Особенности толерантности субъектов поликультурного пространства с разной этнической идентичностью

Современные научные исследования показывают, что уровень этнической идентичности напрямую связан с уровнем и валентностью толерантности человека. Так О. Истомина в своей работе «О типах этнической идентичности» отмечает, что в условиях поликультурного пространства позитивная этническая идентичность является гарантом толерантности его субъектов по отношению к представителям собственной и других этнических групп, что обеспечивает отсутствие конфликтов в межкультурном взаимодействии и стабильность развития взаимодействующих этногрупп [21]. М. В. Верещагина на основании результатов своего исследования по теме «Этническая идентичность и этническая толерантность русских и осетинских студентов» считает, что толерантность человека и его этническая идентичность имеют сильные связи друг с другом как на уровне их общей выраженности, так и на уровнях их когнитивного, аффективного и поведенческого компонентов. По ее мнению, наличие высокого уровня этнической толерантности субъекта поликультурного пространства сопровождается активной позицией в межэтническом взаимодействии, а так же оптимистичными взглядами на будущее межэтнических и межкультурных взаимодействий [11]. Эмпирически было установлено, что позитивный образ собственной и других этнических групп является необходимым условием для формирования высокого уровня этнической толерантности и готовности к мирному взаимодействию с представителями других национальностей. Низкий же уровень этнической идентичности или ее дисфункциональные формы вызывают страхи, интолерантные установки и стереотипы по отношению к представителям других национальностей, а также представления о поликультурности как об опасном феномене. Исследования канадских социально - культурных антропологов показали, что позитивное восприятие наличия этнокультурных различий между представителями разных национальностей происходит в процессе осознания человеком мира, себя в нем, собственной этнической идентичности и этничности других людей; слабый уровень самосознания, напротив, приводит к формированию стихийного этноцентризма, оценке представителей других национальностей сквозь призму национальных стереотипов и ценностей собственной группы [36].

Таким образом, проанализировав научные данные, касающиеся феномена толерантности, можно сделать следующие выводы. Существует множество определений толерантности, однако, если вывести наиболее общее, то можно сказать, что толерантность - это характеристика личности, определяющая ее способность без возражений и противодействия воспринимать отличающиеся от ее собственных мнения, образ жизни, характер поведения других индивидов;способность, определяющая отношение к другому человеку как к равнодостойной личности вне зависимости от его культурных, религиозных, антропологических и прочих отличий.

Внутреннее строение толерантности имеет трехкомпонентную структуру: когнитивный компонент заключается в базовых убеждениях о необходимости мирного сосуществования с другими, знании дифференцирующих признаков и в признании наличия различий во мнениях, установках, мыслях и поступках разных людей; аффективный компонент заключается в способности к терпимому отношению к другим людям и способности к проявлению любви и уважения; поведенческий компонента толерантности проявляется в общении человека с другими людьми, готовности к толерантному принятию мнения других, способности взаимодействовать с другими. Толерантность, как и другие личностные характеристики человека, изменяется и развивается в течение его жизни, и на это развитие влияют многие факторы социальной среды, в которой человек живет. Проявляться толерантность может в разных сферах жизнедеятельности человека, соответственно, выделяют толерантность политическую, религиозную, экономическую, социальную и этническую. Этническая толерантность - это толерантность человека по отношению к представителям других этнических общностей, особенностям их культуры, традициям и поведению. Толерантность соотносится с этнической идентичностью. Высокий (и позитивный) уровень осознания человеком мира, себя в нем, собственной этнической идентичности и этничности других людей способствует позитивному отношению к представителям собственной и других этнических групп, что обеспечивает толерантное отношение к другим.

1.3. Выводы по первой главе.

1. Одним из параметров, характеризующих людей как представителей определенного этноса является их этническая идентичность. Она представляет собой результат когнитивно - эмоционального процесса осознания себя представителем этноса; понимание и переживание человеком общности со своим этносом и отличия от представителей других этносов. В этом понимании и переживании человек опирается на совокупность так называемых этнодифференцирующих признаков, к которым относятся представления о родной земле, традиции и обычаи, нормы и ценности, язык, и другие признаки, отделяющие представителей одного этноса от другого.

2. На формирование этнической идентичности человека влияет множество факторов: к ним относятся и особенности среды, в которой живет человек (поли- или моноэтническая; похожая или отличающаяся от родной), и возраст человека, и его этничность. Под их воздействием происходят изменения в компонентах, входящих в структуру данного феномена - когнитивном, аффективном и поведенческом. На основе оценки человеком своего собственного отношения к своей этничности и этнической группе формируется валентность его этнической идентичности - позитивная или негативная. Результаты исследований показывают, что позитивная валентностьэтнической идентичности связана с этнической толерантностью, а негативная - с интолерантностью.

3. Толерантность - характеристика личности человека, определяющая его способность в форме активной жизненной позиции,без возражений и противодействия, проявлять терпимость к чужим особенностям, отличным от его собственных и относиться к другому человеку как к равнодостойной личности, что подразумевает достаточно высокий уровень развития его самосознания.Также, как и в случае этнической идентичности, в структуру толерантности включают когнитивный, аффективный и поведенческий компоненты. Толерантность человека проявляется практически во всех сферах его жизни, соответственно, выделяют толерантность политическую, религиозную, экономическую, социальную и этническую.

Особое внимание в данной работе будет уделено этнической толерантности - толерантности человека по отношению к представителям других этнических общностей, особенностям их культуры, традициям и поведению. Как уже было сказано ранее, между этнической идентичностью и толерантностью есть прямая связь. Однако работ, проведенных в науке по данной теме, совсем немного, что подтверждает практическую целесообразность проводимого исследования.



Глава 2. Эмпирическое изучение особенностей толерантности субъектов с разной этнической идентичностью

2.1 Организация исследования

На основе проведенного теоретического анализа было выявлено, что в условиях поликультурного пространства происходит постоянное взаимодействие, взаимопроникновение, диффузия и интеракция культур разных этносов, представители которых проживают в этом поликультурном пространстве. Являясь представителем какой-либо национальности, человек ощущает себя единицей этнической группы, осознает и переживает общность со своим этносом и отличие от представителей других этносов. Такие чувства и переживания называются этнической идентичностью. Основывается она на этнодифференцирующих признаках - признаках, по которым представителей одной национальности можно отделить от представителей другой. Этническая идентичность может быть позитивной (положительные чувства по отношению к своему этносу) и негативной (отрицательные чувства). Уровень и валентность этнической идентичности тесно связаны с этнической толерантностью человека. Толерантность - это характеристика личности человека, определяющая его способность в форме активной жизненной позиции, без возражений и противодействия, проявлять терпимость к чужим особенностям, отличным от его собственных и относиться к другому человеку как к равнодостойной личности, что подразумевает достаточно высокий уровень развития его самосознания.

Можно предположить, что поскольку в основе этнической идентичности и толерантности лежат схожие механизмы (высокое самосознание, позитивные базовые убеждения, готовность взаимодействовать с людьми не зависимо от их культурных, этнических, социальных особенностей и т.п.), эти феномены могут иметь прямую корреляционную зависимость. При этом люди с разной этнической идентичностью будут отличаться специфическими проявлениями толерантности, однако работ, посвященных данной теме, в науке мало. Исходя из этого, целью эмпирического исследования является изучение особенностей толерантности субъектов поликультурного пространства с разной этнической идентичностью.

Эмпирические гипотезы.

1. Существует прямая корреляционная связь между этнической идентичностью и толерантностью субъектов: чем выше этническая идентичность, тем выше толерантность субъектов поликультурного пространства.

2. Субъекты с высокой этнической идентичностью характеризуются более благоприятным отношением к миру, себе и другим, позитивными чувствами к своему и чужому этносу, низкой социальной дистанцией к своему и другим этносам по сравнению с субъектами с низкой этнической идентичностью.

Задачи эмпирического исследования.

1. Выявить субъектов поликультурного пространства с разной этнической идентичностью.

2. Изучить особенности толерантности субъектов поликультурного пространства с разной этнической идентичностью - когнитивный компонент, заключающийся в базовых убеждениях, аффективный, проявляющийся в отношении к представителям своей и чужих национальностей; поведенческий, заключающийся в социальной дистанции с представителями своей и чужих национальностей.

3. Провести сравнительный и корреляционный анализ особенностей толерантности субъектов поликультурного пространства с разной этнической идентичностью.

Сведения о выборке.

В настоящем исследовании приняли участие 114 человек, 57 мужчин и 57 женщин, проживающие в поликультурном пространстве Южного Федерального округа, представители различных этнических групп в возрасте от 25 до 35 лет. Данный выбор обоснован тем, что в таком возрасте личность человека уже сформирована, сформированы установки в отношении толерантности, а также закончено формирование этнической идентичности.

Используемые методы и методики исследования.

Для реализации поставленных задач были использованы следующие методики.

1. С целью отбора респондентов для участия в исследовании используется методика «Анкета - фильтр «Представления субъектов различных этногрупп о своей национальной принадлежности» (Д.В. Склярова, Т.В. Эксакусто). В анкету вошли вопросы, касающиеся пола, возраста и национальной принадлежности респондента, места рождения и проживания в подростковом возрасте (что важно для этнической идентичности), этничности, соблюдения национальных обычаев и обрядов, а так же чувств, испытываемых респондентом по отношению к своей этнической принадлежности. Бланк анкеты представлен в приложении 1.

2. С целью определения выраженности этнической идентичности респондента используетсяметодика Дж. Финни, измеряющая выраженность этнической идентичности. Методика предлагает респонденту ответить на вопросы, касающиеся его этнической принадлежности, этнической группы и отношения респондента к ней. В методику вошло 12 утверждений, по каждому из которых респондент должен выразить степень своего согласия с ним. Результатом выполнения методики является интегральный показатель этнической идентичности (от 12 до 48 баллов), а так же показатели выраженности когнитивного и аффективного компонентов этнической идентичности (от 5 до 20 и от 7 до 28 баллов соответственно).

3. Для определения общего уровня толерантности респондента, а так же его уточнения в аспектах этнической и социальной толерантности, и толерантности как черте личности используется методика Г.У.Солдатовой, О.А.Кравцовой, О.Е. Хухлаева и Л.А.Шайгеровой «Экспресс - опросник «Индекс толерантности»». Данная методика включает в себя три блока утверждений: этническая толерантность (7 утверждений), социальная толерантность (8 утверждений), и толерантность как черта личности (7 утверждений). По каждому из предложенных утверждений респонденту предлагается выразить степень своего согласия с ним. При обработке полученных результатов используется ключ, предложенный авторами методики, и по сумме баллов по каждому блоку определяется уровень как этнической, социальной и толерантности как черты личности, так и общий показатель толерантности, который определяется суммой всех баллов по всем утверждениям. Градации уровней толерантности (высокий, средний, низкий) в соответствии с набранными респондентом баллами предложены авторами.

4. С целью изучения когнитивного компонента толерантности респондента применяется методика Р. Янов - Бульман «Шкала базовых убеждений». Методика состоит из 32 утверждений, с которыми респонденту предлагается выразить степень своего согласия. В соответствии с ключом, рассчитываются такие показатели, как благосклонность мира (BW), доброта людей (ВР), справедливость мира (J), контролируемость мира (С), случайность как принцип распределения происходящих событий(R), ценность собственного «Я» (SW), степень контроля над происходящими событиями (SC) и степень удачи (L), а так же суммарные индексы «Мир и я» (BW + BP + SW + L), «Убеждения в способности контроля» (J + C + SC) и «Психологическая безопасность» (сумма всех показателей).

5. Для изучения аффективного компонента толерантности используетсяметодикаГ. У. Солдатовой «Диагностический тест отношений». При прохождении этой методики респонденту предлагается оценить по предложенным характеристикам сначала «себя», типичного представителя своей национальности, а потом типичных представителей других национальностей. Качества оцениваются по четырехбалльной шкале: 1 балл - данное качество отсутствует, 2 балла - качество выражено слабо, 3 балла - качество выражено средне, 4 балла - качество выражено в полной мере. В основе методики лежит идея о том, что одни и те же качества, приписываемые как себе, так и другим людям (группам)могут интерпретироваться по - разному: положительные качества своей группы могут восприниматься как отрицательные у другой. Используемый вариант методики включает в себя 24 утверждения, подобранных таким образом, что у каждого из них есть пара (в общей сложности получается 12 пар), несущая в себе практически ту же самую смысловую нагрузку, однако выражающая противоположные по эмоциональной окраске чувства (к примеру, темпераментный - вспыльчивый). При обработке из суммы оценок, из данных по положительным качествам вычитается сумма оценок всех отрицательных качеств, и полученная разность делится на общую сумму оценок. Чем выше полученный показатель, тем ярче выражен позитивный стереотип, чем ниже - тем менее выражен положительный стереотип. При показателе, близком к нулю высока неопределенность отношения, когда респондент не отдает предпочтения ни позитивному, ни негативному полюсу оценки.

6. Для изучения поведенческого компонента толерантности используется методика Э. Богардуса «Шкала социальной дистанции», определяющая степень близости или отчужденности между двумя группами людей. При прохождении методики респонденту предлагается список утверждений, каждое из которых может стать завершением фразы: «Для меня лично возможно и желательно принять представителя данной группы как…». При ответе о каждой из предложенных групп (а в нашем случае - сначала о представителях собственной национальности, а потом - о представителях другой национальности) респондент выбирает одно из следующих утверждений: 1) как близкого родственника (например, партнера по браку); 2) как близкого друга; 3) как соседа по дому; 4) как коллегу по работе; 5) как гражданина моей страны; 6) как гостя (туриста) в моей стране; 7) я не хотел бы видеть его в моей стране. Номер утверждения соответствует величине социальной дистанции (1 - минимальная, 7 - максимальная). Бланк методики представлен в приложении 2.

7. Методы статистической обработки.

1) U - критерий Манна - Уитни, предназначенный для оценки различий между двумя выборками по уровню какого - либо количественно измеренного признака. Данный критерий используется нами с целью сравнения баллов, набранных испытуемыми с высокой и низкой выраженностью этнической идентичности, а так же для сравнения баллов, набранных коренными и приезжими жителями по методике, выявляющей уровень выраженности этнической идентичности.

2) Коэффициент ранговой корреляции Спирмена, предназначенный для определения силы и направления корреляционной связи между двумя признаками. Данный критерий применяется с целью установления силы и направления связи между уровнями этнической идентичности и общего уровня толерантности, а так же уровнями этнической идентичности и этнической, социальной и толерантности как черты личности. Расчет производится при помощи программы SPSS.

Этапы эмпирического исследования.

1 этап. Целью данного этапа являлось формирование выборки респондентов по критерию выраженности этнической идентичности. Для этого использовались такие методики, как анкета - фильтр «Представления субъектов различных этногрупп о своей национальной принадлежности» и методика Дж. Финни, измеряющая выраженность этнической идентичности. В результате были выявлены две группы респондентов: для одной из них характерен высокий уровень выраженности этнической идентичности, для другой - низкий уровень выраженности этнической идентичности.

2 этап. Целью второго этапа являлось изучение толерантности респондентов с высокой и низкой этнической идентичностью. Для этого использовались такие методики, как методика Г.У.Солдатовой, О.А.Кравцовой, О.Е. Хухлаева и Л.А.Шайгеровой «Экспресс - опросник «Индекс толерантности»», методика Р. Янов - Бульман «Шкала базовых убеждений», методика Г. У. Солдатовой «Диагностический тест отношений и методика Э. Богардуса «Шкала социальной дистанции». В результате были выявлены особенности толерантности у людей с высокой и низкой этнической идентичностью.

3 этап. На данном этапе проводился сравнительный и корреляционный анализ особенностей толерантности у людей с высокой и низкой этнической идентичностью с помощью методов математической статистики. В результате были выявлены особенности как трех компонентов (когнитивного, аффективного и поведенческого) толерантности, так и ее интегрального показателя у людей с разной этнической идентичностью, а также изучена корреляционная связь между этнической идентичностью и толерантностью.

2.2 Результаты выявления людей с разной этнической идентичностью

Первой эмпирической задачей данного исследования являлось выявление людей с разной этнической идентичностью. С целью реализации данной задачи применялись такие методики, как «Анкета - фильтр «Представления субъектов различных этногрупп о своей национальной принадлежности»» и методика Дж. Финни, измеряющая выраженность этнической идентичности.

В исследовании приняли участие 114 респондентов - Русские - 27 человека (14 женщин, 13 мужчин); Армяне - 21 человек (10 женщин, 11 мужчин); калмыки - 15 человек (7 женщин, 8 мужчин); азербайджанцы - 17 человек (9 женщин, 8 мужчин); украинцы - 21 человек (9 женщин, 12 мужчин); татары - 13 человек (8 женщин, 5 мужчин).

Разделение респондентов на группы, характеризующиеся высокой и низкой этнической идентичностью проводилось при помощи методики Дж. Финни. В результате в дальнейшем исследовании приняли участие 95 респондентов - обладатели высокой и низкой этнической идентичности.

Субъекты с высокой этнической идентичностью

В группу респондентов с высокой этнической идентичностью вошли 51 человек, среди которых по признаку национальности выделились: русские - 17 человек; армяне - 11 человек; калмыки - 7 человек; азербайджанцы -4 человека; украинцы - 7 человек; татары - 5 человек.

Для респондентов с высокой этнической идентичностью характерно стремление к получению знаний о своей этнической группе. 85% опрошенных считают, что хорошо знают свое этническое происхождение, 74% опрошенных часто задумываются о влиянии их этнической принадлежности на их жизнь, 79% - что хорошо осознают значение, которое играет для них их этническая принадлежность. Так же 79% стараются узнать как можно больше об этнической группе, к которой они принадлежат, а 85% респондентов часто говорят о своей этнической принадлежности с другими людьми.

Респонденты, обладающие высоким уровнем этнической идентичности, склонны к взаимодействию со своей этнической группой, ощущению привязанности к ней и соблюдению национальных традиций и обычаев. 80% респондентов ответили, что они ощущают привязанность к своей этнической группе, 69% респондентов хорошо ощущают связь со своей группой, 90% отмечают, что всегда или практически всегда соблюдают традиции этнической группы, к которой они принадлежат, 57% респондентов, обладающих высоким уровнем этнической идентичности реализуют свою активность в организациях, в которые входят представители их этнической группы.

Среднее значение интегрального индекса этнической идентичности у группы респондентов с высокой этнической идентичностью составляет 38,96 балла, среднее значение баллов, набранных ими по когнитивному компоненту этнической идентичности составляет 15,45 балла, среднее значение баллов по аффективному компоненту этнической идентичности равно 23,08 балла. Данные результаты представлены на рис. 1.

Рис. 1. Показатели этнической идентичности респондентов с ее высоким уровнем

В большинстве семей, из которых происходят респонденты с высокой этнической идентичностью, родители говорят дома на своем национальном языке (если оба являются представителями одной этнической группы), либо на национальном языке одного из родителей. Только в четырех семьях респондентов с высокой этнической идентичностью родители, оба не являясь русскими, разговаривают дома на русском языке. Для самих респондентов характерно считать своим родным языком язык своей этнической группы, такое отмечается в 86% случаев. Остальные 14% респондентов, не являясь русскими по национальности, считают своим родным языком русский, на котором разговаривают дома их родители. Со своими друзьями и знакомыми подавляющее большинство респондентов предпочитает общаться на русском языке (86%), и только 14%, не являясь русскими, выбирают для общения свой национальный язык. Такой выбор объясняется тем, что большинство знакомых 94% респондентов являются русскими.

В семьях респондентов, обладающих высокой этнической идентичностью, в большинстве случаев принято соблюдать национальные традиции. 77% родителей (36 семей) всегда или почти всегда соблюдают национальные традиции и обычаи, в 11 семьях (22%) они соблюдаются редко и только в одной семье родители совсем не следуют традициям и обычаям. Принятым в их национальной группе. Сами респонденты также соблюдают обычаи своей этнической группы достаточно часто. 36 респондентов (71%) следуют им практически всегда, 14 (27%) - редко.

Для респондентов, обладающих высоким уровнем этнической идентичности характерно позитивное отношение к своей этнической группе. 79% опрошенных отметили, что гордятся своей принадлежностью к своей этнической группе, и только 21% принимает ее просто как факт.

Субъекты с низкой этнической идентичностью

В группу респондентов с низкой этнической идентичностью вошли 44 человека, среди которых по признаку национальности выделились: русские - 5 человек; армяне - 7 человек; калмыки - 5 человек; азербайджанцы - 10 человек; украинцы - 11 человек; татары - 6 человек.

Респонденты с низкой этнической идентичностью мало интересуются информацией о своей этнической группе. 84% респондентов отметили, что практически не ищут новых знаний о своей группе, 82% практически не говорят о ней с окружающими. 84% респондентов не считают, что хорошо знают свое этническое происхождение. Только 7 % опрошенных считают, что хорошо понимают значение собственной этнической принадлежности в их жизни, однако, 61% респондентов отмечает, что часто задумываются о влиянии на их жизнь их этнической принадлежности.

В большинстве случаев люди с низкой этнической идентичностью не склонны к чувству привязанности к своей этнической группе. Респонденты с низким уровнем этнической идентичности достаточно редко соблюдают традиции своей этнической группы: только 23% опрошенных ответили, что следуют культурным традициям и обычаям своей группы, остальные 77% респондентов отмечают, что соблюдают традиции редко или не соблюдают вовсе.

Среднее значение интегрального индекса этнической идентичности у группы респондентов с высокой этнической идентичностью составляет 21,72 балла, среднее значение баллов, набранных ими по когнитивному компоненту этнической идентичности составляет 8,88 балла, среднее значение баллов по аффективному компоненту этнической идентичности равно 13,52 балла. Данные результаты представлены на рис. 2.

Рис. 2. Показатели этнической идентичности респондентов с ее низким уровнем

В 66% семей респондентов с низким уровнем этнической идентичности родители, принадлежащие к одной этнической группе разговаривают дома на своем национальном языке. В большинстве случаев респонденты считают для себя родным свой национальный язык: такой выбор наблюдается в 68% случаев. В остальных 32% своим родным языком респонденты считают язык, на котором говорят дома их родители - русский (в то время как сами русскими не являются). В 50% случаев родители респондентов с низкой этнической идентичностью соблюдают национальные обряды и традиции. Редко им следуют в 27% семей, и не следуют совсем в 23%. Сами респонденты, уровень этнической идентичности которых низок, соблюдают традиции своей этнической группы достаточно редко: постоянно соблюдают их 25% респондентов, соблюдают редко - 30% и не соблюдают совсем - 45% опрошенных.

Респонденты с низким уровнем этнической идентичности испытывают не очень позитивные эмоции по поводу принадлежности к своей этнической группе. Гордятся ей только 25% респондентов, принимают свое этническое происхождение как факт 61% респондентов, а 14% даже испытывают сожаление.

Таким образом, подводя итоги реализации первой эмпирической задачи, можно сделать следующие выводы:

Для людей, обладающих высоким уровнем этнической идентичности, характерно стремление к получению знаний о своей этнической группе, хорошее знание и осмысливание своего этнического происхождения и его значения, склонность к взаимодействию с представителями своей этнической группы, ощущение привязанности к группе и связи с ней. Такие люди испытывают положительные эмоции в связи со своей этнической принадлежностью, гордятся своей этнической группой. Как и их родители, так и сами респонденты практически всегда следуют национальным традициям и обычаям. Своим родным языком они обычно считают язык той этнической группы, к которой принадлежат, на нем же обычно разговаривают дома и их родители. Однако для общения с окружающими людьми респонденты всех национальностей в большинстве случаев выбирают русский язык, который является основным в ЮФО, где и проводится исследование.

Для респондентов с низкой этнической идентичностью характерно практически полное отсутствие стремления к поиску новых знаний о своей этнической группе, слабая осознанность собственного этнического происхождения и его значения для респондента, низкий уровень привязанности к своей этнической группе и отсутствие чувства связи с ней, отсутствие яркой выраженности позитивных чувств и эмоций к своей группе. Респонденты с низким уровнем этнической идентичности в большинстве случаев считают родным для себя свой национальный язык, однако, достаточно много человек принимает для себя родным тот язык, на котором дома разговаривают их родители, и который не является национальным языком. Для общения с окружающими людьми, большинство из которых является русскими, респонденты выбирают русский язык. Семьи респондентов с низкой этнической идентичностью в половине случаев соблюдают национальные обычаи и традиции, сами же респонденты практически вовсе не соблюдают их.

2.3 Результаты изучения особенностей толерантности субъектов поликультурного пространства с разной этнической идентичностью

Вторая эмпирическая задача исследования заключалась в изучении особенностей толерантности субъектов поликультурного пространства с разной этнической идентичностью.

Субъекты с высокой этнической идентичностью

Большинство респондентов с высоким уровнем этнической идентичности считают, что неправильно считать свой народ более хорошим, чем остальные (так ответили 61% опрошенных). 50% респондентов не согласны с утверждением о том, что к некоторым народам сложно относиться хорошо, 88% хотят, чтобы их друзьями были представителями разных национальностей, а 84% с легкостью могут представить своим близким другом чернокожего человека. 59% опрошенных уверены, что семейные проблемы в межнациональных браках возникают не чаще, чем в тех, где супруги являются представителями одной этнической группы, и 61% респондентов с высокой этнической идентичностью готовы принять в качестве члена своей семьи человека другой национальности.

Респонденты с высокой этнической идентичностью отличаются достаточно высокой лояльностью к мнениям, не сходным с их собственным. Только 16% из них считают, что в любом споре может быть правильной только одна точка зрения, остальные же 84% не согласны с таким утверждением. При этом 86% опрошенных отмечают, что в спорной ситуации всегда готовы выслушать другого человека, однако, 31% несколько раздражаются, когда другие люди думают не так, как они. 55% опрошенных считают, что любые религиозные течения имеют право на существование.

Респонденты с высоким уровнем этнической идентичности так же проявляют лояльность и в отношении проблем окружающих их людей. Так 63% опрошенных считают, что в проблемах нищих и бродяг виноваты не только они сами, 59% отмечают, что, по их мнению, не стоит изолировать от общества всех психически нездоровых людей, 51% не согласны с утверждением о том, что беженцам нужно помогать не больше, чем остальным людям. Респонденты (92%) считают, что приезжие жители должны иметь такие же права, как и коренное население, а 55% думают, что проблем страны не может решить наличие «сильной руки».

В отношениях с окружающими респонденты с высокой этнической идентичностью также проявляют терпимость и толерантность. 50% респондентов не отвечают на грубость грубостью, 60% не стремятся отомстить обидевшим их людям. 60% респондентов не испытывают раздражения от беспорядка. Терпимее к окружающим хотят стать 63% респондентов с высокой этнической идентичностью.

Среднее значение общего показателя толерантности, показателей этнической, социальной и толерантности как черты личности респондентов с высоким уровнем этнической идентичности см. на рис.3.

Рис 3. Средние значения показателей толерантности респондентов с высоким уровнем этнической идентичности

Результаты изучения аффективного компонента толерантности

При описании качеств, характерных для представителей своей и других национальностей, респонденты с высоким уровнем этнической идентичности проявляют тенденцию к примерно одинаковой оценке выраженности как положительных, так и негативных качеств у представителей своей и других национальностей. Приблизительно в равных долях, по их мнению, у тех и других выражены проявления дипломатичности, общительности, активности, покладистости, осторожности и настойчивости, но, в то же время и навязчивости, высокомерия, педантичности и агрессивности. Тем не менее, некоторые качества, по мнению респондентов с высоким уровнем этнической идентичности, присущи в большей мере представителям их собственной или других национальностей: они считают, что для людей, не являющихся представителями их национальности в большей мере, чем для них самих характерны такие положительные качества, как гордость, остроумие, экономность, находчивость, и такие отрицательные, как лицемерие, ехидство, вспыльчивость и трусость. Представителей же своей национальности они характеризуют как более упрямых и хитрых (см. рис. 4).

Рис 4. Оценка качеств присущих своей и другим этническим группам респондентами с высоким уровнем этнической идентичности

На основании баллов, полученных при оценивании респондентами качеств, характерных для представителей их собственной и других национальностей, высчитывается диагностический коэффициент стереотипа, характеризующий знак и величину общей эмоциональной ориентации респондента по отношению к представителям той или иной национальности. В данном случае диагностический коэффициент положителен как в отношении представителей своей, так и в отношении представителей других национальностей, что говорит о положительном отношении респондентов с высоким уровнем этнической идентичности к этим группам людей. Максимально возможным значением диагностического коэффициента стереотипа является 0,6 балла: такое значение возможно при максимально высоком оценивании респондентом положительных качеств и максимально низким - отрицательных (см. рис. 5). Исходя из полученных результатов, можно сделать вывод о том, что респонденты с высоким уровнем этнической идентичности считают, что как представители их собственной, так и представители других национальностей обладают не только положительными, но и отрицательными качествами. Но, тем не менее, несмотря на положительный знак обоих коэффициентов, представители своей национальности оцениваются более позитивно.

Рис 5. Средние значения диагностических коэффициентов стереотипов респондентов с высоким уровнем этнической идентичности



Результаты изучения когнитивного компонента толерантности

Большинство респондентов с высоким уровнем этнической идентичности (80%) отмечают, что окружающий их мир достаточно благосклонен к ним: 69% опрошенных считают, что в мире чаще происходит что-то хорошее, чем что-либо плохое, 78% считают, что мир прекрасен и полон добра. В справедливости мира уверены 88% респондентов: 86% считают, что неудача с меньшей вероятностью постигает достойных, хороших людей, 76% - что в большинстве случаев люди имеют то, чего заслуживают, и к хорошим людям приходит счастье и удача. 84% опрошенных считают себя достаточно удачливыми: 65% считают, что им везет очень часто, 80% отмечают, что на протяжении их жизни случай был к ним благосклонен, но, тем не менее, только 38% респондентов считают себя более удачливыми, чем другие люди. Для респондентов с высоким уровнем этнической идентичности характерно высокое чувство ценности собственного «Я» (88%): они отмечают наличие у них достаточно высокого мнения о самих себе (86%), 71% довольны тем, какими людьми они являются. По мнению 75% респондентов, люди, окружающие их, добры. 57% респондентов не согласны с тем, что в глубине души людей не очень волнует, что происходит с другими, 67% уверены, что большинство людей всегда придет на помощь к другому. Еще одной особенностью респондентов с высоким уровнем этнической идентичности является их высокий уровень уверенности в контролируемости мира и в собственных способностях к самоконтролю (96%). 78% опрошенных считают, что несчастья случаются с людьми из - за ошибок, которые они совершили, 80% отмечают, что несчастья происходят из - за того, что люди не предприняли необходимых мер для защиты, а 94% уверены, что собственными поступками можно предотвращать неприятности. 92% опрошенных респондентов стараются поступать таким образом, чтобы увеличить вероятность благоприятного для меня исхода дела и прикладывают усилия, чтобы предотвратить возможные несчастья.

Рис 6. Базовые убеждения респондентов с высоким уровнем этнической идентичности

Тем не менее, большое количество респондентов проявляет достаточно высокий уровень определения случайности как принципа распределения происходящих событий (80%) (см. рис. 6).

Полученные индексы выраженности базовых убеждений складываются в коэффициенты «Мир и Я», «Убеждения в способности контроля» и «Психологическая безопасность», значения которых представлены на рис. 7. Максимально возможное значение каждого из них составляет 6 баллов, соответственно, можно сделать вывод о том, что несмотря на высокий уровень убеждений в способности контроля, и достаточно большой гармоничности отношений с окружающим миром, уровень психологической безопасности у респондентов с высоким уровнем этнической идентичности невысок.

Рис 7. Коэффициенты базовых убеждений респондентов с высоким уровнем этнической идентичности

Результаты изучения поведенческого компонента толерантности

Для респондентов с высоким уровнем этнической идентичности характерна близкая социальная дистанция с представителями собственной национальности. 90% опрошенных отметили, что для них лично возможно и желательно было бы принять представителя своей этнической группы как близкого родственника, остальные 10% могли бы принять представителя своей национальности как близкого друга.

Рис 8. Распределение ответов респондентов с высоким уровнем этнической идентичности на вопрос, посвященный их социальной дистанции

Социальная дистанция респондентов с высоким уровнем этнической идентичности с представителями других национальностей является более высокой, чем дистанция с представителями собственной национальности, о чем говорит выбор более отдаленных приемлемых социальных ролей для представителей других национальностей: 33% опрошенных хотели бы видеть представителя другой национальности своим близким родственником, 39% - близким другом, 10% - соседом по дому, 16% - коллегой по работе, и только 2% - гражданином своей страны (см. рис. 8).

Субъекты с низкой этнической идентичностью

Большинство респондентов с низкой этнической идентичностью отмечают, что для них нормально считать свой народ лучшим по сравнению с другими (так ответили 72% опрошенных). 81% хочет видеть в качестве своих друзей представителей разных национальностей, а 68% может представить своим хорошим другом чернокожего человека. Однако только 18% респондентов считает, что ко всем национальностям можно относиться одинаково хорошо. 36% респондентов с низкой этнической идентичностью согласны видеть в качестве члена своей семьи человека любой национальности.

Респонденты с низким уровнем этнической идентичности в большинстве своем считают, что в спорных ситуациях не бывает единственно верной точки зрения (так ответили 60% опрошенных). 75% респондентов готовы выслушать мнение другого человека, однако 45% раздражаются, когда другие люди думают не так, как они. 43% респондентов считают, что любые религиозные течения имеют право на существование, а 57% не согласны с этим.

В отношении проблем окружающих их людей респонденты с низким уровнем этнической идентичности проявляют некоторую категоричность. Так 67% респондентов считают, что нищие и бродяги только сами виноваты в своих проблемах, а 64% уверены, что всех психически нездоровых людей необходимо изолировать от общества. Около 61% респондентов считает, что беженцам нужно помогать меньше, чем остальным людям, так как у местного населения тоже достаточно своих проблем. 70% опрошенных уверены, что проблемы страны возможно решить только при наличии «сильной руки». 86% респондентов считают, что коренные и приезжие жители должны иметь равные права.

В отношениях с окружающими людьми респонденты с низким уровнем этнической идентичности могут быть достаточно резки. Так 84% опрошенных отмечают, что на грубость они отвечают грубостью, 50% хотят отомстить другу в случае обиды или предательства. 83% респондентов ответили, что им неприятно общение с неопрятными людьми, 68% раздражает беспорядок. Более терпимыми по отношению к окружающим желают стать 52% респондентов.

Среднее значение общего показателя толерантности, показателей этнической, социальной и толерантности как черты личности респондентов с низким уровнем этнической идентичности см. на рис.9.

Рис 9. Средние значения показателей толерантности респондентов с низким уровнем этнической идентичности

Результаты изучения аффективного компонента толерантности.

При оценке выраженности качеств, характерных для представителей их собственной и других национальностей, респонденты с низким уровнем этнической идентичности в большинстве случаев приписывают представителям других национальностей более отрицательные качества.

Рис 10. Средние значения выраженности качеств у представителей своей и других национальностей по мнению респондентов с высоким уровнем этнической идентичности

Так они считают их более высокомерными, лицемерными, ехидными, упрямыми, агрессивными, жадными и трусливыми. Большая часть положительных качеств, таких, как, например, общительность, покладистость, аккуратность, настойчивость, по мнению респондентов, выражена примерно в равной степени как у представителей их собственной, так и других национальностей. Однако, в то же время они считают, что некоторые положительные качества, такие, как дипломатичность, гордость, остроумие, темпераментность и осторожность более выражены у представителей других национальностей(см. рис. 10).

Диагностический коэффициент отражающий знак и величину общей эмоциональной ориентации респондентов положителен как в отношении представителей своей, так и в отношении представителей других национальностей(рис. 11).

Рис 11. Диагностические коэффициенты стереотипов респондентов с низким уровнем этнической идентичности

Однако, в случае оценивания респондентами с низким уровнем этнической идентичности представителей других национальностей, коэффициент достаточно близок к нулевому значению, что говорит о возможной амбивалентности отношения к этим людям. Значение диагностического коэффициента стереотипа по отношению к представителям собственной национальности также невелико по сравнению с максимально возможным; это дает основание предположить, что респонденты с низким уровнем этнической идентичности видят в представителях своей национальности не только положительные качества, но и отрицательные.

Результаты изучения когнитивного компонента толерантности

Для респондентов с низким уровнем этнической идентичности характерен средний уровень уверенности в благосклонности мира: 55% опрошенных считают, что хорошие события случаются в мире чаще, чем плохие, 52% считают, что в мире больше добра, чем зла, и что мир прекрасен. Тем не менее, 70% опрошенных считают, что окружающий их мир справедлив: 65% опрошенных согласны с тем, что неудача реже постигает хороших и достойных людей, 71% считает, что люди, как правило, имеют то, что заслуживают, 50% уверены, что к хорошим и порядочным людям всегда приходит удача. Себя считают удачливыми 70% респондентов с низким уровнем этнической идентичности.

Было выявлено, что для людей с низким уровнем этнической идентичности является характерной высокая оценка собственного «Я», проявившаяся в 100% случаев, однако, тем не менее, только 52% респондентов очень довольны собой такими, какие они есть, а у 64% есть причины стыдиться своего характера.

Респонденты с низким уровнем этнической идентичности проявляют несколько негативное отношение к окружающим их людям: 60% опрошенных считают, что люди в большинстве своем не добры, 55% отмечают, что по своей природе человек является злым, 69% считают, что окружающим нет дела до того, что происходит с другими.

Уровни уверенности в контролируемости мира и в собственной способности к самоконтролю находятся у респондентов с низкой этнической идентичностью на уровне, близком к максимальному (90% и 97%): 80% считают, что несчастья случаются с людьми из-за ошибок, которые они совершили, 90% считают, что неприятности можно предотвращать, принимая необходимые меры.

Рис 12. Базовые убеждения респондентов с низким уровнем этнической идентичности

Однако, уровень уверенности в случайность как принцип распределения происходящих событий у респондентов с низкой этнической идентичностью достаточно высок (80%): 75% считают, что кого в жизни постигнет несчастье - дело случая, 70% отмечают, что жизнь полна неопределенности (рис. 12).

Полученные индексы выраженности базовых убеждений складываются в коэффициенты «Мир и Я», «Убеждения в способности контроля» и «Психологическая безопасность», значения которых представлены на рис. 13.



Рис 13. Коэффициенты базовых убеждений респондентов с высоким уровнем этнической идентичности

Соответственно, исходя из полученных результатов, можно сделать вывод о том, что уровень психологической безопасности респондентов с низким уровнем этнической идентичности является невысоким, как и уровень гармоничности отношений таких людей с окружающим миром, несмотря на достаточно высокий уровень их убеждения в способности контроля.

Результаты изучения поведенческого компонента толерантности

Респонденты с низким уровнем этнической идентичности проявляют достаточно близкий уровень социальной дистанции с представителями собственной национальности: 80% опрошенных хотели бы видеть представителя своей национальности своим близким родственником, 11% - близким другом, 2% - соседом по дому, 5% - коллегой по работе, 2 % - гостем в своей стране. С представителями других национальностей социальная дистанция у респондентов с низким уровнем этнической идентичности намного более удаленная, о чем говорит выбор более далеких социальных ролей, приемлемых для представителей других национальностей по мнению респондентов с низким уровнем этнической идентичности: только 2% хотели бы видеть представителя другой национальности своим родственником, 2% - близким другом, 30% - соседом по дому, 25% - коллегой по работе, 16% - гражданином своей страны, 18% - гостем в своей стране и 7% вообще не хотели бы видеть представителей других национальностей в своей стране (рис. 14).

Рис 14. Распределение ответов респондентов с низким уровнем этнической идентичности на вопрос, посвященный их социальной дистанции

Таким образом, обобщая полученные результаты, можно сделать следующие выводы:

Для респондентов с высоким уровнем этнической идентичности характерно достаточно хорошее отношение к окружающим их людям (в том числе и представителям других национальностей), лояльность к обществу и его проблемам. Они примерно одинаково оценивают выраженность как положительных, так и негативных качеств у представителей своей и других национальностей, но, тем не менее, выраженность положительных качеств, по их мнению, у представителей их национальности несколько выше. Они обладают высоким уровнем убеждений в способности контроля и достаточно большой гармоничностью отношений с окружающим миром, но уровень их психологической безопасности, тем не менее, невысок. Для них характерна очень близкая социальная дистанция с представителями собственной и несколько более низкая - с представителями других национальностей. Полученные результаты говорят о достаточно высоком уровне развития самосознания данных субъектов, позитивном отношении к представителям других этнических групп, стремлении к взаимодействию и установке благоприятных взаимоотношений с ними, что дает возможность предположить у них наличие высокого уровня выраженности когнитивного, аффективного и поведенческого компонентов толерантности.

Респонденты с низким уровнем этнической идентичности характеризуются низкой лояльностью к людям, категоричностью в отношении проблем окружающих и общества. В большинстве случаев они приписывают представителям других национальностей более отрицательные качества, а представителям своей - более высокую выраженность положительных качеств. Уровень психологической безопасности у них невысок, как и уровень гармоничности отношений окружающим, несмотря на высокий уровень их убеждения в способности контроля. Респонденты с низким уровнем этнической идентичности проявляют близкий уровень социальной дистанции с представителями собственной национальности, а с представителями других национальностей социальная дистанция у них намного более удаленная. Данные результаты позволяют говорить о достаточно невысоком уровне развития их самосознания, по большей части негативном отношении к представителям других национальностей и отсутствии стремления к контактам с ними, а соответственно, и низком уровне выраженности когнитивного, аффективного и поведенческого компонентов их толерантности, как и ее интегрального показателя.

2.4 Сравнительный и корреляционный анализ особенностей толерантности субъектов поликультурного пространства с разным уровнем этнической идентичности

В ходе эмпирического исследования были получены различия, позволяющие описать особенности толерантности субъектов поликультурного пространства с разным уровнем этнической идентичности. Можно отметить, что респонденты с высоким уровнем этнической идентичности, по сравнению с респондентами с ее низким уровнем, достоверно более лояльно относятся к представителям других национальностей, испытывают к ним более позитивные чувства, и проявляют готовность вступать с ними в более близкие отношения. Респонденты с низкой этнической идентичностью, напротив, уверены, что считать свой народ лучшим, чем другие - нормально, и что существуют народы, к которым трудно относиться хорошо. Они согласны взаимодействовать с представителями других национальностей на более отдаленных уровнях по сравнению с респондентами с высоким уровнем этнической идентичности.

Рис 15. Показатели этнической идентичности респондентов с ее высоким и низким уровнем

Соответственно, уровень этнической толерантности у респондентов с высоким уровнем этнической идентичности значимо выше, чем у респондентов с ее низким уровнем (Uэмп = 716, Uкрит = 809, р < 0,01).

Достоверно значимые различия также были обнаружены между уровнем социальной толерантности респондентов с высоким и респондентов с низким уровнем этнической идентичности (Uэмп = 818, Uкрит = 901, р < 0,05): респонденты с высоким уровнем этнической идентичности проявляют большую лояльность к проблемам общества, уважают чужое мнение и в спорных ситуациях готовы выслушать точку зрения другого человека, не отрицают право на существование различных религиозных течений (рис. 16).

Рис 5. Значения уровня этнической толерантности респондентов с высоким и низким уровнем этнической идентичности

Респонденты с низким уровнем этнической идентичности проявляют категоричность в отношении СМИ и религиозных движений, раздражаются, когда мнения других людей не сходятся с их собственным (рис. 17).

Рис 6. Значения уровня социальной толерантности респондентов с высоким и низким уровнем этнической идентичности