Методика гендерного развития подростков посредством культуры танца

Начало половой жизни и мотивы у подростков разные. Общим является отсутствие матримониальных планов и намерений. При разбросе оценочных суждений этой реальности бесспорным можно считать, что, чем младше подросток в момент своей первой половой связи, тем меньше в этой половой связи любви и тем больше случайности, ситуативности. И наконец, важной для учителей и родителей является информация о том, что самая сложная проблема психосексуального развития и полоролевого поведения в подростковом и юношеском возрасте -- формирование сексуальной ориентации, то есть системы эротических предпочтений к определенному полу.

Несомненно, что особенности поведения и взаимоотношений подростков в период полового созревания являются важной составляющей в структуре их психологической готовности к вступлению во взрослую жизнь, то есть в формировании таких способностей и потребностей, которые позволяют достаточно успешно реализовать себя на гражданском поприще, в трудовой деятельности, в семейной жизни.

Итак, полоролевое воспитание может быть эффективным средством становления личности при условии, если способствует овладению разнообразным полоролевым репертуаром, культурой общения полов, важнейшими признаками которого являются: устремленность к самосовершенствованию индивидуальности; целостность "образа Я"; развитие женского (мужского) достоинства, ощущение своеобразия внутреннего мира, формирование устойчивых позиций в выборе глобальных, доминантных ценностей; создание гуманных отношений, основанных на взаимопонимании, взаимодоверии, взаимоуважении [26].

В подростковом возрасте девушки создают для себя некие образы идеальной женщины и стараются подражать им, но не у всех это получается: кто-то не вышел какими-либо внешними данными, а у кого-то просто нет возможности, например, материальной. Юноши также не отстают от своих сверстниц и стремятся к какому либо идеалу, одни начинают заниматься спортом, наращивая мышечную массу, а другие пользуются своими внешними данными. Примеров можно привести несчетное количество. Нужно подметить, что у одних раскрываются неожиданные способности, многие открывают в себе что-то новое, но нельзя исключить и то, что немаленький процент подростков замыкается, уходит в себя, потому что что-то не получается, а в одиночку трудно бороться с возникшими сложностями без поддержки взрослого опытного человека. Очень многое зависит от семьи, но и педагог играет немало важную роль в воспитании подростка, потому что большую часть своего времени он проводит в школе.

Одно дело заниматься воспитанием на уроках, переменах и совсем другое на внеклассных занятиях, когда нет официальной обстановки, времени от звонка до звонка, проверки знаний по поднятой руке, все совсем по другому, обстановка более менее домашняя и общение проходит гораздо легче. Если говорить о раздельном обучении, то именно на внеклассных занятиях у подростков есть отличная возможность заниматься вместе, помогать, советовать друг другу. А какое внеклассное занятие может объединить и действительно увлечь как мальчиков, так и девочек? Возможно, это оформление стендов, но в данном случае, думаю, не всем захочется кропотливо сидеть на одном месте и заниматься мелкой моторикой, в такой деятельности не собрать много ребят. Может быть это драмкружок? Опять же не каждому захочется учить большое количество текстов наизусть, когда в это время можно посидеть с друзьями во дворе. Еще вариант - спортивная борьба. Тогда получается, подростки будут друг другу соперниками и как таковой гармонии не будет. А что если танец? Именно в нем есть синхронное исполнение движений под музыку в паре, множество поддержек, доверительное отношение к партнеру.

2.2 Танец как средство развития гендерной культуры подростков

Танец сопровождал человека всегда. В разные эпохи он являлся частью культуры, религии, воспитания, становился профессией, терапией, развлечением, спортом, искусством. Танцевали короли и простолюдины, аристократы и обитатели рабочих районов. Танцы рождались в академиях, во дворцах, в трущобах. Мы танцуем в танцзалах, на дискотеках, на улицах, дома, танцуем в компании и поодиночке…[8, c. 18-23].

Танец нужен людям, и в этом причина его тысячелетнего существования. Являясь отражением жизни людей: их труда и мыслей, настроений и чувств, умений и познания, танец всегда играл немаловажную роль в качестве средства общего и эстетического воспитания. Представляя собой первоначально комплекс, состоящий из мимики, жестикуляции, танец и до настоящих дней остается одной из специфических форм общения людей [24, c. 39-52].

В настоящее время танцы являются не только приятным времяпрепровождением, но и выполняют функцию эстетического и морального воспитания, раскрывают подростку мир реально существующей красоты, что особенно важно при формировании нравственно-этических ценностей подрастающего поколения. Воспитание детей средствами танцевального искусства помогает всестороннему развитию личности развития подростка, учит его находить в танце эстетическое наслаждение. Поэтому работа в этом направлении представляется важным звеном в общепедагогическом процессе [5, c. 127-145].

Основной задачей педагога является гармоничное развитие интеллекта, воли и эмоций подростка. Дисгармония возникает в случае, когда развивается только одна из этих составляющих. В тоже время общее гармоничное развитие предполагает более или менее правильное физическое развитие в той мере, в которой это позволяют сделать объективные факторы. К сожалению, с точки зрения решения задачи воспитания гармоничной личности, в настоящее время танец не занимает того места, которое он в праве занимать в ряду средств воспитания и развития. Как было показано Р. Штейнером в начале этого века, занятия танцами тесно взаимосвязаны с развитием вышеупомянутых трех категорий, составляющих духовный мир личности. Исследования известных педагогов и психологов подтверждают, что эстетическое развитие, в частности, танцевальная практика оказывается существенным фактором общего интеллектуального роста подростка и влияет на его отношения с товарищами [9, c. 161-175].

Таким образом, у большинства подростков, занимающихся танцами, формируется целый комплекс эстетического, познавательного и коллективистического порядка, который во многом определяет новые мотивы поведения школьника, осмысляется им самим как гармоническое сочетание личных и общественных интересов (Л.В. Богомолова, Т.Т. Кореневский, А.С. Шемелин и другие).

Систематическая учебно-воспитательная работа по танцу оказывает на подростков положительное воздействие. Исполнение танцев, а также тренировочных движений под хорошо подобранную музыку является важной частью хореографической работы. У подростков развивается интерес к музыке, которая обогащает и насыщает танец своим эмоциональным содержанием. Занятия по танцу не только эстетически развивают и формируют художественный вкус, но и способствуют физическому развитию подростков, дисциплинируют и повышают культуру поведения. Дети, занимающиеся в танцевальных кружках, приобретают стройную осанку, улучшается координация движений. И, что очень важно, эти интересы оказываются очень устойчивыми и после окончания подростком школы. Впоследствии они определяют активное отношение к новому "взрослому" коллективу на производстве и в вузе, становятся немаловажным фактором в организации культурного досуга, делают жизнь богаче и интересней.

Акт творческого самоутверждения в танце сопровождающийся яркими переживаниями особенно существенен в переломные моменты развития характера подростка, когда его жизненная позиция еще недостаточно установилась, когда эмоционально значимый толчок может дать направление его интересам и стремлениям [46, c. 9-16].

Заложенные в природе танца социально-культурные ориентации позволяют решать такие значимые проблемы в развитии культуры личности педагога и подростка, как здоровье, гармонизация личности, развитие интеллекта. Целенаправленное моделирование занятием игровым танцем способно решать значимые личностные проблемы педагога и подростка в развитии и формировании общей культуры личности.

2.3 Принципы и методы гендерного развития подростков

Основные принципы гендерной модели образования

Проведенная работа позволила сформулировать ряд основополагающих принципов для разработки методики гендерного развития подростков посредством культуры танца.

1. Демократичность. При гендерном подходе в обучении мальчики и девочки имеют равные права на получение знаний и участие в общественной жизни школы; они не противопоставляются друг другу, а взаимодействуют на основе партнерских отношений.

2. Природосообразность, культуросообразность, гуманизм. Признание личностного равноправия мальчиков и девочек не означает отрицания биологических и физиологических особенностей и различий в их жизнедеятельности. Признание этих различий требует различных форм, методов и средств обучения для наиболее полной реализации способностей подростков как представителей своего пола в учебной и во внеучебной деятельности.

3. Соответствие требованиям времени. При гендерном подходе к обучению особенно актуальным является единство действий учителя и родителей подростка. Данное положение требует взаимодействия с семьями учащихся для согласования целей, задач воспитания и обучения на основе единства действий, требований и уважения подростка как представителя своего пола, как личности, соблюдения его прав как человека (Международная конвенция Прав ребенка) [13, c. 13-28].

Методы эстетического воспитания

Эстетическую информацию подросток получает по многим каналам (социальная среда, предметный мир, природные явления, художественные произведения). Поэтому так важен метод целостного восприятия. В дальнейшем, чтобы помочь подростку вслушиваться в звуки, вглядываться в краски и формы предмета, педагог направляет его внимание на более детальное восприятие, целенаправленное наблюдение. В самостоятельной деятельности подростка руководство взрослого сводится к косвенному воздействию, он лишь напоминает, побуждая к действиям, или исправляет ошибки [17, c. 35-48].

Таким образом, на практике применяются методы формирования наблюдательности, самостоятельных действий, планирования своей деятельности и реализации замысла. В зависимости от возраста, степени подготовленности, роста индивидуальных запросов и стремлений подростков методы усложняются.

Итак, мы видим много слагаемых, определяющих характер методов эстетического воспитания. Точно классифицировать их трудно, поскольку они существуют всегда в тесной взаимосвязи с другими.

Педагогическая наука и практика определяют ряд наиболее эффективных методов, способствующих формированию у подростков эстетических чувств, отношений, суждений, оценок, практических действий:

-- метод убеждения, направленный на развитие эстетического восприятия, оценки, первоначальных проявлений вкуса;

-- метод приучения, упражнения в практических действиях, предназначенных для преобразования окружающей среды и выработки навыков культуры поведения;

-- метод проблемных ситуаций, побуждающих к творческим и практическим действиям;

-- метод побуждения к сопереживанию, эмоционально-положительной отзывчивости на прекрасное и отрицательному отношению к безобразному в окружающем мире.

Особенность метода убеждения применительно к эстетическому воспитанию состоит в том, что использовать его можно только тогда, когда воспринимаемое явление -- прекрасно. Эмоциональный отклик возникает у подростка при непосредственном соприкосновении с произведениями искусства, при участии его в общественных праздниках и так далее. Этот метод, можно считать в равной мере как методом наглядного приобщения, так и словесным, поскольку любое наблюдение подростка сопровождается одновременным или последующим комментарием педагога, будящим чувства и мысль ребенка. Педагогу необходимо хорошо освоить предлагаемый подросткам материал. Речь его должна быть точной, выразительной. Привлекая внимание ученика к проявлениям прекрасного в различных формах, педагог на конкретных примерах убеждает его в том, "что такое хорошо и что такое плохо".

Сущность метода приучения, упражнения в том, чтобы подросток научился вслушиваться, вглядываться, оценивать прекрасное и соответственно активно действовать. Систематические упражнения в художественной деятельности, посильное участие в практике преобразования ближайшего окружения углубляют активность подростков.

Метод приучения, упражнения требует многократного повторения. Он применяется в различных условиях. Изменение ситуаций помогает подростку пользоваться усвоенными навыками, стремиться к дальнейшему совершенствованию. Многократные упражнения в изменяющихся условиях позволяют успешнее добиться необходимых результатов.

Важно знать, что методы убеждения и приучения не существуют изолированно. Убеждая подростка в значении добрых поступков, воспитатель неоднократно возвращается к этому, как бы приучая учеников к ним. Закрепление приобретенных навыков практическими действиями позволяет преодолеть разрыв между словом и делом в поведении подростка, который может произносить хорошие слова об окружающем, а действовать вразрез с ними [23, c. 92].

Чтобы усилить воспитывающий и развивающий характер обучения, следует применять методы воспитания (убеждения, приучения), а также методы обучения, развивающие самостоятельность, инициативу, творчество. Это сущность проблемно-поискового метода, широко применяемого в советской дидактике. Проблемно-поисковым он называется потому, что педагог предлагает подросткам самим найти способы решения намеченного замысла.

Отдельные методы носят противоречивый характер. Но приемы, их составляющие, как бы дополняют друг друга. Вот некоторые из них:

-- слово педагога (пояснения, указания) и наглядные-методы, заключающиеся в демонстрации произведений искусства, показе приемов исполнения;

-- приемы развития сознательного отношения, умения анализировать, сопоставлять и приемы, побуждающие к эмоциональным переживаниям;

-- показ действий, которым надо точно следовать, и приемы, формирующие способы самостоятельных действий;

-- приемы, направленные на упражнение, тренировку в навыках, и творческие задания, предполагающие оригинальность, своеобразие исполнения, выдумку, вариативность.

В целом лишь комплекс всевозможных методов может обеспечить полноценное гендерное развитие подростка, такие как демократичность, гуманизм, метод целостного восприятия, метод убеждения и приучения, метод формирования самостоятельности, планирования и проблемно-поисковый метод и другие.

2.4 Методика гендерного развития подростков посредством культуры танца

1. Методика гендерного развития подростков посредством культуры танца.

2. Авторская разработка.

3. Цель: гендерное развитие подростков посредством культуры танца.

4. Ожидаемый результат:

- знание танцевального этикета и формирование умения переносить культуру поведения и общения в танце на межличностное общение в повседневной жизни подростков, для формирования гендерных качеств;

- использование этических особенностей танца для воспитания нравственности, дисциплинированности, чувства долга, коллективизма, организованности у подростков;

- использование специфических средств искусства танца для гармонизации развития учащихся, расширения рамок культурного и исторического образования подростков: углубление и расширение средствами историко-бытового танца познавательных возможностей учащихся в области истории, географии, литературы, фольклора, культуры общения;

- формирование и сохранение правильной осанки, укрепление мышечного корсета средствами классического, народного и бального танцев, освоение культуры движения необходимых для женственного/мужественного развития подростков, для формирования гендерной роли;

5. Субъект: подростки, посещающие школу танцев.

6. Объект: социальный педагог и преподаватель танцев (тренер).

7. Принципы:

- демократичность (мальчики и девочки имеют равные права на получение знаний и участие в мероприятиях);

- природосообразность, культуросообразность, гуманизм (подбор различных форм, методов и средств обучения для реализации способностей подростков как представителей своего пола в учебной и во внеучебной деятельности);

- соответствие требованиям времени (единство действий учителя и родителей подростка - взаимодействия с семьями учащихся для согласования целей, задач воспитания и обучения на основе единства действий, требований и уважения подростка как представителя своего пола, как личности, соблюдения его прав как человека).

8. Содержание методики: организация школы танцев по направлениям. Каждый вновь пришедший подросток может выбрать любой стиль танца, который ему по душе, будь это этнические одиночные, либо групповые танцы или парные латиноамериканские, либо бальные. Для педагога не важно, умеет ребенок танцевать или нет, для него главный принцип: "Талантливыми людьми не рождаются, талантливыми людьми становятся". Посредством танца помочь ребенку освоить свою гендерную роль, развить способность к самовыражению. Танец раскрывает в себе культуру народов мира, начиная с древних времен зарождения танца до наших дней. Подросток обогащается знаниями о женственности и мужественности, о роли женщины и мужчине в глубокой древности. Ведь многие образы дошли до наших дней и являются неким эталоном красоты. Подросток имеет отличную возможность получить навыки и научиться правильной осанке, красивой ходьбе, самопризентации. А нужно всего-то изучить культуру танца и сделать первый шаг к формированию своей гендерной социально-значимой роли в этом мире.

9. Методы осуществления деятельности:

- метод целостного восприятия (самостоятельная деятельность подростка при детальном восприятие, целенаправленном наблюдение под косвенным воздействием педагога);

- метод убеждения (развитие эстетического восприятия, оценки, первоначальных проявлений вкуса подростка);

- метод приучения (упражнение в практических действиях, предназначенных для преобразования окружающей среды и выработки навыков культуры поведения подростков);

- метод проблемных ситуаций (побуждение подростка к творческим и практическим действиям);

- метод побуждения к сопереживанию, эмоционально-положительной отзывчивости на прекрасное и отрицательному отношению к безобразному в окружающем мире.

- беседа (об истории танца);

- наблюдение (личный пример преподавателя (мастер-класс), просмотр фильмов по данной тематике и так далее);

- соревнование (внтутришкольные, городские).

- экскурсия в музей танца;

- наглядные методы (просмотр записей с выступлением профессионалов);

- мастер-класс преподавательского коллектива школы танцев;

- методы обучения искусству танца по направлениям.

10. Формы:

- индивидуальные;

- групповые.

11. Средства:

- технические (тренировочный костюм, перекладины, обручи, мячи, ленты и так далее);

- символические (костюмы, атрибутика).

12. Условия:

- учебно-материальные (танцпол, расписание занятий, необходимые учебные материалы);

- гигиенические (санпин нормы, техника безопасности);

- психологические (эмоциональный настрой);

- временные (определенное установленное время занятий - расписание, продолжительность занятий, концерт).

13. Психолого-педагогический механизм (функциональный подход): в обращении с подростками необходима уважительная, ровная, выстроенная на взаимной симпатии и взаимном интересе интонация, необходимо развить у подростков интерес к различным видам танца, дать им элементарные представления об их красоте, об эстетике танца. Педагог должен сделать все, чтоб подросток посредством танца смог самоопределиться, открыть в себе что-то новое, не стесняясь, делился этим с другими, научился уважительно относиться к своим сверстникам и людям старшего возраста, а самое главное сумел с помощью педагога найти себя в этом мире, свою гендерную роль.

14. Технология осуществления деятельности:

Методика реализуется в несколько этапов.

1. Знакомство, вводная беседа социального педагога с подростками.

2. Комплекс занятий по обучению разным видам танца.

3. Беседы и лекции о гендерном развитии подростков посредством танца.

4. Подведение итогов. Заключительные выступления подростков, отчетный концерт (бал).

15. Структура занятий.

Каждое занятие состоит из вводной части (разминки, "разогрева"), одного основного упражнения, на которое приходится максимум времени, и заключительной части. Кроме того, описание каждого упражнения содержит в себе следующие пункты: цели, время, материалы, описание проведения, схемы обсуждения (Материалы методики представлены в Приложениях 1, 2, 3).

Заключение

Главная новая черта, появляющаяся в психологии подростка по сравнению с ребенком младшего школьного возраста, - это более высокий уровень самосознания, потребность осознать себя как личность. В этом возрасте создаются неплохие условия для формирования организаторских способностей, деловитости, предприимчивости и других полезных личностных качеств, связанных с взаимоотношениями людей, в том числе умения налаживать деловые контакты, договориться о совместных делах, распределять между собой обязанности и так далее. Подобные личностные качества могут развиваться практически во всех сферах деятельности, в которые вовлечен подросток и которые могут быть организованы на групповой основе: учение, труд, игра, творческая деятельность.

В подростковом возрасте у детей возникает большое количество сложностей, связанных с личностным общением в кругу сверстников, часто занижена самооценка, либо проявляются лидерские качества. На основе опыта старших возникает некий идеальный образ для формирования своей гендерной роли. Чаще всего примером для подростка выступают, либо родители, либо педагогический состав. Педагогу необходимо искать у подростка именно те слабые места, когда воздействие на них будет 100%. Со стороны школы, мы думаем, это внеклассная работа или допобразование, где подросток будет занят по интересам. Именно через эстетическое воспитание к чувству прекрасного у подростка можно развить необходимые гендерные качества.

Занятия по танцу не только эстетически развивают детей и формируют их художественный вкус, но и способствуют физическому развитию, дисциплинируют и повышают культуру поведения. Подростки, занимающиеся в танцевальных кружках, приобретают стройную осанку, улучшается координация движений.

Заложенные в природе танца социально-культурные ориентации позволяют решать такие значимые проблемы в развитии культуры личности педагога и подростка, как здоровье, гармонизация личности, развитие интеллекта. Целенаправленное моделирование занятием игровым танцем способно решать значимые личностные проблемы педагога и подростка в развитии и формировании общей культуры личности. Формируется эмоциональная, музыкальная и техническая подготовка учащихся, воспитание трудолюбия, самодисциплины в ходе учебно-тренировочной работы, формирование в учебниках знаний по вопросам танцевального искусства, умений и навыков на основе овладения программным материалом, всестороннее гармоничное развитие формы тела, направленное на совершенствование физических способностей подростков и укрепление их здоровья, воспитание моральных, волевых и эстетических качеств средствами разнообразных и доступных движений танца, развитие памяти, внимания, кругозора, общей культуры поведения учащихся.

В настоящее время танцы являются не только приятным времяпрепровождением, но и выполняют функцию эстетического и морального воспитания, раскрывают человеку мир реально существующей красоты, что особенно важно при формировании нравственно-этических ценностей подрастающего поколения. Воспитание подростков средствами танцевального искусства помогает всестороннему развитию личности развития подростков, учит его находить в танце эстетическое наслаждение. Поэтому работа в этом направлении представляется важным звеном в общепедагогическом процессе.

На сегодняшний день существует много школ танцев, но практически все на внебюджетной основе. Возможно, не каждый родитель позволит себе оплачивать обучения своего чада за обучение танцам и решит, что пускай посидит во дворе с друзьями, "так будет дешевле". Тогда получается, что работа педагогического состава проходит совсем в пустую? Мы считаем, что необходимо организовывать школу танцев или танцевальный кружок в условиях школы, как досуговая деятельность и абсолютно на бесплатной основе. У подростков появится отличная возможность проявить инициативу, например, в подготовке какого-либо мероприятия в школе, придумать сценарий, костюмы и при этом находится в тесной взаимосвязи и взаимопомощи между собой, девочки и мальчики.

Работая со многими литературными источниками, познакомились с разными мнениями авторов, давших определения терминов: пол, половое воспитание, полоролевое воспитание, гендер, культура, гендерная культура, гендерная идентичность и многое другое. Мы достигнули цель и решили задачи, поставленные нами в введении курсовой работы. Нам удалось составить методику гендерного развития подростков по средством танца. В своей методике мы создали план по организации воспитательного дела: "Школа танцев" и планируем реализовать его на ближайшей педагогической практике. Собранный материал можно использовать как дополнительную информацию для общего развития. В целом работа плодотворна и дала свои результаты для дальнейших исследований в этой области.

Список использованной литературы

1) Абубикирова, Н.И. Что такое "гендер"? [Текст] / Н.И. Абубикирова // - Общественные науки и современность - 1996. - № 6, С. 123-125.

2) Аветисова, К.Р. Половое воспитание девочек [Текст] - учеб. пособие. / К.Р. Аветисова. - М.: Педагогика здоровья, 1990. - С. 25-46.

3) Агиев, В.С. Психологические и социальные функции полоролевых стереотипов [Текст] / В.С. Агиев // - Вопросы психологии - 1987. - № 2, С. 7-11.

4) Арутюнова, Л.А. Пути и средства воспитания мальчиков и девочек в семье [Текст] / Л.А. Арутюнова // - автореф. канд. пед. наук. - М., 1988.

5) Арутюнов, С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие [Текст] - учеб. пособие. / С.А. Арутюнов. - М.: Наука, 1989. - С. 127-145.

6) Алешина, Ю.Е., Волович, А.С. Проблемы усвоения ролей мужчины и женщины [Текст] / Алешина, Ю.Е., Волович, А.С. // Вопросы психологии, -1991, № 4, С. 74-82.

7) Бархушин, Ю.А. История русского балета [Текст] - учеб. пособие. / Ю.А. Бархушин.- М., - 1977. - С. 87-98.

8) Бачинская, Н. Русские хороводы и хороводные песни [Текст] - учеб. пособие. / Н. Бачинская. - М.-Л.: Музгиз, 1958. - С. 18-23.

9) Бекина, С.И. Музыка и движение [Текст] - учеб. пособие. / С.И. Бекина. - М.: 1983. - С. 161-175.

10) Блонский, П.П. Очерки детской сексуальности [Текст] / П.П. Блонский // Избранные педагогические и психологические сочинения: В 2 т. Т. 1, - М.: 1979. - С. 137- 189.

11) Вейнингер, О. Пол и характер [Текст] - учеб. пособие. / О. Вейнингер. - М.: 1991. - С. 46-59, 102-127, 247-261.

12) Весельницкая, Е. Женщина в мужском мире [Текст] - учеб. пособие. / Е. Весельницкая. - СПб.: 1993. - С. 29-46.

13) Вдовюк, В. Гендерные исследования в педагогике / В. Вдовюк, С. Рыков // Высшее образование в России, - 2001, №4. - С. 13-28.

14) Виноградова, Т. История науки: версия феминизма [Текст] / Т. Виноградова // Высшее образование в России, - 2001, №6. - С. 25-33.

15) Винокурова, Н.А. Женщина и мужчина в науке: двойной портрет [Текст] / Н.А. Винокурова // Социологические исследования, - 1999, №4. - С. 3-17.

16) Газман, О.С. Ответственность школы за воспитание детей [Текст] / О.С. Газман // Педагогика и мы, - 1997, №4. - С. 18-25.

17) Жеребкина, И. О статусе гендерных исследований: взгляд культуролога [Текст] / И.О Жеребкина // Высшее образование в России, - 2001, №2. - С. 35-48.

18) Исаев, Д.Н., Каган, Б.Е. Половое воспитание детей [Текст] - учеб. пособие. / Д.Н. Исаев, Б.Е. Каган. - Спб.: Медицина, 1988. - С. 160-174.

19) Каган, В.Е. Семейные и полролевые установки у подростков [Текст] / В.Е. Каган // Вопросы психологии, -- 1987, №2. -- С. 54-61.

20) Кон, И.С. Психология половых различий [Текст] / И.С. Кон // Вопросы психологии, - 1981, № 2. - С. 15-29.

21) Лосева, О.К. Половое воспитание детей и подростков в семье [Текст] - учеб. пособие. / О.К. Лосева. - М., 1990. - С. 48-63.

22) Мальковская, П.Н. Социальная активность старшеклассников [Текст] - учеб. пособие. / П.Н. Мальковская, - М.: Педагогика, 1988. - С. 136-159.

23) Мардахаев, Л.В. Основы социально-педагогической технологии [Текст] - учеб. пособие. / Л.В. Мардахаев, - Рязань, 1999. - С. 92.

24) Мацумото, Д. Танец как средство диагностики и коррекции отношений в группе [Текст] / Д. Мацумото // Психология и культура, - 2005, - С. 39-52.

25) Никитина, Л.Е. Социальное воспитание детей фактор стабилизации общества [Текст] / Л.Е. Никитина // Вопросы психологии, - 1998, №7. - С. 21.

26) Полывянная, М.Т. Женщина и мужчина в XXI веке: стратегии и реалии гендерного равенства [Текст] / М.Т. Полывянная // Программа курса, -Иваново, 2007.

27) Репина, Т.А. Анализ теорий полоролевой социализации в современной западной психологии [Текст] / Т.А. Репина // Вопросы психологии, 1987, - № 2. - С. 17-25.

28) Репина, Т.А. Роль половых психических особенностей в становлении личности ребенка [Текст] / Т.В. Антонова // Как помочь ребенку войти в современный мир, М.: 1995. - С. 22-36.

29) Рубинштейн, М.М. Половой фактор и его роль в культуре [Текст] / И.С. Симонова // Половой вопрос в школе и жизни, Спб., 1999. - С. 57-81.

30) Руссо, Ж.-Ж. Эмиль или о воспитании [Текст] - учеб. пособие. / Ж.-Ж. Руссо, - М., 1961. Т.1. - С. 48-64.

31) Рябов, О. Миф о русской женщине в отечественной и западной историософии [Текст] / О. Рябов // Вопросы истории, 2008. - С. 17-35.

32) Рутенко, Т. Чем знамениты русские богатыри [Текст] / Т. Рутенко // Загадочная русская душа, Ч.2. - 2009. - С. 9-15.

33) Суслова, Э.К. Сексуальное развитие и половое воспитание детей [Текст] - спецкурс /Э.К. Суслова, - М.: 1994. - С. 73-109.

Образ женщины в культуре

34) Савкина, И.Л. Образ Богоматери и проблема идеально женского в русской женской поэзии ХХ века [Текст] / И.Л. Савкина // Русский феминистский журнал, М.: Преображение, № 3. - 1995. - С. 155-168.

35) Словарь гендерных терминов [Текст] - учеб. пособие. / А.А. Денисова. - Региональная общественная организация "Восток - Запад: Женские Инновационные Проекты". - М.: Информация - XXI век, 2002. - С. 150, 293.

36) Тархова, Л. П. Мальчик, мужчина, отец [Текст] - учеб. пособие. / Л. П. Тархова, М.: Знание, 1992. - С. 128.

37) Трофимова, Е.И. О терминологических понятиях в гендерных исследованиях [Текст] / Е.И. Трофимова // Социальное неравенство и образование: проблема, исследования, действия. Материалы Международного семинара 16-17 февраля 2001г. - Саратов, 2001. - С. 1-42.

38) Филатов, С.В. От образного слова - к выразительному движению [Текст] - учеб. пособие. / С.В. Филатов, - М.: 1993. -С. 63-89.

39) Фромм, Э. Мужчина и женщина [Текст] - учеб. пособие. / Д.Я. Райгородский, Психология и психоанализ любви. -- Самара: Издательский Дом Бахрах - М.: 2002. -- С. 688.

40) Федосик, В.А Женщины легенды [Текст] - учеб. пособие. / В.А. Федосик, - Беларусь, Минск: 1993. - С. 36-49.

41) Харчев, А.Г. Социология воспитания. Проблемы воспитания личности [Текст] - учеб. пособие. / А.Г. Харчев, - Политиздат, М.: 1990. - С. 21-67.

42) Шаронова, С. Гендер. Образование. Мобильность [Текст] / С. Шаронова// Высшее образование в России. - №6, 2002. - С. 5-19.

43) Шнырова, О.В. Что нам дает гендерная педагогика [Текст] / О.В. Шнырова // Гендерная педагогика и гендерное образование в странах постсоветского пространства: сб. материалов Международной летней школы. - Иваново, 2002. - С. 31-54.

44) Щуркова, Н. Новые формы воспитательной работы [Текст] / Н. Щуркова // Журнал педагогики. - №4,5,6. -1994. - С. 3-18.

45) Эриксон, Э. Детство и общество [Текст] - учеб. пособие. / Э. Эриксон, - С-Пб.: 2000. - С. 84-127.

46) Юдашина, Н.И. Маленькие дети тоже влюбляются [Текст] / Н.И. Юдашина // Материнство, - 1998. - С. 9-16.

47) Ядов В.А. Социальная идентичность личности [Текст] - учеб. пособие./ В.А. Ядов, - М.: 1994. - С. 78-129.

48) Ярская-Смирнова, Е.Р. Неравенство или мультикультурализм [Текст] / Е.Р. Ярская-Смирнова // Высшее образование в России. - № 4. - 2001. - С. 71.

Приложение 1

Идеал женщины

Черты русской женщины -- физическая и нравственная сила, забота, жалость, жертвенность, асексуальность. Несложно заметить, что все перечисленные качества относятся к материнскому архетипу. Русская женщина -- это прежде всего женщина-мать.

Заслуживает внимания такая оценка Шубарта: "Никакая другая женщина, по сравнению с русской, не может быть одновременно возлюбленной, матерью и спутницей жизни". Русской женщине атрибутируют все достоинства, забывая о том, что у них всегда имеется оборотная сторона. В глазах Шубарта она "объединяет все преимущества своих западных сестер". С англичанкой она разделяет чувство женской свободы, не превращаясь при этом в "синий чулок". Русская женщина обладает тонким вкусом француженки, тем же чувством красоты и элегантности, не становясь жертвой тщеславного пристрастия к нарядам. Она обладает добродетелями немецкой домохозяйки, не сводя жизнь к кастрюлям; и она, как итальянка, обладает сильным чувством материнства, не огрубляя его до животной любви. К этим качествам добавляются еще грация и мягкость, свойственные только славянам [34, c. 155-168].

Итак, русская женщина одновременно и мать, и возлюбленная, и спутница жизни; она разделяет все духовные интересы мужа и в то же время ни в коем случае не "феминистка" и не "синий чулок". Наверное, для мужчин всего мира -- это идеальный вариант решения всех женских вопросов. Ведь одна из главных проблем здесь -- можно ли совместить все милые сердцу мужчины женственные добродетели (мягкость, нежность, такт) с женской потребностью в достижении, с интеллектуальным развитием, с ориентацией на успех, допустим, в политике или бизнесе.

В западной культуре есть свои ореолы идеального образа женщины. Такие, как всем известная Клеопатра. Она была умна, образованна, честолюбива и очень хотела быть великой царицей Египта. Но она была еще и женщиной. Трудно назвать ее красавицей - сохранившиеся монетные изображения и мраморный портрет не скрывают крупного, с горбинкой носа, глубокого выреза ноздрей, небольшого рта, нервно сжатых губ, острого волевого подбородка. Перед нами образ волевой, уверенной, гордой, самолюбивой властительницы - великой царицы Египта. Самые звуки голоса Клеопатры ласкали и радовали слух, а язык был точно многострунный инструмент, легко настраивающийся на любой лад, на любое наречие, так что лишь с очень немногими варварами она говорила через переводчика, а чаще всего сама беседовала с чужеземцами - эфиопами, троглодитами, евреями, арабами, сирийцами, мидийцами, парфянами... Говорят, что она изучила и многие иные языки. Клеопатра, действительно, могла действовать и из расчета, но и при этом она оставалась любящей женщиной, которая хотела быть любимой женой и счастливой матерью, заботящейся о своих детях. Пусть такой - разной, противоречивой, с трагической судьбой - она и останется в памяти людей.

Японская культура предстает перед нами в образе таинственной женщины…Гейши -- это феномен, уникальная социокультурная традиция, не имеющая аналогов. Европеец не знает, что гейша, развлекающая, кокетливая, остроумная и эротичная, создана для увеселения мужчины, для того чтобы он почувствовал собственную исключительность, а не просто для сексуальных утех. Это истинные мастера искусства чувственности, искусства настроения.

Жизнь начинающей гейши -- "майко" -- не сводится к умению носить кимоно и делать традиционный макияж. Она обучается пению, танцам, рисованию, каллиграфии, искусству вести беседу и подавать напитки. Внешне чрезвычайно сдержанные, они способны на игривую шутку, сохраняя при этом ореол благовоспитанности и отстраненности. В сексуальном отношении японцы не признают табу. Эротика, так же как пение и танцы, для них высокое искусство.

Гейша ходит мелкими шажками, беззвучно скользя по полу в своих деревянных сандалиях. Ее движения изящны и слегка замедленны. Миниатюрная и необыкновенно грациозная, гейша символизирует женскую чувственность. Ее обнаженное тело под кимоно, умело удерживаемое несколькими поясами, -- словно цветок, ждущий своего ценителя. Высокая, покрытая лаком прическа, белое лицо, искусно подкрашенные ярко-красной помадой губы, глаза, подведенные в направлении висков черным и красным цветом, -- все в гейше напоминает куклу, призвание которой -- быть женщиной [40, c. 36-49].

Идеал мужчины

С точки зрения психологии, идеальный мужчина сегодня - это гармоничное сочетание традиционно мужских качеств, таких, как сила, мужество, активность, интеллект, способность принимать ответственные решения, логическое мышление, с женскими качествами, такими как мягкость, нежность, способность сопереживать, тонкость, заботливость, интуиция… Но преобладать, конечно всегда должны мужские качества.

Из истории русских былин пред нами встает образ мужчины как богатыря. Богатыри обладают известного рода типическими и более или менее общими им всем свойствами: богатырь, прежде всего, должен обладать силою; Богатырь всегда молод, и хотя в былинах часто говорится о "старом казаке" Илье Муромце, однако здесь слово старый не значит "обременённый летами", а только возмужалый, опытный в военном деле [5, c.127-145].

Физических доблестей недостаточно. Прежде всего, богатырь - патриот, защитник земли русской. Былинный богатырь - одиночка, в борьбе за справедливость он без страха идет на опасность и всегда побеждает. Главное, им движет желание постоять за людей и веру. Не эти ли качества подкупают нас больше всего? Не здесь ли кроется разгадка тех качеств, которые характерны для "загадочной русской души"?

Всем известный образ Дон Жуана из пьесы "Севильский озорник, или Каменный гость". В трактовке Тирсо де Молины Дон Хуан -- не вольнодумец и не безбожник, но лишь аморальный и безрассудный упрямец, который знает, что за его грехи неотвратимо последует расплата, но не останавливается в своих распутных похождениях и не приносит в них должного раскаяния, думая, что на это у него еще достаточно времени.

Для немецкого романтика Дон Жуан -- мятущийся герой, трагически переживающий разлад между идеалом и действительностью. Разрушая "камерное" счастье ближнего, довольствующегося мещанскими добродетелями, он в неутоленной тоске безуспешно стремится через наслаждение женщиной достичь в земной грешной жизни того, что "живет в нашей душе как предвкушение неземного блаженства".

Геракл, самый знаменитый из героев классической греческой мифологии (у римлян назывался Геркулесом), совершивший множество великих подвигов. Стоические философы эллинистической и римской эпохи видели в нем, отличавшемся силой, храбростью, выносливостью и добронравием, идеал мужества и добродетели. Геракл совершил в общей сложности двенадцать подвигов. Вознесшись на небеса, Геракл стал божество. Геракла почитали как героя и бога по всей Греции.

Приложение 2

ИСТОРИЯ ТАНЦА

Танец -- это яркое, красочное творение народа, являющееся эмоциональным художественным специфическим отображением его многовековой многообразной жизни. Народный танец всегда имеет ясно выраженную тему и идею -- он всегда содержателен. В танце существуют драматургическая основа и сюжет, в нем есть и обобщенные и конкретные художественные образы, которые создаются посредством разнообразных пластических движений и пространственных рисунков--построений.

Народный танец, один из древнейших видов народного искусства. Народный танец складывался и развивался под влиянием географических, исторических и социальных условий жизни народа. В танце народ передает свои мысли, чувства, настроения, отношение к жизненным явлениям. Красочные хороводы, мудреные кадрили, виртуозные пляски солистов, лихие переплясы, целомудренные парные пляски и так далее говорят о богатстве и большом многообразии русского народного танца [7, c. 87-98].

Самым древним русским народным танцем был хоровод, он сопровождался песней. Хоровод - это массовое народное действо, где пляска, или просто ходьба, или игра неразрывно связаны с песней. Массовые пляски- это, прежде всего, пляски-игры, хороводы, а позднее - кадрили, ланцы, шестеры и так далее. Участники хоровода держатся, как правило, за руки, иногда за платок, шаль, пояс, венок. В некоторых хороводах участники за руки не держатся, а движутся друг за другом или рядом, сохраняя строгий интервал, иногда идут парами. Большое значение при постановке хороводов отводится фигурам. Фигуры могут образовываться одними девушками, или парнями, или парнями и девушками вместе, которые могут быть разнообразно выстроены [38, c. 63-89].

Пляской можно выражать различные состояния человека. Пляска состоит из ряда отдельных движений - элементов, которые отличаются характерной манерой исполнения, имеют русский национальный колорит. Каждые движения в пляске наполнены смыслом. У исполнителя русской пляски очень выразительны руки, голова, плечи, лицо, кисти рук и т.д. Пляска дает возможность раскрыть личные, индивидуальные черты характера. В пляске могут участвовать парни и девушки, мужчины и женщины, подростки и пожилые люди. Для мужской пляски характерны широта, размах, удаль, сила, внимание и уважение к партнерше. Для женской пляски характерны величавость, плавность, благородство и задушевность, однако часто она исполняется живо, с задором [8, c. 18-23].

Танцы древних греков можно разделить на священные, военные, сценические, общественно-бытовые. Большую роль в воспитании мужества, патриотизма, чувства долга у юношества в Древней Греции играли военные пляски. Обычно их исполняли двое, но существовали такие массовые пиррихи, в которых танцевали одни юноши, а иногда вместе с ними плясали и партнёрши. Эти пляски воспроизводили бой, различные боевые построения. Это были сложные хореографические композиции. В руках у танцующих были луки, стрелы, щиты, мечи, копья, дротики, зажжённые факелы.

История балетного искусства

Балетное искусство зародилось ещё в эпоху Возрождения в Италии. Богатая народными плясками, Италия хранила традиции античного искусства танца и пантомимы, получивших развитие в практике средневековых жонглёров. В дальнейшем из народного танца сформировались формы балетного.

Определился важный и обязательный принцип танца - выворотность. Это неизящное слово очень точно обозначает большое понятие на "балетном языке" - это развёрнутость ног и бёдер, особенность структуры человеческого тела, присущая далеко не каждому человеку. Выворотность - это прежде всего основа исходных положений для всех движений и поз танца. Все пять позиций ног требуют выворотности, и все движения развиваются по принципу выворотности. Утвердились и три позиции рук, положения корпуса, головы, плеч.

Классический танец Индии

Эстетика выделяет 8 основных "устойчивых" типов эмоций: любовь, веселье, печаль, гнев, радость, страх, удивление. "Неустойчивые" чувства: зависть, растерянность, смущение, замешательство, высокомерие. Для того, чтобы передать переживания, обрисовать характер героя, танцор использует мимику, движения головы, рук, ног, бёдер, спины, живота. Система мимики и жестов описана в посвящённых классическому танцу трактатах. Для передачи настроения героя и содержания танца большое значение имеют также движения кистей и пальцев рук (мудра). Сложная система этих движений насчитывает около 200 элементов.

Танец Бирмы

Этот танец отличается чёткой ритмикой и выразительностью, представляет собой сложное сочетание углов и напоминает что-то сходное с орнаментами резной деревянной скульптуры. Виды танцев Бирмы:

- парный танец мужчины и женщины, отличающийся отточенностью, скульптурностью движений. Часто используется в представлениях классической драмы;

- женский сольный танец, ставший частью представлений музыкально-комедийного театра, называемого "Анейн пве".

У танца, как ни у какого другого вида искусства, есть качества, способствовавшие быстрому и полному освоению жизненно необходимых навыков: в форме жестов и телодвижений человек за короткое время успевал передать эти навыки более ярко и эмоционально, нежели любым иным способом.

Менуэт

В 18 веке в моду входит новый французский танец - менуэт. Это был самый сложный танец, который танцевался в быстром темпе. Танцующие двигаются маленькими шажками, кавалер изящным движением снимает шляпу, кланяется, дама церемонно приседает в глубоком реверансе. Они танцуют раздельно, лишь иногда позволяя коснуться друг друга кончиками пальцев.

Вальс

Вальс возник на рубеже двух веков - 18-го и 19-го. Он произошёл от австрийского народного танца лендлера, распространённого в Австрии и Южной Германии. Кавалер, выбрав понравившуюся партнёршу, выводил её на круг, вращал вокруг себя, и оба постепенно продвигались по кругу за другими парами. Как музыкальный жанр вальс прожил богатую событиями жизнь.

Полька

Полька - старинный чешский танец. Основное движение этого весёлого танца состоит из полушагов, соединённых приставкой. Самым характерным движением является шаг с подскоком, который надо исполнять легко. Танец обычно открывается одной парой, его подхватывают вторая, третья и, наконец, танцуют все.

Размещено на Allbest.ru