Условия формирования нравственных представлений у детей старшего дошкольного возраста

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

ФГБОУ ВПО «ТУВИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

КЫЗЫЛСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

КАФЕДРА ПСИХОЛОГИИ И ПЕДАГОГИКИ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ

нравственный дошкольный представление

Условия формирования нравственных представлений у детей старшего дошкольного возраста

Кызыл-2015



Введение

Актуальность исследования. Проблема нравственного воспитания в широком смысле слова относится к числу проблем, поставленных всем ходом развития человечества. Любая эпоха в соответствии со специфическими для нее задачами социально-экономического и культурного развития, диктует необходимость нравственного воспитания и формирования культуры поведения. Факт этот обуславливается запросами, предъявляемыми образовательными учреждениями, необходимостью приобщать детей к системе нравственных ценностей. Однако в современном обществе в связи с изменениями социально-экономической ситуации наблюдается доминирование материальных ценностей над духовно-нравственными. Преобладает эгоцентричное поведение: люди отличаются равнодушием к окружающим, отсутствием взаимопонимания и терпимости к недостаткам.

Педагогическое сообщество пытается выявить, каким образом привить современным детям нравственно-духовные ценности. В наши дни на ребенка с самого рождения обрушивается огромный поток информации: средства массовой коммуникации, детский сад, школа, интернет, -- все это способствует размыванию общих представлений о нравственных нормах. Следовательно, необходимость эффективного нравственного воспитания личности ребёнка, является актуальной и важной проблемой.

Высокий уровень эмоциональной отзывчивости и сформированности нравственных представлений и умений имеет ребенок, который способен правильно оценить и понять чувства и эмоции другого человека, для которого понятия дружбы, доброты, справедливости, сострадания, любви не являются пустым звуком. Ребёнок с таким пониманием не имеет проблем в общении с окружающими, устойчивее переносит стрессовые ситуации и не поддается негативному воздействию социальной среды.

Процесс нравственного развития детей дошкольного возраста имеет свою динамику. У ребёнка в дошкольном возрасте нравственные представления и умения характеризуются тем, что у него начинают формироваться первоначальные моральные суждения и оценки. Дошкольник начинает понимать, что такое нравственная норма, и формирует свое отношение к ней, но, далеко не всегда обеспечивает соблюдение ее в своих поступках. Дети в этом возрасте способны употребляют в своей речи слова, обозначающие нравственные качества и их противоположность (добрый - злой, честный - лживый, и пр.), но связь их происходит с конкретной ситуацией из собственного опыта, что объясняется конкретностью в образности детского мышления [21, С. 59-60].

Таким образом, развивать моральные суждения и оценки необходимо, но недостаточно для формирования нравственных умений. Для того чтобы норма морали регулировала реальное поведение и поступки ребенка необходимо создать условия для установления связи между нравственным сознанием и нравственным поведением.

Проблему становления нравственности в разные эпохи и время рассматривали ученые Древней Греции - Сократ, Платон, Аристотель, представители гуманистического направления - А.Адлер, А. Маслоу, К. Роджерс, педагоги-классики - К.Д.Ушинский, Я.А.Коменский, современные представители науки -Левин-Щирина Ф. С., Сундуй Г.Д., Шаалы А.С.

Объект исследования: процесс формирования нравственных представлений у детей дошкольного возраста.

Предмет исследования: условия, обеспечивающие успешное формирование нравственных представлений в старшем дошкольном возрасте.

Гипотеза - планирование содержания работы по формированию нравственных представлений детей и эффективность использования целесообразных способов воздействия в различных видах деятельности может успешно повлиять на процесс формирования нравственных представлений старших дошкольников.

Цель выпускной квалификационной работы: определить условия формирования нравственных представлений у детей старшего дошкольного возраста.

Задачи исследования:

1. Произвести анализ психолого-педагогической литературы по изучению формирования нравственных представлений в старшем дошкольном возрасте.

2. Выявить индивидуальные особенности уровня сформированности нравственных представлений в старшей группе МАДОУ № 35 г.Кызыла.

3. Наметить пути формирования нравственных представлений и качеств у детей старшего дошкольного возраста и выявить их эффективность на практике применительно к детям старшей группы.

4.Отследить динамику в развитии нравственных представлений детей старшей группы и определить некоторые рекомендации для руководства по формированию нравственных представлений для дошкольных работников.

Методы исследования:

Теоретические: анализ психолого-педагогической литературы; эмпирические: наблюдение; естественный эксперимент; беседа; качественный и количественный анализ полученных результатов исследования.

Апробация исследования: по результатам исследования сделан доклад «Сформированность нравственных представлений у детей старшего дошкольного возраста» на секции «Актуальные проблемы педагогики и образования» на ежегодной научно-практической конференции студентов ТувГу.

База исследования: МАДОУ детский сад № 35 г. Кызыла.

Структура работы: введение, 2 главы, заключение, список литературы, приложения.



ГЛАВА I. ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ДЕТЕЙ В СТАРШЕМ ДОШКОЛЬНОМ ВОЗРАСТЕ

1.1 Исследования проблемы нравственного развития детей

«Формирование нравственности есть не что иное, как перевод моральных норм, правил и требований в знания, навыки и привычки поведения личности и их неуклонное соблюдение», - пишет Харламов И.Ф. [24, С. 67].

Каждый поступок, если он в той или иной степени влияет на других людей и небезразличен для общества, вызывает оценку со стороны окружающих. Мы оцениваем его как хороший или плохой, правильный или неправильный, справедливый или несправедливый. При этом мы пользуемся понятием «мораль» - «морас» - по - латыни звучат как нравы. Нравственность образуется от слова “нравы”.

Нравы - это те эталоны и нормы, которыми руководствуются люди в своем поведении, в своих повседневных поступках. Нравы не вечные и не неизменные категории. Они воспроизводятся силой привычки масс, поддерживаются авторитетом общественного мнения, а не правовых положений. Вместе с тем моральные требования, нормы, права получают определенное обоснование в виде представлений о том, как надо вести себя в обществе.

Нравственные нормы - это выражение определенных отношений, предписываемых моралью общества к поведению и деятельности личности в разных сферах.

Мораль в прямом значении - это обычай, нрав, правило. Часто в качестве синонима используют слово этика - привычка, обыкновение, обычай. Другое значение этого слова - философская наука, изучающая мораль. В зависимости от того, как освоена и принята человеком мораль, в какой мере он соотносит свои убеждения и поведение с действующими моральными нормами и принципами, можно судить об уровне нравственности. Иначе говоря, нравственность - это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, честность, правдивость, справедливость, трудолюбие, дисциплинированность, коллективизм, регулирующие индивидуальное поведение человека. Поведение человека оценивается по степени соответствия определенным правилам. Правило, имеющее общий характер, то есть распространяющееся на множество одинаковых поступков, носит название нравственной нормы. Норма - это правило, требование, определяющее, как человек должен поступить в той или иной конкретной ситуации. Нравственная норма может побуждать ребенка к определенным поступкам и действиям, а может и запрещать их, предостерегать от них. Она определяет порядок взаимоотношений с обществом, коллективом, другими людьми [16, С. 23]. Нравственность рассматривается в контексте целостного психического развития. Личностное поведение всегда оценивается с точки зрения существующей морали. Поэтому личность - это моральная категория. Человек оценивается с позиций, принятых в данном обществе, социуме, группе ценностей, норм, эталонов взаимоотношений: так принято поступать в данном сообществе, а так не принято.

Нравственные чувства - это высшие чувства, переживания, связанные с отношением человека к другим людям, к обществу и своим общественным обязанностям.

Нравственность-это неотъемлемая сторона личности, обеспечивающее добровольное соблюдение ею существующих норм, правил и принципов поведения [15, С. 329].

Нравственное воспитание - целенаправленный процесс приобщения детей к моральным ценностям человечества и конкретного общества.

Нравственное развитие представляет собой усвоение человеком в процессе его индивидуального развития господствующих в данное время норм поведения и превращения их в личные моральные качества.

Уровень нравственного развития и воспитанности человека заложен в основе любых его поступков, формирует его облик, определяет систему личностных ценностей и характера.

Вопрос о нравственном воспитании принадлежит к числу тех, которые сейчас пересматриваются в психологии и культуре самым решительным и коренным образом. Тысячелетняя связь нравственности с религией рушится, и под напором анализа мораль начинает приобретать все более и более земной характер. С несомненностью удается установить ее опытное, земное происхождение, ее зависимость от исторических и социальных условий, а также ее классовый характер [5, С. 249-250].

Решающая роль нравственного воспитания в развитии и формировании личности осознавалась и ставилась как вопрос в педагогике с давних времен. Корни его уходят в Древнюю Грецию, где идеальным человеком считали того, кто прекрасен в физическом и нравственном отношении. Так, философ - идеалист Сократ (469 - 399 г.г. до н.э.) считал, что существуют всеобщие и неизменные нравственные понятия. Целью воспитания, по его мнению, должно быть не изучение природы вещей, а познание самого себя, совершенствование нравственности.

Спустя много веков, Я. А. Каменский (1592 - 1670) в своем трактате «Наставление нравов» приводил изречение древнеримского философа Сенеки: «Научись сперва добрым нравам, затем мудрости, ибо без первой трудно научиться последней». Там же он цитировал народное изречение: «Кто успевает в науках, но отстает от добрых нравов, тот больше отстает, чем успевает».

Из педагогов-классиков прошлого наиболее полно и ярко охарактеризовал роль нравственного воспитания в развитии личности К.Д. Ушинский. В статье «О нравственном элементе в воспитании» он писал: «Убеждены в том, что нравственность не есть необходимое последствие учености и умственного развития, мы еще убеждены в том, что влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями… ».

Вопросам нравственного воспитания большое внимание уделяют как современные педагоги, так и психологи. Как показали исследования О.С. Богдановой, Л.Р. Болотиной, М.А. Бесовой, В.В. Поповой, Л.И. Романовой эффективность нравственного воспитания во многом зависит от правильной организации коллективной деятельности детей, от умелого сочетания ее с методами убеждения, накопления положительного морального опыта. В своих трудах ученые подчеркивают важность воспитания нравственных чувств ребенка, развития нравственных отношений. Л.С. Выготский, Р.И. Жуковская, И.Г. Яновская в своих исследованиях отметили позитивное влияние игровой деятельности детей (в частности ролевых, творческих игр) на развитие нравственности воспитанников[24, С. 378-380].

Проблема нравственного образования как система знаний о моральных ценностях общества, ценностных ориентациях личности, критериях оценок моральных явлений, о путях нравственного самосовершенствования впервые официально постановлена в книге «Учебные стандарты школ России».

В 1920-ые годы Ж.Пиаже исследовал моральные суждения детей. Рассуждая на моральные темы, дети дошкольного возраста высказывали уверенность в том, что нормы создаются взрослыми, поэтому им следует подчиняться и нельзя изменить, а в случае нарушения обязательно последует наказание. Дошкольники стоят на позиции нравственного реализма, считая, что правила поведения абсолютны. Примерно к восьми годам дети приходят к нравственному релятивизму, к пониманию относительности правил и их необходимости для взаимодействия между людьми [20, С. 306].

Работа Жана Пиаже «Моральные суждения ребенка», появившаяся в английском переводе в 1932 году, вызвала всплеск исследований морального развития в Америке, однако большинство их них касалось мелочей. Следующий большой шаг вперед, оставивший значительный след в изучении морального развития, был сделан тремя десятилетиями позднее Лоренсом Колбергом из Гарвардского университета. Он предложил новый метод измерения морального развития и на протяжении двадцати пяти лет совершенствовал его, собирал и анализировал данные и разработал теорию шести стадий морального развития, ставшую классической [23, С. 506-508].

Фаина Соломоновна Левин-Щирина, кандидат педагогических наук, в своих научных работах решала сложную и важную задачу - воспитание моральных качеств ребенка. Особое внимание она уделяла разработке путей, средств и методов формирования у дошкольников нравственных представлений. Работы Ф.С. Левин-Щириной выходили в сборниках, ученых записках, профессиональном журнале «Дошкольное воспитание». Отдельные статьи публиковались за рубежом, в частности в ГДР [18, С. 14].

Таким образом, активный научный поиск направляется на обоснование необходимости воспитания гармонично развитой личности, прежде всего нравственной, ориентированной на достижение высоких жизненных идеалов. Интерес исследователей вполне объясним: необходимо было сформировать целостное представление о процессе психогенеза для построения системы воспитания на прочных научных основах с самого раннего возраста, наиболее чувствительного к педагогическому воздействию. Обращение к проблемам нравственного развития можно считать продолжением традиции, заложенной плеядой выдающихся педагогов предшествующего поколения: К.Д.Ушинским, Н.Н. Ланге, П.Ф. Каптеревым, Е.И. Водовозовой, А.П. Нечаевым. В.М.Бехтерев считал, что между развитием психозов и неправильным воспитанием существует прямая связь. Особое внимание ученые уделяют педагогическим условиям, необходимым для полноценного нравственного воспитания ребенка [4, С. 34].



1.2 Особенности нравственного развития детей в период дошкольного детства

Нравственное развитие - одна из центральных линий психического развития в дошкольном детстве. Она предполагает формирование в единстве и взаимосвязи:

- нравственного сознания (нравственных представлений и понятий, знаний норм и правил поведения);

- нравственного поведения (готовности к поступку, действию в соответствии с нравственными нормами и правилами);

- нравственных чувств и отношений (переживаний чувства удовлетворения или неудовлетворения от совершенного поступка).

Нравственное развитие в раннем детстве.

Особенности нравственного развития ребенка в раннем детстве:

- нравственное развитие малыша происходит на фоне положительного отношения к взрослому;

- выполнение ребенком нравственных норм и правил поведения направлено на установление положительных контактов с взрослыми;

- выдвижение взрослым системы требований и приучение ребенка к их выполнению создают основу для нравственного развития малыша;

- требования и запреты взрослых нередко нарушаются вследствие объективных особенностей поведения малыша - ситуативности и импульсивности;

- нравственные проявления ребенка тесно связаны с эмоциональным отношением к объекту, на который они направлены;

- у малыша складываются оценочные суждения («хороший», «плохой») сначала как подражание оценкам взрослых, а затем как выражение отношения ребенка к себе и другим;

- нравственное поведение возникает стихийно, по побуждению взрослого или под влиянием ситуации и не осознается малышом как таковое;

-формируются первые нравственные привычки и качества, прежде всего в бытовой и предметной деятельности;

-создаются возможности для того, чтобы подвести малыша к осознанию необходимости соблюдать нормы и правила, связанные с конкретными ситуациями, в которые он включен.

Нравственное развитие в дошкольном возрасте.

Период дошкольного детства является чрезвычайно важным с точки зрения генеза и формирования социальных норм психики и нравственного поведения. Преобладание тематики, связанной с изображением человека в творчестве дошкольника, свидетельствует о преимущественной ориентации его на социальное окружение. Тем самым создается широкая основа для формирования первичных форм социально значимых качеств [1, С. 45].

Дошкольный возраст, занимая по шкале физического развития ребенка период времени от 3 до 6 лет, вносит большой вклад в психическое развитие ребенка. За эти годы ребенок приобретает многое из того, что остается с ним надолго, определяя его как личность и последующее интеллектуальное развитие.

Одними из первых детьми усваиваются нормы и правила так называемого «бытового» поведения, культурно-гигиенические нормы, а также нормы, связанные с отношением к своим обязанностям, с соблюдением режима дня, с обращением с животными и вещами. Последними из нравственных норм усваиваются те, которые касаются обращения с людьми. Они наиболее сложны и трудны для детского понимания, и следование им на практике детям дается с большим трудом. Положительное значение для усвоения таких правил имеют сюжетно-ролевые игры с правилами, распространенные в старшем дошкольном возрасте. Именно в них имеет место представление, наблюдение и усвоение правил, их превращение в привычные формы поведения. Вначале дети следуют усваиваемым нормам и правилам межличностного поведения путем подражания (младший дошкольный возраст), затем начинают глубже осознавать сущность самих этих правил и норм (старший дошкольный возраст). Они не только сами выполняют их, но внимательно следят за тем, чтобы и другие находящиеся рядом с ними дети следовали этим же правилам и нормам [12, С. 348-349].

Ведущим видом деятельности становится сюжетно-ролевая игра, где ребенок моделирует способы поведения, действия, взаимоотношения взрослых. В ней на первый план выдвигаются отношения между людьми и смысл их труда. Выполняя роли, ребенок преимущественно осваивает сферу нравственных норм, принятых в человеческом обществе. Моделирование взаимоотношений между людьми в сюжетно-ролевой игре предполагает объединение детей, в котором они в целях успешного осуществления совместной деятельности контактируют на основе нравственных норм. В отношениях по поводу игры у детей преимущественно формируется реальный уровень выполнения нравственных норм.

Для всех нравственных норм характерно то, что они закрепляют социальный способ поведения, который дошкольники выражают следующим образом: «нельзя обманывать взрослых», «маленьких нельзя обижать» и т.д. то есть дети констатируют, что можно делать, а что нельзя.

Однако нравственные нормы, даже те, которые ребенок хорошо знает, не сразу начинают руководить его поведением. Первоначально они выполняются только по требованию взрослого или в его присутствии, легко нарушаются ребенком. Причем малыш не замечает этого нарушения и, отрицательно оценивая подобное поведение в целом, к себе отрицательную оценку не относит.

В возрасте 5-7 лет дошкольники переходят от стихийной нравственности к сознательной. Для них нравственная норма начинает выступать как регулятор взаимоотношений между людьми. Необходимость во внешнем контроле за соблюдением нормы со стороны взрослого отпадает [20, С. 302-305]. Нравственная саморегуляция поведения может быть как преднамеренной (произвольной), так и непреднамеренной (непроизвольной). При произвольной саморегуляции человек сознательно принимает решение действовать в соответствии с моральными требованиями и, контролируя свое поведение, выполняет это намерение даже в тех случаях, когда оно противоречит его непосредственным желаниям. При непроизвольной саморегуляции человек поступает нравственно потому, что он по-другому не может. Моральные мотивы становятся определяющими в поведении. Непроизвольное нравственное поведение в большей степени отвечает условиям повседневной жизни, которые часто требуют немедленных поступков.

Непроизвольная саморегуляция формируется двумя способами:

- в процессе накопления стихийного нравственного опыта. В этом случае дети незаметно для себя овладевают некоторыми нравственными нормами, закрепляются определенные формы поведения, то есть формируются нравственные привычки. Подлинный моральный смысл этих привычек осознается ими значительно позже;

- первоначально произвольно, под личным контролем, вопреки другим желаниям, а затем непроизвольно усваиваются более сложные моральные требования [15, С. 329].

В дошкольном возрасте создаются наиболее благоприятные условия для нравственного развития детей. В этот период расширяется и перестраивается система взаимоотношений ребенка со взрослыми и сверстниками, усложняются виды деятельности, возникает совместная со сверстниками деятельность. Ребенок пристально присматривается к миру взрослых, начиная выделять в нем взаимоотношения между людьми. Дошкольник постигает мир человеческих отношений, открывает законы, по которым строится взаимодействие людей, т. е. нормы поведения. Стремясь стать взрослым, дошкольник подчиняет свои действия общественным нормам и правилам поведения.

Старший дошкольник во многих случаях в состоянии разумно объяснить свои поступки, пользуясь для этого определенными нравственными категориями, это значит, что у него сформировались начала нравственного самосознания и нравственной саморегуляции поведения[12, С. 349].

Таким образом, особенности нравственного развития детей в дошкольном возрасте выражаются в следующих суждениях:

- у детей складываются первые моральные суждения и оценки, первоначальное понимание общественного смысла нравственной нормы;

- возрастает действенность нравственных представлений;

- возникает сознательная нравственность, т.е. поведение ребенка начинает опосредоваться нравственной нормой [20, С. 305-307].

1.3 Методы и условия формирования нравственных представлений у детей в старшем дошкольном возрасте

Воспитание поведения детей - важнейшая задача педагогов и родителей. Уровень нравственного развития ребенка определяется не только его чувствами и представлениями, но и поступками, «делами», пусть по-детски наивными, маленькими, но искренними. Для воспитания поведения надо в семье и в детском саду создавать условия для деятельного проявления ребенком его чувств и мыслей. Одними моральными наставлениями нельзя образовать сердце и волю ребенка, писал К.Д.Ушинский. Важно, чтобы выработка поведенческих навыков не сопровождалась отстраненными лозунгами («Нельзя!», «Так не делают!», «На кого ты похож!»), а нравилась ребенку, не вызывала у него негативных эмоций.

При выработке поведенческих навыков у детей дошкольного возраста важно учитывать, что изначально ребенок стремится к поощрениям со стороны взрослых: родителей, бабушек и дедушек, воспитателей. Как утверждал известный воспитатель-педагог В.А. Сухомлинский, «фундаментом воспитания является желание ребенка быть хорошим, готовность быть воспитуемым, активно «присваивать» нравственный идеал, из которого исходит педагог».

Вначале ребенок по предложению воспитателя помогает своим сверстникам, няне: убирает за собой игрушки, аккуратно складывает свою одежду, накрывает на стол, делает несложную игрушку «для малышей», готовит подарок маме ко дню 8 марта. Если в этом направлении ведется систематическая работа, то в дальнейшем дети начинают делать это по собственному побуждению, проявляют инициативу.

В этом случае будущему педагогу на помощь приходит книга, которая, погружая дошкольника в вымышленный мир, одновременно учит его нормам поведения, допустимым и недопустимым поступкам. В ней рассказывается о детях, над чьими поступками дошкольник задумывается, так как он воспринимает художественный текст буквально и к вымышленным персонажам относится как к сверстникам, друзьям по детсадовской группе. Важно, чтобы дети с интересом относились к подобного рода занятиям, любили их. Проявлять активность, сообразительность они могут при условии, если художественный текст привлекателен. Тогда большинство могут высказаться, заявить о своей позиции [10 ,С. 41].

Воспитание ребенка происходит и через учебный труд на занятиях. Воспитывающее значение имеет прежде всего идейное программное содержание занятий: содержание книг, бесед, экскурсий, картин, по которым проводятся беседы и рассказывание, темы для рисования, лепки. Сам процесс обучения на занятиях дает возможность воспитать у детей умение слушать взрослых и выполнять их указания, приучить к организованности, сдержанности, умению выполнять то, что необходимо и полезно, а не только то, что хочется. Воспитание активности на занятиях сочетается с воспитанием торможения, что очень важно для воспитания поведения детей. Целенаправленность, умение преодолевать посильные трудности и другие морально-волевые качества воспитываются у детей в процессе занятий.

Большое воспитывающее значение имеет режим детской жизни. Приучая детей выполнять его, активно участвовать в поддержании порядка в умывальной, спальной, за столом, педагог воспитывает организованное поведение, привычку к труду, к взаимопомощи, умение выполнять несложные обязанности и др. режимные моменты неоднократно повторяются, и это дает возможность укрепить у детей полезные привычки [9,C. 15].

Очень большое значение для усвоения моральных норм имеет игра. В игре дошкольники берут на себя роли взрослых людей, разыгрывают «взрослое содержание жизни» и, таким образом в воображаемом плане, подчиняясь правилам роли, усваивают и типичные формы поведения взрослых людей, и их взаимоотношения, и те требования, которыми они руководствуются. Так формируются у детей представления о том, что хорошо и что плохо, что такое добро и что такое зло, что можно делать, а чего нельзя, как следует вести себя с другими людьми и как относиться к своим собственным поступкам.

Воспитание поведения облегчается правилами, в которых педагог формулирует свои постоянные требования к детям: «Когда приходишь в детский сад, поздоровайся со взрослыми и товарищами», «Поиграл - положи игрушки на место», «В спальню заходи тихо», «Не мешай товарищам» и др. Правила являются одним из средств воспитания поведения ребенка, помогают знакомить детей с тем, что нужно делать, как себя вести, что запрещается. А когда ребенок знает, что от него требуется, он легче усваивает требования. Правила дают возможность взрослым согласовать свои требования к детям и тем добиться единства в воспитательном воздействии на ребенка [2, С. 192].

Важным методом нравственного воспитания является пример. Это связано с особой восприимчивостью, пластичностью нервной системы детей дошкольного возраста, подражательностью и конкретностью их мышления, отсутствием собственного опыта. Ребенок непроизвольно, подражательно усваивает поведение окружающих людей. Он стремится работать так же ловко, аккуратно, как воспитательница. Наблюдая неустанный труд матери, руки которой всегда заняты, ребенок и сам тянется к работе: хочет стирать, шить, разделывать пирожки, вытирать пыль, как это делает мама. Это подражательное стремление надо использовать, чтобы организовать игры детей, их элементарную трудовую деятельность.

В сфере развития нравственного поведения пример взрослого также играет важную роль. Недаром В.А.Сухомлинский подчеркивал: «Ребенок - это зеркало нравственной жизни родителей»[20, С. 307-309]. Для развития сознательного отношения ребенка к окружающему, для того, чтобы он стремился подражать хорошему и избегать плохого, необходимо дать ему представление о том, что такое хорошо и что такое плохо.

Положительный пример родителей способствует тому, что малыш легко и ненавязчиво учится жить в соответствии с нормами, принятыми в обществе. Норма, которая только декларируется, но не соблюдается взрослым, никогда не станет влиять на реальное поведение ребенка. Более того, малыш поймет, что нравственные нормы можно нарушать безнаказанно, соблюдать необязательно [20, С. 309-312].

Дошкольник начинает усваивать моральные и этические нормы вначале через подражание. При этом взрослым приходится объяснять ему, что можно делать и чего нельзя, что значит поступать хорошо и что - плохо, поскольку ребенок еще не обладает нравственной избирательностью и с одинаковой вероятностью подражает хорошим и плохим образцам поведения. Только через какое-то время ребенок переходит от чисто внешнего подражания к появлению внутренней потребности соблюдения нравственных норм - когда у него накапливается собственный практический опыт следования этим нормам [19, С.34].

В практике воспитания часто встречается ситуация, когда при обучении детей моральным знаниям не опираются на их собственный жизненный опыт. Это приводит к разрыву между моральными знаниями и моральным поведением.

Задача педагога - выделять в окружающей жизни доступные детям и ценные в воспитательном отношении стороны, привлекать к ним внимание детей посредством объяснения, рассказа научить осмысливать их. Наблюдением труда взрослых, экскурсиями для ознакомления детей с окружающей жизнью педагоги широко пользуются как средством воспитания детей. Наблюдение детьми организованности, взаимопомощи взрослых в процессе труда, преданного, ответственного отношения к выполняемой работе, доступная детям социальная сторона событий и явлений, с которыми они знакомятся, должны положительно влиять на их поведение, воспитание моральных качеств. При ознакомлении детей с окружающей жизнью воспитатель объясняет наблюдаемое, истолковывает его. Слово педагога помогает детям в последующем разговоре, беседе вспомнить виденное, дополнить, уточнить. Воспитатель при помощи слова побуждает детей к нравственным действиям, поступкам. Под воздействием слова педагога ребенок старается исправить свою вину. Замечания воспитателя, его указания, оценки, которые он дает поступкам детей, побуждают их к организованности, развивают представления о хорошем и плохом, влияют на поведение. Воспитательница следит за поведением каждого ребенка, за его отношением к взрослым и товарищам, к вещам и игрушкам, за его организованностью и трудолюбием. Она поощряет хорошие поступки и осуждает плохие.

Указания воспитателя, его оценка поступков детей должны опираться на конкретные факты, доступные детям примеры из окружающей жизни. Слово педагога должно объяснять опыт детей, подтверждать его, соответствовать этому опыту. Тогда дети будут следовать слову воспитателя в своем поведении и в тех случаях, когда они действуют самостоятельно или поставлены в новые условия.

Хорошо, если педагог разговаривает с детьми не только серьезно, но и пользуется шуткой, поговоркой, прибауткой, строфой из любимой детской книжки. Художественное слово, детская книжка - важное средство воздействия на детей. В лучших книжках для маленьких серьезное и поучительное сочетается с забавным, смешным. Детская книга как средство нравственного воспитания действует на детей идейностью своего содержания, художественной формой. Но не всегда и не у всех детей, которым читается книга, складываются верные оценки, не все дети правильно воспринимают его идею.

Беседа после прочитанной книги углубляет его воспитательное воздействие. Воспитатель, раскрывая основную идею книги, помогает детям оценить поступки героев, подводит их к оценке, направляет поведение детей. Такие беседы дают воспитателю возможность проверить, правильно ли понимают дети содержание книги, уточнить неверно воспринятое. В целях большего воспитательного воздействия подбираются для чтения и бесед книги, связанные с опытом детей, с их переживаниями, с конкретной жизненной обстановкой. В таких случаях художественные образы ассоциируются с детским восприятием жизни, воспитательная ценность книги увеличивается.

Для воспитания у ребенка моральных качеств можно использовать некоторые виды занятий, в частности экскурсии - наблюдения для ознакомления детей с окружающей жизнью и этические беседы в связи с фактами и событиями детской жизни и после чтения художественных рассказы. Эти занятия дают возможность планомерно воздействовать на всех детей группы: у всех детей создавались представления о том, что такое хорошо и что такое плохо, формировались оценки хороших и плохих поступков, воспитывалось отношение к ним, что отражалось в содержании их деятельности и влияло на поведение [9, С. 18].

Большой интерес вызывает такой прием, как «тренинг эмоций», этюд: нужно показывать сердитого волка, внимательного мальчика, добрую девочку, любящего сына [8, С. 38].

Влияние художественной литературы на духовное и нравственное развитие ребенка очень велико. В качестве действенного способа воспитания положительных качеств личности - любви к ближнему, доброго отношения к окружающим людям - выступает художественная литература, но при обязательном условии - ее тщательном отборе. Подбор рассказов и стихов, которые формируют эмоционально положительное отношение к добрым поступкам - один из способов воспитания нравственности. Воспитанники учатся анализировать свои действия, контролировать свое поведение, выражая свое отношение к тому или иному поступку в произведениях.

Таким образом, методы и приёмы формирования нравственных представлений и умений - это этические беседы, объяснение и разъяснение сути нравственных понятий, о том какие поступки недопустимы, а какие желательны и одобряемы, обсуждение с ребёнком нравственной стороны поступков других людей, персонажей художественных произведений, убеждение, личный пример.

Вывод по главе I

Нравственное становление личности происходит на всем протяжении жизни.

В дошкольном возрасте создаются наиболее благоприятные условия для нравственного развития детей. В этот период расширяется и перестраивается система взаимоотношений ребенка со взрослыми и сверстниками, усложняются виды деятельности, возникает совместная со сверстниками деятельность. Ребенок пристально присматривается к миру взрослых, начиная выделять в нем взаимоотношения между людьми. Дошкольник постигает мир человеческих отношений, открывает законы, по которым строится взаимодействие людей, т. е. нормы поведения. Стремясь стать взрослым, дошкольник подчиняет свои действия общественным нормам и правилам поведения.

Основными условиями формирования нравственных представлений детей старшего дошкольного возраста могут быть:

1.Знание воспитателем закономерностей становления нравственных представлений на ранних ступенях развития онтогенеза;

2.Умение планировать работу по формированию нравственных представлений, разрабатывать и применять на практике пути и средства нравственного воспитания;

3.Положительное отношение взрослого к малышу и малыша к взрослому, на фоне которого происходит нравственное развитие;

4.Эмоциональное отношение малыша к различным ситуациям, его внутренняя позиция и нравственная оценка взрослого;

5.Единство требований к соблюдаемым нормам и правилам ребенка, их аргументация;

6.Упражнение детей в нравственных действиях, поступках на уровне сопричастности ребёнка к общему делу и взаимоотношений с другими с целью закрепления социального поведения;

7.Притязание на признание в хороших поступках, действиях ребенка;

8.Развитие потребности в выполнении норм и правил;

9.Развитие нравственных представлений связано с уровнем осознания социально одобряемых способов поведения и саморегуляции.

Среда, в которой он растёт и развивается, имеет основополагающее значение, так как на этом пути для ребёнка главным ориентиром для подражания является взрослый. Своим примером поведения он закладывает у ребёнка основные нравственные нормы. Принятые способы поведения в семье быстро воспринимаются ребенком и принимаются им, в качестве общепринятой нормы. Чтобы помочь ребёнку усвоить эти нормы, сделать их общественно ценными используются такие методы и приёмы формирования нравственных представлений и умений, как этические беседы, объяснение и разъяснение сути нравственных понятий, о том какие поступки недопустимы, а какие желательны и одобряемы, обсуждение с ребёнком нравственной стороны поступков других людей, персонажей художественных произведений, убеждение, личный пример.



Глава II. Эмпирическое исследование по изучению представлений детей о нравственно-волевых качествах и по осознанию детьми нравственных норм по методике Урунтаевой Г. А., Афонькиной Ю. А

2.1 Организация и анализ результатов констатирующего этапа исследования

- изучение представлений детей о нравственно-волевых качествах

- изучение осознания детьми нравственных норм

Цель исследования: определить сформированность представлений о нравственно-волевых качествах у детей старшего дошкольного возраста и осознание детьми нравственных норм.

База исследования - МАДОУ № 35 г. Кызыла.

Для констатирующего эксперимента отобрана подгруппа детей старшей группы в количестве 5 человек.

Исследование проводилось индивидуально. Первое задание проводилось в первой половине дня, первая серия 2 задания -во второй половине дня, вторая серия 2 задания - через 2 дня, в первой половине дня.

Методы исследования: беседы по диагностическим методикам Г.А. Урунтаевой, Ю.А. Афонькиной «Изучение представлений детей о нравственно-волевых качествах» и «Изучение осознания детьми нравственных норм».

Таблица 1

Протокол проведения 1 задания (от 31.01.15г.)

№	Доржу (6лет2мес)	Анита (5лет10мес)	Херелмаа (6 лет3 мес)	Даяна (5лет10мес)	Миша (5 лет 7 мес)
1	Кто не дерется ни с кем.	Человек, который делает все дела. Убирает, варит, здоровается правильно.	Маму и папу. Потому что они уважают меня и покупают вещи.	Кто маме помогает. Потому что маме помогать - это хорошо.	(размахивает руками): Хороший - это хороший человек. Добрый, не ссорится. Вот Доржу- мой хороший друг. Мы с ним боевые приемы знаем.
2	Кто дерется со всеми и не слушается никого.	Кто не делает ничего, ничего не убирает, не здоровается.	Кто меня бьет.	Кто делает плохие дела.	Плохие бывают в сказке герои - волк, лиса. Потому что они у кого-то что-то отбирают, обманывают, воруют.
3	(немного подумав): Наверно это… кто всегда говорит правду только.	Кто все честно говорит.	(немного подумав): не знаю.	Ну это тот, кто все делает хорошо и честно.	(ставит руки крест-накрест на груди): Я. Потому что воспитательница сказала маме, что я очень хорошо занимаюсь, что я честный. И Доржу честный, потому что он никогда мне не врал.
4	Кто врет, что у него есть много машин дома, но я знаю, что у него нет машин.	Кто неправду говорит.	молчит.	Человек, который обманывает людей. Обманывать - нехорошо, мне мама сказала.	Плохие люди или я же говорил вам, что лиса всегда обманывает в сказках.
5	В нашей группе добрый Миша. Он играет со мной.	Кто все хорошо делает, не врет. В группе у нас хорошая Дана, Тайгана. Потому что они смеются постоянно.	Бабушку и дедушку. Мне помогают - вещи покупают: фломастеры, краски.	Меня и Рэланду, мы даем девочкам свои куклы и играем с ними.	Тайгану можно назвать доброй. Она всем улыбается, тихая. Еще Чаяна добрая.
6	Чайыраана злая. Она дерется.	Кто дерется и постоянно кричит.	Кто сердится просто так.	Тот, кто никогда не смеется и злится.	Плохих людей. Я видел в мультике злого человека в черном плаще, с мечом.
7	(долго думает): Не знаю…	Который делает все по-справедливому.	Воспитательница. Потому что она ухаживает за всеми.	Который дает все поровну . Ну там печенье или конфеты.	(машет одной рукой): Мммм…мне нужно подумать (задумывается)…все, я подумал. Я думаю, это когда мальчик помогает девочке.
8	Молчит	Который несправедлив к друзьям.	молчит.	Который все берет себе и никому не дает.	Айнаш. Она говорит, что она выше меня. Я всего маленько (показывает руками) ниже ее.
9	Кто приносит игрушки в группу и не жадничает.	Который очень хороший, делится со всеми.	Кто со мной играет и дает куклы Вингс.	Который добрый человек.	Кто дает мне свои игрушки.
10	Чайыраанажадная, не дает никогда игрушки мне.	Чайыраанажадная, никому не дает свои игрушки.	Человек, который жадничает.	Не добрый и жадничает который.	Чайыраана всегда жадничает.
11	Кто не боится ничего.	Кто не боится.	Меня. Потому что я ничего не боюсь. Даже в деревне, когда я отдыхала у бабушки, я не боялась темноты.	Ну, например, не боится, если какой-то страшный зверь	Бэтмена или Человека-паука. Они никого не боятся и сражаются. есть в сказке.
12	Кто боится на машине ездить. Это не мужики.	Кто боится червяков, пауков, мышей.	(задумывается): Кто боится темноты.	Кто боится этого.	Кто не умеет драться.

Кого можно назвать хорошим?

Кого можно назвать плохим?

Кого можно назвать честным?

Кого можно назвать лживым?

Кого можно назвать добрым?

Кого можно назвать злым?

Кого можно назвать справедливым?

Кого можно назвать несправедливым?

Кого можно назвать щедрым?

Кого можно назвать жадным?

Кого можно назвать смелым?

Кого можно назвать трусливым?

Таблица 2

Результаты проведения 1 задания

ФИО

Хо-ро Ший

Пло-хой

Честный

Лжи-вый

Доб-рый

Злой

Справед-ый

Несправед

Щедрый

Жадный

Смелый

Тру-сл-й

Доржу

+

+

+

+

-

-

-

-

+

+

+

-

Анита

+

+

+

+

+

+

+

+

+

+

+

+

Херел-маа

+

+

-

-

+

+

-

-

+

+

+

+

Даяна

+

+

+

+

+

+

+

+

+

+

+

+

Миша

+

+

+

+

+

+

+

+

+

+

+

-

«+» - справились с объяснением качеств, «-» - не справились.

Анализ результатов показал следующее (Таблица 1, 2), что большинство детей могут объяснить такие качества, как хороший, плохой, добрый, злой, щедрый, жадный, смелый. А при объяснении таких качеств - честный, лживый, справедливый, несправедливый - дети затрудняются с ответом. Объясняя эти качества, большинство детей ссылаются:

- на ситуации, которые имели место в их жизнедеятельности в условиях дошкольной группы («Щедрый тот, кто приносит игрушки в группу и не жадничает»);

- на конкретных людей как носителей определенного качества в ситуации («Чайыраана жадная, не дает никогда игрушки мне»);

- на совокупность жизненных ситуаций из собственного опыта («Человек, который делает все дела. Убирает, варит, здоровается правильно, это хороший»);

- на обобщенное представление о качестве («Кто все честно говорит»).

Но есть еще дети, которые ссылаются на литературных, мультипликационных и сказочных персонажей, на самого себя, на оценку качества, на недифференцированное представление о качестве.

Так, Доржу, Херелмаа, Миша ссылаются в ответах на своих сверстников как носителей определенного качества в конкретной ситуации - «Тайгану можно назвать доброй. Она всем улыбается, тихая. Еще Чаяна добрая. Я не смог один раз ей шнурки завязать, а потом она мне завязала».

Херелмаа, Миша, Даяна отвечают так: «Меня можно назвать смелой. Потому что я ничего не боюсь. Даже в деревне, когда я отдыхала у бабушки, я не боялась темноты», «Я честный. Потому что воспитательница сказала маме, что я очень хорошо занимаюсь, что я честный. И Доржу честный, потому что он никогда мне не врал».

Большинство ответов Миши О. основаны на поступках, действиях сказочных и мультипликационных героев - «Смелые Бэтмен и Человек-паук. Они никого не боятся и сражаются».

Отметим также, что ошибки в представлениях детей о качествах заключаются в объяснении одного качества через другое («Добрый - это очень хороший человек»), в названии действий, не связанных с данным качеством («Воспитательница справедливая. Потому что она ухаживает за всеми»).

Таким образом, мы сделали вывод, что представления о нравственно-волевых качествах детей экспериментальной группы 60% (трое) соответствуют возрасту, а 40% (двое) соответствуют представлениям детей 4-5 лет.

Рис. 1. Соответствие представлений о нравственно-волевых качествах детей возрастным нормам

Таблица 3

Протокол проведения 2 задания (от 01.02.15г)

Первая серия. Ребенку мы говорили: «Я буду тебе рассказывать истории, а ты их закончи».

Ситу-ации	Доржу (6 лет2мес)	Анита (5лет10мес)	Херелмаа(6лет3мес)	Даяна (5лет10мес)	Миша (5лет7мес)
1	Не играла, не буду убирать. Потому что каждый свое место убирает. Она ленивая.	Она скажет: «Хоть я не играла, ну ладно, помогу». Потому что надо помогать друзьям в группе.	Если сильно попросят, поможет им.	Она скажет: «Хорошо, я вам помогу, но только вы тоже мне поможете потом». Потому что она не играла с ними.	Она скажет: «Хорошо, я вам помогу». Потому что надо помогать друг другу.
2	Даст куклу. Потому что это ее сестра.	«На, возьми». Потому что младшим мы всегда уступать должны.	Могла сказать и да, и нет. Потому что игрушка новая, маленькая сестренка могла сломать.	«Хорошо, поиграй немного, а потом я буду играть с куклой»	«Только не сломай ее» и даст куклу. Только надо спросить, сломает она ее или нет.
3	Он ответил: «Хорошо, сначала дорисую ладно, а потом тебе дам». Он же тоже не дорисовал.	Он мог дать карандаш, мог и не дать. Потому что он может жадным был.	Он починил бы карандаш.	Он ответил: «Сейчас, я быстренько дорисую и дам тебе карандаш».	Он ответил: «Возьми, но только верни мне ее обратно, когда нарисуешь».

1 ситуация. Дети строили города. Оля не хотела играть. Она стояла рядом и смотрела, как играют другие. К ребятам подошла воспитательница и сказала: «Мы сейчас будем ужинать. Пора складывать кубики в коробки. Попросите Олю помочь вам». Тогда Оля ответила… Что ответила Оля?

2 ситуация. Кате на день рождения мама подарила красивую куклу. Катя стала с ней играть. Тут к ней подошла ее младшая сестренка Вера и сказала: «Я тоже хочу поиграть с этой куклой». Тогда Катя ответила…. Что ответила Катя?

3 ситуация. Люба и Саша рисовали. Люба рисовала красным карандашом, а Саша - зеленым. Вдруг Любин карандаш сломался. «Саша, - сказала Люба, - можно мне дорисовать картинку твоим карандашом?» Саша ей ответил…Что ответил Саша?

Вторая серия. Читаем ребенку стихотворение Е. Благининой «Подарок»

"Пришла ко мне подружка,

И мы играли с ней.

И вот одна игрушка

Вдруг приглянулась ей:

Лягушка заводная,

Весёлая, смешная.

Мне скучно без игрушки -

Любимая была, -

А всё-таки подружке

Лягушку отдала.",

а потом задаем вопросы.

Таблица 4

Протокол второй серии «Подарок» (от 03.02.15г)

	Доржу	Анита	Херелмаа	Даяна	Миша
Какая игрушка была любимой у девочки?	Лягушка	Лягушка заводная.	Лягушка.	Лягушка заводная.	Лягушка.
Жалко или нет было ей отдавать игрушку подруге?	Да, жалко	Жалко было отдавать	Да, жалко.	Ей было жалко отдавать, потому что она любила свою лягушку.	Да, жалко.
Почему же она отдала игрушку?	Потому что она ее подружка.	Потому что она с ней дружила.	Потому что она была не жадной.	Не хотела наверно показаться жадной.	Потому что…потому что…потому что она любила и подружку, и лягушку.
Правильно или неправильно она сделала?	Правильно.	Правильно.	Правильно.	И правильно, и неправильно	Правильно.
Как бы ты поступил, если бы твоя любимая игрушка понравилась твоему другу?	Смотря какая игрушка. Если мой динозавр понравился, то отдал бы. Потому что однажды он мне тоже дал своего динозавра, когда мне мама еще не купила динозаврика	Если это моя лучшая подружка - отдам. Потому что лучшие друзья всегда друг другу все дают.	(молчит некоторое время ): Наверно тоже дала бы игрушку, но ненадолго. Потому что эта игрушка - моя любимая. Или скажу, чтобы она выбрала другую игрушку.	Если Дана попросит, я ей дам. Потому что мы с ней дружим.	Зависит от того, какая игрушка. У меня любимых игрушек (считает) 3. Терминатора могу дать другу. Потому что я с ним уже по много раз играл.



Таблица 5

Результаты проведения 2 задания

ФИО	1 ситуация	2 ситуация	3 ситуация
Доржу	+	+	+
Анита	+	+	+
Херелмаа	+	+	+
Даяна	+	+	+
Миша	+	+	+

«+» - справились с решением ситуаций

Все дети справились с этим заданием. Но ответы отличались определением способа поведения героев в ситуациях. Многие предлагали соответствующий социально одобряемому образцу способ поведения.

Так, С. Анита ответила, что даст куклу сестренке, потому что надо уступать младшим.

А Доржу О. («Хорошо, сначала дорисую ладно, а потом тебе дам. Он же тоже не дорисовал», «Не играла, не буду убирать. Потому что каждый свое место убирает») предлагал неправильные пути решения.

При правильном ответе, дети ссылаются на свои утилитарные потребности, желания, не понимая смысл общественной нормы («Она скажет: «Хорошо, я вам помогу, но только вы тоже мне поможете потом»), на эмоциональное состояние, желание другого, умея встать на его позицию, понять, но оставаясь в плену конкретной ситуации (скажет: «На, возьми». Потому что младшим мы всегда уступать должны»), на описанную в рассказе ситуацию, но не понимает общественного содержания нормы (« Даст куклу. Потому что это ее сестра»), на нравственное качество или норму, которые превратились в мотив поведения («Она скажет: «Хорошо, я вам помогу. Потому что надо помогать друг другу»). В последнем случае можно говорить о формировании сознательной нравственности, а не стихийной, ведь ребенок выполняет общественную норму, потому что иначе поступить не может. То есть исходит из своей внутренней потребности.

Особо выделяются ответы Аниты С. - «Могла сказать и да, и нет. Потому что игрушка новая, маленькая сестренка могла сломать», «Он мог дать карандаш, мог и не дать. Потому что он может жадным был». Они говорят о том, что ребенок не может принять самостоятельно решение или не хочет подчиниться норме, знает ее, но скрывает свое желание.

По результатам анализа второй серии можно распределить детей по 4 уровням осознания нравственных норм:

Ребенок называет нравственную норму, правильно оценивает поведение детей и мотивирует свою оценку.

Ребенок называет нравственную норму, правильно оценивает поведение детей, но не мотивирует свою оценку.

Ребенок оценивает поведение детей как положительное или отрицательное (правильно или неправильно, хорошо или плохо), но оценку не мотивирует и нравственную форму не формулирует.

Ребенок не может оценить поступки детей.

Распределение детей по этим уровням представлено в таблице 6.

Таблица 6

Распределение детей по уровням сформированности нравственных представлений

Имя детей	1 уровень	2 уровень	3 уровень	4 уровень
Доржу			+
Анита			+
Херелмаа		+
Даяна	+
Миша			+

Из данных таблицы 6 видно, что 1 ребенок соответствует 1 уровню, то есть в речи отражают нравственное качество и правильно оценивает поступок героини и мотивирует свою оценку, 1 ребенок 2 уровню, то есть называет нравственную норму, правильно оценивает, но не мотивирует свою оценку, 3 детей - 3 уровню, то есть объясняют поступок, ссылаясь на другие причины, не называют нравственную норму, но оценивают действие героини правильно. К 4 уровню никто из детей не относится.

Рис. 2 . Уровни осознания детьми нравственных норм

2.2 Пути формирования нравственных представлений детей старшей группы

Анализ результатов констатирующего эксперимента свидетельствует о том, что у некоторых детей недостаточно сформированы нравственные представления. Поэтому для повышения уровня осознанности освоения старшими детьми нравственных норм и правил поведения, уточнения нравственных представлений был разработан перспективный план (Таблица 7) и апробирован в старшей группе МАДОУ № 35 г.Кызыла.