Ценностно-смысловая система личности современной молодежи в контексте музыкальных предпочтений

Размещено на http://www.allbest.ru/

Ценностно-смысловая система личности современной молодежи в контексте музыкальных предпочтений

1. Личность как основа мировоззрения человека

1.1 Основные подходы к пониманию личности

Как показывает опыт, определения личности, которое можно было бы взять за образец применительно к большинству ситуаций, нет и быть не может. Наверняка, у каждого автора, дающего определение понятию личности, найдется собственная его трактовка. В большинстве теоретических определений личность рассматривается как сложноорганизованная динамическая структура, находящаяся в процессе развития (как духовного, так и физического) на протяжении всей жизни, а также как сущность, отвечающая за привычные формы поведения. Личность - общественный индивид, субъект познания, деятельности и общения.

Лично мне как автору данной дипломной работы более остальных импонирует точка зрения В.В. Петухова, рассматривающего личность как сложную организацию, включающую в себя 3 подструктуры: природный индивид (физиологические потребности, инстинктивные побуждения, агрессивные проявления и т.п.), социальный (соблюдение элементарных норм и правил, предписанных в социуме) и собственно личностный (как субъект культуры) [36].

Многими другими психологами личность определяется как мера социальности в человеке, которая измеряется степенью усвоения ценностей общества, позволяющих ему жить и действовать в качестве его полноправного члена. «Воспринятая и усвоенная отдельным человеком сумма культурных ценностей составляет культуру личности, или, лучше сказать, культурность» [16; с. 19].

В этом отношении определение личности схоже с понятием социализации. Социализация - процесс интеграции индивида в общество, в различные типы социальных групп и социальных структур, посредством усвоения им элементов культуры, социальных норм и ценностей, на основе которых формируются социально значимые черты личности, а также активное воспроизведение усвоенного опыта [10]. Исходя из такого взгляда на личность, можно заключить, что личность - это не просто социальный индивид, а субъект культуры.

Стоит сказать, что человек как личность характеризуется определенными особенностями:

постоянно совершенствующимся самосознанием, которое является главным условием умственной активности, независимости личности в ее суждениях и поступках;

активностью - личность не ограничивается достигнутым, она постоянно стремится к внутреннему росту;

образом «Я» - совокупность представлений человека о себе реальном и о себе желаемом, обеспечивающие целостность его личности и которые проявляются в самооценке, амбициях и т.п.

направленностью - совокупностью ведущих мотивов, определяющих потребности человека, его интересы, взгляды и т.д.;

способностями, включающими в себя знания, умения и навыки, помогающими при выполнении какой-либо деятельности;

характером - являющимся основой личности и отвечающим за привычные для человека способы поведения и эмоционального реагирования.

Основу личности составляет ее психологическая структура. В современной психологии существует несколько точек зрения на внутреннее строение личности. Наиболее известной является иерархическая функциональная психологическая структура личности, разработанная К.К. Платоновым.

В деятельностной теории личности А.Н. Леонтьева отрицается биологическое и, тем более, психологическое наследование личностных свойств. Главным источником развития личности является деятельность. Личность формируется и развивается в течение всей жизни в той мере, в какой человек продолжает играть социальную роль, быть включенным в социальную деятельность. Человек не является пассивным наблюдателем, он - активный участник социальных преобразований, активный субъект воспитания и обучения [22].

Культурно-историческая теория Л.С. Выготского.

Личность в ней есть понятие также социальное, в нем представлено надприродное, историческое в человеке. Оно не охватывает все признаки индивидуальности, но ставит знак равенства между личностью ребенка и его культурным развитием. Личность «не врожденна, но возникает в результате культурного развития» и «в этом смысле коррелятом личности будет отношение примитивных и высших реакций» [11]. Развиваясь, человек осваивает собственное поведение. Однако необходимой предпосылкой этого процесса является образование личности, ибо «развитие той или иной функции всегда производно от развития личности в целом и обусловлено им» (Выготский, 1996).

В гуманистической теории личности К. Роджерс и А. Маслоу главным источником развития считают врожденные тенденции к самоактуализации. Развитие личности есть развертывание этих врожденных тенденций. Личность - это внутренний мир человеческого «Я» как результат самоактуализации, а структура личности - это индивидуальное соотношение «реального Я» и «идеального Я», а также индивидуальный уровень развития потребностей в самоактуализации.

Исходным моментом индивидуальных характеристик человека как личности, по мнению Б.Г. Ананьева, является его статус в обществе, равно как и статус общности, в которой складывалась и формировалась данная личность. На основе социального статуса личности формируются системы ее социальных ролей и ценностных ориентаций. Статус, роли и ценностные ориентации, образуя первичный класс личностных свойств, определяют особенности структуры и мотивации поведения, и, во взаимодействии с ними, - характер и склонности человека [2].

Таким образом, личность - это динамический, постоянно развивающийся субъект социокультурной среды. Личность не может рассматриваться обособленно от социальной среды и общества, но человеку как активному и разумному субъекту предоставляется возможность самостоятельно и сознательно изменять свою личность, заниматься саморазвитием и самосовершенствованием.

1.2 Ценностно-смысловая сфера личности

Ценностно-смысловую сферу личности образуют две главные составляющие - система ценностных ориентаций и система личностных смыслов. Личностные смыслы отражают субъективную значимость всех предметов, вещей и явлений для человека, а система ценностных ориентаций отвечает за направленность личностной активности. Исходя из этого, ценностно-смысловая сфера представляет собой центральное ядро структуры личности, определяющее ее направленность, являясь при этом высшим уровнем регуляции социального поведения личности.

Понятие «ценность» имеет множество трактовок. М. Рокич определяет ценности как «устойчивое убеждение в том, что определенный способ поведения или конечная цель существования предпочтительнее с личной или социальной точек зрения, чем противоположный или обратный способ поведения, либо конечная цель существования» [24; с. 4].

Механизм становления личностных ценностей уже давно был описан в понятиях интериоризации личностью социальных ценностей. Ряд авторов отмечают, что осознание некоторого предмета как общественной ценности способствует его переходу в личностную - регулятор индивидуального поведения. Поэтому ценностные ориентации носят двойственный и динамический характер: они социальны, поскольку исторически обусловлены и индивидуальны, поскольку в них сосредоточен опыт конкретного субъекта, и если их существование не поддерживается, если они не создаются, не реализуются и не актуализируются, то они постепенно угасают [41].

Ценностные ориентации представляют собой «мост» между субъективным миром личности и объективной действительностью, являясь тем самым важнейшим индикатором личностного роста. «Система ценностных ориентаций является важнейшей характеристикой личности и показателем ее сформированности. Степень развитости ценностных ориентаций, особенности их становления позволяет судить об уровне развития личности» [20; с. 9].

По мнению А.Г. Здравомыслова, ценности выступают важным связующим звеном между обществом, социальной средой и личностью, ее внутренним миром [17].

Кроме всего прочего, стоит отметить, что в формировании ценностно-смысловых ориентаций важнейшую роль играет эмоциональная сфера личности. Как отмечает венгерский философ П. Хайду, «…в отсутствии эмоциональной оценки и переживания знания, индивиды будут принимать позитивные ценности только на словах, на вербальном уровне» [29; с. 162]. Таким образом, только эмоционально принятые явления и активное, деятельное отношение к ним индивида создают условия для интериоризации ценностей.

Личностный смысл принято определять как «индивидуализированное отражение действительного отношения личности к тем объектам, ради которых развертывается ее деятельность, осознаваемое как «значение-для-меня» усваиваемых субъектом безличных знаний о мире, включающих понятия, умения, действия и поступки, совершаемые людьми, социальные нормы, роли, ценности и идеалы» [39; с. 192]. Так же как и ценностные ориентации, личностный смысл имеет ряд важных особенностей. Главная из них - его производность от места человека в системе общественных отношений и его роли в обществе [47]. Основным индикатором наличия личностного смысла является осмысленность жизни, являющаяся необходимым условием гармонично и творчески развивающейся личности. В отечественной психологии понятие смысла наиболее полно освещено в трудах А.Н. Леонтьева, Л.С. Выготского, С.Л. Рубинштейна и др.

В концепции личности В. Франкла основным звеном выступает понятие «смысл жизни». Автор считает, что «важен не смысл жизни вообще, а скорее специфический смысл жизни данной личности в данный момент» [44; с. 123]. Исходя из этого, им выделяются три группы ценностей:

1) приоритет принадлежит ценностям творчества, основной формой реализации которых является труд. Смысл труда в том, что человек как личность вкладывает в эту работу.

2) к ценностям переживания относится любовь, переживание другого человека в его неповторимости. «Любовь является единственным способом понять другого человека в глубочайшей сути его личности» [44; c. 124].

3) наиболее значимыми, по мнению Франкла, являются ценности отношения. «Как только список категорий ценностей пополняется ценностями отношения, становится очевидным, что человеческое существование по сути своей никогда не может быть бессмысленным» [45; с. 174]. К этим ценностям человек вынужден прибегать, когда оказывается во власти обстоятельств, с которыми ему справиться не под силу. Но при любых обстоятельствах человек способен придать своему страданию жизненный смысл.

Основной функцией ценностных ориентаций является регулирование внешней (поведения) и внутренней активности личности в определенных социальных условиях. Ценности выступают критериями оценки, как всей жизни личности, так и отдельных ее поступков и действий. Можно сказать, что ценности создают устойчивую, стабильную и значимую для человека картину мира [32]. Картина мира - это имеющаяся у каждого человека индивидуальная система представлений о том, как устроен мир в различных его деталях [3].

В центре гуманистической теории личности А. Маслоу и К. Роджерса стоит понятие «самоактуализация» - процесс максимально полного раскрытия и использования личностного потенциала, раскрытие всего лучшего, что в человеке заложено природой, являющийся высшей ступенью в иерархии потребностей. Маслоу приравнивает ценности к потребностям: они изначально присущи самой человеческой природе, у них имеется биологическая и генетическая основа, но их также развивает культура и социальная среда [27]. Система ценностных ориентаций определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее мировоззрения, отношения к окружающему миру, к себе и к другим людям.

В отечественной психологии систему ценностных ориентаций определяют через понятие направленности личности, понимая под этим некое ведущее звено, которое полностью охватывает психическую активность субъекта, от потребностей до идеалов как центральную подструктуру личности. Направленность личности представляет собой сумму частично не зависящих от исходных ситуаций ведущих мотивов, необходимых для ориентировки человека в деятельности.

По мнению М.И. Бобневой, ценности и ценностные представления, как высшие структуры внутреннего мира субъекта, являются главными регуляторами и посредниками социального влияния при социальной регуляции поведения личности [6].

В.Б. Ольшанский видит сходство ценностей личности с так называемыми «маяками», с помощью которых человек становится способным «заметить в потоке информации то, что наиболее важно (в позитивном или негативном смысле) для жизнедеятельности человека; это такие ориентиры, придерживаясь которых человек сохраняет свою определенность, внутреннюю последовательность своего поведения» [35; с. 471].

Таким образом, ценностно-смысловая сфера личности представляет собой сложную иерархическую систему, отвечающую за образование смыслов и целей человеческого существования, а также за пути их усвоения человеком. Если цели человека носят спонтанный характер, это приводит к дисгармонии всей системы ценностей, при этом внешняя активность человека может сойти с целенаправленного пути и приобрести хаотичную форму, а отсутствие определенности в системе личностных смыслов может не позволить человеку удерживать свою намеченную позицию в системе социальных отношений. Ценностно-смысловые ориентации усваиваются человеком в обществе, но человек как субъект активный, способен самостоятельно воздействовать на их формирование путем отбора, принятия или отвержения ценностей и идеалов, существующих в социальной среде.

1.3 Личностные особенности современной молодежи

Одно из первых определений понятия «молодежь» в отечественной социологии было дано в 1968 г. В.Т. Лисовским: «молодежь - поколение людей, проходящих стадию социализации, усваивающих, а в более зрелом возрасте уже усвоивших, образовательные, профессиональные, культурные и другие социальные функции» [43; с. 32].

Иное и более детальное определение было дано И.С. Коном: молодежь - социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств [21].

Возрастные рамки, позволяющие относить людей к молодежи, различаются в зависимости от конкретной страны. Как правило, низшая возрастная граница молодежи - 14-16 лет, высшая - 25-35 лет.

Современная молодежь как и любая социальная группа имеет определенные личностные особенности и общие характерные черты. Молодежи, в большинстве своем свойственны неустойчивость и неопределенность картины мира, нестабильная система ценностных ориентаций и личностных смыслов, безнравственность и, как следствие, - потребительское, «сиюминутное» отношение к окружающей действительности. В сторону молодежи зачастую доносятся упреки в аморальности, в эгоизме, в беспринципности, в отказе от традиционных ценностей. Действительно, для молодого поколения появилось множество возможностей для самовыражения и самоутверждения, где не требуется высокого уровня образования и личностного развития. Культ моды, «вещевизма», нарциссизма и потребительского отношения к жизни основательно овладевает сознанием молодежи. Данная тенденция прослеживается в неослабевающем интересе молодежи к восприятию сцен и эпизодов секса, насилия и жестокости. Предпочтения в музыке все чаще склоняются в сторону воспевания собственной личности, необременительного времяпрепровождения и противоборства с устоявшимися социальными нормами и ценностями. Классическая же культура постепенно утрачивает свою ценностную привлекательность, становясь чуждой и архаичной. Как было сказано выше, в социокультурных ценностях молодежи превалируют потребительские и нарциссические ориентации, в результате чего «происходит тотальное выкорчевывание из культурного обихода не только отдельных имен, а целых пластов культуры, искусства, науки, образования, которые якобы не вписываются в общественно-политическую парадигму нынешнего режима» [42; с. 57]. Для большой части молодежи эти пути представляются весьма притягательными, несмотря на то, что, как правило, они не приводят к успеху и отрицательно влияют на раскрытие творческого потенциала личности. Противоречивость и неразвитость ценностных ориентаций являются причиной конформизма, непоследовательного, спонтанного поведения, инфантильной жизненной позиции, подвергающейся постоянному воздействию внешних стимулов [18].

Зрелую же личность характеризует присутствие в его личностной сфере системы устойчивых ценностных ориентаций, которая опосредствует такие качества как активно-волевое отношение к жизни, постоянное стремление достигнуть поставленных целей, соблюдение своих жизненных принципов и правил [33].

Проведенное российскими социологами исследование ценностных ориентаций молодежи показало, что главными жизненными ценностями этой социальной группы являются семья, друзья и здоровье, затем следует интересная работа, деньги и справедливость, причем значение последней ценности в настоящее время возрастает [40; c. 37].

Усваивая те ценности, что присущи обществу, в котором воспитывается сегодня молодое поколение, человек должен избирательно подходить к этому вопросу, потому что на данный момент в молодежной среде преобладающими являются отнюдь не вечные и гуманные идеалы, а наоборот, все большее и большее распространение получают ценности, не приводящие к нравственному отношению к жизни, к целостности и устойчивости личности молодежи.

Личностные особенности молодежи объясняются тем, насколько ответственным и осмысленным было отношение человека к ценностям и идеалам, которые были им интериоризированы и закреплены в качестве личностных черт и свойств в процессе социализации. На индивидуальном уровне, от того, что усвоит для себя человек из социокультурного опыта, во многом зависит, что он передаст будущему поколению. На общественном уровне, от того, какие ценности усвоит молодое поколение, во многом будет зависеть судьба личностного здоровья нации.

Таким образом, молодежь как особая социально-демографическая группа является четким индикатором общественных преобразований, определяющих потенциал общественного прогресса. От того, насколько изучены личностные особенности молодежи, ее ценностно-смысловая сфера личности, взгляды, интересы, идеалы, во многом зависит эффективность мероприятий, которые будут разработаны в области образования и профессионально-трудовой деятельности.

Выводы по I главе

1. Личность - это сложноорганизованная, гармонически развивающаяся, динамическая структура, отвечающая за привычные формы поведения. Личность - общественный индивид, субъект познания, деятельности и общения.

2. Приобщение личности к культуре есть, прежде всего, процесс формирования индивидуальной системы ценностей. В процессе овладения культурой индивид становится личностью, так как личность есть человек, совокупность свойств которого позволяет ему жить в обществе в качестве полноправного и полноценного его члена, взаимодействовать с другими людьми и осуществлять деятельность по производству предметов культуры.

3. Ценностно-смысловая сфера личности представляет собой сложную иерархическую систему, направляющую всю личностную активность человека и отвечающую за образование смыслов и целей человеческого существования, а также за пути их усвоения.

4. Ценностно-смысловую сферу личности образуют две составляющие - система ценностных ориентаций, отвечающая за регуляцию поведения и направленность личностной активности и система личностных смыслов, отражающая для человека субъективную значимость всех предметов и явлений.

5. Ценностные ориентации носят двойственный и динамический характер: они социальны, поскольку исторически обусловлены и индивидуальны, поскольку в них сосредоточен опыт конкретного субъекта, и если их существование не поддерживается, если они не создаются, не реализуются и не актуализируются, то они постепенно угасают.

Подводя итог, можно отметить, что ценностные ориентации личности по-разному влияют на поведенческие аспекты, но совершенно точно можно сказать, что, выбирая стиль поведения или способ действия в конкретной ситуации, человек (сознательно или неосознанно) будет опираться на систему сформировавшихся ценностных ориентаций.

2. Музыка и ее значение в формировании ценностно-смысловой сферы личности

2.1 Роль музыки в формировании общечеловеческих ценностей

Музыка (от греч. мпэуб - муза) - искусство, средством воплощения художественных образов для которого являются звук и тишина, особым образом организованные во времени [50].

Значимость музыки в познании как самого себя, так и окружающего мира несомненна. Еще древние философы признавали позитивное воздействие музыки на человека, хотя в те времена музыка еще не играла той роли в обществе, какая ей отведена сегодня, не было столь обширного многообразия музыкальных направлений и жанров, которое мы наблюдаем сейчас. Например, в Древней Греции музыкальному искусству отводилась лидирующая позиция в воспитании детей. Известен и тот факт, что музыка оказывает лечебное воздействие на человеческий организм. В те далекие времена Гиппократ использовал в своей практике музыкальную терапию при лечении больных. Аристотель так же обращал внимание не только на педагогическое значение музыки, но и отдавал должное терапевтическому значению, утверждая, что музыка способна благотворно влиять на человека, снимая психические переживания.

Нельзя не отметить и негативные моменты воздействия музыки на человека. Например, в наше время музыкальные предпочтения молодежи свидетельствуют о распространении нарциссизма в этой среде: в последнее десятилетие в лидеры вырвались песни, в которых речь идет об одном единственном человеке, его переживаниях, стремлениях. Местоимения «мы» и «нам» употребляются все реже, а вместо них чаще звучат «я» и «мне», причем тексты песен достаточно агрессивные [51].

Главенствующую роль в содержании музыки играют «художественные эмоции» - отобранные в соответствии с возможностями и целями искусства, очищенные от случайных моментов и осмысленные эмоциональные состояния и процессы. В содержании музыки в целом господствуют положительные образы, отвечающие этическому и эстетическому идеалу автора. Такая склонность музыки к раскрытию и подчеркиванию самого лучшего, что есть в человеке, усиливает ее значение как выразителя гуманистического начала и носителя важных социальных функций.

Отвечая многообразным потребностям общества, музыка соприкасается с различными видами человеческой деятельности - материальной, познавательной и оценочной, духовно-преобразовательной (идейное, этическое и эстетическое воздействие), коммуникативной. Особенно велика общественная роль музыки как средства духовного воспитания человека, формирования убеждений, нравственных качеств, эстетических вкусов и идеалов, развития эмоциональной отзывчивости, чуткости, чувства прекрасного, стимулирования творческих способностей во всех сферах жизни. Музыка способствует усвоению человеком извечных людских ценностей - любви и добра, чести и достоинства, - она призвана формировать гуманное и нравственное отношение к миру, к себе и к другим людям. Все эти социальные функции музыки образуют систему, которая изменяется в зависимости от общественно-исторических условий [30].

Место и роль музыки в формировании общечеловеческих ценностей определяется многофункциональностью музыкального искусства. Так, в число прочих важнейших функций музыки входит эвристическая, информационная, организаторская и другие [15].

Также на усиление социальной значимости музыки во многом повлияли современные СМК: освещая музыкальные события и охотясь за частной жизнью музыкантов, они тем самым постоянно напоминают о роли музыки в обществе. Однако главную роль в выдвижении музыки на первый план среди молодежи сыграло широкое «освоение» ею Интернета [5].

В журнале невропатологии и психиатрии вып. от 1990 г. было описано проведенное в конце 80-х в ВНЦ психического здоровья АМН СССР исследование, заключавшееся в исследовании воздействия музыки на эмоциональное состояние больных эндогенной депрессии, на основе анализа реактивности на положительные и отрицательные эмоциональные раздражители у больных и здоровых испытуемых [28].

Анализ отчетов испытуемых показал видимые различия в эмоциональном состоянии здоровых людей и больных депрессией при прослушивании классической и рок-музыки. В группе здоровых испытуемых классическая музыка в подавляющем большинстве (80%) вызывала положительные эмоции и оценивалась как приятная, вызывающая эффект расслабления. Рок-музыка воспринималась как приятная только в 66% случаев и демонстрировала отчетливый эффект активизации. Больные депрессией так же, как и здоровые, оценивали классическую музыку как приятную, а прослушивание рок-музыки вызывало у больных как положительные, так и отрицательные эмоции с отчетливым преобладанием последних [23].

Что касается влияния на формирование общечеловеческих ценностей, то наибольшую значимость в этом вопросе имеет классическая и народная музыка. Именно эти жанры лучше других помогают интериоризировать ценности и идеалы культуры, принятые в обществе, в котором живет человек. Помимо прочего, науке известен так называемый «эффект Моцарта», когда маленькие дети, слушающие музыку великого австрийского композитора, быстрее развиваются в интеллектуальном отношении. Кроме того, установлено, что слушающие классическую музыку больные выздоравливают в два раза быстрее, чем те, кто музыку не слушает. В настоящее время ученые занимаются определением четких выводов о целебном влиянии музыки на человеческий организм [49].

Таким образом, сегодня можно с уверенностью утверждать, что искусство музыки прочно вошло в нашу жизнь. Навряд ли в настоящее время мы найдем большое множество людей, ежедневно не испытывавших на себе влияние этой индустрии. Как уже было сказано выше, в музыке существует огромное количество различных направлений, жанров и стилей, у каждого из которых имеется немалая аудитория слушателей, а поэтому с уверенностью можно утверждать, что музыка играет в жизни современного человека не просто развлекательную роль, - она служит средством для самовыражения, для демонстрации своей неповторимости и уникальности, и, самое главное, оказывает влияние на формирование взглядов, интересов, убеждений и ценностей.

2.2 Основные современные музыкальные субкультуры и музыкальные направления

Субкультура - часть культуры общества, отличающаяся от преобладающего большинства, а также социальные группы носителей этой культуры. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами [48].

Одной из самых ярких и известных субкультурных общностей являются молодежные движения, связанные с определенными жанрами музыки. Музыкальный жанр - многозначное понятие, характеризующее различные роды и виды музыкального творчества в связи с их происхождением, а также способом и условиями их исполнения и восприятия [31].

Имидж музыкальных субкультур формируется во многом в подражании сценическому имиджу популярных в данной субкультуре исполнителей. Это не просто люди, которым нравится слушать определенную музыку, - это те, кто полностью принимает ценности и идеологию, которые несет конкретное музыкальное направление. У каждой субкультуры существуют необходимые внешние атрибуты, с помощью которых ее приверженцы обозначают свою принадлежность к субкультуре и узнают друг друга [5].

Одной из первых музыкально-молодежных субкультур современности были хиппи, расцвет движения которых пришелся на конец 60-х - начало 70-х гг. Хиппи пропагандируют стремление вернуться к природной чистоте через любовь и пацифизм (от лат. pacificus - «миротворческий») - международное, антивоенное движение, выступающее против всяких войн [38].

Много общего у хиппи можно найти с возникшим на Ямайке в 20-е гг. ХХ в. религиозно-музыкальным движением растафарианство (растаманы), уходящим корнями в культы стран Африки, которое, помимо музыки рэгги и специфического имиджа, также обладает определенной идеологией. В частности, среди убеждений растаманов, как и у хиппи, - пацифизм и легализация марихуаны.

Рок-музыка возникла в 50-е гг. в США и Великобритании, а расцвет пришелся на начало 60-х и по сей день. Истоки рок-музыки лежат в блюзе, из которого и вышли первые рок-жанры - рок-н-ролл и рокабилли. Субкультура рокеров появилась в середине 60-х годов и достигла своего расцвета в конце 60-х - начале 70-х, как в Англии, так и в мире. Если раньше понятие «рокер» ассоциировалось исключительно с ездой на «железном коне», то сегодня под этим в первую очередь подразумевается приверженность к рок-музыке и рок-культуре.

Г.С. Кнаббе, рассматривая западную рок-культуру, отметил, что сама по себе музыка как мелодический конструкт - не главное, и, во всяком случае, не единственное содержание, главное - «неписаный кодекс чести» - нравственная позиция и тип существования, основой которого является противостояние: «есть мы и есть они» и противостояние это носит экзистенциальный характер (Кнаббе, 1990).

Позднее, в конце 70-х, на смену пацифистской идеологии любви хиппи, пришла агрессия такого субкультурного явления как панк. Вместо детей цветов в борьбу с общественными устоями вступили подростки в рваной одежде, с серьгами в ушах, обвешанные цепями и анархической символикой, а вместо длинных волос хиппи - прическами-ирокезами. Налицо открытое, агрессивное противостояние с тем самым обществом, которое хочет заставить жить по своим правилам [26]. Тело в данном случае становится знаковой системой, глубоко отличающий один «культурный вид» от другого. Неважно, что мы оба рождены физиологически одинаковыми - «мы разной культурной крови, ты и я» (Лобок, 1997). Кроме того, панки обладают ярко выраженной политической позицией: девизом панк-рока была и остается идеализированная анархия. В этой связи можно согласиться с З. Фрейдом и предположить, что у человека как и у животных существует врожденный «инстинкт агрессивности» [46]. Фрейд считал человеческое стремление к разрушению инстинктивным, а попытки приостановить этот процесс бесплодными [7]. Самая современная точка зрения на происхождение агрессивного поведения связана с когнитивной (социальной) теорией научения А. Бандуры, согласно которой агрессия появляется только в соответствующих социальных условиях [4]. Это мнение основывается на том, что человек часто совершает те же действия, что и субъект, за которым он наблюдает, т.е. происходит подражание, что свойственно молодому поколению, составляющему основную массу большинства субкультур.

Вслед за новыми жанрами в рок-музыке сформировалась такая субкультура как металлисты, которая наряду с рокерами и панками являлась одой из самых больших «неформальных» субкультур того времени, культивирующих личностную свободу и независимость. Эти субкультуры и по сей день имеют немалочисленную аудиторию своих приверженцев.

Среди множества других субкультурных форм, основанных на музыкальных стилях, в России широкий размах получила рэп-культура (англ. rap - «легкий удар», «стук»), в последнее время все больше входящая составной частью в субкультурное образование, получившее название хип-хоп культура. Манера исполнения («чтение»), внешний вид исполнителей, их действия берут свое начало от уличной жизни подростков негритянских кварталов Америки.

«Русский рэп» - молодое явление, у которого есть одна главная проблема - подражательность. Многие не воспринимают «русский рэп», возможно, справедливо считая его калькой с западных образцов, со всей присущей атрибутикой стиля «черных братьев» [8].

«Отцом» современного рэпа можно считать известного итальянского певца и актера Адриано Челентано [9]. Ещё в начале 1970-х годов Адриано придумал и создал музыкальный номер под названием «Prisencolinensinainciusol», в котором он исполнял речитативом фразы, написанные на вымышленном языке, по звучанию напоминавший смесь английского с итальянским. И только через десять лет этот новый музыкальный стиль перекочевал в США.

Клубная музыка достаточно обширна в своем представлении, к ней можно отнести как ремиксы на известные песни, так и музыкальное творчество диджеев (англ. DJ от disc jockey - диск-жокей) - человек, осуществляющий публичное воспроизведение записанных на звуковые носители музыкальных произведений с изменением и без изменения материала техническими средствами [14]. Сюда же относятся такие жанры как поп-музыка и электронная (широкий музыкальный жанр, обозначающий музыку, созданную с использованием электронных музыкальных инструментов и технологий, чаще всего при помощи специальных компьютерных программ). Электронная музыка как самостоятельный жанр утвердилась лишь к началу XXI века, включая в свой обширный жанрово-стилевой спектр десятки разновидностей (techno, house, trance, dubstep и др.).

Рейв (англ. rave - «бред», «бессвязная речь», «вечеринка») - массовая дискотека с выступлением диджеев и артистов электронного жанра. Субкультура рейва возникает в 80 гг. в США и Великобритании. В России распространяется с 90-91 гг. Неотъемлемая часть рейверского стиля жизни - ночные дискотеки с мощным звуком, компьютерной графикой и лучами лазеров [1].

Таким образом, вступая в ряды той или иной субкультуры, человек принимает все правила и законы, существующие и функционирующие в этой субкультуре, в противном же случае, это может вызвать непонимание или неодобрение со стороны сотоварищей. Желая стать «своим», человек готов идти на изменение своих жизненных взглядов, идей, он уподобляется своим кумирам и новым идеалам. Музыка в этом случае выступает как ориентир на «новый и верный» путь, а ценности и нравы субкультуры оказывают свое определенное воздействие на формирование тех или иных личностных качеств человека. Такова пестрая картина музыкальных субкультур и музыкальной индустрии, которые должны стать предметом глубоких социологических и психологических исследований.

Выводы по II главе

1. Отвечая различным потребностям социума, музыка соприкасается с самыми разными видами человеческой деятельности - материальной, познавательной, коммуникативной и многими другими. Музыка способствует усвоению человеком извечных людских ценностей, особенно велика общественная роль музыки как средства духовного и нравственного воспитания человека, формирования положительных личностных качеств, эстетических вкусов и идеалов, развития чувства прекрасного, стимулирования творческих способностей во всех сферах жизни.

2. Музыка является постоянным спутником жизни современного человека, а для молодежи прослушивание любимой музыки имеет огромную значимость, что подтверждается многими социологическими опросами и исследованиями. Исходя из этого, можно предположить, что в соответствии с ценностями и информацией, а также идеалами и образцами поведения, которые пропагандирует и несет в себе музыка, которую слушает человек, вполне вероятно, что им будут усвоены и закреплены на личностном уровне соответствующие взгляды, принципы и убеждения.

3. Подводя итог, нужно признать несомненную важность музыки для сегодняшней молодежи. Подавляющее большинство молодого поколения не представляет свою жизнь без музыки - она имеет не просто развлекательное значение, - музыка служит средством для придания осмысленности собственной жизни, для самовыражения и творческого вдохновения, а главным следствием этого является формирование у человека качественно иных взглядов на окружающую действительность и построение отношений с другими людьми с новых позиций.

3. Эмпирическое исследование ценностно-смысловой системы личности современной молодежи в соответствии с ее музыкальными предпочтениями

3.1 Описание хода исследования

Целью проводимого исследования является изучение особенностей ценностно-смысловой системы личности современной молодежи в соответствии с ее музыкальными предпочтениями.

Объектом исследования выступает ценностно-смысловая система личности современной молодежи.

Предмет исследования: особенности ценностно-смысловой системы личности современной молодежи в соответствии с ее музыкальными предпочтениями.

Гипотеза исследования: ценностно-смысловая система личности взаимосвязана с музыкальными предпочтениями современной молодежи; ценностно-смысловая система личности имеет различия на уровне самоактуализации, осмысленности жизни и ценностных ориентаций в соответствии с музыкальными предпочтениями современной молодежи.

В соответствии с задачами настоящего исследования нами изучались психологические аспекты, определяющие формирование и развитие ценностно-смысловой системы личности современной молодежи, а также некие культурологические феномены, являющиеся характерными для музыкальной среды.

Для проведения исследования были использованы следующие методики:

1) Анкетирование.

Музыкальные предпочтения испытуемых выявлялись при помощи специально разработанной анкеты, в которой респондентам было предложено 15 основных современных музыкальных направлений со шкалой значимости для каждого из них, после чего испытуемым было необходимо оценить каждое музыкальное направление исходя из собственного восприятия и отношения к нему по 10-бальной шкале, где 1 балл соответствовал отсутствию значимости («не нравится»), 10 баллов - высокой значимости («нравится»), баллы 2-9 - промежуточные значения, а также испытуемым было предложено ответить на вопрос, в какую сторону чаще склоняются их музыкальные предпочтения: в пользу российской музыки или в пользу иностранной.

Ценностно-смысловая система личности современной молодежи изучалась на уровне самоактуализации, осмысленности жизни и системы ценностных ориентаций.

2) Самоактуализационный тест (САТ).

Уровень самоактуализации личности испытуемых диагностировался при помощи самоактуализационного теста, построенного по принципу вынужденного выбора, и измеряющего самоактуализацию по двум базовым и ряду дополнительных шкал. Сами шкалы, аналогично пунктам теста, были подобраны на основе опроса психотерапевтов и характеризуют основные жизненные сферы самоактуализирующейся личности. САТ состоит из 126 пунктов, каждый из которых включает два суждения ценностного или поведенческого характера. Каждый пункт теста входит в одну или более дополнительных шкал и, как правило, в одну базовую. Базовые шкалы независимы друг от друга и не имеют общих пунктов [13].

В отличие от базовых, измеряющих глобальные характеристики самоактуализации, дополнительные шкалы ориентированы на диагностику ее отдельных аспектов и составляют собой 6 парных блоков. Высокий балл по каждой из дополнительных шкал свидетельствует о высокой степени самоактуализации субъекта.

3) Тест смысложизненных ориентаций (СЖО) Д.А. Леонтьева.

Смысложизненные ориентации испытуемых диагностировались при помощи теста, разработанного и адаптированного Д.А. Леонтьевым на основе теста PIL (Purpose-in-Life Test) Дж. Крамбо и Л. Махолика [25].

Методика представляет собой 20 симметричных шкал, состоящих из пары противоположных утверждений. Восходящая последовательность градаций (от 1 до 7) чередуется в случайном порядке с нисходящей (от 7 до 1), причем максимальный балл (7) всегда соответствует полюсу наличия цели в жизни, а минимальный балл (1) - полюсу ее отсутствия.

Показатели теста включают в себя общий показатель осмысленности жизни (ОЖ) и пять субшкал, отражающих три конкретные смысложизненные ориентации и два аспекта локуса контроля:

- субшкала 1 (цели в жизни) характеризует наличие или отсутствие у испытуемого целей в будущем, которые придают жизни осмысленность, направленность и временную перспективу;

- субшкала 2 (процесс жизни или интерес и эмоциональная насыщенность) - показатель восприятия испытуемым процесса жизни как интересного, эмоционально насыщенного, наполненного смыслом;

- субшкала 3 (результативность жизни или удовлетворенность самореализацией) отражает оценку пройденного отрезка жизни, ощущение того, насколько прожитая ее часть была продуктивна и осмысленна;

- субшкала 4 (локус контроля - Я) отражает представление о себе, как о личности, способной контролировать события своей жизни;

- субшкала 5 (локус контроля - жизнь или управляемость жизнью) - показатель убежденности в том, что человек может контролировать свою жизнь, свободно принимать решения и воплощать их в жизнь.

4) Тест М. Рокича в модификации Д.А. Леонтьева

Для исследования системы ценностей испытуемых была использована методика М. Рокича (RVS - Rokeach Value Survay), адаптированная А. Гоштаутасом, А.А. Семеновым и В.А. Ядовым. В нашем исследовании использовалась форма «Е», модифицированная Д.А. Леонтьевым.

Методика основана на приеме прямого ранжирования двух списков ценностей: терминальных (ценности-цели) и инструментальных (ценности-средства), включающих в себя 18 позиций, идущих в алфавитном порядке.

Терминальные ценности - убеждения в том, что конечная цель индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться; инструментальные - убеждения в том, что какой-то образ действий или свойство личности является предпочтительным в любой ситуации.

Испытуемым предлагалось поставить напротив каждой позиции соответствующее ранговое число от 1 до 18, где 1 - наиболее значимая ценность, а 18 - наименее значимая.

Для конкретизации критериев ранжирования испытуемым предлагалось учитывать не только значимость ценности, но и степень ее реализованности. Для этого после завершения ранжирования обоих списков испытуемым предлагалось оценить в процентном отношении степень реализованности каждой из ценностей в его жизни.

Для получения групповых результатов для каждой из ценностей подсчитывалось среднее арифметическое значение ранга по данным всей группы, после чего стало возможным выделить в списке ценностей и в списке их реализованности наиболее значимые и наиболее реализованные, что позволяет судить о направленности ценностных ориентаций исследуемой группы. Ценности, имевшие наибольшую значимость, интерпретировались как предпочитаемые, а ценности с наименьшими показателями значимости - как незначительные и незначимые.

Полученные по вышеперечисленным методикам данные были подвергнуты обработке стандартными методами математической статистики, такими как сравнение средних по t-критерию Стьюдента (Student) с определением вероятности ошибки различий средних (p), а также выявление силы связи изучаемых параметров методом одномерного корреляционного анализа с подсчетом коэффициента корреляции (r).

В проведенном исследовании принимали участие 61 испытуемый в возрасте от 18 до 23 лет. Из них - 62,3% женского пола, 37,7% - мужского пола (38 девушек и 23 юноши). Средний возраст испытуемых составил 21,7 полных лет (основную массу испытуемых составили респонденты в возрасте 21-22 лет). Большинство из опрошенных испытуемых являются студентами 4 и 5 курсов Института Психологии и Педагогики, а также студентами других московских ВУЗов.

В ходе работы проводилась диагностика личностных и поведенческих особенностей (самоактуализация), смысложизненных и ценностных ориентаций, а также диагностика субъективной реализованности ценностных ориентаций. При этом оценивалось в общей сложности 92 различных параметра.

3.2 Анализ результатов исследования ценностно-смысловой системы личности современной молодежи в соответствии с ее музыкальными предпочтениями

1) Исходя из полученных результатов исследования, самыми популярными музыкальными направлениями среди опрошенных респондентов являются такие как (таблица 1): клубная музыка, рэп, поп-музыка, рок, электронная музыка, а также классическая, что в целом верно отражает реальную картину музыкальных предпочтений современной молодежи (см. опрос агенства FDFgroup в приложении №5 [52]).

Таблица 1. Средние баллы музыкальных направлений по всей выборке

Направление	Среднее
1. Бардовская музыка	3,16
2. Блюз	3,20
3. Джаз	3,72
4. Кантри	2,51
5. Классическая музыка	5,31
6. Клубная музыка	6,62
7. Латинская музыка	4,11
8. Панк	3,36
9. Поп-музыка	6,30
10. Рок-музыка	5,92
11. Русская народная музыка	2,98
12. Рэгги	3,03
13. Рэп	6,52
14. Шансон	3,62
15. Электронная музыка	5,87

Наименьшей популярностью среди прочих у молодежи пользуются такие направления как кантри и русская народная музыка, уменьшающийся интерес к которой вполне объективно объясняет утрачивающиеся представления об исконно русских традициях и обычаях, а также о духовной и нравственной культуре, которая всегда была присуща русскому фольклору.

2) При анализе полученных результатов по методике САТ были выявлены следующие корреляционные связи с музыкальными направлениями испытуемых (таблица 2):

Высокие показатели по шкале Компетентности во времени (Тс) при высокой значимости клубной (r = 0,45, р < 0,05) и поп-музыки (r = 0,32) характеризует способность человека жить настоящим, при этом ощущать неразрывность прошлого, настоящего и будущего, то есть иметь целостное видение своей жизни, что свидетельствует о высоком уровне самоактуализации личности.

Самая большая в методике - шкала Поддержки (I), измеряющая степень независимости ценностей и поведения субъекта от воздействия извне, так же имеет положительную корреляцию с направлением клубной музыки (r = 0,31), что может говорить об относительной независимости субъекта в своих поступках и стремлении руководствоваться собственными убеждениями, установками и принципами («изнутри направляемая» личность), что не подразумевает конфронтации с общественными нормами. При этом показатели по данной шкале, так же как и по шкале Ценностных ориентаций (SAV), измеряющей, в какой степени человек разделяет ценности, присущие самоактуализирующейся личности, отрицательно коррелируют с таким направлением как кантри: в обоих случаях коэффициент корреляции одинаков (r = -0,26). Что характерно для шкалы SAV, здесь высокий показатель также коррелирует с высокой значимостью клубной музыки (r = 0,41), что свойственно для людей с развитой системой ценностных ориентаций.

Шкала Сензитивности к себе (Fr), определяющая, в какой степени человек отдает себе отчет в своих потребностях и чувствах, насколько хорошо ощущает и рефлексирует их, имеет единственную отрицательную корреляцию с направлением русской народной музыки (r = -0,32), откуда видно, что при высоких показателях по данной шкале понижается значимость данного музыкального направления.

Высокие коэффициенты корреляции между показателями по шкале Самоуважения (Sr) и направлениями клубной (r = 0,42) и поп-музыки (r = 0,31) свидетельствуют о способность субъекта ценить свои достоинства, положительные свойства характера, уважать себя за них.

Шкала Самопринятия (Sa) также имеет положительные корреляционные связи с этими направлениями (клубная музыка: r = 0,43; поп-музыка: r = 0,28), а также с шансоном (r = 0,29), что может говорить о человеке, отдающем свои предпочтения этим музыкальным направлениям, как о личности, принимающей себя такой, как есть, вне зависимости от оценки своих достоинств и недостатков, возможно, вопреки последним. Отрицательная корреляция с музыкальным направлением рэгги (r = -0,27) по данной шкале может говорить о низкой степени самопринятия людей, отдающих свои предпочтения данному музыкальному жанру.

Шкала Представлений о природе человека (Nc), свидетельствующая о склонности субъекта воспринимать природу человека в целом как положительную и закономерную, имеет положительную корреляцию с музыкальным направлением блюз (r = 0,27). Учитывая специфичность данной шкалы и относительно низкое среднее значение блюза по всей выборке (3,2 балла от max - 10), можно предполагать, что существующая корреляция между данной шкалой и данным музыкальным направлением является простым свидетельством наличия некоторой статистической связи в данной выборке.

Шкала Принятия агрессии (А) свидетельствует о способности индивида принимать свое раздражение, гнев и агрессивность как естественное проявление человеческой природы. При этом здесь не идет речь об оправдании своего асоциального поведения. Показатели по данной шкале имеют положительную корреляционную связь с таким музыкальным направлением как рэп (r = 0,32) и отрицательную с направлениями русской народной музыки (r = -0,31) и кантри (r = -0,31). Взаимосвязь данной шкалы с направлением рэп можно объяснить тем, что тематика песен данного музыкального стиля зачастую имеет агрессивный и асоциальный характер; отсюда можно предположить, что отдавая предпочтение данному музыкальному стилю, повышается и принятие агрессии, при этом значимость для человека таких направлений как кантри и русская народная музыка уменьшается.

С другой стороны, отрицательная корреляция по данной шкале с русской народной музыкой и кантри может свидетельствовать о низкой степени принятия агрессивности, а также, что вполне вероятно, о низкой значимости такого музыкального направления как рэп.

Таблица 2. Коэффициенты корреляции между показателями САТ и музыкальными направлениями

	Tc	I	SAV	Fr	Sr	Sa	Nc	A
Блюз	-	-	-	-	-	-	0,27	-
Кантри	-	-0,26	-0,26	-	-	-	-	-0,31
Клубная музыка	0,45	0,31	0,41	-	0,42	0,43	-	-
Поп-музыка	0,32	-	-	-	0,31	0,28	-	-
Русская народная музыка	-	-	-	-0,32	-	-	-	-0,31
Рэгги	-	-	-	-	-	-0,27	-	-
Рэп	-	-	-	-	-	-	-	0,32
Шансон	-	-	-	-	-	0,29	-	-

Остается добавить, что по шкалам Креативности (Сr), Познавательных потребностей (Cog), Контактности (С), Синергии (Sy), Спонтанности (S) и Гибкости поведения (Ех) в соответствии с музыкальными предпочтениями испытуемых значимых корреляционных связей выявлено не было.

3) При сравнении полученных результатов по тесту смысложизненных ориентаций (СЖО) с музыкальными направлениями испытуемых были выявлены следующие коэффициенты корреляции, при этом отрицательных корреляций выявлено не было (таблица 3):