключается в том, что один организм живет за счет другого. Такая однобокая форма сосуществования в конце концов оказывается гибельной для обеих сторон: смерть хозяина неизбежно приводит к смерти паразита, который и убил своего хозяина. Современный человек и планета, хозяином которой он еще недавно себя считал, сосуществуют не как партнеры по симбиозу, а как ленточный червь и собака, как грибок и зараженная им картофелина» Хаксли, О. Обезьяна и сущность. С. 187 - 188.. С привнесением в роман научного дискурса (вторичных) жанров, по Бахтину, меняется его жанровая окраска. Добавление в текст научных терминов и понятий раскрывает характер воздействия людей на планету, их ужасное обращение с ней, и мысль о том, что человек является всего лишь паразитом на земле, уничтожая то, что прекрасно и уникально изначально.

Разумеется, роман «Обезьяна и сущность» это не только мрачное пророчество апокалипсиса и возврата к каменному веку. Этот роман своего рода предупреждение, причем Хаксли не просто пугает читателей войной. Писатель пытается проанализировать причины, которые к ней приводят, показывает социальную, а также психологическую ситуации, предшествующие этому. Он предостерегает, что причиной возможной катастрофы может быть не только изобретение атомной бомбы и средств массового уничтожения. Человечество может погибнуть и без их использования. Атомная война является лишь естественным результатом того, что ей предшествует: военная истерия и гонка вооружений, развитие атомной индустрии, атмосфера насилия, политическая апатия масс.

Чрезвычайно важным является и то, как Хаксли показывает, что главная моральная ответственность за надвигающуюся катастрофу лежит на современных ученых, которые создают еще больше предпосылок для самоуничтожения человечества, чем увеличивают благосостояние планеты.

«Биологи, патологи, физиологи - вот они идут домой, к семьям, после тяжелого трудового дня в лабораториях. Объятия сладкой женушки, возня с детками. Спокойный обед с друзьями, затем вечер камерной музыки, а может, умный разговор о политике или философии. В одиннадцать - постель и привычный экстаз супружеской любви. А утром, после апельсинового сока и овсяных хлопьев, они опять спешат на службу - выяснять, каким образом еще большее число семей, таких же как их собственные, можно отравить еще более смертоносным штаммом bacillus mallei» Хаксли, О. Обезьяна и сущность. С. 48 - 49..

Так почему же, читатели все же сочувствуют Альфреду Пулу, а автор помогает ему выбраться из «ада на земле»? Ответ также дается в романе Олдосом Хаксли. «Паскаль объяснил все это еще более трехсот лет назад.

«Из истины мы делаем идола, но истина без сострадания - это не Бог, а лишь мысленное его отображение, это идол, которого мы не должны любить и которому не должны поклоняться» Там же. С. 60.. Значит, Альфред Пул, любящий жизнь, природу, которая его окружает, свободу, способный на сострадание и высокие нравственные чувства, может вырваться из порочного поклонения дьяволу, начиная учить этому и свою возлюбленную Лулу. Недаром в конце романа она произносит слова: «Слава Богу!» вместо «Слава Велиалу!».

Выводы по 3 главе

В третьей главе рассматривалась кардинальная перемена во взглядах Хаксли, осуществлявшаяся, начиная с 30-х годов XX века. Были подробно разобраны романы об ученых, которые он написал в данный период: «Слепец в Газе» (1936), «Через много лет» (1939) и «Обезьяна и сущность» (1948). С этого времени много страниц уделяется пространным рассуждениям о

«положительной программе» писателя, в которой наблюдается эволюция воззрений Хаксли.

Подробно проанализировав произведения Хаксли и его художественные образы ученых на примере романов 30-х - 40-х гг., сделаем следующие выводы:

1. В романе «Слепец в Газе» на примере «автобиографического героя» Энтони Бивиса прослеживается эволюция самого Хаксли. Главный герой - социолог, за десятилетия проходит путь от полного неверия и невмешательства в ход развития действительности до способности бороться до конца за переустройство мира. На примере эволюции героя показывается, что ученый может служить на благо науки и мира, если чисты его помыслы. Это показано также на примере разработки образа доктора Миллера.

2. В романе «Через много лет» выведен отрицательный герой-ученый Обиспо, и вскрывается зло, которое он совершает во имя науки. К примеру, ставит опыты на живых людях (играя с чувствами Вирджинии Монсипл) или продлевает жизнь и в прямом, и в переносном смысле ничтожному по человеческой сути богатею (спасает Стойта от тюрьмы и пытается спасти его от старения). Ученый, а значит, и наука, в руках которого она оказывается, играет здесь разрушающую роль. Еще один ученый - Пордидж в своем эгоизме пытается не замечать ничего вокруг. Намеренное «закрывание глаз» приводит его на ту же сторону, где находится Обиспо.

3. Последний из рассмотренных романов «Обезьяна и сущность» показывает логическое завершение развития мира, оказавшегося в руках злых людей. Мир переживает ядерную войну, которую смогли осуществить физики, химики, биологи и т. д., занятые лишь удовлетворением собственного любопытства и стяжательством. Хаксли предлагает посмотреть, что будет, если человек от науки будет равнодушно относится к своей планете или будет думать лишь о корыстных целях. В романе представлен и другой тип ученого: биолог Альфред Пул - достойный борец за восстановление человеческой расы, переживший мутации в результате ядерной катастрофы. Роман показывает, что от выбора человека и его позиции зависит дальнейшее его развитие и судьба человечества.

Таким образом, в соответствии с изменяющимся мировоззрением Хаксли, созданные им образы ученых проходят эволюцию от апатии и «абсолютного сомнения» через вовлеченность в переустройство мира к идеям глобальной ответственности за судьбы мироздания. Эволюционируют и жанровые модификации романов - от романов бытописательных к романам-предостережениям.

Заключение

Олдос Леонард Хаксли занимает видное место в истории зарубежной литературы. Это писатель большого и своеобразного дарования, ворвавшийся в литературу в период великих потрясений и научно- технического прогресса и показавший влияние науки на человека и общество. С детства писатель был окружен интеллектуальной элитой, а многие родные Хаксли вложили огромный вклад в развитие науки, к примеру, дед и два брата Олдоса. Потому тема науки и ученого волнует Хаксли и проходит «красной нитью» через многие его произведения, в которых он воспроизводит мир, хорошо ему знакомый.

На основе рассмотренных основных научных открытий и их вклада в развитие общества, которые происходили в конце XIX - начале XX века, было показано, каким образом, научные изыскания отражались в западноевропейской художественной литературе в эту эпоху на примере произведений французского писателя Жюль Верна и немецкого - Карла Лассвица.

На основе работ по теории литературы дано теоретическое определение художественного образа и показано, как он реализуется в творчестве английских писателей рубежа веков на примере научно- фантастических романов Г. Уэллса и прозы А. Конан Дойля, рассмотрены нравственно-этические проблемы, связанные с разработанными ими образами ученых - занятых удовлетворением своего любопытства ученых Уэллса и применяющим логику во имя торжества справедливости ученым Конан Дойля.

Во второй главе рассмотрены образы ученых в ранний период творчества Хаксли - в романах «Шутовской хоровод» и «Контрапункт». В результате изучения вышеперечисленных произведений был произведен вывод о том, что в 20-е годы XX века для Хаксли свойственно «абсолютное сомнение», характерное для "потерянного поколения", а созданные образы ученых только подтверждают полнейшее отрицание жизни и отрешенную безучастность по отношению к своей жизни и жизни общества.

В третьей главе исследуются образы ученых после того, как Хаксли кардинально меняет свое мировосприятие от «абсолютного сомнения» в сторону «положительной программы» (встречая на жизненном пути Дж. Херда - теоретика пацифизма) и с помощью «героев-проповедников» пытается донести до читателей всю мощь науки и нежелательные попадания ее открытий в руки власти, в обладание злых и корыстных людей. С каждым романом усиливается предостережение перед ученым, который может управлять огромной мощью вплоть до полного уничтожения Земли, и все убедительнее становится образ ученого, который может возродить жизнь и привести ее к новому началу.

Сопоставление художественных образов ученых и их отражение в романах «Шутовской хоровод», «Контрапункт», «Слепец в Газе», «Через много лет», а также «Обезьяна и сущность» дали возможность проследить эволюцию взглядов О. Хаксли на науку и личности ученого на пути прогресса.

Рассмотрение главных героев произведений и образов «автобиографических героев» в этих романах позволило установить, что Хаксли использует образы науки и ученых для того, чтобы показать читателям, что может произойти в результате все новых и быстро растущих открытий науки. При рассмотрении романов было доказано сходство образов главных героев и самого автора, что дает право называть их «автобиографическими».

Перспективой дальнейшей работы над рассматриваемой проблемой может быть изучение художественных образов ученых других представителей литературного мира, в том числе, русских авторов, к числу которых относятся Беляев, Ефремов, изучения большего количества текстов Хаксли и переводов этих текстов на русский язык для исследования его художественного наследия.

Таким образом, выявилось несколько характерных периодов в жизни Олдоса Хаксли, отразившихся на его творчестве в 20-е ? начале 30-х гг. и во второй половине 30-х ? 40- х гг. XX столетия. От позиции «абсолютного сомнения» в первой половине своей жизни Хаксли переходит на новый этап, а именно - к «положительной программе». «Перелом» в мироощущении писателя в середине 30-х гг. XX вв. объясняется как закономерный результат ценностных исканий Хаксли, а этап «абсолютного сомнения» ? очередная веха на пути к цели, так как Олдос Хаксли допускал позицию не только всеобщего отрицания, но и собственное отрицание.

Взгляды О. Хаксли отражаются в его творчестве, в частности, в романах, которые демонстрируют художественный мир и его законы, в том числе, с точки зрения, образов ученых. Писатель, всегда близкий к науке, поднимает чрезвычайно важные вопросы, главный из которых звучит: «Какова роль науки и ученого в современном мире?» Поэтому следует закономерный вопрос: «Что же произойдет с человечеством, если наука будет служить во имя власти и корысти?» Ведь может так случиться, что в погоне за псевдоценностями человек уничтожит сам себя и все, что его окружает. Хаксли, пытаясь ответить на этот вопрос, создает романы от сатирических и все отрицающих до романа-предупреждения.

Следовательно, в его произведениях изначально ученые предстают как люди, удовлетворяющие лишь собственный интерес (Шируотер «Шутовской хоровод» и лорд Тэнтемаунт «Контрапункт»), циники и прожигатели жизни (Гамбрил- младший «Шутовской хоровод» и Обиспо «Через много лет»), но проходя через все превратности судьбы, Хаксли ставит на вершину пирамиды ученых, проживающих с душой и мыслью о мире (Энтони Бивис «Слепец в Газе», Альфред Пул «Обезьяна и сущность»).

Список использованной литературы

1. Афанасьева, Н. Чарльз Сноу: проблемы науки, концепция личности ученого: дисс. … канд. филол. наук: 10.01.05. Чарджоу, 1988. 200 с.

2. Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. Издание третье. - М.: Художественная литература, 1972. - 470 с.

3. Брандис, Е. Ж. Верн: жизнь и творчество. Л.: Детгиз, 1963. 334 с.

4. Верн, Ж. Необыкновенные приключения экспедиции Барсака. Лотерейный билет № 9672 / Пер. с фр. М.: Астрель; Полиграфиздат, 2012. 382 с.

5. Вулф, Т. Жажда творчества / Пер. с англ. - М.: Прогресс, 1989. -

6. Дойль, А.К. Полное собрание сочинений о Шерлоке Холмсе в одном томе / Пер. с англ. - М.: «Издательство АЛЬФА-КНИГА», 2008. - 1150 с.:ил.

7. Дойль, А. К. Сб. науч.-фантаст. произведений / Сост. Н.В. Хуруяну. - Кишинёв: Штиинца, 1991. - 325 с. Сер. науч. фантастики «Икар».

8. Завадовский, М. Знакомство с Г. Уэллсом // Уэллс Г. Остров доктора Моро. М., 1980. - 243 с.

9. Зарубежная литература XX века: Учеб. / Л. Г. Андреев, А. В. Карельский, Н. С. Павлова и др.; Под ред. Л. Г. Андреева. - М.: Высш. шк., 1996. - 575 с.

10. Кагарлицкий, Ю. Вглядываясь в будущее. М., 1989. - 352 с.

11. Кагарлицкий, Ю. Уэллс и Ж. Верн // Вопр. лит. 1962. N 6. С. 116 -133.

12. Келле, В. Научно-техническая революция и социальные функции науки. - М. : Знание, 1984. - 48 с.

13. Лебедев, А. Традиции Дж. Свифта в творчестве Г. Уэллса // Учен. зап. Горьк. гос. ун-та. Вып. 160. Горький, 1973. С. 128 - 152.

14. Леонов Л. Призыв к здравому смыслу // Леонов Л. Литература и время. - М. : Правда, 1967. - С. 206 - 211.

15. Мейлах, Б. На рубеже науки и искусства: Спор о двух сферах познания и творчества. - Л. : Наука, 1971. - 245 с.

16. Рабинович В.С. Нравственно-эстетические искания О.Хаксли в 20-30-е годы XX в.: дис. … канд. филол. наук: 10.01.05. М., 1992. - 205 с.

17. Рабинович В. С. Олдос Хаксли: эволюция творчества: дисс. … д- ра филол. наук: 10.05.01. Екатеринбург, 1999. - 384 с.

18. Ромм, А. Герберт Уэллс. Л.: Общество по распространению политических и научных знаний РСФСР (Ленинградское отделение), 1959. - 233 с.

19. Сучков, Б. Собр. соч. : в 3-х т. - Т. 3. - М. : Худож. лит., 1985. -

20. Успенский Б. Поэтика композиции. СПб.: Азбука, 2000. 348 с.

– Уэллс, Г. Машина времени. Человек-невидимка. Война миров. Пища богов : [Романы] : Пер. с англ. / Г. Уэллс ; Вступ. ст. Ю. Кагарлицкого.Москва : Правда, 1988. - 624 с.

21. Хаксли, О. Вечная философия. -- М.: Киев: Рефл-бук, Ваклер,1997. - 336 с.

22. Хаксли, О. Возвращение в дивный новый мир. Литература и наука : [пер. с англ.] / Олдос Хаксли. - Москва : АСТ, 2015. - 256 с. - (Новая философия).

23. Хаксли, О. Желтый Кром. Шутовской хоровод : романы: [пер. с англ.] / Олдос Хаксли. - М.: АСТ: АСТ МОСКВА: Транзиткнига, 2006. - 443,[5]с. - (Книга на все времена).

24. Хаксли, О. Контрапункт / Олдос Хаксли; пер. с англ. И.А. Романовича. - Москва: АСТ, 2014. - 607, [9] c. - (Эксклюзивная классика).

25. Хаксли, О. Обезьяна и сущность : [роман] / Олдос Хаксли ; [пер. с англ. И. Г. Русецкого], - Москва : Издательство АСТ, 2016. - 224с. (Эксклюзивная классика).

26. Хаксли, О. О дивный новый мир : [роман] / Олдос Хаксли; пер. с англ. О. Сороки. - Москва: АСТ, 2014. - 350, [2] c. - (Эксклюзивная классика).

27. Хаксли, О. Остров: [роман] / Олдос Хаксли; [пер. с англ. И. Моничева]. - Москва : Издательство АСТ, 2015. - 512 с. - (Эксклюзивная классика).

28. Хаксли, О. Слепец в Газе : роман / Олдос Хаксли; пер. с англ. М. Ловина. - М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2019. - 509, [3] с.

29. Хаксли, О. Через много лет : роман / Олдос Хаксли; пер. с англ. В.О. Бабкова. - М.: АСТ: Астрель, 2010. - 317, [3] с. - (Книга на все времена).

30. A critical Simposium on Aldous Huxley // The London Magazine.-- 1955.- Volume 2.- № 8.- P.51-64.

31. Baker R.S. The Dark historic page. Social Satire and Historism in the Novels of Aldous Huxley. 1921 - 1939. - Madison the University of Wisconsin Press, 1977. - 252 p.

32. Bowering P. Aldous Huxley: a study of the Major Novels. -- L.: University of London, the Athlone Press, 1968. -- 242 p.

33. Henderson, A. Aldous Huxley. -- N.Y.: Russell and Russell, 1964.--258 p.

34. Hoffman Ch.-G. The Change in Huxley's Approach to the Novel of Ideas // Personalist.- 1961.- Vol. 42.- № 1.- P.85-90.

35. Huxley, A.A. Night at Pietramala // Complete Essays of Aldous Huxley : In 6 vol. / Ed. R.S. Baker and J. Sexton. - Chicago : Ivan R. Dee, 2000. - Vol. I. - P.407.

36. Letters of Aldous Huxley/ Ed. By Grover Smith. - N.Y.; Evanston: Harper&Row, 1969. - 992 p.

37. Letters of Aldous Huxley/ ed. Grover Smith. - London: Chatto & Windows, 1969. I. 274 p.

38. Madison the University of Wisconsin Press, 1977. - 252 p.

39. The Selected Letters of D. H. Lawrence / Ed. by Diana Trilling. N. Y., 1958. - 322 p.

40. АВСТРАЛИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ // Энциклопедия мифов. [Электронныйресурс].URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_myphology/1415/%D0%90%D0%92%D0%A1 %D0%A2%D0%A0%D0%90%D0%9B%D0%98%D0%99%D0%A1%D0%9A% D0%90%D0%AF (дата обращения: 20.05.2017).

41. Анджапаридзе, Г. Печальный контрапункт светлого завтра... // [Электронный ресурс]. URL: http://lib.ru/INOFANT/HAKSLI/hucksley0_1.txt (дата обращения: 15.12.2016).

42. Головачева, И. Наука и литература: Археология научного знания Олдоса Хаксли. СПб.: Факультет филологии и искусств СПбГУ, 2008. -- 344 с. [Электронный ресурс]. URL: http://marsexxx.com/lit/golovatcheva-huxley.htm (дата обращения: 15.04.2016).

43. ОБЩАЯТЕОРИЯОТНОСИТЕЛЬНОСТИ//Википедия. [Электронныйресурс].URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B1%D1%89%D0%B0%D1%8F_% D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%BE%D1%82%D 0%BD%D0%BE%D1%81%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0 %BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8 (дата обращения: 15.09.2016)

44. Перельман, Я. Математика в занимательных рассказах / Я. И. Перельман.: АСТ, Астрель; Москва; 2012. - 320 с. [Электронный ресурс]. URL:http://fictionbook.ru/static/trials/04/56/54/04565489.a4.pdf(дата обращения: 18.05.2017)

45. Рыжова М. И. Роман Олдоса Хаксли «Контрапункт»: поэтика неразрешимого диссонанса // Известия Самарского научного центра Российской академии наука, т. 14, № 2, 2012. [Электронный ресурс]. Системныетребования:AdobeAcrobatReader.URL: http://yandex.ru/clck/jsredir?from=yandex.ru%3Bsearch%2F%3Bweb%3B%3B&t ext=&etext=1434.CgB2RwkR69atSLAlPyI2BXDN6TUppukvz0JtlUs6OnZ- (дата обращения: 20.03.2017).

46. ТИОЛЫ // Википедия [Электронный ресурс]. URL: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B8%D0%BE%D0%BB%D1%8B (дата обращения: 13.09.2016).

47. Тынянов, Ю. Поэтика. История литературы. Кино. // [Электронный ресурс]. URL: http://philologos.narod.ru/tynyanov/pilk/tynyanov- pilk.htm (дата обращения: 17.12. 2016).

48. Хаксли О. Предисловие. О дивный новый мир. // [Электронный ресурс]. URL: http://www.100bestbooks.ru/files/Huxley_O_divnyi_novyi_mir.pdf (дата обращения: 10.04.2017).

49. Цит . по: Чертанов М. Герберт Уэллс. М., 2010. (Серия ЖЗЛ). 512 с. // [Электронный ресурс]. URL: http://litlife.club/br/?b=157029 (дата обращения: 20.04.2016).

50. Черная Н. И. В мире мечты и предвидения: Научная фантастика, ее проблемы и художественные возможности. Киев, 1972. С. 7-88 // [Электронный ресурс]. URL: http://www.fandom.ru/about_fan/chernaya_1.htm (дата обращения: 15.05.2017)

51. Шекспир, У. Мера за меру / Пер с англ. М. Зенкевича // [Электронный ресурс]. URL: http://lib.ru/SHAKESPEARE/shks_measure1.txt (дата обращения: 20.04.2017).

Размещено на Allbest.ru