Практико-ориентированные модели преподавания учебного курса "Основы религиозных культур и светской этики"

Этническое самосознание представляет собой сторону сознания личности, которая является наиболее устойчивой и формируется в результате создания процессов взаимодействия в социуме через представление себя в качестве представителя того или иного этноса, который понимает всю важность создания связей внутри своей самоидентификации, которая позволяет осознать существование связей между собой и другими людьми, которые представляют данный этнос. В наше время, изучение самосознания учащегося младших классов проводится достаточно редко и нуждается в обновлении методик или способов его рассмотрения. Тем не менее, в возрасте 8 - 9 лет ребенок уже может идентифицировать себя со своей этнической группой, потому как он начинает осознавать, к какой национальности принадлежит он сам, его родители и каким является его родной язык. В возрасте 10 - 11 лет ребенок начинает полностью понимать то, представителем какого народ он является и кроме этого, он начинает понимать и видеть особенности других народов, и понимать различия и общее между ними. Однако, некоторые современные исследования говорят о том, что этническая идентичность может начать формироваться с 3 лет, однако продолжать формирование и после 25 лет. Становление этнической идентичности проходит ряд этапов, состоящих из: самоопределения; включения себя в свою этническую группу и перенимание из нее неких ценностей и норм; усвоения ценности и норм данного этноса, которые впоследствии становятся регуляторами его поведения в социуме. Однако, прежде всего ребенок осознает принадлежность к группе, которая находится с ним начиная с самого его рождения - это его семья, которая позволяет сформировывать начальные представления о себе, которые не соотносятся с ценностями, традициями и культурами этноса. Формирование этнической идентичности может быть завершено в случае, когда имеющиеся у него знания, убеждения и взгляды находят возможность для воплощения в жизни в качестве норм, принятых в его этнической группе. Если ценности и нормы этнической группы усваиваются ребенком, то они становятся регуляторами его поведения в социуме. Однако, когда ребенок проходит этап этнического самосознания, его самосознание на протяжении всей его жизни не меняет свой этнический статус. Этническое самосознание может проходить этапы трансформации, постепенно меняя свое направление, однако ощущение принадлежности к тому или иному этносу никуда не уходит. Этническая идентичность является динамичным образованием, которые постоянно находится в движении и в некоем поиске, который рано или поздно завершается и находит отклик в личности человека и его системе представлений. Культурные нормы, которыми руководствуется младший школьник, могут сильно отличаться от тех, с которыми он знакомится входя в другую культурную среду с иными нормами и это может быть тяжело им воспринято. Однако, в процессе взаимодействия в одной социальной среде представителей разных культурных групп, происходит процесс присваивания опыта, культуры и ценностей всего общества. Часть этнической культуры представляют собой народные традиции, которые выступают как поборники таких категорий как долг, честь, совесть, достоинство. Нормы человеческих взаимоотношений, которые фиксируются в народных традициях выступают как образчики нравственной культуры, потому что происходит процесс передачи культурного опыта, нравственных ориентиров, а так же чувств, которые выступают как коллективная память, которая позволяет формировать этническое самосознание и укреплять чувство патриотизма и национальной гордости.

Межэтнические отношения могут восприниматься с помощью этноцентризма, стереотипизации и социальной каузальной атрибуции. Этноцентризм представляет собой предпочтение своей этнической группы, а не какой- либо другой. Может восприниматься и как возможность для сохранения собственной идентичности, и как невозможность межэтнического диалога при сильной выраженности. Этноцентризм может проявляться в навязывании своих взглядов или ценностей. Это понятие было введено в 1906 году У. Самнером. Однако, существует такой вид этноцентризма, который рассматривает людей, принадлежащих к другой этнической группе в качестве людей второго сорта. Стереотипизация представляет собой восприятие человеком одной этнической группы другого через призму его принадлежности к другому этносу, благодаря которой он делает выводы о нем. Она так же направлена на сохранение своей этнической и культурной идентичности, однако она имеет негативные последствия, мешающие созданию межкультурного диалога за счет того, что человек, принадлежащий к другому этносу не воспринимается как отдельная личность, а воспринимается как еще один представитель другого этноса с уже выраженными чертами, характеристиками и взглядами. Социальная казуальная атрибуция представляет собой интерпретацию поведения и результатов деятельности людей на основании их положения в группе. Это проявляется в тех случаях, когда представителям своей этнической группы, которые поступают плохо или неправильно приписываются причины, которые подвигли их на эти поступки, таким образом оправдывая их, тогда как представители другой этнической группы, поступившие таким же образом подвергаются критике и негативной реакции на их поведение. Именно поэтому важно, чтобы младший школьник смог сформировать в себе достаточно адекватное восприятие себя, мира вокруг и людей в нем, потому как это будет определять его дальнейшую жизнь. В таком случае, самым понятным и простым для ребенка будут правила взаимодействия с людьми в обществе, которые лишены конкретизации и деления на группы. Формирование этнокультурной компетентности у ребенка связано со свойствами личности, которые выражаются в наличии у него системы знаний и представлений о той или иной культуре, которое находит возможность для реализации и применения их на практике. Этнокультурная компетентность предполагает введение в родную для ребенка культуру и лишь затем переход к другим культурам. Однако, без сформированной готовности признавать наличие другие этносов и их культурные или иные различия, эта готовность не приведет к возникновению межэтнического диалога. Без позитивного отношения к представителям других культур невозможно представить межкультурный диалог.

Межнациональные конфликты являются нередкими не только среди взрослых, но и среди детей. Существование этой проблемы было выявлено относительно недавно - около 5 лет назад, и их причина крылась в низком уровне ценностей, касающихся этнических норм и обычаев, а также несовпадение взглядов представителей разных этнических групп. Это связано и с тем, что у учащихся достаточно невысокий уровень толерантности. Для того, чтобы можно было избежать случаев конфликта сторон, которые не могут или не хотят приходить к единому мнению, необходимо, чтобы: у обеих сторон была готовность к реализации своих намеченных целей с помощью взаимных уступок по принципу «отдавать - получать»; невозможность разрешения нарастающих конфликтов с помощью так называемого силового метода, потому как урегулировать конфликт представляется возможным, если обе стороны в состоянии признать, что каждый из участников конфликта являются личностями, у которой есть свои интересы, желания, взгляды и возможность для урегулирования конфликта сторон. В решении конфликтов, связанные на национальной почве огромная роль отводится учителю и его профессиональной компетентности в области работы в полиэтнической среде. Для того, чтобы подобные конфликты не возникали ни под каким предлогом необходимо, чтобы педагог повысил уровень методического сопровождения занятий по изучению культуры, обычаев и традиций других народов. Таким образом можно достичь если не уважительного отношения к представителю другого этноса, то хотя бы его понимания или отношения, которое имеет нейтральные оттенки.

Некоторые аспекты нравственного воспитания младших школьников, которые могли включать в себя эмоциональную сферу, долгое время не воспринимались серьезно и соответственно не изучались досконально в отечественной педагогике. Впервые, попытки рассмотреть подобную проблему основательно взялся В.А. Сухомлинский, который еще в 60-х годах прошлого века ввел в педагогику такие понятия как «эмоциональная культура», «восприимчивость к воспитанию» и др. Проблема, связанная с эмоциональной сферой младшего школьника связана прежде всего с воспитанием эмоционально- нравственной культуры. Под воспитанием подразумевается вбирание человеком необходимых для его развития элементов, которые позволяют ему быть социальным существом, способным на культурное и межличностное взаимодействие, а так же на самореализацию. Тем не менее, рассмотрение нравственных и этических ценностей должно рассматриваться в контексте оценки, отношений и личностного смысла, где эмоции так же имеют важное значение для этого. Любой ребенок действует прежде всего с эмоциональной составляющей, но никак не рациональной, и его действие, имеющее эмоциональную направленность, воспитывает лучше всего. Формирование нравственного поля обучающегося зависит от многих факторов, одним из которых является его собственное отношение к тому или иному явлению, которое позволило бы ему формироваться как нравственная личность. Нравственные аспекты включают в себя многие понятия, которые представляют собой множество возможностей для гармоничного развития личности школьника. [49]

Воспитание нравственных чувств и соответственно, уважительного отношения к представителям других этнических групп, может быть представлено в виде создания игрового поля с эмоционально - образного мышления, ведь все современные образовательные технологии не обходятся без игры в различных ее модификациях. Кроме общеизвестных видов игр (дидактические, досуговые, деловые, творческие и т.д.), существуют так называемые этические игры, которые состоят из элементов других игр, однако имея в виду возможность влияния на эмоционально - нравственную сферу ребенка. Этические игры могут быть компонентом урока, беседы или внеклассных форм деятельности. Эти игры делятся на: игру - драматизацию, которая состоит из подбора литературного текста для проведения репетиций и выражающие свои ключевые идеи в лаконичной форме; игру -ассоциацию, состоящую из возможности высказывания своего мнения или суждения относительно нравственных качеств при их сравнении с конкретными образами; игру - оценку, включающую в себя оценочно - аналитический подход к заданиям; сказку - быль, основанная на материале из жизненного опыта детей; рассказ - притчу, которая максимально заостряет внимание читателей на возможности для понимания нравственных смыслов. [50]

Современное образование в общеобразовательных учреждения должно быть направлено на поиск решений социальных проблем, возникающих у ребенка во время начала обучения в школе. У детей должен быть сформирован интерес к культуре, религии, истории и миру вокруг него. Для полноценного развития личности ребенка, его интерес не должен ограничиваться интересом к своему народу, но и к другим этносам. Подобное внимание к проблемам и содержанию других этносов можно проследить в образовательных системах по всему миру. В связи с тем, что учащиеся должны пройти адаптацию в той социальной среде, которая отличается большой разнородность, на первый план выходит развивающая функция обучения. Подобная ситуация позволит ребенку развитие его личности и его индивидуальных способностей, проистекающих из его становления как личности. Идея о том, что развитие личности невозможно без развития в ней стремления или умения учиться, связана с процессом формирования образовательной деятельности. Формирование комплекса навыков, связанных с обучением предполагает развитие ребенка не только как личности, но и как интеллектуального лица. Интеллект представляет собой важнейший структурный компонент психики человека. С точки зрения таких отечественных психологов как С.Л. Рубинштейн, Б.М. Теплов, Б.Г. Ананьев и др., интеллект является совокупностью способностей, которые включают в себя способность адаптации к новым ситуациям, используя свой опыт и способность адаптироваться к окружающей среде. Существует такое понятие как "социальный интеллект", которое является достаточно спорным для многих исследователей, однако его не спешат сбрасывать со счетов. Социальный интеллект рассматривается как способность понимать людей, принципы их взаимоотношения и социальные ситуации. Одним из способов развития социального интеллекта является образовательный диалог. Образовательный диалог может строиться с помощью создания проблемных ситуаций и парадоксов, с помощью которого и происходит возникновение диалога между участниками этого процесса. Создание в учебном процессе диалогов между учителем и учениками, и учениками с учениками позволяет развить в них стремление познать самих себя и людей вокруг, и это познание не имеет под собой оснований для негативных представлений о другом человеке. Благодаря налаживанию практики диалогов во время учебных процессов, можно развить в учащихся возможность для адекватного восприятия происходящих вокруг них явлений и событий. Тем не менее, образовательный процесс должен строиться с учетом возможностей педагога, учащихся и соответствовать стандартам, представленными в общих положениях и дающие возможность для их полноценной реализации. [53]

2.3 ФГОС ВО, ФГОС ООО, ФГОС НОО и планируемые результаты освоения курса

ФГОС ВО включает в себя необходимость в таких умениях как: владение формами и методами обучения, которые могли бы выходить за рамки учебных занятий, и которые могли бы включать в себя проектную деятельность, практику, эксперименты и т.д. Педагог должен владеть ИКТ- компетентностями, уметь организовывать различные виды внеурочной деятельности и уметь объективно оценивать деятельность учащихся.

При этом, особое внимание уделяется соблюдению правовых, нравственных и этических норм, которые сопряжены с требованиями профессиональной этики обучающего лица. Педагог обязан применять методы диагностики и оценки развития учащегося и выявлять личностные и поведенческие проблемы учащихся, которые могут быть связаны с особенностями его развития. Подразумевается, что педагог должен взаимодействовать не только с учащимися, но и с другими специалистами в той же области, к которой он принадлежит. Без развития познавательной активности у обучающихся, самостоятельности, а также формирования гражданской позиции и творческих способностей, поведения в виртуальной реальности, педагог не сможет достичь лучших результатов в воспитании и обучении учащегося.

Кроме того, педагог обязан создавать благожелательную атмосферу на занятиях, которая будет способствовать установлению диалога в отношении детей друг с другом, невзирая на культурно -религиозные отличия или принадлежности к разным социальным слоям.

В перечень необходимых умений педагога кроме основных требований, касающихся владения законодательной и нормативной базой, принципов и механизмов организации образовательного процесса и способов успешной реализации планируемых результатов и компетенций, также входит знакомство обучающихся с опытом профессионалов в своей области, которые заняты в сфере деятельности, представляемой обучающим лицом в вузе.

В числе необходимых умений педагога можно выделить умение, связанное с обеспечением поддержки студентов, в их учебных начинаниях, а также при возникающих проблемах в общении с людьми. Создание педагогических условий для включения студентов в различные виды деятельности, включая и их родителей. Преподаватель должен владеть техниками и приемами общения для правильного построения процесса общения и уметь устанавливать контакт с обучающимися.

ФГОС ООО выделяет в качестве основополагающих направленностей обеспечение единства образовательного пространства РФ, сохранение и развитие культурного многообразия и языкового наследия многонационального народа нашей страны, включая и реализацию на право получения общего основного образования на родном языке, включая и овладение духовными ценностями и культурой.

Данный стандарт ориентирован на становление такого таких личностных характеристик выпускника, которые включают в себя: уважение и любовь к своей культуре, народу и языку; способность к получению знанию и применению их на практике; уважение к другим людям; умение вести конструктивный диалог; достижение результатов, направленных на взаимопонимание; сотрудничество с другими людьми для достижения общих результатов; возможность соизмерять свои поступки с нравственными ценностями, принятыми в обществе; осознание обязанностей перед семьей, обществом и своей страной. [56]

ФГОС НОО выделяет задачи образования, связанные с становлением основ гражданской идентичности и мироввозрения обучающихся, а так же их духовно - нравственное развитие и воспитание, которое предусматривает принятие им моральных норм и нравственных установок, а так же национальных ценностей. Результатом изучения курса ОРКСЭ является ознакомление учащихся с основными нормами светской и религиозной морали, а так же получение представлений о светской этике, религиях и их традициях, узнавание о роли нравственности, религии и веры в жизни отдельного человека и общества в целом. Не менее важным в формировании личностных и метапредметных результатов обучения является уважительное отношение к иному мнению, истории и культуре других народов, развитие чувства ответственности за свои действия, формирование ценностей, овладение навыками сотрудничества и др. Данный учебный курс позволяет выстраивать связи не только внутри самого курса, но и вне его, с гуманитарными дисциплинами, вроде литературного чтения, изобразительного искусства, обществознания и др.

Изучение представления о морали и нравственности, а так же о базовых ценностных ориентирах на занятиях, позволяет говорить о формировании у учащихся такого мироввозрения, которое могло бы быть целостным, основанным на принципах уважения, понимания и толерантного отношения. В качестве наиболее эффективной реализации деятельности педагога, можно выделить наиболее значимые принципы преподавания курса, которые заключаются в профессионализме педагога, который заключается в умелой подготовке и отбора материала, и эффективное использование различных форм деятельности на уроках, взаимодействие с учениками и их родителями, а так же составление портфолио учащегося.

Организация учебной деятельности для занятий по ОРКСЭ должны строиться с помощью сочетания различных методов обучения. Методы обучения, направленные на решение задач по формированию теоретических и реально существующих знаний, которые могли бы помочь ребенку в развитии его логического мышления, а так же его речевых умений и эмоциональной сферы его личности называются словесными методами. Методы, которые направлены на закрепление теоретических знаний, способствуя совершенствованию умений деятельности, реализуемой на практике в конкретной сфере, позволяют развить в ребенке самостоятельность мышления и познавательный интерес. Такие методы относятся к группе практических, проблемно- поисковых и тех, которые направлены на самостоятельную работу учащихся. Методы, относящиеся к группе репродуктивных являются необходимыми для освоения реально существующих знаний, развития памяти учащегося и для совершенствования навыков, которые связаны с трудом во время учебы.

Реализация курса ОРКСЭ так же невозможна без работы в группах, позволяющей учащимся получать необходимые им эмоциональную и разумную поддержку, которая при правильной ее организации и реализации, позволяет каждому учащемуся включаться в общую работу класса. Данный учебный курс призван показать ценность религиозного восприятия, создать свою собственную картину мира, которая не была бы ограничена поверхностными знаниями о людях и их культуре; и создание основ для развития в ребенке личности, способной давать адекватную оценку происходящим вокруг нее и способной на поиск необходимой информации без участия других людей. Этот курс так же позволяет установить межпредметные связи между другими гуманитарными дисциплинами, которые встретятся учащемуся в средней и старшей школе. [27]

Необходимость разработки программ, связанных с духовно - нравственным воспитанием личности связана прежде всего с требованиями ФГОС НОО по активированию сфер воспитания и социализации учащихся для возможности их ориентации на активную и продуктивную деятельность в многоконфессиональном и многонациональном мире. Некоторые программы подобной направленности разрабатываются из-за потребности в них, связанной с трансформациями и постоянным движением глобализационных процессов. Однако, существуют программы, которые подразумевают изучение народной культуры в большей или меньшей степени, и как правило, такие программы разрабатываются либо школами, либо педагогами, но обязательно с учетом культуры народа, региона, края, в котором ведутся разработки данных программ. В некоторых регионах существуют программы этнического воспитания, которые имеют четкую ориентацию на изучение культуры представителей того народа, который обитает в данном регионе. Также существуют программы по предметам учебного цикла, которые изучают народные культуры, однако с их помощью нельзя решить цели и задачи, обозначенные в ФГОС НОО, и удовлетворить потребности субъектов образования в сфере межкультурного воспитания. Программы, реализующие федеральные стандарты начального образования, могут быть реализованы не только в урочной, но и во внеурочной деятельности. Одной из таких форм является кружковые занятия, в которых основной формой проведения могут являться выполнение индивидуальных заданий, а также выполнение общего задания в коллективной форме. На подобных занятиях могут использованы такие методы обучения как: беседы, дискуссии, познавательные игры, соревнования, проектная деятельность и т.д. При этом, содержание подобной программы может представлять возможность для использования различных методов и технологий, которые могут помочь учащимся в формировании их культуры в условиях межконфессионального и межэтнического взаимодействия. [16]

Создание образовательной среды, в которой могли бы уживаться представители различных культур и этносов до сих пор занимается одну из самых актуальных проблемных позиций в нашей стране. В соответствии с федеральными стандартами образования, Конституции РФ, Закона «Об образовании» и многих других документов, связанный с созданием благоприятных условий для учащихся образовательных учреждений, существует практика создания концепций по взаимодействию людей различных этнических групп и конфессий в одном образовательном поле. Для того, чтобы можно было помочь ребенку младшего школьного возраста стать полноценной личностью, способной на выстраивание диалога с другими людьми и понимающей ценность, заключенную в каждом человеке как в отдельной и самобытной личности, необходимо, чтобы учитель был тем человеком, который создает вокруг себя благоприятную атмосферу, основанную на сотрудничестве, взаимоуважении, доверии и совместном творчестве, условия создания которых не зависит от содержания учебного материала, базируясь на личности ребенка и его воспитания, развития и обучения.

Материал, предлагаемый на занятиях должен быть выстроен таким образом, чтобы его содержание не противоречило задачам и целям, представленным в образовательных стандартах и имело направленность на всестороннее развитие личности, способной на диалог и взаимодействие. Изучаемый материал должен представляться в качестве связующего звена между реальной жизнью ребенка, его личными и профессиональным планами. Вариативная част изучаемого предмета должна состоять из учтенных потребностей социума, детей и их родителей. Акцентирование внимания на ценностных и нравственных аспектах в представлении материала тоже играет немаловажную роль в развитии личности ребенка. Для решения учебных задач должны привлекаться материалы, связанные с историческим и культурным наследием страны, региона или города. Во время обсуждений, учащиеся должны привлекаться к обсуждению решений проблем, которые касаются проблем, затрагивающихся в учебных материалах и проблем, которые можно увидеть вокруг. Существуют так называемые образовательные компоненты, которые состоят из материальных, духовных и социальных компонентов. Материальные компоненты состоят из предметно - пространственного окружения, включающего в себя: облик школы; ее символику; уклад; разнообразие оборудования и методических обучающих средств. Духовные состоят из взаимоотношений, представляющих собой процесс взаимодействия и взаимообмена участников образовательного процесса. Социальные состоят из информационно - событийного окружения и содержания образования. Возможности для развития и саморазвития личности ребенка лежат в возможности объединения в одну общность компонентов материального, духовного и социального развития. Развитие ребенка должно строиться не только с учетом его возрастных или психологических возможностях, но и с помощью представлений о том, какие люди его окружают вне школы и каково их влияние на ребенка в воспитании и развитии его взглядов на мир и отношения к людям, которые его окружают. Не зря воспитанию толерантности отводится не самое последнее место, и то связано не с жалкими попытками навязать людям роль овцы, которая не имеет своего пастуха, но с попытками предотвратить ситуации, которые лежат за пределами одного региона или целого государства. [47]

Апробация комплексного учебного курса ОРКСЭ начала осуществляться в соответствии с утвержденным распоряжением правительства РФ от 29 октября 2009 года. Этот курс состоит из 6 модулей, 4 из которых с конфессиональной направленностью: «Основы православной культуры», «Основы исламской культуры», «Основы буддийской культуры», «Основы иудейской культуры». Данные модули не предусматривают обучении религии, т.к. носят культурологический характер. Содержание модуля "Основы мировых религиозных культур" ориентировано на общее знакомство с религиями, их культурой, которая включает в себя историю, традиции, нравственные ценности и т.д.; в нем отсутствует содержание критических оценок других религий или мироввозрений. Преподавание модуля «Основы светской этики» основано на общих для всех жителей нашей страны гражданских нравственных ценностях и нормах. Участниками апробации в 2009 - 2010 году было 19 субъектов РФ. По итогам апробации наиболее востребованным стал модуль «Основы светской этики», который был выбран родителями для изучения детей в 42%, на втором месте оказался модуль «Основы православной культуры», который был выбран 30 % родителей, соответственно на 3 месте оказался модуль « Основы мировых религиозных культур» - 18%, на 4 месте оказался модуль «Основы исламской культуры» - 9 %, на 5 месте модуль «Основы буддийской культуры», на 6 месте оказался модуль «Основы иудейской культуры» - менее 1%. Содержание образования в 1-4 классах регулируется федеральным государственным образовательным стандартом начального общего образования - ФГОС НОО. Большинство педагогов, которые занимаются реализацией курса ОРКСЭ являются учителями начальных классов.

Существующий ФГОС третьего поколения в скором времени сменится на четвертый. Это означает, что учебные планы и прочая школьная документация будет заново проанализирована и дополнена. Тем не менее, в каждой школе свои УМК по ОРКСЭ и трудно сказать, с чем это связано. Возможно, таким образом можно попытаться определить, какой учебно- методический комплекс эффективнее, и на основании этого создать более проработанный и доступный для понимания учащихся.

Тем не менее, образовательный стандарт видит первостепенной задачей именно духовно -нравственное воспитание личности, которое кроется в создании для ребенка благоприятных и эффективных условий для его воспитания, обучения и развития в учебном заведении. Духовно - нравственное воспитание не может реализовываться лишь отдельной образовательной областью, оно должно охватывать весь образовательной областью, оно должно охватывать весь образовательный процесс, который включает в себя урочную и внеурочную деятельность, а так же дополнительное образование, включение родителей в учебный процесс ребенка. Уроки духовной направленности способны пробудить в детях доброту и веру в человека, обогащая его внутренний мир и развивая его по мере возможностей. [10]

ФГОС НОО включают в себя такие требования в достижении личностных результатов как: формирование основ гражданской идентичности жителя России; понимание ценностей многонационального общества, а так же развития такого взгляда на мир, который мог бы позволить каждому видеть мир в его многообразии культур, народов и религий; отношение к людям, которое было бы наполнено уважением к другой культуре, мнению или традициям. С учетом того, что наша страна продолжает являться многоконфессиональной и многонациональной страной, достижение этих личностных результатов более чем актуально.

Соблюдение этических основ в общении, происходящем между этносами является одним из главных факторов развития таких процессов, которые могли бы позволить интегрироваться в общество, свободное от предрассудков и конфликтов, происходящих на почве межнационального непонимания. Ведь чаще всего причиной конфликтов между представителя различных этнических групп являются различия, представленные на социально - культурном уровне. Именно поэтому так необходимо вводить в учебные заведения занятия по основам светской этики, которые призваны объединять людей, отличающихся друг от друга по культурным или национальным признакам, ведь это помогло бы избежать многих проблем, включая недопонимание и развитие конфликтов, которые могли бы быть продиктованы неприятием различий между людьми. Причиной непонимания и раздражения чаще всего служат социально - культурные различия, которые характеризуются скорее нежеланием признавать тот факт, что существуют другие люди, которые принадлежат к другому этносу и именно эта принадлежность к «другим» и определяет отношение одного человека к другому. Изучение основ светской этики позволило бы превратить нарастающие конфликты в мирное сосуществование, ведь своей целью они ставят объединение людей различных конфессий, этнических групп и даже представителей различных государств. Интеграция в окружающий обучающихся социум должна касаться не только тех детей, которые являются представителями других стран, но и тех, кто является гражданином России. В Федеральной целевой программе по укреплению единства российской нации и этнокультурного развития народов России, сказано о том, что развитие потенциала каждого народа России, а так же их социализация и интеграция в гражданское общество путем межэтнического и межрелигиозного сотрудничества, а так же преодоление изоляции некоторых этносов и экстремизма, связаны прежде всего с задачей по укреплению гражданского единства и содействия в его создании, возможности создания гармоничных отношений между различными национальностями и поддержка многообразия этносов в нашей стране. Изучение основ светской этики позволило бы учащимся младших классов понять принципы общения между людьми, принадлежащих к разным этническим или религиозным группам. Именно по этой причине, золотое правило нравственности, сформулированное много веков назад как принцип, который состоит из такого отношения к человеку, которое представлялось бы как зеркальное отражение отношения к самому себе. Курс светской этики, дающийся в 4 классе, направлен на нравственное воспитание личности и формирования понимания того, что есть плохо, и что есть хорошо. Однако, несмотря на установки целей и задач этого курса для плодотворного и благоприятного результата, многое зависит и от установок семьи и ее взглядов на те или иные вещи, которые прививаются ребенку. К сожалению, существуют семьи, где положение дел осложняется тем, что родители не учат ребенка взаимодействовать на должном уровне с окружающим миром, предпочитая забыть о том, что вокруг них находится множество людей, различных по своей этнической принадлежности. Кроме подобных случаев, существуют так же случаи, когда родители вследствие недостаточного количества знаний или понимания правил и норм поведения в обществе, воспитывают своих детей в таком ключе, в котором в полной мере могут проявляться нежелание подчиняться правилам поведения или желание создавать конфликты, не идя на компромиссы. В качестве метода, способного подготовить учащихся к занятиям по основам светской этики, может быть проведение дискуссий во время занятий на темы, связанные с моральным и этическим аспектом. Подобные дискуссии могут представлять собой подобие решения ситуаций, которые жизненно важны для ребенка и которые могут быть представлены в виде обсуждения пословиц или народных сказок, доступ к которым является свободным. К том же, детям может быть предложен поиск аналога определенной пословицы из своего родного фольклора, при этом необходимо объяснение ее смысла. Таким образом, учащиеся смогут самолично понять, что подобные фольклорные произведения наполнены ключами к решению многих житейских трудностей, с которыми сталкивается каждый. Однако, прежде чем приступать к подобного рода дискуссиям, необходимо провести ознакомление с правилами ее проведения. Групповые или парные формы работы позволяют включать в подобные обсуждения как можно больше учащихся. В тех классах, где преобладает смешение этнических групп, необходимо включать в дискуссии как можно больше детей, которые принадлежат к различным этническим группам. Тем не менее, педагог не должен ограничиваться урочными занятиями для того, чтобы воспитывать в детях адекватное восприятие представителя другой этнической группы, а так же воспитание в детях необходимость соблюдения норм и правил, принятых в обществе. Это может происходить во внеурочное время, во время перемен, на кружках и секциях и т.д. Одним из самых эффективных методов разрешения конфликтов в классе является их разбор и возможность представления конфликтующим сторонам для высказываний своих претензий в адекватном ключе.

В УМК Шемшуриной, дано множество заданий и рубрик, которые направлены на развитие у ребенка бережного отношения к своей культуре и к культуре другого человека. Выказывания мыслителей различных эпох, которые даны в этих учениках, призваны помочь ребенку разобраться в своих собственных взглядах и суметь понять взгляды другого человека. Объединение должно строиться в ключе признания различий между людьми, однако не отказываясь от них, потому что эти различия на самом деле делают всех нас похожими друг на друга, потому что каждый любит свою семью, Родину и любовь делает нас людьми. Важно объяснить детям, что есть разница между соблюдением каких - либо норм на уровне привычки и тем, что может быть продиктовано чувствами или лучшими побуждениями. Каждый ребенок должен понимать, что его ценности и его взгляды так же важны, но нельзя из ощущения «я - другой», создавать целый культ по признанию такого человека чем -то единственно неповторимым или возможным для создания особых привилегий. Все без исключения равны, и это равенство не проявляется в социальных или культурных различиях, оно проявляется в возможности выражать себя, не обижая и не ущемляя прав другого. И занятия по основам светской этики способны не только чему -то научить чисто на теоретическом уровне, но и позволить ребенку теоретическое воплощать в практику, и это будет проявляться всякий раз, когда он не будет обращать внимания на культурные различия между людьми, продиктованные лишь одними стереотипами. [5]

Однако, формирование знаний, умений, навыков на чисто теоретическом уровне может привести к возможности диссонанса между знаниями, приобретенными на чисто теоретическом уровне, и которые совершенно не подкреплены на чисто практическом уровне и тем, что можно отнести к чисто практическому воплощению в реальном мире, где информация, лишенная оснований может привести к подмене понятий и к искаженному восприятию реально существующего положения вещей.

Методические рекомендации по формированию межличностного взаимодействия между различными культурами с учетом различия религиозных парадигм с помощью различных методик преподавания ОРКСЭ

Необходимость включения предметного курса ОРКСЭ была связана с необходимостью создания такой учебной базы, которая не только могла бы научить ребенка получать знания и пользоваться ими, но и суметь создать для каждого такие ориентиры, которые могли бы направить ребенка на путь высоко нравственного и морального человека, который способен различать, что такое хорошо или плохо, который способен понимать, что нужно принимать людей такими, какими есть.

Одной из важнейших задач курса «Основы религиозных культур и светской этики» является помощь в установлении доброжелательного и доверительного отношения между родителями и детьми, опираясь на нравственные основы семейной жизни. Ведь к сожалению, в современном мире многие люди испытывают дефицит общения, который с годами приобретает все более мрачные черты, превращая человека из миролюбивого существа в прямо противоположное. Создание атмосферы, наполненной семейным уютом - это возможность посвящать свое время разговорам, размышлениям о смысле жизни, добре и зле. В младшем школьном возрасте важно давать ребенку как можно больше внимания и любви, не игнорируя его и его потребности. Если ребенок чувствует в себе достаточно любви, которую ему отдают его родители, то он без особых трудностей сумеет полюбить свою родную культуру, традиции и начать уважать культуру и традиции других людей, потому что он будет знать, что существуют такие же дети как он, у которых такое же восприятие и потребности в отношении своих родителей. В самом начале введения курса ОРКСЭ, многие родители сомневались в необходимости оного, потому что они не представляли, какую пользу это принесет их ребенку, а главное, чем они будут заниматься на подобных занятиях. Например, уроки по православной культуре имеют культурологическую направленность которая включает в себя и накопление опыта в процессе взаимоотношений, и различные действия внутри коллектива. Отсутствие отметочной системы не делает из детей рабов оценок: это позволяет им много рассуждать и не бояться ошибиться, высказывать свою точку зрения и принимать другую. Уроки по православию не имеют истинно религиозной подоплеки, они направлены на рассмотрение таких понятий как «милосердие», «совесть», «любовь» и т.д., что позволяет учащимся рассматривать те или иные ситуации под разным углом. Уроки, связанные с семейным воспитанием воспитывают у детей уважением к старшим. Результатом подобных занятий может быть развитие личностных качеств, которые положительно влияют на детей. Для того, чтобы понять, что сами дети думают о проводимых уроках, можно давать им задание в виде сочинения на тему: «Что я думаю о проводимых занятия по... ». Кроме того, дети учатся взаимодействовать в коллективе, работать самостоятельно, развивают готовность создавать диалог и слушать своего оппонента в случае своего несогласия с ним. Все это позволяет учащемуся быть самостоятельной и самодостаточной личностью. [6]

Целью курса ОРКСЭ является не только развитие и воспитание духовно - нравственной личности, но и возможность к воспитанию в себе способности к духовному развитию и нравственному самосовершенствованию. Ведь не секрет, что современные дети воспитываются с помощью технологий, к которым имеет доступ каждый: интернет, средства массовой информации, компьютерные игры. Ребенок воспитывается не семьей или представителями старшего поколения, он воспитывается современными технологиями, которые лишены даже элементарного понимания того, что такое хорошо и что такое плохо, либо имеют такое представление об основных моральных категориях, которое является гипертрофированным. Воспитательные беседы с ребенком на предмет наличия в нем понимания нравственности и морали и их роли в его жизни является одним из необходимых условий для его полноценного воспитания и развития как личности, способной на созидание и добро. Уроки ОРКСЭ позволяют развить в ребенке возможность нахождения точек соприкосновения с другими людьми. Изобилие примеров морального или нравственного поведения служат основанием для развития у ребенка осознания и возможности доносить свои мысли естественным образом, лишенным враждебности или неприятия. [8]

В современном мире, одним из самых актуальных вопросов остаются проблемы толерантности и национальной идентичности, потому как повсеместно происходит отказ или уничтожение национальных элементов той или иной культуры. Общеобразовательные учреждения стремятся к тому, чтобы предотвратить или по крайней мере изменить угол обзора на эту проблему, которая стоит достаточно остро, однако которая, в отличии от других стран, в нашей стране не рассматривается как попытки сместить одну культуру другой, ведь мы всегда были многонациональным и многоконфессиональным государством, в котором возможно и понимание, и поддержка, и даже диалог. Этническая идентичность делится на позитивную, негативную, биэтническую и нулевую. Позитивная связана с ощущением безопасности человека, а негативная сопровождается ощущением собственной неполноценности, стыда за свой народ. Биэтническая характеризуется как отношение человека к нескольким национальностям и она делится на: органическую, где человек способен перенять культурные признаки другого этноса, при этом не нарушая своих собственных; маргинальную, где человек, имеющий принадлежность к нескольким культурам, не получает ничего ни от одной культуры, к которым принадлежит и при этом может выражать негативные эмоции, вплоть до национализма. Нулевая идентичность состоит из отсутствия в человеке стремления почувствовать себя представителем того или иного этноса. В качестве определения уровня идентичности у детей младшего школьного возраста, можно провести эксперимент, в котором будет выясняться определение особенностей какой-либо национальности. Это может быть сделано и в виде небольшого сочинения, и в виде небольшого опроса. Однако, лучшим результатом данного эксперимента можно считать ответы, которые говорят о том, что принадлежность к тому или другому этносу меркнут по сравнению с признаками, характеризующими его как гражданина своей страны, который стремится и показывается свою готовность относится к своей стране к людям в ней, бережно и уважительно. Говоря об этнической принадлежности нельзя заострять внимание лишь на особенностях, которые характеризуют любой этнос с внешней стороны. Речь и о внешности, и о религии, и уважении, направленном прежде всего на себя самого и на свою культуру. Этническая принадлежность зависит от того, ощущает ли себя человек тем, кто проявляет желание улучшать мир вокруг себя, делая его лучше; уважая культуру и традиции другого человека и создавая свои собственные, которые стоят выше предрассудков или ненужных разделений на «свой - чужой». Человек всегда должен помнить о том, что человеком его делает не принадлежность к той или иной социальной или этнической группе, человеком его делает отказ от ненужных стереотипов и невежества, которые зачастую провоцируют в людях невозможность к межкультурным коммуникациям. И это связано не с желанием поставить себя выше другого человека, это связано с невозможностью расширить границы своих познаний. [40]

Нравственное воспитание является процессом, который направлен на развитие у учащихся системы нравственных знаний, стремлений и чувств. При этом, в основе организации учебно-воспитательного процесса будет лежать нравственный идеал, который заключается в обобщенном образе, который воплощает в себе главные моральные ценности общества и нации. Содержание развития и воспитания личности в духовно - нравственном ключе должно происходить в соответствии с основными национальными ценностями, ориентируясь на направленность общества в взращивании ценностей, которые близки социуму, и организуя их передачу из поколения в поколение. Развитие нравственности должно строиться с учетом возможности создания педагогического процесса, который имеет свою четкую последовательность и который направлен на укрепление той сферы личности учащегося, которая направлена на развитие в нем способности выстраивать сознательное отношение к себе, к другим людям, к обществу, к государству и к миру.

Согласно концепции духовно - нравственного развития и воспитания личности гражданина нашей страны, программы, действующие в подобном ключе, должны в полной мере обеспечивать полноценность и последовательность в установлении обучающимся его идентификации с семьей, своей культурой, другими народами и своей страной. Однако, не менее важно, чтобы общеобразовательное учреждение было в состоянии обеспечить учащимся возможность создания целостного образовательного процесса, имеющего четкую направленность на воспитательный характер. В некоторых школах существует система этических курсов для учащихся начальных классов, которые состоят из разделов, которые ориентированы на возраст участников курса, их особенностей и возможностей объективного восприятия информации. Эти курсы могут состоять из: специализированного воспитательного предмета этической направленности; коллективной внеурочной деятельности с этической направленностью, в рамках класса или всей школы. Воспитание нравственности у школьников начинается с возможности с возможности создания или посещения специальных факультативных курсов, которые способны существенно повлиять на развитие у учащихся нравственно ориентированных отношений к людям и к окружающему миру. При непрерывной работе по воспитанию в детях нравственной основы, возможность формирования и укрепления в них нравственного начала возрастает, переходя из уровня поверхностного знания и умения в глубинное, которое не превратится со временем в ничто. При системе выстраивания дифференцированного и логически обусловленного включения каждого учащегося в учебный процесс, осмысление и осваивание данных установок произойдет с помощью взаимодействия и взаимосвязи обучения со средствами обучения, далекими от обычных. Воспитание личности ребенка, ориентированного на нравственные установки достаточно длительный и непростой процесс, который может подвергаться изменениям в случае его бессистемного выстраивания, и это связано прежде всего с тем, что любой педагогический процесс ставит перед собой задачу обучить, воспитать и развить в ребенке необходимые навыки и установки, которые могли бы помочь ему выстраивать правильные отношения с социумом. [44]

Важнейшими задачами в процессе социализации детей разных этнических групп являются: формирование необходимых для общения навыков; появление для возможности создания своей собственной позиции, касающейся этноса, к которому ребенок принадлежит; усвоение тех норм, которые относятся как к общим, так и к частным случаям (общественным и этническим) и т.д. Для создания всех необходимых условий для социализации ребенка, необходимо не забывать о применении технологий на уроках, которые построены на принципах организации совместной деятельности и общего творчества учащихся и учителя. К подобным технологиям могут относится игровые, которые могут обладать значительным потенциалом для процесса межкультурного развития, а так же воспитания и обучения младших школьников. Игровые технологии способны создать возможность для воссоздания и усвоения подходящих стереотипов, а так же осознание этнокультурного опыта с помощью нахождения в нем новых элементов. Игровая деятельность позволяет ребенку самостоятельное обнаружение красоты и богатства этноса и его культуры, что позволяет детям чувствовать себя полноправными членами общества, формировать в них позитивную этническую идентичность, развитие толерантного отношения к себе и к другим, а так же преодоление противоречий между представителями разных этносов. Обучающие игровые технологии могут быть представлены в разных формах, однако следует заострить внимание на деловых и ролевых играх. Содержание и задачи подобных игр были достаточно подробно разработаны в отечественной науке О.С. Газманом, М.В. Клариным и др. В качестве метода обучения игра позволяет дать возможность оценке уровня владения младшими школьниками знаний, навыков и умений, которые связаны с другими этносами; развить умение использовать сведения, касающиеся других этносов в практической деятельности; приобрести опыт учебно-игровой деятельности в условиях многонациональной среды.

Деловая игра зачастую используется в обучении взрослых, а не детей, однако если ее упростить и видоизменить, то она может быть использована и в начальной школе, в 3-4 классах в качестве возможности решения комплексных задач по закреплению знаний по материалам, которые имеют этническую направленность и формирования опыта в принятии решений, которые могут касаться межкультурного диалога. При проведении данной игры в начальной школе, необходимо обратить внимание на такие моменты как: подобную игру нужно использовать лишь в тех случаях, где она действительно необходима, ведь для ее проведения педагогу необходимы усилия и большое количество времени во время урока; подобную игру нельзя строить случайно или бессистемно, она должна быть построена таким образом, чтобы можно было учитывать ее влияние на другие формы работы в урочное время; содержание подобных игр должно соответствовать психологическим и возрастным возможностям учащихся, при этом они должны быть в доступной для понимания форме; проведение подобной игры требует от ее участников высокий уровень компетентности на коммуникативном уровне, умение вести диалог, умея выслушивать своих собеседников. Авторские деловые игры зачастую состоят из этапов, которые включают в себя: постановку проблемы и целей, формулирование условий, инструктаж, формулирование правил и определение регламента выполнения задания, распределение ролей, работу над заданиями, выступления групп, анализ и обобщение.

Ролевая игра предполагает возможность отработки тактики поведения, действий, выполнения функций и обязанностей, которые выполняются конкретными людьми. Использование ролевых игр считается эффективным, если такие игры представляются с открытым содержанием, где учащиеся самостоятельно или с помощью учителя моделируют свое поведение, и где у них появляется возможность для применения уже имеющихся у них знаний, которые сопряжены с ситуацией и собственными ценностными ориентирами. При этом, возможно использование ситуационных ролевых игр, где может быть продемонстрированы различные способы разрешения затруднительных ситуаций. Задачи и условия ролевой игры будут выполнены в том случае, если ее участники будут обладать знаниями, умениями и навыками, которые связаны с возможностью грамотного ведения диалога, аргументации своей собственной точки зрения и ее отстаивание без ущерба для других участников игры. Прежде чем приступать к непосредственному проведению игр, необходимо провести общий экскурс в содержание и определение подобных игр. Ролевые игры состоят из двух этапов: постановка целей, формулирование хода игры. Ход игры обговаривается учителем и учащиеся должны следовать ему.