Особенности толерантности субъектов поликультурного пространства с разной этнической идентичностью

Респонденты с высоким уровнем этнической идентичности проявляют терпимость и толерантность в отношениях с окружающими их людьми. Они не мстительны, не испытывают раздражения от беспорядка. Респонденты с низким уровнем этнической идентичности, напротив, склонны к грубости в отношениях с людьми, мстят за нанесенные им обиды, раздражаются от неопрятности собеседника и от окружающего их беспорядка (рис. 18).

Рис 7. Значения уровня толерантности как черты личности респондентов с высоким и низким уровнем этнической идентичности

В целом, уровень толерантности как черты личности достоверно выше у респондентов с высоким уровнем этнической идентичности (Uэмп = 732,5, Uкрит = 809, р < 0,01).

Показатели этнической, социальной и толерантности как черты личности дают интегральное значение общего уровня толерантности респондентов с высоким и низким уровнем этнической идентичности, который достоверно выше у респондентов с высоким уровнем этнической идентичности (Uэмп = 0, Uкрит = 809, р < 0,01) (рис. 19).

Рис 19. Значения общего уровня толерантности респондентов с высоким и низким уровнем этнической идентичности

Анализ корреляционной матрицы (см. приложение 15) показал, что между уровнем этнической идентичности и уровнем толерантности существует умеренная прямая двусторонняя корреляционная связь, проявляющаяся в увеличении уровня толерантности соответственно увеличению уровня этнической идентичности. При rs = 0,367 на уровне 0,01 обнаружена двусторонняя умеренная корреляция между уровнем этнической идентичности и интегральным уровнем толерантности, при rs = 0,345 на уровне 0,01 обнаружена двусторонняя умеренная корреляция между уровнем этнической идентичности и уровнем этнической толерантности, при rs = 0,356 на уровне 0,01 обнаружена двусторонняя умеренная корреляция между уровнем этнической идентичности и уровнем толерантности как черты личности. Корреляционная связь между уровнем этнической идентичности и уровнем социальной толерантности достаточно слаба (rs = 0,244 на уровне 0,05), но, тем не менее, присутствует. Соответственно, наличие этих связей дает основание признать подтвержденной эмпирическую гипотезу исследования о наличии прямой корреляционной связи между уровнем этнической идентичности и толерантности: действительно, чем выше уровень этнической идентичности субъекта поликультурного пространства, тем выше уровень его толерантности.

Полученные различия конкретизируются в сравнительном анализе особенностей толерантности субъектов с разным уровнем этнической идентичности при рассмотрении феномена толерантности в рамках его трехкомпонентной структуры.

Обращаясь к результатам изучения когнитивного компонента толерантности респондентов, можно отметить, что респонденты с высоким уровнем этнической идентичности, по сравнению с респондентами с ее низким уровнем, обладают более высокой гармоничностью отношений с окружающим их миром. Они в большей мере уверены в благосклонности мира (Uэмп = 848, Uкрит = 901, р < 0,05) и считают себя более удачливыми (Uэмп = 734, Uкрит = 809, р < 0,01), что дает основание предположить их позитивное отношение к окружающей их среде и удовлетворенность происходящими в их жизни событиями. Они более высоко оценивают собственное Я, чем респонденты с низким уровнем этнической идентичности (Uэмп = 839, Uкрит = 901, р < 0,05), что позволяет говорить о них, как о более уверенных в себе и удовлетворенных ходом собственной жизни. Также для респондентов с высоким уровнем этнической идентичности характерна большая уверенность в доброте окружающих их людей (Uэмп = 839,5, Uкрит = 901, р < 0,05), что характеризует их как более склонных к общению и взаимодействию с другими людьми. Результаты математической статистики подтверждают более высокий уровень коэффициента «Мир и Я» у респондентов с высоким уровнем этнической идентичности (Uэмп = 820,5, Uкрит = 901, р < 0,05), что говорит о их более высоком уровне удовлетворенности миром, событиями, происходящими в нем, собственном месте в системе этих событий и отношениями с окружающими. Для респондентов с низким уровнем этнической идентичности, соответственно, характерно более негативное отношение к людям, низкий уровень веры в собственную удачу и благосклонность мира к ним, менее выраженное стремление к контактам, общению и взаимодействию с окружающими и более низкая удовлетворенность собственной жизнью и своим местом в мире (рис. 20).

Рис 20. Показатели индекса "Мир и Я" респондентов с высоким и низким уровнем этнической идентичности

Для респондентов как с низкой, так и с высокой этнической идентичностью в равной мере характерна убежденность в способности контроля: они практически в равной мере оценивают уровень контролируемости мира (Uэмп = 1075,5, Uкрит = 901, р >0,05) и степень своего самоконтроля (Uэмп = 972,5, Uкрит = 901, р >0,05). Обе группы респондентов в равной мере уверены, что происходящие в мире события подвластны контролю и неслучайны, что они в состоянии управлять собственной жизнью и контролировать себя. Такой результат, вероятнее всего, было получен благодаря тому, что респонденты обеих групп являются взрослыми людьми с уже сформированной личностью, определенным опытом решения проблем и устоявшимися способами реагирования на трудные ситуации. Тем не менее, статистически значимые различия были обнаружены в уровнях убежденности респондентов в справедливости мира: респонденты с высоким уровнем этнической идентичности в большей мере уверены в ней (Uэмп = 837,5, Uкрит = 901, р <0,05). Такой результат соотносим с данными, полученными при изучении показателей, входящих в состав коэффициента «Мир и Я»: респонденты с высоким уровнем этнической идентичности больше уверены в справедливости мира и его благосклонности, более удовлетворены своим местом в этом мире и происходящими с ними событиями. Общий коэффициент «Убеждения в способности контроля» у респондентов с высоким и низким уровнем этнической идентичности выражен в равных долях, статистически значимых различий обнаружено не было (Uэмп = 1009, Uкрит = 901, р >0,05) (рис. 21).



Рис 21. Показатели индекса "Убеждения в способности контроля" респондентов с высоким и низким уровнем этнической идентичности

Общий уровень психологической безопасности у респондентов с высоким уровнем этнической идентичности значимо выше, чем у респондентов с ее низким уровнем (Uэмп = 777,5, Uкрит = 809, р < 0,01), что говорит о более высоком уровне стабильности и успешности их жизни, более высоком уровне удовлетворенности их потребностей, более позитивном видении мира и более высоком уровне гармоничности их отношений со средой и окружающими их людьми (рис. 22).

Рис 22. Уровень психологической безопасности респондентов с высоким и низким уровнем этнической идентичности

Более высокий уровень психологической безопасности респондентов с высоким уровнем этнической идентичности говорит о более высоком уровне выраженности их базовых убеждений, являющихся когнитивными конструктами, связанными с восприятием мира, себя и других. Как было выявлено, респонденты с высоким уровнем этнической идентичности воспринимают мир благоприятно, и, соответственно, могут принимать его во всем его многообразии, что и является показателем более высокого уровня развития когнитивного компонента толерантности у респондентов с высоким уровнем этнической идентичности.

Результаты изучения аффективного компонента толерантности показали, что как респонденты с высоким, так и респонденты с низким уровнем этнической идентичности испытывают более позитивные чувства по отношению к представителям собственной национальности, чем к представителям других национальностей (Uэмп = 976, Uкрит = 1054, р <0,05 и Uэмп = 565,5, Uкрит = 568, р <0,05 соответственно). Такие результаты объясняются тем, что, по мнению респондентов с высоким уровнем этнической идентичности, многие качества, как положительные (дипломатичность, общительность, активность, покладистость, осторожность и настойчивость), так и отрицательные (навязчивость, высокомерие, педантичность, агрессивность) выражены у представителей их собственной и у представителей других национальностей в равной степени. Респонденты с низким уровнем этнической идентичности, напротив, приписывают большую выраженность всех отрицательных и нескольких положительных качеств представителям других национальностей. По их мнению, люди, не являющиеся представителями их национальной группы, являются более высокомерными, лицемерными, ехидными, упрямыми, агрессивными, жадными и трусливыми, но, в то же время, более дипломатичными, гордыми, остроумными и темпераментными. Приблизительно в равной степени, по мнению респондентов с низким уровнем этнической идентичности, у представителей их собственной и других национальностей выражены такие качества, как общительность, покладистость, аккуратность и настойчивость (рис. 23). Такие результаты говорят о более позитивном отношении респондентов с высоким уровнем этнической идентичности к представителям других национальностей, что позволяет предположить и более толерантное отношение к ним.

Рис 23. Выраженность качеств у представителей своей национальности по мнению респондентов с высокой и низкой этнической идентичностью

Стоит отметить, что ряд качеств, таких, как общительность, покладистость и настойчивость респонденты с высоким и низким уровнем этнической идентичности в равной мере приписывают как представителям своей, так и представителям других национальностей. Возможно, это может быть объяснено поликультурностью обстановки ЮФО, в которой проживают все опрошенные респонденты: каждый из них контактирует с представителями различных национальностей в деловом и дружеском общении, что создает условия для возможности примерно равного оценивания этих качеств окружающих людей по причине высокой частоты контактов с представителями каждой национальности.

На рисунке 24представлены средние значения выраженности качеств у представителей других национальностей по мнению респондентов с высокой и низкой этнической идентичностью.

Рис 24. Выраженность качеств у представителей других национальностей по мнению респондентов с высокой и низкой этнической идентичностью

Полученные результаты, при которых как респонденты с высоким, так и респонденты с низким уровнем этнической идентичности испытывают более позитивные чувства по отношению к представителям собственной национальности, объясняются исследованиями А. А. Агеева, который писал, что автостереотипы, то есть стереотипы относительно представителей собственной национальности большей частью носят позитивный характер, так как народ, сознающий себя, склонен видеть себя и свои интересы, потребности и запросы как предпочтительные, бесспорные, правомерные и естественные. Национальные стереотипы, по его мнению, напротив преимущественно выражают негативную оценку иных национальностей. Они строятся на предубеждениях, возникающих у людей контактирующих национальностей в результате столкновения мнений.

В то же время было выявлено, что респонденты с высоким уровнем этнической идентичности испытывают более позитивные чувства и эмоции как по отношению к представителям собственной (Uэмп = 446, Uкрит = 809, р <0,01), так и по отношению к представителям других национальностей (Uэмп = 214,5, Uкрит = 809, р <0,05), чем респонденты с низким уровнем этнической идентичности, что дает основание предположить наличие у них более позитивного отношения к людям независимо от их национальности и большую уверенность в обладании людьми в большей части позитивными качествами. Такие результаты позволяют сделать вывод о более развитом аффективном компоненте их толерантности по сравнению с респондентами с низким уровнем этнической идентичности по причине их более благоприятного отношения к представителям других национальностей, выражающегося в более позитивном оценивании качеств, характерных для них, а также, более выраженном общем позитивном отношении к окружающим людям.

Изучение поведенческого компонента толерантности показало, что респонденты с высоким и низким уровнем этнической идентичности поддерживают практически одинаковую социальную дистанцию с представителями собственной национальности, что подтверждено статистически (Uэмп = 992,5, Uкрит = 901, р > 0,05). В то же время было выявлено, что эта социальная дистанция с представителями собственной национальности является для респондентов обеих групп более близкой, чем социальная дистанция с представителями других национальностей (Uэмп = 526, Uкрит = 952, р < 0,01 для респондентов с высоким уровнем этнической идентичности и Uэмп = 104, Uкрит = 688, р < 0,01 для респондентов с низким уровнем этнической идентичности) (рис. 25).

Рис 25. Социальная дистанция респондентов с разным уровнем этнической идентичности с представителями своей национальности

Такие результаты могут быть объяснены тем, что люди, имеющие одну национальность с респондентами, вероятнее всего, кажутся им более знакомыми, надежными и более предпочтительными для построения близких отношений, как представители одной большой группы, отличающиеся от представителей других групп. Подавляющее большинство опрошенных респондентов считают лично для себя возможным и желательным иметь представителя своей национальности в качестве близкого родственника. Возможно, полученные результаты можно объяснить тем, что респонденты с высоким уровнем этнической идентичности готовы максимально близко взаимодействовать с представителями своего этноса, подпуская их в свою личностную зону, в то время как респонденты с низким уровнем этнической идентичности готовы к более отдаленным взаимодействиям со своим этносом.

На рисунке 26 показано процентное распределение выборов социальной дистанции для представителей другой национальности респондентов с высоким и низким уровнем этнической идентичности.

Рис 26. Социальная дистанция респондентов с разным уровнем этнической идентичности с представителями других национальностей



Как видно из графика, респонденты с высоким уровнем этнической идентичности готовы принимать представителей других национальностей на более близкие социальные роли, что также подтверждается статистически (Uэмп = 274,5, Uкрит = 809, р <0,01). Соответственно, с представителями других национальностей респонденты с высоким уровнем этнической идентичности согласны иметь более близкие и доверительные отношения, чем респонденты с низким уровнем этнической идентичности. Такие результаты подтверждают исследования Дж. Берри и М. Плизента, писавших в своих работах, посвященных этнической толерантности, что позитивная этническая идентичность может дать основание для уважения других этнических групп и выражения готовности обмена идеями, установками, или для участия в совместной деятельности и установления близких отношений, что составляет основу толерантности. Достаточно близкий уровень социальной дистанции респондентов с высоким уровнем этнической идентичности с представителями других национальностей говорит об их вовлеченности во взаимодействие с ними, конкретизации представлений о них, их жизни и культуре и благоприятном отношении к этим людям. Соответственно, можно сделать вывод о высоком уровне выраженности поведенческого компонента толерантности у респондентов с высоким уровнем этнической идентичности, и, в частности, его более высоком уровне выраженности, чем у респондентов с низкой этнической идентичностью.

Таким образом, изучение толерантности респондентов с высоким и низким уровнем этнической идентичности в рамках ее трехкомпонентной структуры, состоящей из когнитивного, аффективного и поведенческого компонентов показало достоверно большую выраженность каждого из них у респондентов с высоким уровнем этнической идентичности по сравнению с их выраженностью у респондентов с ее низким уровнем. Достоверность более высокого уровня психологической безопасности, благоприятности отношения к социуму у респондентов с высоким уровнем этнической идентичности в совокупности с их более близкой социальной дистанцией с представителями других национальностей и подтвержденным статистически более благоприятным отношением к другим национальностям позволяет признать подтвержденной вторую эмпирическую гипотезу исследования: субъекты с высокой этнической идентичностью действительно характеризуются благоприятным отношением к миру, себе и другим, позитивными чувствами к своему и чужому этносу и низкой социальной дистанцией.

2.5.Выводы эмпирического исследования.

В ходе проведенного эмпирического исследования были получены следующие результаты:

1. Выделены две группы респондентов: группа субъектов с высокой этнической идентичностью и группа субъектов с низкой этнической идентичностью. Респонденты с высокой этнической идентичностью характеризуются высоким стремлением к получению знаний о своей этнической группе, ощущением привязанности к группе и связи с ней. Они испытывают положительные эмоции в связи со своей этнической принадлежностью, родным языком в большинстве случаев считают национальный язык, соблюдают традиции своей этнической группы. Они проявляют лояльность и в отношении проблем окружающих их людей и общества, толерантность в отношениях с окружающими. Респонденты с низким уровнем этнической идентичности не склонны к поиску информации о своей группе, слабо осознают значимость для себя своего этнического происхождения, практически не испытывают положительных чувств к своей группе, не соблюдают ее культурные традиции и обычаи, часто принимают в качестве родного язык, не являющийся национальным. Они раздражаются, когда мнение окружающих не сходится с их собственным, проявляют категоричность и резкость, мстительны, нелояльно относятся к проблемам общества.

2. Респонденты с высоким уровнем этнической идентичности склонны примерно одинаково оценивать как положительные (дипломатичность, общительность, активность, настойчивость), так и негативные (навязчивость, высокомерие, педантичность, агрессивность) качества представителей своей и других национальностей. Они считают, что как представители их собственной, так и представители других национальностей обладают не только положительными, но и отрицательными качествами, но, тем не менее, представители своей национальности оцениваются ими более позитивно. Респонденты с низким уровнем этнической идентичности в большинстве случаев приписывают представителям других национальностей более отрицательные качества (высокомерие, лицемерие, ехидство, упрямство, агрессивность, жадность и трусость). Большая часть положительных качеств, таких, как общительность, покладистость, аккуратность, настойчивость выражены, по их мнению, у представителей своей и других национальностей в равной мере.

3. Респонденты с высоким уровнем этнической идентичности обладают высоким уровнем гармоничности отношений с миром и уверенности в его благосклонности, а также доброте окружающих их людей. Они уверены в собственных способностях к самоконтролю и контролируемости мира, считают, что происходящие в мире события не случайны, строят свою жизнь в соответствии со своими целями и верят в справедливость. Респонденты с низким уровнем этнической идентичности также в большинстве своем считают мир благосклонным, они уверены в своих способностях контроля собственной жизни, но, тем не менее, считают многие происходящие события случайными, жизнь - полной неопределенности, а также проявляют негативное отношение к окружающим людям. Как респонденты с высоким, так и респонденты с низким уровнем этнической идентичности имеют более близкую социальную дистанцию с представителями своей национальности. Социальная дистанция обоих групп респондентов с представителями других национальностей является более далекой.

4. Проведя сравнительный анализ особенностей толерантности субъектов поликультурного пространства с разным уровнем этнической идентичности,мы можем сказать, что респонденты с высоким уровнем этнической идентичности в большей степени проявляют выраженность этнической, социальной толерантности и толерантности как черты личности, что проявляется в их достоверно более позитивных установках относительно представителей других этнических групп, лояльности в отношении проблем общества и низкой категоричности в отношениях с окружающими людьми. Корреляционный анализ между показателями этнической идентичности и толерантности показал наличие прямой корреляционной связи между показателями этнической идентичности и толерантности (уровнем этнической идентичности и интегральным показателем толерантности; уровнем этнической идентичности и этнической толерантностью; уровнем этнической идентичности и толерантностью как чертой личности): чем выше этническая идентичность, тем выше толерантность субъектов поликультурного пространства, что подтверждает первую гипотезу исследования.

5. Рассмотрение феномена толерантности респондентов с высоким и низким уровнем этнической идентичности в рамках его трехкомпонентной структуры показало, что все три компонента выражены сильнее у респондентов с высоким уровнем этнической идентичности: они обладают достоверно более высоким уровнем убежденности в благосклонности мира, доброте людей, более высокой гармоничностью отношений с окружающей средой и более высоким общим уровнем психологической безопасности; для них характерно более позитивное мнение о представителях других национальностей и более близкая социальная дистанция с ними. Эти результаты позволяют констатировать их более высокий уровень развития самосознания, являющийся необходимым условием для наличия высокого уровня толерантности, их благоприятное отношение к представителям других национальностей, стремление к взаимодействию и позитивным взаимоотношениям с ними, заинтересованность в межкультурных контактах, несмотря на существующие этно-культурные различия. Полученные результаты послужили основанием для подтверждения второй эмпирической гипотезы исследования о том, что субъекты с высокой этнической идентичностью характеризуются благоприятным отношением к миру, себе и другим, позитивными чувствами к своему и чужому этносу и низкой социальной дистанцией.



Общие выводы

1. Теоретический анализ показал, что этническая идентичность представляет собой результат когнитивно - эмоционального процесса осознания себя представителем этноса; понимание и переживание человеком общности со своим этносом и отличия от представителей других этносов, в котором человек опирается на совокупность этнодифференцирующих признаков. Формирование этнической идентичности человека зависит от ряда факторов, к которым относятся такие, как поли- или моноэтничность среды проживания, возраст человека, его этничность. На основе отношения человека к своей этничности и этнической группе строится валентность его этнической идентичности - позитивная или негативная. Современные исследования показывают, что этническая идентичность является одним из факторов, влияющих на развитие толерантности человека.

2. Толерантность - этохарактеристика личности человека, определяющая его способность в форме активной жизненной позиции,без возражений и противодействия, проявлять терпимость к чужим особенностям, отличным от его собственных и относиться к другому человеку как к равнодостойной личности, что подразумевает достаточно высокий уровень развития его самосознания. Структура толерантности включает в себя три компонента - когнитивный, аффективный и поведенческий. Когнитивный компонент толерантности заключается в знании индивидом этнодифференцирующих признаков и базовых убеждений, на основе которых возможно формирование представления об этносах и отнесения себя к одному из них. Аффективный компонент толерантности заключается в способности преодолевать раздражительность и невыдержанность, проявлять самоконтроль и саморегуляцию, испытывать любовь, уважение и интерес, устанавливать и поддерживать контакты и компенсировать возможные разногласия в отношениях с людьми других взглядов, другой культуры и т.п. Поведенческий компонент толерантности проявляется в поведении человека в стремлении общаться с другими людьми, отличающимися от него по каким-либо параметрам. Толерантность обеспечивается высоким (и позитивным) уровнем осознания человеком мира, себя в нем, собственной этнической идентичности и этничности других людей, что способствует позитивному отношению к представителям собственной и других этнических групп.

3. В результате изучения людей с разной этнической идентичностью были выделены респонденты с высокой и низкой этнической идентичностью. Респонденты с высокой этнической идентичностью обладают хорошими знаниями о своей национальной группе и собственном происхождении, испытывают положительные чувства в связи со своей этнической принадлежностью, соблюдают национальные традиции и обычаи. Такие люди проявляют высокий уровень выраженности этнической толерантности (о чем говорит позитивность их установок относительно представителей других национальностей), социальной толерантности (о чем говорит их высокий уровень лояльности к проблемам общества) и толерантности как черты личности (показателем которой является лояльность респондентов к мнениям, не сходным с их собственным и отсутствие резкости в отношениях с окружающими). Респонденты с низким уровнем этнической идентичности характеризуются низким уровнем осознанности своего этнического происхождения, не чувствуют привязанности к своей национальной группе, редко соблюдают традиции своей группы, и соответственно для них характерна низкая толерантность. Анализ корреляционной связи этнической идентичности и толерантности субъектов показал, что существует прямая (умеренная) корреляционная связь между этнической идентичностью и толерантностью субъектов поликультурного пространства: чем выше этническая идентичность, тем выше уровень толерантности. Таким образом, подтверждается первая гипотеза исследования.

4. Сравнительный анализ результатов показал, что респонденты с высоким уровнем этнической идентичности достоверно обладают более высокой выраженностью всех трех компонентов толерантности по сравнению с респондентами с низкой этнической идентичностью. Они обладают достоверно более высоким уровнем развития когнитивного компонента толерантности, проявляющегося в высоком уровне гармоничности отношений таких людей с миром и окружающими, уверенности в контролируемости и справедливости мира и неслучайности происходящих событий, что в целом дает высокий уровень психологической безопасности. В сравнении с ними респонденты с низким уровнем этнической идентичности обладают более низкой выраженностью когнитивного компонента толерантности, о чем свидетельствует низкий уровень их психологической безопасности, включающий в себя слабо выраженную гармоничность отношений с миром, низкую уверенность в доброте окружающих людей и справедливости мира и происходящих в нем событий. Субъекты с высокой этнической идентичностью обладают более позитивным отношением к представителям других национальностей, что проявляется в приписывании им высокого уровня выраженности многих положительных качеств. Они считают для себя возможным и желательным общаться с ними на более близком уровне, чем респонденты с низким уровнем этнической идентичности. Выражение же поведенческого компонента толерантности респондентов с низкой этнической идентичностью проявляется в низком уровне их социальной дистанции с представителями своей и других национальностей, а соответственно, в низкой готовности к близкому общению с ними.

Полученные результаты подтверждают вторую эмпирическую гипотезу исследования: субъекты с высокой этнической идентичностью характеризуются более благоприятным отношением к миру, себе и другим, позитивными чувствами к своему и чужому этносу и низкой социальной дистанцией.



Заключение

В данной работе изучены особенности толерантности субъектов поликультурного пространства с разным уровнем этнической идентичности. Проведенный теоретический анализ показал, что этническая идентичность - это результат когнитивно - эмоционального процесса осознания себя представителем этноса; понимание и переживание общности со своим этносом и отличия от представителей других этносов. Результаты научных исследований показывают, что феномен этнической идентичности напрямую связан с феноменом толерантности, который представляет собой характеристику личности человека, определяющую его способность в форме активной жизненной позиции,без возражений и противодействия, проявлятьтерпимость к чужим особенностям, отличным от его собственных и относиться к другому человеку как к равнодостойной личности. Эмпирически были изучены субъекты поликультурного пространства с высокой и низкой этнической идентичностью, которые отличаются разной степенью осознания принадлежности себя к своей этнической группе. В работе показано, что существует прямая корреляционная связь между уровнем этнической идентичности и уровнем толерантности - уровень толерантности тем выше, чем выше уровень этнической идентичности (rs = 0,367, p< 0,01). В работе эмпирически доказано, что между особенностями толерантности субъектов с высокой и низкой этнической идентичностью существуют достоверно значимые различия: субъекты с высоким уровнем этнической идентичности характеризуются более высокой психологической безопасностью (Uэмп = 777,5, Uкрит = 809, р < 0,01) и, в том числе, уверенностью в благосклонности и справедливости мира и доброте окружающих людей (Uэмп = 848, Uкрит = 901, р < 0,05 и Uэмп = 839,5, Uкрит = 901, р < 0,05 соответственно), более высоким уровнем благоприятности отношения к представителям других национальностей (Uэмп = 214,5, Uкрит = 809, р < 0,05) и более близкой социальной дистанцией с ними (Uэмп = 274,5, Uкрит = 809, р < 0,01) по сравнению с респондентами с низкой этнической идентичностью. Данные результаты подтверждают эмпирические гипотезы исследования. Таким образом, обнаруженные особенности толерантности субъектов поликультурного пространства с разным уровнем этнической идентичности расширяют представление как об этнической идентичности, так и о толерантности людей, обладающих ее разным уровнем. Перспективами данного исследования может стать изучение толерантности у представителей конкретных этнических групп, проживающих на одной или соседних территориях и выявление факторов способствующих развитию толерантных установок субъектов (уровня самосознания людей, их личностного развития, социальной активности и т.п.), что приобретает особую актуальность в свете существующей этнической напряженности в современном мире.



Список библиографических источников

1. Авагимян А.А. Особенности формирования идентичности в монокультурной и поликультурной среде / Материалы V съезда Общероссийской общественной организации «Российское психологическое общество», Москва, 16 февраля 2012 г.

2. Алексеева Е.В., Бртаченко С. Л. Психологические основы толерантности учителя[Электронный ресурс]URL: http://alteredu.ru/2008/03/alekseeva-ev-brtachenko-sl-psixologicheskie-osnovy-tolerantnosti-uchitelya/ (дата обращения: 14. 09. 2013 г.)

3. Асанова К., Карманова Ж.А., Тропоткина С. Толерантность педагога как условие успешной адаптации детей к школе. [Электронный ресурс]URL: http://www.rusnauka.com/8_NND_2010/Pedagogica/60629.doc.htm(дата обращения: 8. 10. 2013 г.)

4. Асланова Д. Т. Личностная и этническая идентичность как предмет исследования в современной психологии. // Вестник Ставропольского государственного университета №53, 2007.

5. Бандурка А.М., Друзь В.А. Этнопсихология. Учебное пособие для высших учебных заведений.Харьков: изд-во Ун-та внутр. дел, 2000 г. - 240 с.

6. Баранов С. Т. Этническая толерантность.// Сборник научных трудов СевКавГТУ.Серия "Гуманитарные науки" № 3

7. Бардиер Г. Л. Социальная психология толерантности. СПб,изд-во С -Петерб. ун-та, 2005 г. -120 с.

8. Бодалев А. А. Психология общения. Энциклопедический словарь. М., изд-во «Когито-Центр», 2011 г. - 600с.

9. Бойко В.В. Энергия эмоций в общении.М., Филинъ, 1996 г. - 472 с.

10. Бондырева С.К. Толерантность (введение в проблему) / С.К. Бондырева, Д.В. Колесов. - М., издательство Московского Психолого-социального института; Воронеж,издательство НПО «МОДЭК», 2003 г. - 240 с.

11. Верещагина М. В. Этническая идентичность и этническая толерантность русских и осетинских студентов / Автореферат диссертации на соискание степени кандидата психологических наук. Санкт - Петербург, 2005 г.

12. Головин С. Ю. Словарь практического психолога. Мн., изд-во Харвест, 1998 г. - 800 с. 

13. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера земли. Л.: ЛГУ, 1989 г. - 496 с.

14. Гриншпун И. Б. Толерантное сознание и формирование толерантных отношений (теория и практика) // Сборник научных методических статей. М., МПСИ; Воронеж, МОДЭК, 2003 г.

15. Давлетчина С.Б. Словарь по конфликтологии. Улан-Удэ: ВСГТУ, 2005 г. - 100 с.

16. Декларация принципов толерантности [Электронный ресурс] URL:http://www.conventions.ru/view_base.php?id=633(дата обращения: 22. 10. 2013 г.)

17. Денисовский Г. М., Козырева П. М. Политическая толерантность в реформируемом российском обществе второй половины 90-х годов. М., Центр общечеловеческих ценностей, 2002 г. - 112 с.

18. Ежова Е. Ю. Культурная идентификация личности в поликультурном пространстве // Журнал «Регионология», 2010 г. -№1.

19. Зинурова Р.И.. Этнос и личность: психология и педагогика. Учебное пособие. Казань, 2005 г. - 378 с.

20. Ионина О.С. Формирование толерантности как средство устранения внутриличностных конфликтов подростков / Автореферат диссертации на соискание степени кандидата психологических наук. Казань, 2005 г.

21. Истомина О. Б. О типах этнической идентичности // Социологические исследования, 2011 г. - № 11.

22. Ищенко Ю.А. Толерантность как философско-мировоззренческая проблема // Философская и социологическая мысль, 1990 г. - № 4.

23. Клепцова Е. Ю. Психология и педагогика толерантности: учебное пособие для слушателей системы дополнительного профессионального педагогического образования. М., Академический проект, 2004 г. - 176 с.

24. Кожухарь Г.С. Проблема толерантности в межличностном // Вопросы психологии, 2006 г. - №2.

25. Кристалл Г. Аффективная толерантность // Журнал практической психологии и психоанализа, 2001 г. - №3.

26. Лебедева М. Н., Татарко А. Н. Психология межэтнических отношений. Этническая идентичность и стратегии межкультурного взаимодействия. Изд-во РУДН, 2009 г.

27. Мацковский М. С. Толерантность как объект социологического исследования // Межкультурный диалог: исследования и практика / Под ред. Г. У. Солдатовой, Т.Ю.Прокофьевой, Т. Л. Лютой. М., Центр СМИ МГУ им. М.В.Ломоносова, 2004 г.

28. Национальность. Онлайн - словари[Электронный ресурс]URL:http://www.onlinedics.ru/slovar/his/n/natsionalnost.html(дата обращения: 5. 09. 2013 г.)

29. Национальность. Социологический словарь [Электронный ресурс]URL:http://www.soclexicon.ru/nacionalnost(дата обращения: 5. 09. 2013 г.)

30. Павленко В., Таглин С. Общая и прикладнаяэтнопсихология. М., 2005 г. - 483 с.

31. Павлова О. С.Некоторые приемы развития позитивной этнической идентичности как средства формирования межэтнической толерантности.Московский Городской Психолого-Педагогический Университет. Факультет психологии образования [Электронный ресурс]URL:http://fpo.ru/etnopsy/pavl-etnicch-edent.html (дата обращения: 27. 08. 2013 г.)

32. Пименов В.В. Этнология: предметная область, социальные функции, понятийный аппарат / Под ред. Г. Е. Маркова, В. В. Пименова. М., Наука, 1994.

33. Пренко Л. И ., Цатуров В. Н. Опыт интеграции детей-мигрантов в поликультурном социуме Франции //Мир образования -- образование в мире, 2008 г. - № 3.

34. Психология. Признаки этноса. [Электронный ресурс]URL: http://publication.dvorec.ru/page.php?AIM=&s_IS=8811&AIP=14 (дата обращения: 10. 10. 2013 г.)

35. Приятелева М. К. Этапы поликультурного воспитания // Сборник материалов VI-го областного ежегодного научно-практического семинара «Рухи мирас» (Духовное наследие), Нижегородский институт развития образования, 11 ноября 2009 г.

36.Рыжова, С.В. Этническая идентичность в контексте толерантности. Москва, Альфа - М, 2011 г. - 280 с.

37. Сикевич З.В. Социология и психология национальных отношений. Учебное пособие. СПб., 1999 г. - 203 с.

38. Солдатова Г. У. О смыслах понятия «толерантность» // Век толерантности, 2001 г. - №1.,

39. Солдатова Г. У., Шайгерова Л. А. Психодиагностика толерантности личности. М., Смысл, 2008 г. - 172 с.

40. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М., Смысл, 1998 г. - 386 с.

Размещено на Allbest.ru