Схема №2 Модели полового воспитания

Пермиссивная (либеральная) модель полового воспитания принята, например, в Дании. Сексуальность понимается как важная жизненная ценность. Чтобы она воспринималась так всеми, воспитание должно препятствовать «обрастанию» сексуальности чувством вины и помогать освобождаться от тревоги которая, благодаря старым традициям, часто окрашивает связанные с полом переживания. Молодежь имеет право самостоятельно и независимо формировать и формулировать приемлемые и желательные нравственно-сексуальные нормы, а те, кто проводит половое воспитание, не должны навязывать молодежи свою мораль. Единственная обязательная и культивируемая норма -- чувство ответственности за характер и последствия разделяемых с другим человеком сексуальных отношений.

Рестриктивное (репрессивное) половое воспитание проводится в большинстве католических стран, в частности в Италии. Оно направлено на осознание представлений о маскулинности и фемининности, семейных ролях, в том числе -- отцовской и материнской. Различаются не только направленность (воспитание мужчины -- воспитание личности, воспитание женщины -- воспитание семьи), но и методы воспитания мальчиков и девочек. Знакомство детей с физическими признаками и проявлениями пола считается нежелательным; это касается обнажения -- даже маленькие дети не должны обнажать гениталии при людях. Сведения о репродуктивных процессах и функциях преподносятся очень постепенно и осторожно: их рекомендуется объяснять на примере растений, а не животных, во избежание преждевременных представлений о биологической природе воспроизводства человека.

Стратегия и тактика «золотой середины» определяют половое воспитание в ряде стран в Европе, в том числе в Польше. Оно призвано помочь избежать разочарований и причинения ущерба другим в сексуальных отношениях вообще и. в семье, облегчить личностное и психосексуальное развитие, смягчить переход ко взрослой жизни, чтобы реализация эмоциональных и сексуальных потребностей не нарушала основных социальных норм и благополучия других людей. Общество, для которого любовь, брак, семья -- предмет глубокого интереса, а не просто частное дело каждого, имеет право и обязано регулировать и ограничивать сексуальное поведение людей. Этические нормы в сфере сексуальности должны быть тщательно сформулированы и направлены на достижение гармонического равновесия между специфическими требованиями семьи и общественно-производственной жизни, между удовлетворением сексуальных потребностей и серьезной ответственностью за семью и брак. Моральная ценность партнерского союза не зависит от его отношения к закону и религии: ни юридический, ни церковный брак не гарантируют возможного и в не регистрированном браке морального поведения. Допустимая сексуальная активность определяется возрастом и обоюдностью физических, психических и социоморальных зрелости и потребностей. Ранние сексуальные отношения плохи и неприемлемы постольку, поскольку они могут нарушать интересы или благополучие партнеров и ребенка, родившегося в незрелой связи, а не сами по себе. Ни одна из этих моделей не хуже и не лучше другой. В пермиссивной модели, казалось бы, чреватой сексуальной анархией, сексуальное поведение ставится в один ряд со всеми другими видами поведения и оказывается поэтому подчиненным общим законам социальной и нравственной регуляции. Жесткие ограничения рестриктивной модели уравновешиваются убеждением в том, что человеческая природа все же «берет свое». Модель «золотой середины» не растворяет без остатка личность в обществе и сексуальное в социальном, в ней становится предметом обсуждения то, что в пермиссивной и рестриктивной моделях подразумевается, но остается предметом молчаливой «договоренности о недоговоренности»: она предполагает диалог личности и общества при ответственности- общества за судьбы личности.

Глава II. Гендерная характеристика личности и психосексуальное развитие подростков

2.1 Основные понятия гендерной психологии

В предыдущей главе были рассмотрены биологические основы пола. Но факт телесного несходства мужчин и женщин еще не говорит о том, что отсюда происходят все наблюдаемые различия между ними. Ведь помимо конституционной стороны эти различия имеют социокультурный контекст: они отражают то, что в данное время и в данном обществе считается свойственным мужчине, а что - женщине.

Средовые влияния. Гормональный пол, половая дифференцировка мозга и генитальная морфология - эти врожденно заданные матрицы развития реализуются как детерминанты психосексуальной дифференциации лишь в социальной среде. Понять первично биологически детерминированные половые различия можно, лишь установив - что в них относительно не зависимо от среды, что в среде и культуре способствует закреплению и развитию одних и свертыванию других врожденных программ, ибо половая дифференциация - функция не организма или среды, а их взаимодействия и взаимосодействия, т.е. в терминологии П.К.Анохина (1978, 1979), - функциональная система.

Как указывает И.С. Кон: « каждое человеческое общество имеет свою»сексуальную культуру», вариативные возможности которой ограничены, с одной стороны, биологической природой человека, а с другой внутренней последовательностью и логикой культуры как системного целого. Сексуальная культура есть система норм, посредством которых общество унифицирует поведение своих членов вне этой системы отсчета поведения и переживания индивидов понять невозможно». [18, 19, 20, 21].

Половая роль / идентичность. Половая роль- это модель поведения, определяемая системой предписаний, которую индивид должен усвоить и соответствовать ей, чтобы его признавали представителем мужского или женского пола. Половая идентичность- единство самосознания и поведения индивида, относящего себя к одному или к другому полу и ориентирующегося на требования соответствующей половой роли. Разделение роли и идентичности довольно условно: идентичность- субъективное переживание роли, роль- проявление идентичности в поведении. Культурные стереотипы половых ролей чрезвычайно вариативны [13, 18, 19 и д.р.].

В любом случае на формировании половой роли / идентичности влияют свойственные данной культуре стереотипы маскулинности и фемининности. Согласно этим стереотипам, маскулинность ассоциируется с активностью, силой, уверенностью, агрессивностью, интеллектуальностью, а фемининность со слабостью, пассивностью, зависимостью и подчиняемостью. Такие стереотипы рассматривают то как «ненаучные» и предрассудочные анахронизмы, то как выражающую абсолютную, хотя и интуитивную истину. Действительное положение отражается в стереотипах массового сознания в преображенном и упрощенном виде. Во-первых, это имеет не обязательное негативное значение, а во-вторых, приходится считаться с тем, что и само существование подобных стереотипов, и их содержание - объективный факт, влияющий на поведение людей, так что сбрасывать его со счета также не правильно как и абсолютизировать его значение [3, с.56].

Сексуальные роли / идентичности, эротические ориентации. Под сексуальными ролями / идентичностями понимают специфические генитально-эротические аспекты половых ролей / идентичностей. При обсуждении этой стороны половой дифференциации важно помнить, что и десексуализация мира детства, и его эротизация в представлениях взрослых чреваты крайностями пермиссивности или репрессивности в половом воспитании.

Половая роль - это некоторая система предписания, модель поведения, которую должен усвоить и которой должен соответствовать индивид, чтобы его признали мужчиной или женщиной; половая идентичность - единство поведения и самосознания индивида, причисляющегося себя к определенному полу и ориентирующегося на требования соответствующей половой роли. «роль» и «идентичность» взаимосвязаны и предполагают друг друга.

В современной социальной психологии широко используют еще один термин - «гендер». Американский психолог Ш. Берн (3, с.26) считает, что предпочтительнее использование термина «гендер» в тех случаях когда речь идет о мужественности или женственности. «гендер» подчеркивает, что многие различия между мужчинами и женщинами создаются культурой, тогда как слово «пол» подразумевает, что все различия носят биологический характер.

Итак, гендер - деятельность по организации ситуативного поведения в свете нормативных представлений об аттитюдах и действиях, соответствующих категории принадлежности по полу.

Гендерная роль - разделение труда, прав и обязанностей в соответствии с полом.

Гендерная идентичность - это аспект самосознания, описывающий переживание человеком себя как представителя определенного пола.

Гендерные предпочтения - отражение желаемой половой идентичности.

Гендерные стереотипы - стандартизованные представления о моделях поведения и чертах характера, соответствующие понятиям «мужское» и «женское».

Маскулинность - нормативное представление о соматических, психических и поведенческих свойствах, характерных для мужчин.

Фемининность - нормативное представление о соматических, психических и поведенческих свойствах, характерных для женщин.

Социальная идентичность - те компоненты «Я» человека, которые переживаются им на уровне осознания принадлежности к какой либо группе.

2.2 Психологические характеристики различий женщин и мужчин, теории формирования половых различий

В 19 веке маскулинные и фемининные черты считались строго дихотомическими, взаимоисключающими, а всякое отступление от норматива воспринималась как патология или шаг к направлению к ней (ученая женщина - «синий чулок»). Затем жесткий нормативизм уступил место идее континуума маскулинно-фемининных свойств. На этой основе в 30 -60-х годах ХХ века психологи сконструировали несколько шкал для измерения маскулинности/фемининности (М -Ф) умственных способностей, эмоций, интересов и т.д. (тест Термана-Майлз; шкала М -Ф Миннесотского личностного теста; шкала маскулинность Гилфорда и др.). Все эти шкалы предполагали, что в пределах некоторой нормы индивиды могут отличаться по степени М и Ф, но сами свойства М и Ф представлялись альтернативными, взаимоисключающими: высокая маскулинность должна коррелировать с низкой фемининностью, и наоборот, причем для мужчины желательна, нормативна высокая М, а для женщины -Ф. В дальнейшем , однако, выяснилось, что не все психические свойства поляризуются на «мужские» и «женские». Кроме того разные шкалы (интеллекта, эмоций, интересов и т. д. 0 в принципе не совпадают друг с другом: индивид высоко маскулинизированный по одним показателям, может быть весьма фемининным по другим.

Новые более совершенные тесты рассматривают маскулинность и фемининность уже не как полюсы одного итого же континуума, а как независимые, автономные измерения. Появились четыре психологических типа мужчин: маскулинные (высокие показатели по М и низкие по Ф); фемининные (высокие показатели по Ф и низкие по М); андрогинные (высокие показатели по обеим шкалам) и психологически недифференцированные ( низкие показатели по обеим шкалам) и такие четыре категории женщин.

Психологическая литература, посвященная формированию половых различий в процессе социализации детей огромна, но весьма противоречива. Э. Маккоби и К. Джеклин перечисляют ее основные гипотезы.

1. Родители обращаются с разнополыми детьми так, чтобы их поведение соответствовало нормативным ожиданиям, принятым в обществе для того или иного пола. Отсюда вытекает, что мальчиков поощряют за энергию и соревновательность, а девочек за послушание и заботливость, тогда как поведение не соответствующее полоролевым ожиданиям, в обоих случаях влечет за собой отрицательные санкции.

2. Вследствие врожденных половых различий, проявляющихся уже в раннем детстве, мальчики и девочки по-разному симулируют своих родителей и тем самым добиваются от них разного к себе отношения. Кроме того, в следствие тех же врожденных различий одно и то же родительское поведение может вызывать у мальчиков и девочек разную реакцию. Иначе говоря, ребенок «формирует» родителей больше, чем они его, и реальный стиль воспитания складывается только в ходе их конкретного взаимодействия, причем как требования ребенка, так и эффективность родительского воздействия изначально неодинаковы для обоих полов.

3.Родители основывают свое поведение по отношению к ребенку на своих представлениях о том, каким должен быть ребенок данного пола. Такая адаптация ребенка к нормативным представлениям родителей может иметь разные формы.

4. Родительское поведение по отношению к ребенку в известной степени зависит от того, совпадает ли пол ребенка с полом родителя, иными словами, являются ли они одно- или разнополыми. Здесь возможны три варианта:

- каждый родитель хочет быть образцом для ребенка своего пола. Он особенно заинтересован в том, чтобы обучить ребенка секретам и «магии» своего пола. Поэтому отцы больше уделяют внимания сыновьям, а матери - дочерям;

- каждый родитель проявляет в общении с ребенком некоторые черты, которые он привык проявлять по отношению к взрослым того пола, что и ребенок. Например, отношения с ребенком противоположенного пола могут содержать элементы кокетства и флирта, а с ребенком собственного пола - элементы соперничества.

- родители склонны сильнее идентифицироваться с детьми своего, нежили противоположенного пола. В этом случае родитель будет замечать больше сходства между собой и ребенком и обладать большей эмпатией к эмоциональным состояниям ребенка. Однако это во многом зависит от самосознания родителя. Уверенный в себе родитель склонен больше доверять ребенку своего пола, тогда как родитель с пониженным самоуважением чаще испытывает тревогу за ребенка.

Относительно внутренних механизмов усвоения ребенком той или иной половой роли существует несколько психологических теорий.

Таблица №1

Основные теории формирования половых различий

Теория социального обучения - теория, утверждающая, что одни и те же типы социального поведения по-разному подкрепляются у мальчиков и девочек и основываются на механизме наблюдения за поведением других, поощрения и наказания. Родители и другие люди поощряют мальчиков за маскулинное поведение и осуждают их, когда они ведут себя «женственно»; девочки же получают положительное подкрепление за фемининное поведение и отрицательное - за маскулинное.

Теория идентификации - теория о том, что половые различия возникают благодаря имитации поведения родителей: дети наблюдают за родителями и моделируют их поведение.

Когнитивная теория полового развития - теория в которой родителям отводится незначительная роль в формировании половых различий и считается, что принятие ребенком половой роли является следствием развития его представлений о половых различиях.

Теория полоролевой схематизации - теория, предполагающая, что в основе половых различий лежат разные схемы поведения, которые структурируют знания ребенка о мире и управляют его поведением. Такая селективная категоризация, предопределяющая атрибуцию конкретных черт, присутствует и в индивидуальном сознании. Каждый человек имеет какую-то «когнитивную схему пола», которая не просто фиксирует схему половых различий, но и предопределяет направленность внимания. Схема поведения - совокупность обобщенных представлений, роль которых заключается в том, чтобы создать определенную точку зрения при восприятии окружающего нас мира [30].

Ученые установили, что можно выделить четыре группы свойств, достовернр различающихся у мужчин и женщин:

· девочки превосходят мальчиков по вербальным способностям;

· мальчики превосходят девочек по пространственным способностям;

· мальчики превосходят девочек по математическим способностям;

· мальчики более агрессивны, чем девочки.

Эти данные хорошо вписываются в современные научные представления о зависимости психических свойств личности от содержания ее деятельности и о социально-психологических механизмах формирования и изменения полоролевых ориентаций.

2.3 Гендерные установки

В последние десятилетия в психологической литературе активно обсуждается вопрос о гендерных различиях. В Российской психологии эта проблема изучалась в работах Юферевой [45], [46], В. Е. Кагана и других, а в американской - представлена фундаментальным исследованием Ш. Берн [3].

Социальные нормы -- это основные правила, которые определяют поведение человека в обществе. По мнению социальных психологов, объяснение многих гендерных различий следует искать не в гормонах и хромосомах, а в социальных нормах, приписывающих нам различные типы поведения, аттитюды и интересы в соответствии с биологическим полом. Наборы норм, содержащие обобщенную информацию о качествах, свойственных каждому из полов, называются половыми гендерными ролями. Часть этих социальных норм внедряется в сознание через телевидение и популярную литературу, ряд других мы получаем непосредственно, например, испытывая неодобрение со стороны общества, когда отклоняемся от ожидаемого гендерно-ролевого поведения.

Представление о том, что значительная часть нашего поведения напрямую зависит от социальных норм и социального контекста, давно принято наукой. Игли (Eagly, 1987) выдвинула предположение, что гендерные стереотипы, в сущности, являются социальными нормами. Это означает, что у всех нас есть представления о том, что мужчинам и женщинам свойственны определенные наборы конкретных качеств и моделей поведения, что подавляющее большинство людей придерживается этой же точки зрения и что обычно мы отдаем себе отчет, какое именно поведение считается правильным для представителей того или иного пола. Социальные психологи считают, что две основные причины, из-за которых мы стараемся соответствовать гендерным ожиданиям, -- это нормативное и информационное давление.

РОЛЬ НОРМАТИВНОГО ДАВЛЕНИЯ

Термин «нормативное давление» (normative pressure) описывает механизм того, как человек вынужден подстраиваться под общественные или групповые ожидания (социальные нормы), чтобы общество его не отвергло. Нормативное давление очень важно в нашей приверженности тендерным ролям.

РОЛЬ ИНФОРМАЦИОННОГО ДАВЛЕНИЯ

Информационное давление (informational pressure) вызвано тем, что, расширяя наши знания о себе и о мире, стремясь понять, какой позиции следует придерживаться в тех или иных социальных вопросах, мы в большой степени опираемся не на собственный опыт, а на информацию, предоставляемую окружающими. Другими словами, иногда мы подчиняемся не просто из-за того, что боимся осуждения общества, а потому, что без направляющего воздействия других мы действительно не знаем, что думать, чувствовать и делать. При этом мы обращаемся за подсказкой к окружающим и следуем их примеру. Чтобы определить, что именно является правильным, мы стараемся разузнать, что считают правильным другие, а свое поведение мы считаем правильным только до тех пор, пока наблюдаем его у окружающих.

Те же самые механизмы действуют применительно к гендерным ролям: когда мы смотрим вокруг и видим, как мужчины и женщины делают разные вещи, и слышим, как окружающие нас люди и средства массовой информации подчеркивают, насколько велика пропасть между мужчинами и женщинами, мы приходим к выводу, что так и есть на самом деле, и соответствуем этим ожиданиям. Информационное давление в сочетании с нормативным принуждением частично объясняет силу влияния гендерных норм на наше поведение.

По мнению социобиологов, различия в поведении мужчин и женщин образовались естественным путем, а если точнее, то такие различия способствовали выживанию особей, что привело к учащению их встречаемости в популяции. И действительно, судя по всему, разделение некоторых видов труда по половому признаку в какой-то период истории имело значение для выживания. Как справедливо отметили Уильяме и Бест (Williams & Best, 1986), свобода перемещения женщины была ограничена, так как ей всегда было необходимо ухаживать за младенцами. Таким образом, раз уж женщина оказалась «запертой в пещере», ей имело смысл взять на себя остальные заботы, связанные с уходом за детьми и ведением домашнего хозяйства. В противоположность этому г для охоты и войны требовались мобильность и сила, что сделало их соответственно занятиями мужчин.

Для группы в целом также было предпочтительнее, чтобы такими опасными делами занимались мужчины, а не женщины, так как потеря большого числа производительниц потомства грозила всей группе исчезновением.

Басе и Варне (Buss & Barnes, 1986), а также Кенрик и его коллега (Kenrick et al., 1990) полагали, что такие черты, как мужская доминантность и женская заботливость, могли появиться путем естественного отбора и эволюции. Следуя их биосоциальному или эволюционному взгляду, мужчин выбирали за их черты, связанные с доминантностыо и социальным статусом, а женщин -- за черты, указывающие на высокие репродуктивные возможности и способность заботиться о потомстве. Опять же предполагается, что такие черты положительно влияют на репродуктивный процесс и, следовательно, начинают чаще встречаться в популяции. Целый ряд исследований выбора партнера в паре показал, во-первых, что женщин сильнее влечет к мужчинам, которые кажутся социально доминантными, тогда как мужчин притягивают внешне привлекательные и молодые женщины, и во-вторых, что эти различия наблюдаются в большинстве культур. К сожалению, на данном этапе развития научных знаний мы не можем предоставить прямых доказательств того, что подобные гендерные отличия в предпочтениях партнеров (как, впрочем, и другие отличия в поведении и психологических качествах) записаны в генетическом коде или зависят от гормонального фона.

Следует заметить, что, даже если когда-то и существовал особый смысл в том, чтобы женщине сосредоточиться на заботе о детях (прежде всего, у нее есть молочные железы, а искусственное вскармливание появилось лишь недавно), а мужчине -- быть агрессивным, это далеко не означает, что такие отличия в поведении все еще остаются адаптивными (то есть способствуют выживанию особей). Майерс (Myers, 1990) отметил, что мудрость эволюции -- это мудрость прошлого, она сообщает нам, какие модели поведения были адаптивными в прошлом, но не может сказать, остаются ли эти тенденции такими и сегодня. Бем (Bern, 1993), возражая социобиологам, обвинила их в том, что они слишком мало внимания уделяют возможности человека изменять свое окружение методами культуры и, следовательно, менять что-то в самих себе. Она привела массу примеров, в которых культура и технология освободили человека от того, что вначале казалось существенными биологическими ограничениями.

Современное общество ориентировано на информацию, и поэтому физическая сила и агрессивность не очень важны для достижения успеха в таком мире (Kenrick, 1987). Вместе с тем большинство современных женщин заняты еще на какой-либо работе помимо домашней, чтобы иметь еду, поддерживать средний уровень жизни или реализовать себя. Таким образом, роль единственного опекуна для своего потомства уже не является для женщины адаптивной. Сейчас адаптивным поведением будет попытка какможно более активно задействовать отцов в воспитании детей. Хофман и Хёрст (Hoffmaii & Hurst, 1990) совершенно справедливо увидели грустную иронию в том, что, хотя в большинстве современных обществ изначальные причины разделения труда уже давно перестали быть убедительными и совсем не так очевидны, как раньше, все продолжает оставаться на своих местах.

Гендерный стереотип - это упрощенный, устойчивый, эмоционально окрашенный образ поведения и черт характера мужчин и/или женщин. Данные стереотипы проявляются во всех сферах жизни человека: самосознании, межличностном общении, межгрупповом взаимодействии. Социальные психологи считают, что гендерные стереотипы на много сильнее расовых.[26]. Хотя Фрейд однажды заявил: «Анатомия -- это судьба», мы теперь знаем, что женщине вовсе не обязательно быть главным опекуном ребенка и даже не обязательно иметь детей, а мужчина не обязан во что бы то ни стало быть агрессивным.

Выделяют несколько групп гендерных стереотипов.

· К первой относятся стереотипы маскулинности - фемининности. В стереотипном представлении маскулинности приписываются «активно-творческие» характеристики, инструментальные черты личности, такие как активность, доминантность, уверенность в себе, агрессивность, логическое мышление, способность к лидерству. Фемининность, наоборот, рассматривается как «пассивно-репродуктивное начало», проявляющееся в экспрессивных личностных характеристиках, таких как зависимость, заботливость, тревожность, низкая самооценка, эмоциональность.

Гендерные стереотипы часто действуют как социальные нормы. Нормативное и информационное давление вынуждает нас подчиняться гендерным нормам. Действие нормативного давления заключается в том, что мы стараемся соответствовать тендерным ролям, чтобы получить социальное одобрение и избежать социального неодобрения. Об информационном давлении можно говорить, когда мы начинаем считать гендерные нормы правильными, потому что находимся под влиянием социальной информации. Мы живем в культуре, где мужчины обычно занимаются одними вещами, а женщины -- другими, где гендерные отличия считаются природными; поэтому мы принимаем гендерные нормы и следуем им.

Подчинение гендерным нормам может наблюдаться в поведении, но не в системе верований (уступчивость), либо и в поведении, и в системе верований (одобрение, интернализация), либо может определяться желанием быть похожим на сверстника или ролевую модель (идентификация). Люди в различной степени подчиняются традиционным гендерным ролям, причем некоторые чрезвычайно полотипизированы и сильно подчинены гендерным ролям. Больше всего шансов быть полотипизированными у тех, кто имел опыт критического переживания тендерной социализации, когда любое отклонение от половой роли неизбежно влекло за собой жестокие социальные последствия.