23 января 1912 г. святитель Николай настоял на том, чтобы вернуться в стан Миссии. Его просьба была выполнена. Здесь он и скончался 3 февраля 1912 г.

На отпевание прибыли британский, итальянский, американский послы и представитель французского посла. Из знатных японских деятелей был министр внутренних дел Хара и министр путей сообщения Хаяси. Также от японского Императора был передан надгробный венок, что было крайне редко по отношению к иностранцам. Однако, именно это больше всего говорит о том уважении, которое снискал святитель Николай у правительства Японии125.

Во время и после русского-японской войны Японская Церковь пережила самые сложные свои моменты, но в тоже время, именно в этот период она достигла своего наибольшего количества верующих. Однако, в отличие от периода 70-90-х гг. XIX в., ничего нового Церковь не основывала, а только пыталась поддержать то существующее старое, что уже было. Тем не менее, не обошлось и без потерь. Так Церковь потеряла свою единственную катехизаторскую школу и многих миссионеров из-за вечного своего противника - недостатка финансов.

Лишившись своего святителя, Японская Церковь обрела нового в лице епископа Сергия. Однако, не смотря на все его усилия, былого, как при святителе Николае, величия Церковь уже не достигла. Виной тому были разразившаяся в 1917 г. революция в России и Вторая мировая война. В это нелёгкое время России не было дела до далёкой Японской Церкви, а без великого деятеля, которым был святитель Николай, сама она «удержаться на плаву» так и не смогла, лишаясь, с каждым годом, всё большего числа своих последователей. В 1970 г. Русская Православная Церковь причислила святителя Николая к лику святых как

Равноапостольного. В данный момент православных японцев насчитывается около 36 тысяч человек126.

Заключение

«Открытие» Японии стало переломным моментом в истории страны, привнеся в жизнь простых людей новые ценности и понятия.

Япония разделилась на два противоборствующих лагеря. Именно в это непростое время в Японии начинает свою деятельность святитель Николай.

К миссионерам в это время относились не однозначно, из-за их поступков в прошлом. В середине XIX в. в стране действовал указ, принятый ещё в XVI в., согласно которому распространение и исповедание христианства являлось незаконным. В разных уголках страны происходили гонения и показательные казни.

Святитель Николай прибыл в Японию в 1861 г. в качестве настоятеля консульской церкви. Действовать, как миссионер он не мог. В это время он усиленно занимался изучением японского языка и культуры, а также переводил богослужебную литературу. Однако, не смотря на формальный запрет, святитель Николай не упускал возможности рассказать японцам о православной вере. Таким образом, к концу 60-х гг., при действующем запрете, святитель смог привлечь к православию трёх японцев и обзавестись несколькими слушателями, интересующимися новой верой.

Предвкушая будущий успех проповеди, святитель Николай в 1869 г. поехал в Россию, где обратился к Святейшему Синоду с просьбой об учреждении Российской Духовной Миссии в Японии. Просьба была удовлетворена и указ был подписан в 1870 г. Вернувшись в Японию в 1871 г. святитель Николай открыл штаб Миссии в Токио. Однако, запрет о распространении христианства действовал до 1872 года.

После устроения Миссии, в 1873 г., святитель Николай открыл Катехизаторскую школу. Школа действовала вплоть до 1908 г. и была единственным ресурсом обеспечения Миссии катехизаторами. На протяжении всего периода существования Духовной Миссии, в

стане не хватало миссионеров. Те немногие что были, имели в своём ведении сразу по несколько городов. В некоторых провинциях, как например в Сендае, где православие принимали особенно хорошо, открывались молельные дома, в которых проводили молебны и читали проповеди. Катехизаторам выплачивалось определённое жалование и, в случае необходимости, обеспечивали жильём их семьи. Многие проповедники подвергались поруганию со стороны буддистских и синтоистских жрецов, которые не упускали случая, чтобы очернить христианство.

Первым православным храмом в Японии является храм Воскресения Христова в Хакодате, открытый И.А. Гошкевичем при российском консульстве. Кафедральным собором стал собор Воскресения Христова в Токио, открытый в 1891 г. По всей Японии было открыто несколько храмов, но не все из них сохранились до наших дней. Зачастую, храмы в провинциях строились на средства самих верующих.

Особое внимание святитель Николай уделял организации церковного хора. Для японцев европейская манера пения была крайне непривычной. Тоже касается и церковного пения. Однако святитель считал, что без хорошо организованного церковного пения, ни один православный христианин не сможет прочувствовать всю благодать во время молитвы. Так, в 1874 г. из России приехал брат священника Миссии отца Анатолия - Яков Тихай, который и занялся первым церковным хором. К началу XX в. хор был известен на весь Токио. Его пение приходили слушать не только японцы, но и приезжающие в столицу иностранцы.

С быстрым ростом Церкви, резко встал вопрос об обеспечении Миссии иконами. Все иконы заказывались из России, что было дорого и долго. Так первой японской иконописицей стала Ямасита

Рин. С юношества она обучалась у лучших европейских художников, которые были в Токио. Но познакомившись со святителем Николаем и православием, она решила посвятить себя иконописному делу. Для обучения этому ремеслу, святитель отправил Рин в Санкт-Петербург в Новодевичий монастырь, куда она и отправилась в 1881 г. Однако, была вынуждена вернуться уже в 1883 г. по состоянию здоровья. В российской столице она успела ознакомиться с лучшими произведениями Эрмитажа, где ей, для обучения, было разрешено делать копии с картин. Одна из икон была подарена цесаревичу Николаю в 1891 г., во время его пребывания в Японии. В настоящий момент эта икона храниться в Государственном Эрмитаже и является единственной иконой руки Ямасита Рин на территории России.

Миссия занималась изданием собственных периодических изданий, таких как "Сэйкё Симпо", "Сэйкё ёва", "Уранисики" и другие. В изданиях печатались статьи как на русском, так и на японском языках. Статьи были не только богословского, но и светского содержания. Так в журнале "Уранисики" печатались переводы произведений российских авторов и поэтов, переводы для которых делали ученики Духовной Семинарии и Женской Школы при Миссии.

В 1872 г. в Хакодате при церкви были открыты школы для мальчиков и девочек, в которой обучались как дети православных японцев, так и обычных жителей города. В 1873 г. в Токио было открыто Духовное училище. Обучение в нём происходило по подобию российских Духовных Семинарий. Но обучаться в ней могли не только православные, но и представители других конфессий. В 1875 г. в Токио была основана Женская Школа, в которой так же могли обучаться девушки вне зависимости от вероисповедания. Уровень образования в Семинарии и Женской

Школе был крайне высоким даже по европейским стандартам. Желающих в них обучаться было много, а закончившие курсы - славились своим высоким уровнем образованности.

В 1904 г. началась русско-японская война, во время которой Миссии пришлось пережить много трудностей. Святитель Николай, отошедший на время войны от совершения Богослужений, занимался участью военнопленных на территории Японии. Так было основано общество «Духовного утешения военнопленных». Общество занималось обеспечением к пленным доступа священнослужителям, которые бы могли производить Богослужения и совершение необходимых Таинств. Так же пленных обеспечивали книгами христианского и светского содержания, нательными крестиками и прочее.

После окончания войны в 1905 г., жизнь Миссии вошла в прежнее русло. Святитель Николай занимался установкой памятников павшим в войне воинам и продолжал переводческую деятельность.

Скончался святитель в 1912 г., а на его отпевание собралось несколько тысяч японцев, а также высшие чины европейских государств. Почтение со стороны Японии оказал лично Император, прислав похоронный венок, что являлось высшей степенью уважения с его стороны.

После кончины святителя Николая, Японская Православная Церковь так и не вернулась к своему прежнему величию. После революции в России в 1917 г. о Японской Церкви забыли и там. В 1970 г., с причислением святителя Николая к лику святых, возобновился интерес и к Японской Церкви.

Список использованных источников и литературы

Источники

1. Дневники святого Николая Японского: в 5 Т. / Сост. Накамура К. СПб., 2004.

2. Сергий, архимандрит. На Дальнем Востоке: письма японского миссионера / Сост. Гуличкина Г.Г. М., 2013.

3. Святитель Николай Японский в воспоминаниях современников / Сост. Бесстремянная Г.Е. 2-е изд. СТСЛ. 2012.

4. Святитель Николай Японский. Видна Божия воля просветить Японию: Сб. писем / Сост. Гуличкина Г.Г. М., 2009.

5. Российская духовная миссия в Японии в документах и материалах. 1870-1879 гг. / Сост. Трухин В.Н. М., 2013.

6. Русский вестник. 1869. № 9, 11, 12.

7. Православный благовестник. Т. 2. Кн. 1. 1905. № 3.

8. Православный благовестник. Т. 1. Кн. 1. 1905. № 7

9. Православный благовестник. Т. 2. Кн. 2. 1905. № 14. 10.Православный благовестник. Т. 2. Кн. 1. 1905. № 15.

11. Православный благовестник. Т. 3. Кн. 2. 1905. № 16.

12. Православный благовестник. Т. 2. Кн. 1. 1905. № 17.

13. Православный благовестник. Т. 3. Кн. 2. 1905. № 18. 14. Миссионер. 1874. № 27, 28, 29.

15. Миссионер. 1875. № 13, 15, 26, 27, 28.

16. Миссионер. 1876. № 21, 44.

17. Христианское чтение. 1869. № 2.

Литература

1. Позднеев Д.М. Архиепископ Николай Японский (воспоминания и характеристика). СПб., 1912.

2. Антоний (Мельников), архимандрит. Святой архиепископ Японский Николай. Сб. 14. М., 1975.

3. Боголюбов А.М. Российская духовная миссия в Японии в конце XIX - начале XX века.: Дисс. ... канд. ист. наук. СПб., 2004.

4. Саблина Э.Б. Православная церковь в Японии в конце XIX - XX в.в. и её основатель святитель Николай.: Дисс. ... канд. ист. наук. М., 2000.

5. Полунина О.В. Духовно-просветительская деятельность российской духовной миссии в Японии (1871 - 1912 гг.) // Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского богословского института. 29-31 января 1998 г. М., 1998.

6. Карташева Н.В. Роль православной миссии в ознакомлении Японии с русской культурой // Сборник статей 11-й международной конференции, 28-30 ноября 2005 года. Ч. 1. Вып. 13. М., 2006.

7. Боголюбов А.М. Пресса России и Русской духовной Миссии в Японии (период Мэйдзи, 1867 - 1912 гг.) // Из истории религиозных, культурных и политических взаимоотношений России и Японии в XIX-XX веках: Сб. науч. ст. СПб., 1998.

8. Нестеров А.Б. Личность святителя Николая Японского по его дневникам // Богословие, история и практика миссий: альманах Миссионерского факультета. Вып. 2. М., 2014.

9. Суханова Н.А. Цветущая ветка сакуры: История Православной церкви в Японии. М., 2003.

10. Внешняя политика Японии: история и современность: учебное пособие. М., 2008.

11. Иванова Г.Д. Русские в Японии XIX - начала XX в. М., 1993.

12. Саблина Э.Б. 150 лет Православия в Японии. История Японской Православной Церкви и её основатель Святитель Николай. М., 2006.

13. Тыщук А. Японская автономная Православная Церковь: Краткая историческая справка // Журнал Московской Патриархии. М., 1970. № 11.

14. Щербина А.А. Николай Касаткин - один из первых русских японоведов // Народы Азии и Африки. История, экономика, культура. М., 1977. № 4.

15. Щербина А.А. «Несчастный дневник». Архиепископ Николай Японский и его заметки // Россия и АТР: Научный журнал: гуманитарные проблемы стран Азиатско-Тихоокеанского региона. Влад., 2006. № 4 (54).

16. Христианское чтение. 1913. Ч. 1.

17. Русский вестник. 1904. № 10.

18. Странник. 1912. № 3.

19. Странник. 1913. № 1.

20. Прибавление к Церковным ведомостям. 1891. № 13, 18, 26, 40, 43.

21. Прибавление к Церковным ведомостям. 1912. № 2, 6. 22. Миссионер. 1874. № 1, 2, 4, 7, 8, 9, 31, 37, 42.

23. Миссионер. 1875. № 7, 8, 10, 16, 30.

24. Миссионер. 1877. № 2, 13.

Размещено на Allbest.ru