Средневековая арабская письменность в Казахстане в X-XVII в.

Оценки

Заключение

Темой данного дипломного исследования является анализ средневековой арабской письменности в Казахстане в X-XVII вв.

Рассматривая ранний этап распространения арабской письменности в средневековом Казахстане (VIII-X вв.). мы проанализировали творческое наследие Абу Насыр аль - Фараби, Аль Хорезми и других представителей

арабографической литературы Казахстана в XI-XII вв., рукописи Юсуфа Баласагуни, Махмуда Кашгари, Сулеймена Бакыргани, Ходжи Ахмета Яссауи и др. Также нами был проанализирован один из ранних памятников арабографической письменности Казахстана - Куфический Коран.

Исследование показало, что, не смотря на то, что Махмуд Кашгари, Юсуф Баласагуни, Ахмет Яссави, Н. Рабгузи, как и Сулеймен Бакыргани, Ахмет Югнаки, аль-Хорезми - это происламски ориентированные тюркские ученые, поэты, мыслители. Они жили в эпоху расцвета первых тюркских мусульманских государств с признаками городской, оседлой цивилизации. Многие из них были придворными учеными, поэтами, летописцами при правителях этих государств, например при караханидах, этим во многом объясняется их официальная и часто неформальная ориентация на господствующую религию. Некоторые из них, например Махмуд Кашгари, видимо, отдавали себе отчет в центрирующей роли этой религии с ее развитой идеологией, юридическими нормами, этикой, системой обслуживающих наук и филологических дисциплин, в ее потенциальных возможностях в общем культурогенезе народа. Очевидно, что так же они хорошо понимали ограниченные возможности тенгрианства как реликтовой религии, неимеющей единой книжной традиции и канона. Во всяком случае, осознанное интеллектуальное отношение к своему религиозному выбору заметно в энциклопедии Махмуда Кашгари "Диуани лугат-ат-тюрк" и в философской поэме Юсуфа Баласагуни "Кутадгу билиг".

И, тем не менее, Махмуд Кашгари и Юсуф Баласагуни внесли огромный вклад в развитие мусульманской мысли. Они были истинными представителя своего времени, в их произведениях отражена идеология эпохи, а именно суфийские идеалы.

В процессе анализа произведений арабской письменности в позднее средневековом Казахстане (XIII-XVII вв.). нами была дана характеристика источникам научной литературы и историческим хроникам данного периода, проведен анализ рукописных произведений Рузбихана и Мухаммада Хайдара Дулати.

Рассмотренные аспекты привели к выводу, что историческое наследие ученого Мирзы Мухаммед Хайдара Дулати представляют собой большую историческую ценность, оно проникнуто размышлениями о добродетели, нравственности, о духовном совершенствовании человека.

Творческое наследие Мирзы Хайдара получило всемирное признание и высочайшую оценку. Трудно переоценить его вклад в развитие науки, культуры и литературы стран Центральной Азии. Ученые многих стран мира справедливо считают, что истоки казахской исторической науки невозможно представить без классического труда М.Х. Дулати "Тарих-и Рашиди".

"Джахан-наме", как и "Тарихи-и-Рашиди", является бесценным классическим наследием, отражающим историческую действительность народов Центральной Азии, и эти произведения должны, наконец, занять свое достойное место в истории литературы и культуры казахского народа

Дошедшие до нас памятники раннего периода классической поэзии которые были рассмотрены в разделе - "Литературные произведения. Поэзия жырау. Эпические произведения. Восточные поэмы" показывают, как происходили разработка и усвоение основных принципов нового мировоззрения, связанных с принятием ислама -- сложного сочетания религии, философии и права. Арабо-персидская поэтика, ставшая в дальнейшем одним из главных составных элементов классической поэзии на языке тюрки, завоевывает здесь ведущие позиции. Одновременно с этим складывается прочное равновесие между природными свойствами тюркских языков и нормами стиха, первоначально выработанными применительно к иноязычным поэтическим образцам. Все это определило условия, позволившие арабо-персидской поэтике утвердиться в тюркоязычной среде, что вызвало в дальнейшем появление выдающихся самобытных художественных произведений

Анализ казахских рукописных книг со средневековыми произведениями показал, что памятников казахской письменной литературы XVI - XVII вв. сохранилось немного. Отдельные сведения по истории казахов имеются в некоторых русских летописях. Особенно интересен "Сборник летописей", опубликованный крупным русским востоковедом Н. Н. Березнным.

Ценными трудами, в которых рассказывается о казахах в XV--XVII веках, являются тюркские и персидские (таджикские) рукописи. В большинстве эти сочинения создавались не казахами, а представителями соседних народов Востока. Но ученые предполагают, что при ханских ставках были хронисты и литераторы. Они знали таджикский и арабский языки, писали на этих языках стихи и трактаты. В персидских и тюркских рукописях описываются история первых государств на казахской земле, их устройство, торговые и хозяйственные связи с соседними народами, феодальные войны ханов и султанов, борьба казахского народа против усиления феодального гнета, казахские города. Некоторые казахские ханы также были высокообразованными людьми своего времени. Так, казахский хан Тевеккель был не только крупным политическим деятелем и полководцем второй половины XVI столетия, но и литератором. Он создал труд по истории Бухары.

В фонде исследования нами установлено, что в Национальной библиотеке РК хранится более двух тысяч восточных рукописей и редких книг по философии, религии, истории искусства, истории литературы и поэзии, языкознанию, географии, медицине, математике астрономии. Большой интерес для исследователей представляют агиографические произведения мыслителей Востока, эпистолярная и мемуарная литература, официальные документы, литература по богословию и суфизму.

Самыми цепными раритетами фонда являются прекрасно оформленные рукописные книги - "Хикметы" Ходжи Ахмета Яссауи (XVII, XIX вв.), "Шах- наме" Фирдоуси (XVIII в.), "Хамса" Низами (XV в.), "Диуапи" Навои (XVII в.). Текстологический и кодикологический интерес представляют собрания произведений Физули, Руми, Саади, Хафиза, Джами.

Рукописи происходят из стран Ближнего Востока, Ирана, соседнего Узбекистана, Казахстана (Жаркент, Отрар, Сайрам, Тараз, Туркестан). Эти книжные памятники, несмотря на испытания временем, до сих пор изумляют своим высокохудожественным оформлением текста и переплёта, каллиграфическим почерком, немеркнущими красками, изящным орнаментом. На завершающем этапе исследования, на основании изученного материала нами были разработаны уроки по Истории Казахстана по теме исследования:

1. "Развитие науки и образования" - целью данного урока является формирование знаний об ученых IX-XII веков, живших на территории Казахстана, знакомство с жизнедеятельностью и трудами данных ученых. Дана характеристика научной деятельности ученых - Абу Насыр Аль-Фараби, Мухаммеда Ал-Кашгари

2. "Культурное и духовное достояние казахского народа".

Целью урока является - определение направления развития духовной культуры в раннем и развитом средневековье, ознакомить учащихся с главными историческими произведениями, легендарными эпосами, национальными традициями и обычаями казахского народа, обобщить изученный материал.

Дана характеристика творчеству Мухаммеда Хайдара Дулати, Кадыргали Жалаири и Ходжы Ахмета Яссави.

Список использованной литературы

1. Абдакимов А. История Казахстана. А., 2002

2. Абдакимов А. История Казахстана.-Астана, 1999

3. Абиль Е. История государства и права Республики Казахстан. (с древнейших времен до 1992 года).-2-е изд. перераб. и дополн. Астана,: ИКФ "Фолиант", 2001

4. Абиль Е. Этногенез казахов. Костанай, 1997.

5. Абусеитов М.Х. Казахстан и Центральная Азия в XV-XVII веках: история, политика, дипломатия. - А., 1998.

6. Айдаров Г. Тексты орхонских памятников. Алма-Ата, 1970.

7. Алиева, Д.А. Педагогические идеи в историческом наследии М.Х.Дулати : Дис.... к.пед. н. / Динара Асылхановна Алиева; Науч. рук.: д-р пед.н., проф. Салимбаев О.С.- Тараз: ТарГУ, 2003.- 148с.

8. Аль- Фараби. Классификация наук (на ар. яз.). Египет: Издательство "Дар аль-фикр аль-арабийй", 1949. 142 с.

9. Аль-Фараби. Гражданская политика (на ар. яз.). Бейрут: Издательство "аль-Хиляль", 1964. 127 с.

10. Аманжолов А. С. История и теория древнетюркского письма. Алматы, 2002.

11. Амребаева Ж. Мир ценностей Юсуфа Баласагуни в поэме Кутадгу билиг"//История и культура Центральной Азии и Казахстана. Исследования молодых. Материалы Летноего университета по полтологии, истории и культуре Центральной Азии и Казахстана. 4-24 августа 1997 . -Алматы, 1998.

12. Арабская классическая литература, М., 1965

13. Артыкбаев Ж.О. История Казахстана, Астана, 2011г.-159с.

14. Афифи З. Философия языка у аль-Фараби (на ар. яз.). Каир: Издательство "Каба", 1997.

15. Ахинжанов К.М. Кыпчаки в истории средневекового Казахстана. А., 1989.

16. Бартольд В. В., Соч., т. 6,. М., 1966

17. Бартольд, В.В. Ислам и культура мусульманства/ Василий Владимирович Бартольд.- М.: МГУ, 1992.- 141

18. Бегалинова, К.К. Восточная философия: сущность и особенности: учеб. пособие / Калимаш Капсаматовна Бегалинова; М-во образования и науки РК.- Алматы: Семей-Печать, 2004.- 364 с.

19. Бурабаев М. С. Выдающийся мыслитель средневековья Абу Наср аль-Фараби // аль-Фараби. Избранные трактаты / пер. с арабского. Алматы: Издательство "Гылым", 1994. 448 с.

20. Веймарн Б., Каптерева Т., ПодольскийА., Искусство арабских народов, М., 1960

21. Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о Касимовских царях и царевичах. 4.1. 1863.

22. Габен А.Ф. Древнетюркская литература // Зарубежная тюркология. Вып. 1. Древние тюркские языки и литературы. М., 1986.

23. Гибб Х. А. Р., Мусульманская историография (пер. с англ. П. А. Грязневича), в его кн.: Арабская литература, М., 1960, с. 117--55

24. Дербисалиев А. "Джахан-наме", 2006 г.

25. Диван лугат ат-тюрк" ("Словарь тюркских наречий"), первый перевод на русский язык Зифа-Алуа Ауэзова-Эрмерс, Алматы, "Дайк-Пресс", 2006, 1300 стр.

26. Диван лугат ат-тюрк" ("Словарь тюркских наречий"), первый перевод на русский язык Зифа-Алуа Ауэзова-Эрмерс, Алматы, "Дайк-Пресс", 2006, 1300 стр.

27. Дулати, М.Х. Тарих-и Рашиди (Рашидова история) [Текст]: Пер.с персидского языка / М.Х. Дулати.- 2-е изд., доп.- Алматы: Санат, 1999.- 656с.- (История Казахстана:исследования, документы).

28. Духовное наследие Мухаммеда Хайдара Дулати и современность: (Сб.науч.ст.).- Тараз: ТарГУ, 2003.- 165с.

29. Жанайдаров О. Тенгрианство: мифы и легенды древних тюрков.

30. Зайдан М. Ф. О философии языка (на ар. яз.). Бейрут: Издательство "Дар ан-нахда аль-арабиййа"

31. Избр. произв. мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока 9--14 вв., М., 1961;

32. История Казахстана в арабских источниках (Сборник документов) А., 2006

33. История Казахстана с древнейших времён до конца XVIII века. Практикум. А. 1992.

34. История Казахстана с древнейших времен до наших дней. В 4-х т. Т.1., Алматы, 1996.

35. История Казахстана: народы и культуры. А., 2001Конрад Н.И. Запад и Восток: Статьи. - М., 1966.

36. Касымжанов А.Х. Портреты. Штрихи к истории степи. -Алматы, 1995.

37. Кляшторный С. Г. История Центральной Азии и памятники рунического письма. СПб., 2003

38. Кляшторный С.Г. Султанов Т.И. Казахстан. Летопись трех тысячелетий. А., 1992.

39. Кожа Ахмед Яссауи. Диван-и-Хикмет. А.- 1992

40. Козыбаев И.М. Историография Казахстана: уроки истории. А., 1990

41. Кононов А.Н. Поэма Юсуфа Баласагунского "Благодатное знание". -М., 1983.

42. Крачковский И. Ю., Избр. соч., т. 1-6, М.-Л., 1955-60; Беляев Е. А., Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье, 2 изд., М., 1966

43. Кузембайулы А., Абиль Е. Лекции по курсу Отечественной истории (для студентов высших учебных заведений). Петропавловск: Изд. Института государственной службы, 2002

44. Кумеков Б.Е. Арабские и персидские источники по истории кыпчаков. Алма-Ата, 1987.

45. Кумеков Б.Е. Арабские источники по истории кыпчаков, куманов и кимаков в VIII- начало XIII вв. СПб. 1994.

46. Левшин А. Описание киргиз казачьих или киргиз кайсацких орд и степей, Алматы 1996.

47. Лившиц В.А. О происхождении древнетюркской рунической письменности

48. Малов С.Е. Памятники древнетюркской письменности. М.-Л., 1951.

49. Материалы III Международной научно-теоретической конференции, посвященной 500-летию Государственного деятеля Средневековья Центральной Азии, великому ученому -историку М.Х.Дулати на тему: "Казахстан и мировая цивилизация:История и современность" 16-17 июня.- Тараз: ТарГУ, 1999.- 174с.

50. Материалы международной научно-теоретической конференции, посвященной известному ученому - историку Мухаммед Хайдар Дулати (1499-1551) : 13-15 марта 1997г.- Тараз: Гылым, 1997.- 230с.

51. Материалы по истории казахских ханств в XV-XVIII вв. Алматы, 1969.

52. Методические материалы и рекомендации к спецкурсу "историческое наследие М.Х.Дулати и его роль в воспитании молодежи".- Тараз, 2001.- 39с. .

53. Муххамед Хайдар. Тарих-и Рашиди. Материалы по истории Казахских ханств XV-XVIII вв. Алматы, 1969.

54. Полякова, В.Т. Мухаммед Хайдар Дулати - сын великого Турана : Учеб.пособие по истории Казахстана / В.Т. Полякова.- Тараз: ТарГУ, 2003.- 306с.

55. Понеделко, Т.П. Методическая разработка по теме "Мухаммед-Хайдар Дулати - великий ученый, писатель, поэт, государственный деятель" / Т.П. Понеделко.- Тараз: ТарГУ, 2003.- 9с.

56. Проблемы древней и средневековой истории Казахстана: Материалы II Международных чтений по творчеству М.Х.Дулати г.Тараз, 18-20 сентября 1998г.- Алматы: Дайк-Пресс, 1999.- 352с.

57. Программа к сцецкурсу "историческое наследие М.Х.Дулати и его роль в воспитании молодежи".- Тараз, 2001.- 10с.

58. Стеблева И.В. Древняя тюркоязычная литература // История всемирной литературы. В 9 т. М., 1984. Т. 2.

59. Стеблева И.В. Поэзия тюрков VI- XIII вв. М., 1960.

60. Стеблева И.В. Развитие тюркских поэтических форм в XI веке. -М., 1971.

61. Тарихи-и-Рашиди, Алматы, 1999, Санат, с. 179.

62. Шер Я.А. Каменные изваяния Семиречья. М., 1966

63. Юсуф Баласагуни. Благодатное знание. -Л., 1990.

64. www.kazakhistory.ru

65. www.kyrgyz.ru

Размещено на Allbest.ru