Представления студенческой молодежи о брачном партнере (социологический анализ на примере студентов вузов г. Москвы)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение

Глава 1. Теоретико-методологические основы социологического анализа представлений студенческой молодежи о брачном партнере

§ 1. Теоретические основы анализа семейно-брачных отношений и представлений о партнере для вступления в брак

§ 2. Исторический опыт и современные формы семейно-брачных отношений

§ 3. Теории выбора брачного партнера

Глава 2. Социологический анализ представлений студенческой молодежи о брачном партнере

§ 1. Методика измерений представлений молодого поколения о будущем партнере для вступления в брак

§ 2. Результаты социологического исследования представлений студенческой молодежи о будущем партнере для вступления в брак (на основе анализа данных проведенного исследования)

Глава 3. Прогноз представлений современной студенческой молодежи о будущем партнере для вступления в брак

§ 1. Методологические основы прогнозирования представлений студенческой молодежи о брачном партнере

§ 2. Динамика развития представлений о будущем супруге у студенческой молодежи

Заключение

Список литературы

Приложения



Введение

В настоящее время семья испытывает сложности в связи с изменением социальных ориентаций и переживает один из глубоких кризисов. Переход страны в условия качественно новых экономических и политических отношений повлиял на восприятие молодежи о выборе супруга и на отношение к браку в целом. Актуальность нашего исследования заключается:

Во-первых, в том, что анализ изученной нами литературы и различных достоверных источников помог выявить кардинальное изменение у молодого поколения восприятия и представления будущего партнера для вступления в брачные отношения.

Во-вторых, представления о будущем брачном партнере тесно связаны с мотивацией вступления в брак и с самим восприятием семейно-брачных отношений. Другими словами, представления о будущем супруге и о браке являются фундаментом и залогом создания новой семьи и во многом оказывают на нее свое влияние. Если образ сформирован неправильно, то и брак будет некрепким и ненадежным.

В-третьих, нами была замечена недостаточная разработанность изучаемой темы. На наш взгляд, результаты исследования смогут найти свое применение, как в обществе, так и в науке.

Проблема:

Среди множества негативных аспектов кризиса брачно-семейных отношений исследователи отмечают: процессы обнищания семьи на духовном уровне, падение качества семейного воспитания; увеличение численности неполных семей, одиноких мужчин и женщин, нивелирование ценности самого института семьи и тому подобное. Все это стало результатом развития общества, глобализации и перехода нашей страны на новый экономический, политический и социальный уровни.

Теперь вступление в брак не рассматривается как необходимость. Все большее число молодых людей сознательно избирают холостой образ жизни как свой жизненный стиль, выросли ожидания и требования, предъявляемые молодыми людьми к будущему партнеру для создания семьи. Их выбор основывается в большей мере на основе личных качеств (а не социальных характеристик) и на основе эмоциональной составляющей. Наше же исследование позволит изучить вышеизложенные проблемы и основные представления, которые укоренились у современной студенческой молодежи Москвы тщательнее. Позволит разобраться в том, что оказывает наибольшее влияние на их формирование и в самих истоках изменения представлений.

Научная разработанность темы:

Наиболее крупный вклад в изучение брачно-семейных отношений внесли российские социологи: А.Г. Харчев, М.С. Мацковский, А.И. Антонов, В.А. Сысенко, А.Б. Синельников, Д. Кутсар, Л.Г. Морган, Ф. Энгельс, М. Ковалевский, Э, Гидденс, З. Фрейд, Голод и другие Антонов А.И. Микросоциология семьи: Методология исследования структур и процессов.-М., 1998; Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи: Учеб. пособие для ВУЗов.-М.: Изд-во МГУ, 1996; Жизнедеятельность семьи: Тенденции и проблемы/Отв. ред. Антонов А.И.-М., 1990; Мацковский М.С. Социология семьи: Проблемы теории, методологии и методики.-М., 1989; Семья и общество/Отв. ред. А.Г.Харчев.-М., 1982; Харчев А.Г. Брак и семья в СССР.-М., 1979; Харчев А.Г. Быт и семья в социалистическом обществе.-Л., 1968; Синельников А.Б. Перспективы изменения норм брачности и разводимости в Российской Федерации//Семья в России.-1997; Синельников А.Б. Социально одобряемые причины развода в прошлом и настоящем//СоцИс.-1992; Синельников А.Б. Новые тенденции структурных изменений семьи//Семья в России.-1996; Голод С.И. Стабильность семьи: социологический и демографический аспекты. Л., Наука, 1984; Сатир В. Как строить себя и свою семью / Пер. с англ.: улучш. изд -- М,: Педагогика-Пресс, 1992; Кутсар Д. Оценка и самооценка. Сравнительный анализ вступающих в брак, разводящихся и супружеских пар // Исследования по качеству брака. Тарту, 1982; Кутсар Д., Тийт Э. Некоторые закономерности формирования семьи // Проблемы стабильности брака. Тарту, 1980 и другие..

Также изучением данной области занимались современные ученые и специалисты, такие как: Е.И. Зритнева, Г.И. Осадчая, С.А. Кравченко Осадчая Г.И. Семья в России и в Москве в начале XXI века/ Носкова А.В, Варламова С.Н., др. - М.: Изд. РГСУ, 2008; Социология семьи: учеб. Пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности 020300 «Социология» / Е.И. Зритнева. - М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2006.. Изучение трудов именно этих специалистов поможет нам в нашей работе и составит теоретическую базу исследования. В дальнейшем мы будем использовать в нашей работе некоторые их труды.

Объектом нашего исследования являются представления молодежи о будущем партнере для вступления в брак. А особенности и факторы, оказывающие влияние на них, представляют предмет нашей работы.

Цель нашей работы - провести анализ характера представлений.

Для достижения поставленной цели нам предстоит решить ряд задач:

1. Изучить основные теоретические подходы к изучению данной проблемы и выявить сущность и содержание объекта исследования.

2. Подготовить и провести социологический анализ среди студентов различных ВУЗов Москвы.

3. На основе статистически выявленных данных провести анализ выдвинутых гипотез по теме и выявить истинные и ложные.

4. На основе статистически выявленных данных представить список наиболее ценных качеств будущего супруга и супруги.

5. Провести прогнозное исследование и на основе результатов этого исследования дать рекомендации.

Гипотезы исследования:

Основная:

Представления современной студенческой молодежи о будущем партнере для вступления в брак носят противоречивый и разнородный характер.

Дополнительные:

1. Представления респондента о будущем партнере напрямую зависят от уровня образования и духовных качеств избранника.

2. Представления о будущем супруге зависят от семьи и социального окружения.

3. Наличие чувства любви по отношению к избраннику у респондента существенно влияет на представления о будущем партнере для вступления в брак.

4. Пол (гендер) респондента влияет на представления об избраннике.

5. Представления о будущем супруге зависят от собственных ценностных ориентаций студента и от его самооценки.

Теоретико-методологическая основа:

В нашей работе мы основывались на теориях Л.Г. Моргана, Ф. Энгельса, М. Ковалевского, Э, Гидденса, З. Фрейда, Р. Уинча, М. Абалакиной и др., их видениях на создание семейно-брачных отношений и на формирование представлений о будущем брачном партнере. Помимо всего прочего, мы решили затронуть некоторые исторические аспекты развития брака и семьи, которые помогут сделать определенные логические выводы по теме нашего исследования. Также мы попытаемся рассмотреть объект исследования не только с социологической, но и с психологической точки зрения для более качественного и детального анализа.

Эмпирической базой нашего исследования будут служить анкетный опрос среди студентов московских вузов (N=314; для количественного анализа) и глубинные интервью (N=16; для более глубокого и качественного анализа) все тех же студентов Москвы, обучающихся по различным профилям и в совершенно разных областях науки: лингвистический, медицинский, гуманитарный, технический, экономический и др.

Методика:

Анкетный опрос и интервью со студентами московских вузов различных профилей, вторичный математико-статистический анализ данных с использованием пакета прикладных программ SPSS 19 и Excel 2010.

Научная новизна:

В отличие от обычного социологического исследования, мы решили попытаться капнуть глубже обычного. В идеале, в рамках данного исследования мы хотели бы понять причины того, почему каждый второй брак в России заканчивается разводом, и все большее число молодых людей отказываются заводить семью и вступать в брак. Выяснение истоков и изначальных причин поможет избавиться от проблем в семейно-брачных отношениях уже на начальных этапах их появления. В результате мы надеемся прийти к назначенной цели, составить общий портрет будущего супруга и супруги со слов самих респондентов и, в идеале, дать определенные рекомендации для того, чтобы в будущем мы встречали все больше крепких браков и меньше разочаровавшихся разведенных молодых людей.

Положения, выносимые на защиту:

1. Концептуальная модель представлений современной студенческой молодежи о будущем брачном партнере.

2. Выводы из социологического анализа представлений студенческой молодежи о партнере для вступления в брак.

3. Типичные характеристики будущего брачного партнера в представлениях студенческой молодежи.

Для решения всех поставленных задач и вопросов, для достижения всех целей необходимо подробно рассмотреть всю изучаемую нами область, а именно: разобрать необходимые теоретические и эмпирические вопросы, выделить социологическую и психологическую трактовку понятия «представления», исследовать развитие семьи и восприятия/представлений о будущем супруге с исторической и современной точки зрения.

Научно-практическая значимость: Данная работа может служить основой для рекомендаций государственным органам и структурам России для диагностики семейно-брачных отношений и принятию мер для своевременного решения вышеизложенных проблем. Также возможно создание определенных программ, в которые будут вовлечены молодые люди с целью просвещения и формирования в сознании современного поколения правильного представления о семейно-брачных отношениях и ценностных ориентаций в целом. Практическая апробация работы:

1. В ходе педагогической практики, ведение лекции с иностранными стажерами в 2013 году.

2. В ходе предварительной защиты на кафедре социологии МГЛУ в 2014 году.



Глава I. Теоретико-методологические основы социологического анализа представлений студенческой молодежи о брачном партнере

В данной главе мы рассмотрим основные теоретические и методологические аспекты изучаемой нами темы и попытаемся выявить сущность и содержание объекта исследования, разобраться в теориях выбора брачного партнера и углубиться в историю развития семейно-брачных отношений.

§1. Теоретические основы анализа семейно-брачных отношений и представлений о партнере для вступления в брак

В этом параграфе мы рассмотрим основные понятия нашей темы. Одной из самых актуальных проблем в современном мире является проблема молодежи. Проанализировав множество источников, мы смогли вывести наиболее точное определение. Под молодежью подразумевается большая социальная группа, обладающая специфическими социально-демографическими характеристиками, ценностными ориентациями, мотивацией деятельности, направленностью социальной мобильности, конструированием жизненных планов, что определяется как возрастными особенностями молодых людей, так и тем, что их социально-экономическое положение и духовный мир находятся в состоянии становления. Социологический словарь проекта Socium, [Электронный ресурс], 2003.

Одним из этапов становления будущей жизни молодого поколения можно считать вступление в брачные отношения, а именно создание семьи. Термин «семья», как правило, имеет несколько значений. В первом значении семья выступает в качестве социального института (с точки зрения общественного санкционирования брачно-семейных отношений). Во втором же значении семья - это обладающая исторически определенной организацией малая социальная группа, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью, социальная необходимость которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения.

Семья представляет собой более сложное социальное явление, чем брак, поэтому достаточно сложно объективно исследовать его. Даже американский социолог Гуд отмечал, что современное общество знает о семье слишком много, чтобы исследовать ее объективно. Трудно сравнить с ней любое другое социальное образование, в котором удовлетворялось бы столько разнообразных человеческих и общественных потребностей.

Основные функции брака и семьи:

· Экономическая функция (удовлетворение физических, материальных потребностей, взаимная финансовая поддержка обоих партнеров, получение материальных средств и хозяйственно-бытовых услуг одними челнами семьи от других);

· Репродуктивная функция (воспроизводство населения, рождение и воспитание детей);

· Эмоциональная функция (эмоциональная разгрузка, моральная поддержка со стороны членов семьи);

· Социально-статусная функция (образование, приобретение места в социальной иерархии, развитие чувства долга, социальная адаптация);

· Функция духовного совершенствования (раскрытие личностного потенциала) и т.п.

Семья благополучна, если осуществляются все эти функции. Неблагополучной считается семья, в которой не реализуется хотя бы одна из функций

Цели создания семьи и брака:

· Реализация семейного инстинкта;

· Приобретение места в социальной иерархии;

· Продолжение социализации в обществе (переход на новую ступень социализации);

· Реализация материальных, физических и духовных потребностей и т.п.

Одна из важнейших отличительных особенностей данного социального явления заключается в том, что семья помимо всего прочего обладает характерными чертами малой социальной группы.

Изучать семью как одну из малых групп предложил социолог М.С. Мацковский. Малая группа - совокупность индивидов, вступающих в прямые, непосредственные взаимодействия, обладающая следующими свойствами: (1) постоянство (регулярность) совместного пространственно-временного бытия; (2) осознание своего членства в группе (самоидентификация); (3) признание за этими людьми принадлежности к данной группе со стороны внешнего окружения (идентификация). Рабочая книга социолога/ Под общ. ред. и с предисл. Г.В Осипова. Изд. 5-е - М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009. - С.459.

Помимо всего прочего, определенные факторы позволяют нам говорить о семье как о социальном институте. Социальные институты - это исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности людей. Социология семьи: учеб. Пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности 020300 «Социология» / Е.И. Зритнева. - М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2006. - С.25. Институты призваны организовывать совместную деятельность людей в целях удовлетворения тех или иных социальных потребностей. Так, институт семьи удовлетворяет потребность в воспроизводстве человеческого рода и воспитании детей, реализует отношения между полами, поколениями и т.д. Стоит отметить, что некоторые зарубежные социологи рассматривают семью как социальный институт только в том случае, если она характеризуется тремя видами семейных отношений: супружество, родительство, родство. При отсутствии хотя бы одного показателя используется понятие «семейная группа».

Первоначально основу семейных отношений составляет брак - исторически изменяющаяся социальная форма отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их совместную жизнь и устанавливает их супружеские и родительские права и обязанности.1 ¹ Основы социологических знаний: глоссарий к книге. А. Анурин. [Электронный ресурс].

² Социология семьи: учеб. Пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности 020300 «Социология» / Е.И. Зритнева. - М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2006. - С.72.

Прежде чем перейти непосредственно к более детальному изучению брачных отношений и брака, который представляет собой основу семьи, необходимо поговорить о том, что является главным объектом нашего исследования, а именно о «представлении». Как уже было сказано ранее, данный термин рассматривается в науке как с социологической, так и с психологической точки зрения (См.: Приложение 2, Рис. 1), т.к. происхождение данного феномена прямо связано с сознанием и органами чувств любого человека.

В психологии данный термин определяется в первую очередь как психический или умственный процесс, который происходит в сознании на основе прошлого восприятия человеком той или иной визуальной или вербальной информации. В социологии же «представление» выступает не просто как психическая деятельность, происходящая в сознании одного конкретного человека как уникальный процесс, а как процесс создания стереотипных образов и изображений, возникающих под влиянием различных факторов, таких как: социализация, коммуникация с окружающими и др. Представление не является феноменом, который развивается отдельно от окружающего мира, но включает в себя типичные категории, представленные в каждом сознании в той форме, в которой может позволить сознание каждой личности. Из этого следует главное отличие нашей (социологической) работы от психологической - мы изучаем типичность и степень стереотипизации студенческих представлений о брачном партнере. Также мы изучаем то, как эти процессы, развивающиеся в головах молодого поколения, влияют на их взаимодействие с окружающими, на их решения и поступки, особенно относительно их выбора брачного партнера.

Существует множество определений понятия «представление», однако мы выбрали те, которые в большей степени согласуются с темой нашего исследования. Представление, согласно толковому словарю Ожегова - это некий образ любого предмета или явления, а также некое знание или понимание чего либо. В Большом Энциклопедическом Словаре дается немного иная трактовка этого понятия - образ ранее воспринятого предмета или явления (представление памяти, воспоминание), а также образ, созданный продуктивным воображением.

Резюмируя, можно понять, что «представление» это некий умственный процесс (осознанный или неосознанный), который воссоздает воспоминание или мысль в нашем сознании, как результат уже пережитого опыта. В основе лежит наше восприятие того или иного объекта, с которым мы, возможно, уже имели дело в прошлом или каким то образом уже затрагивали схожую с ним тему.

Согласно автору оригинальной концепции общественного мнения Уолтеру Липпману все наши представления являются ничем иным как «картинками в наших головах», которые по сути своей являются нашей собственной реальностью, которой живет каждый человек.

К примеру, большинство из нас никогда не были в космосе, однако это не значит, что мы не имеем о нем представления. Мы читали книги и журналы, смотрели о нем кино и, наконец, мы видели фотографии. Наше представление и воображение никогда не появляются на пустом месте. Все это результат нашего жизненного опыта и практической деятельности. Чем богаче прошлое восприятие человека, тем богаче и интереснее представление в его сознании. Также и наше представление о том, какими должны быть наши будущая жизнь, работа, дом, семья и супруг. Однако с последним работа в сознании человека предстоит более тонкая. Все дело в том, что человек рождается уже с набором каких-то определенных физических качеств, а вот его сознание и ум наполняются с течением всей его жизни. Изначально отвечают за эту работу родители и воспитатели, затем учителя и сверстники в школе, преподаватели и друзья в университете, коллеги по работе, знакомые и просто мимо проходящие люди.

Всё и все оказывают мощное влияние на сознание человека, на его восприятие окружающего мира и на его представления о том, какой должна быть его жизнь. И каждый из этих факторов закладывает свой кирпичик в формировании представления о будущем супруге. Воспитание родителей, влияние друзей и учителей, СМИ, уровень образования и даже прочитанные книги воздействуют на воображение, на уровень мотивации человека к чему-либо и на его личные ценностные ориентации.

Представления имеют и свои характеристики: наглядность, фрагментарность, обобщенность, подвижность, моделирование предмета и др. Мы кратко рассмотрим наиболее интересные нам, а именно фрагментарность и обобщенность. Характерной чертой представления является фрагментарность - какая то часть предмета или явления запоминается нам ярче всего, а на другую мы просто не обращаем внимания и потом не можем ее вспомнить. Даже когда мы представляем себе лицо близкого человека, наше воображение выводит только те черты, которые мы помним лучше всего на фоне смутного образа. Обобщенность также характерна для представления. И не только для нескольких предметов, но и для вполне одного конкретного. Степень этой обобщенности может быть различной. Все зависит от того, как выглядит в нашем воображении тот или иной предмет. Неважно сколько раз мы его до этого видели и держали в своих руках, т.к. это зависит от того, как под влиянием окружающей среды и людей устроено сознание человека, и какое значение он придает той или иной характеристике или особенности этого предмета.

Образ в сознании человека, согласно Энциклопедии социологии - это целостное, но неполное представление о каком-либо или каких либо объектах. Энциклопедия социологии, [Электронный ресурс], 2013. Как и представление, он является некоей обобщенной формой отражения предмета или явления. Однако образ носит законченный характер и он идеален в воображении индивида. Многие философы говорили, что образы одновременно настолько просты и гармоничны, что способны создать в голове человека пример абсолютной красоты. Словом, можно сказать, что понятия «представления» и «образ» могут употребляться как синонимы.

В нашем исследовании важное место отводится ценностным ориентациям и духовным качествам личности. Ценностные ориентации - это избирательное отношение человека к материальным и духовным ценностям, система его установок, убеждений, предпочтений, выраженная в поведении Большой Энциклопедический Словарь, [Электронный ресурс], 2000.. То, как относится человек к тем или иным ценностям и каковы его предпочтения касательно духовной составляющей его жизни влияют на его действия и поступки (что считается позволительным или нет, решает только сам человек). Духовные качества определяются в словаре Ушакова как нечто не телесное и нематериальное, относящееся к душе человека, не связанное с повседневными делами. Духовные качества, также как и ценностные ориентации, влияют на сознание человека и на его поступки и помимо этого также являются определяющими факторами в жизни каждого человека, т.к. они латентно направляют его в то русло, которое максимально ему подходит.

Из всего можно сделать следующий вывод о том, что представление о брачном партнере являет собой более или менее осознаваемый образ будущего супруга, с определенным набором качеств, важных для представляющего, в создании которого участвует множество факторов: возраст, воспитание и образование, семья и другие окружающие люди, ценностные ориентации и опыт, общественное мнение и СМИ, а также многое другое.

Теперь уделим внимание таким вопросам как «что подразумевают под собой брачный выбор?» и «что такое брачный рынок?».

Выбор будущего партнера - очень важная сфера человеческой деятельности, которая способна во многом обуславливать характер будущего супружества. Выбор брачного партнера в рамках данного брачного круга (совокупность возможных для данного человека брачных партнеров) являет собой наиболее точную трактовку термина «брачный выбор». На представления о будущем партнере молодого поколения влияют множества факторов: собственная семья (родители, близкие родственники), непосредственно отношения между родителями, традиции и нормы, заложенные в обществе, СМИ, литература и т.п.

Сообразно с этим, необходимо остановится на таком явлении как брачный рынок. Поскольку понятие «рынок» позаимствовано нами из экономики и на сегодняшний день имеет очень широкий объем, выделим то его содержание, которое будет подразумеваться именно в нашей работе. Это совокупность потенциальных женихов и невест в составе взрослого населения. Для брачного рынка, как в целом для любого рынка, характерны понятия спроса и предложения. Есть категории женихов и невест, которые «котируются» высоко или низко. Все, в свою очередь зависит от качества, предлагаемого товара. Единственная проблема может возникнуть в объективности его оценки, ведь у каждого отдельного человека список набора качеств, которыми должен обладать будущий партнер, сильно разнится.

Люди, находящиеся в поиске, выступают как субъектами, так и объектами брачного рынка, начиная с 18 лет (при достижении брачного возраста, начиная с него в РФ разрешена официальная регистрация брака) и более (предел возраста участников брачного рынка неограничен), ведь человек способен всю жизнь находится в поиске своей «второй половинки». Отметим, что на российском официальном брачном рынке могут фигурировать только люди с гетеросексуальной ориентацией, поскольку гомосексуальные пары не подлежат регистрации брака в нашей стране.

Подводя итог всему выше сказанному, хотелось бы снова отметить актуальность проблем молодежи и семейно-брачных отношений в наше время. Сообразно с этим, понятия «брак» и «семья» в обыденной жизни употребляются как синонимы. Их значения в сознании людей взаимосвязаны. Однако это всего лишь пересекающиеся понятия, так как могут существовать самостоятельно друг без друга. Мы же попытались разобрать различия между двумя социальными институтами. Более того, нами была разработана теоретическая база нашего исследования и начато изучение представлений современной студенческой молодежи о будущем партнере для вступления в брачные отношения.

§2. Исторический опыт и современные формы семейно-брачных отношений

В данном параграфе мы рассмотрим историю формирования и развития семейно-брачных отношений, т.к. они неразрывно связаны с выбором брачного партнера и являются прямым следствием этого выбора.

То, что мы видим так мало удачных браков, как раз и свидетельствует о ценности и важности брака.

Мишель де Монтень

Проблемы семьи и брака интересовали людей с древности как предмет обсуждения, изучения, исследования, потому что в основе этих отношений лежит один из сильнейших инстинктов человека - продолжение жизни и своего рода, обеспечивающий непосредственное и непрерывное воспроизводство людей. В данном параграфе мы рассмотрим изучаемую нами проблему, как с исторической, так и с современной точки зрения. Рассмотрим основные формы брака, которые существовали и существуют в современном обществе, а также опишем основные причины, приведшие к эволюции семьи и брак. Многие специалисты в области изучения семьи подчеркивают, что история семьи тесно связана с различными социальными, экономическими и политическими процессами модернизации общества, что само по себе говорит о том, что изменение представлений молодого поколения о семье и будущем партнере для вступления в брачные отношения напрямую зависят от уровня развития общества и государства.

Проведя анализ множества работ, нам хотелось бы отметить, что происходит некоторое изменение устоявшихся представлений о семье, о будущем партнере для вступления в брак. Также считаем нужным упомянуть о повышении уровня нестабильности браков и о росте числа неполных семей. На наш взгляд, этих многих проблем можно было бы избежать, если бы у населения сформировалось верное видение своего (своей) будущего супруга (супруги). Каждый смог бы с наибольшей точностью и вероятностью найти свою «вторую половинку», если бы смог сформулировать именно для себя ответ на вопрос «какой мне представляется моя «вторая половинка?», а если быть точными, то «какими качествами должен обладать мой будущий партнер для вступления в брак?».

У разных народов существуют разные представления о браке и составе семьи. Брак и семья, какими мы их знаем сейчас, сформировались не сразу. Изначально отношения между мужчиной и женщиной регулировались только биологическими потребностями, в основном сексуальными, на этой же основе и появилась первая форма меж половых отношений - «промискуитет» (лат. смешанный, общий) - подразумевает под собой наличие добрачных сексуальных отношений между членами всего рода, т.е. между мужчинами, женщинами, братьями и сестрами, дочерями и сыновьями. В основном такую форму отношений все знают как эндогамию - (eng. endogamy) - заключение брака между лицами одной социальной группы (рода, племени, клана, касты).1¹ Социологический энциклопедический русско-английский словарь: Более 10 000 единиц/ С.А. Кравченко. - М.: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ»: ООО «Транзиткнига», 2004. - С.501

Однако в дальнейшем был введен запрет, «табу» на сексуальные связи внутри рода, т.к. вид данных отношений наносил существенный вред жизни и развитию отдельно взятого рода. И как следствием явилось появление нового вида отношений: экзогамия - (eng. exogamy) - запрет брака между людьми одной родственной группы; связь мужчины одного рода с женщиной другого рода.2 ² Там же, - С. 494. Такой вид отношений имеет название дуально-родственных связей и существовал благодаря браку не между двумя отдельными лицами, а между двумя отдельными родами, где все мужчины имели право на сексуальную связь с женщинами другого рода и наоборот. Именно эта форма являла собой первую попытку социального регулирования отношений между мужчиной и женщиной. Она существовала в конце каменного века.

Постепенно общество перешло к парному браку, где предпочтение могло отдаваться одному конкретному человеку, супруги продолжали жить отдельно друг от друга, но само производство потомства осуществлялось за пределами родовых границ. Если привязанность к одному пропадала, то разрешалась связь с другим человеком. В таких семьях, по-прежнему было сложно определить отцовство и именно поэтому родство рассматривалось по материнской линии, а дети воспитывались в том роде, которому принадлежала сама мать. Соответственно мужчина в парном браке должен был снабжать всем необходимым ту женщину, которой он отдавал свое предпочтение, в то время как его род оставался без пищи и средств к существованию. Именно эту стадию принято считать периодом матриархата.

В дальнейшем были созданы условия, когда пара могла отделиться от рода и жить самостоятельно. Такое стало возможным в бронзовом и железном веках. Тогда же на смену матриархальным отношениям приходят патриархальные, когда главным в семье становится мужчина, к нему переходит ответственность за будущее жены и детей. Стоит добавить, что на этой стадии становится надежным установление отцовства, что способствует появлению уверенности за наследство, оставленное «родным» детям.

Вместе с этим на смену парной семье приходит единобрачная или моногамная семья. Здесь любое имущество (или наследство) начинает принадлежать только одной семье, а главой по-прежнему остается мужчина.

Стоит остановиться на том, что наряду с моногамными связями приняты, как в прошлом, так и в настоящем, полигамия - (eng. polygamy) - форма брака одного мужчины с двумя или более женщинами. Полигамия имеет два вида: полиандрия - (eng. polyandry) -форма полигамного брака, предполагающая, что одна женщина имеет несколько мужей, как правило, приходящихся друг другу братьями (Непал) и полигиния - (eng. polygyny) - разновидность полигамии: муж имеет несколько жен, как правило, являющихся сестрами (Азия, Арабский Восток). Рассматривая многоженство и многомужество в социальном аспекте, Ф. Энгельс подчеркивал, что «эти две формы брака могут быть только исключением, историческими продуктами роскоши». ¹ Маркс К., Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства [Электронный ресурс] / Маркс К., Энгельс Ф.; Избранные произведения. В 3 т. Т. 3. - М.: Политиздат, 1986, - С.342. Русский исследователь М.М. Ковалевский отмечал, что подобные формы брака, описанные выше, объяснялись одним из способов получения рабочей силы, которой становились жены или мужья, а также дети и некоторые родственники. Ковалевский М.М. Очерк происхождения и развития семьи и собственности.; под общ. ред. М.О. Косвена. - М.: ОГИЗ, 1939, - С.31.

С переходом к феодальному строю стал обязательным церковный брак, который для крепостных был возможен с разрешения хозяина. Стоит отметить, что моногамные отношения, к которым мы привыкли в наше время, отличались тем, что в семье отсутствовало равноправие между мужем и женой. Последняя переходила в полное подчинение своему мужу и находилась одновременно под его опекой. Провозглашалась полная победа экономической и производственной составляющих над естественными потребностями. Господство мужа и рождение его законнорожденных детей - таковы были единственные цели для создания моногамной семьи. Она появилась как порабощение одного пола другим, как провозглашение неведомого до тех пор во все предшествовавшие времена противоречия между полами. Там же, - С. 357. Ввиду того, что моногамия возникла вследствие сосредоточения богатств в руках мужчин и из потребности передать эти богатства по наследству родным детям, положение женщин было в значительной мере притеснено практически в течение всей истории развития брачно-семейных отношений.

Именно с этого момента, по мнению М.М. Ковалевского, и начинают появляться «зародыши распада» семьи и брака, которые появились в моногамной патриархальной семье. И стоит их искать именно с того момента, где было провозглашено полное подчинение одной личности другой - мужчине и отцу семейства.

В основе этого распада находится острая потребность каждой личности обеспечить себе свободу. Желание согласовывать вои действия с желаниями, огромное стремление быть личностью, а «не ничтожной частицею целого», как правильно заметил Ковалевский. Словом, инстинкт индивидуализма подпитывает стремление каждого члена семьи не мириться с нравом деспотичного главы семьи, а действовать согласно своим собственным целям и убеждениям.

Глядя на то, как разрушается основной общественный институт, государство предприняло определенные меры, которые помогли решить основные проблемы уже на начальных этапах создания семьи.

Эпоха правления Петра положила начало развития семейного права, как одной из составляющих общей правовой структуры государства. Один из первых указов провозглашал принцип добровольности вступления в брак. Возраст для вступления в брак был установлен 18 лет для мужчин и 16 лет для женщин. Помимо всего прочего, женщина теперь имеет возможность обращаться в суд с требованием защитить ее от жестокого обращения ее мужем.

Начиная с XIIIV стало узаконено разделение имущества супругов и в случае развода или смерти все нажитое в совместном браке делилось на две равные части. А со второй половины XIX века в России государственная политика становится направленной на защиту прав женщины и детей, как законнорожденных, так и тех, что появились до брака. Такое положение вещей значительно облегчало положение женщины в обществе, в случае развода или смерти кормильца она и ее дети оставались материально независимы и не были вынуждены возвращаться в родительский дом или становится зависимыми от другого человека. Теперь брак сводится к тому, чтобы оба супруга имели равные права и обязанности, теперь муж не имеет права дурно обращаться со своей женой, также как и жена должна уважать и чтить своего супруга.

Стоит не забывать и о том, что начиная с XIIIV века в России женщины могли получать образование (1764г. - основание Смольного института благородных девиц во время правления Екатерины II и 1861г. - открытие Высших женских курсов). Разумеется, ранее девушки тоже получали определенное образование, но, к сожалению, оно было слишком фрагментарно и неполно для самостоятельной жизни. Теперь главной целью образования было не просто сообщение общеизвестных фактов, а возбуждение самостоятельности и пробуждение стремления к индивидуализму. Потребовалось несколько поколений, для того, чтобы девушки получили возможность обучаться именно наравне с мужчинами. Возможность женского образования привнесла свой вклад в развитие семейно-брачных отношений и в формирование собственных взглядов на семью и будущего супруга у женщин. Теперь последние могли мыслить шире и свободнее, не опасаясь порицания со стороны окружающих.

Согласно Стоуну, в результате всех этих факторов, изолированные патриархальные семьи были постепенно вытеснены замкнутыми привязанными к дому нуклеарными семьями, для которых были характерны тесные эмоциональные связи между их членами, высокий уровень обособленности семьи и повышенное внимание к воспитанию детей. Этот тип организации семьи сохранился до XX века.

Возникнув среди более обеспеченных слоев населения, этот тип семьи с приходом индустриализации стал в значительной степени универсальным для западных стран и для России. Выбор супруга начал зависеть от желания поддерживать с ним отношения, основанные на любви и привязанности. Брак и семья западного типа приобрели ту форму, к которой наше современное общество привыкло за последние десятилетия. По сути, ролевые функции мужчины, женщины и детей в семье испытали заметное влияние со стороны этих изменений.

Основным изменением в семейно-брачных отношениях в период ХХ века принято считать провозглашение равенства полов (эгалитарная семья) и формирование малодетных семей (развитие медицины, нехватка денежных средств, введение в практику с 50-х гг. медицинских абортов). В послереволюционный период было решено обозначить семью «пережитком прошлого», венчания в церквях прекратились и стало появляться все больше семей не регистрирующих свой брак в законном порядке, такую форму сожительства сейчас принято называть «гражданским браком». Однако в 30-е годы появились определенные органы для фиксации браков - «ЗАГСы» (Запись актов гражданского состояния).

В силу исторических традиций роль кормильца семьи выполнял мужчина, поскольку землей в крестьянской общине наделялись только мужские души. Мальчик всегда считался будущей опорой семьи, в то время как дочери уходили из родительского дома в семью к мужу. Отсюда и различия в отношении рождения сыновей и дочерей: первые были более желанны, поскольку впоследствии могли содержать родителей.

В новой, теперь уже советской семье, роли изменились. Женщина была вынуждена работать, т.к. на заработанные мужчиной деньги было нелегко прожить (финансовый фактор стал еще одной причиной, по которой семьи стали малодетными). Отчасти помогало и государство, обеспечивая семью определенными льготами, жильем, путевками в детские лагеря и санатории. Но эти послабления лишь немного исправляли ситуацию. Постепенно сформировалась установка к тому, чтобы женщины стали социально и экономически активной частью общества, ввиду того, что это соответствовало социалистическим идеалам. В то время, как мужчины ходили на работу, а в свободное от нее время проводили время, занимаясь своими делами (будь то карточные игры с коллегами после работы или русская «национальная» болезнь - алкоголизм), женщины были вынуждены одновременно работать и следить за домом и детьми. «Слабому» полу приходилось терпеть, т.к. разводы были не приняты в советском обществе и остро порицались со стороны окружающих. В военные и послевоенные годы положение женщины утвердилось в роли основного кормильца, по причине того, что многие мужчины, в том числе и работоспособные, погибли на фронте.

Примерно по этим же причинам: послевоенное время, нехватка денежных средств и т.п., ухудшилась демографическая составляющая в нашей стране. Демографические потери России, связанные с политикой поощрения абортов с 1960 по 1985 годы, составили около 100 млн. человек, а по настоящее время - не менее 140 млн. человек. В массовом сознании вырабатывались представления о преимуществах малодетной семьи.

Теперь женщины стремились к получению высшего образования и престижных профессий. Влияние СМИ, с развитием средств массовых коммуникаций, росло. Реальные, книжные и примеры из фильмов (будь то Валентина Терешкова, героини фильмов «Москва слезам не верит», «Приходите завтра» и др.) все дальше уводили женщин от семейной жизни и предлагали все больше возможностей для саморазвития и самоопределения. Нельзя сказать, что в это время слабый пол забывает о своем естественном предназначении (продолжении рода), ведь большинство успешных женщин успевали делать карьеру и устраивать семью. Здесь стоит сделать акцент именно на том, что теперь они ищут то, что для них было бы лучше и ближе всего: для кого-то это карьера, для кого-то это дети, а для кого-то это один единственный, зато близкий по духу, человек.

Сознательная свобода, которой многие так добивались, восторжествовала, причем как для женщин, так и для мужчин. Брак начинал строиться на основе эмоциональной привязанности и общих духовных ценностях. Такая тенденция сохранялась и в 80-е и в 90-е гг.

Женщины, благодаря историческим предпосылкам и возможности получать образование, стали более гибкими, чем мужчины. Они оказались способными быстро изменять профиль и статус своей работы и все чаще становились основными добытчиками денег для семьи. В то же время многие мужчины оказались не способны пожертвовать своим статусом, не получая зарплату по 6-9 месяцев, но стремились сохранить свой профессиональный статус. Все эти факты доказывают, что положение женщины с течением времени изменилось. Ввиду этого изменились и роли в семье, а как следствие и сама структура семьи, в которой, как ранее было отмечено, появилось уже два кормильца и одновременно два свободомыслящих человека, которые создали семью на основе взаимных равных требований и обязательств, в отличие от прошлых веков.

Современная семья отличается преимущественно нуклеарностью (семья, состоящая из супружеской четы с детьми или без детей или одного из родителей со своими детьми, не состоящими в браке) Демографический энциклопедический словарь. // Советская энциклопедия; -- М.: 1985. - С. 271., моногамностью и эгалитарностью (равенством). Брак в наши дни создается на основе эмоциональной привязанности, схожих ожиданий и духовных ценностей и многих других составляющих, в зависимости от того, какое значение оба партнера придают этим составляющим. Словом, теперь семья это центр для обоих супругов, в котором сосредоточены доверие или привязанность; это люди достигшие высокой степени эмоциональной близости. Секс теперь рассматривался скорее как источник удовольствия, а не как средство для продолжения рода.

Относительно негативных последствий эволюции семьи стоит отметить высокий рост числа разводов, увеличение количества неполных семей, уменьшение роста числа рождаемости, высокий уровень эмансипации женщин, социальную неустроенность и стресс, а также характерные национальные черты - алкоголизм, насилие в семье и т.п.

Тем не менее, социологи и различные исследователи в области семейно-брачных отношений высказываются вполне оптимистично относительно состояния и дальнейшего эволюции семьи и брака, поскольку правительство уже проводит различные социальные программы по восстановлению и развитию главного социального института общества.

В данном параграфе мы осветили основные исторические аспекты формирования и эволюции брачно-семейных отношений, т.к. эта сфера неразрывно связана с предметом и объектом нашего исследования. Ведь, как правильно отметил Д.М. Лихачев, известный филолог и литературовед,: «Не зная прошлого - не построишь и будущего». Не описав всей истории развития семьи и брака, невозможно разобраться в истоках и причинах ее изменения. Уже на этом этапе работы становится ясно, почему брак и семья в наши дни являются такими, какими они являются и почему представления о будущем супруге разительно отличаются от представлений прошлых поколений. А дальнейшая работа в следующем параграфе поможет нам разобраться в теориях выбора брачного партнера и углубиться в исследование еще больше.

§ 3. Теории выбора брачного партнера

В данном параграфе мы перейдем к особенностям выбора брачного партнера, что, как правило, вызывает определенные трудности параллельно с характером добрачного поведения и принятием решения о вступлении в брак.

В современной науке приняты несколько теорий выбора брачного партнера (см. Таблица 1).

Таблица 1. Теории выбора брачного партнера

Название	Автор теории	Содержание
1.Теория комплементарных потребностей	Р. Уинч	Теория базируется на поиске человека, который будет максимально отвечать потребностям брачного партнера.
2. Инструментальная теория выбора супругов	Р. Сентерс	Первостепенное значение потребностей обоих супругов по отношению друг к другу. Но при этом некоторые отдельные потребности могут быть важнее остальных.
3. Теория «стимул - ценность - роль»	Б. Мерстейн	Теория базируется на трех стадиях. Важна степень соответствия ожиданий и ролей обоих партнеров.
4. «Круговая теория любви»	А. Рейс	Механизм выбора будущего брачного партнера состоит из четырех стадий: установление взаимосвязи, самораскрытие, формирование взаимной зависимости, реализация основных потребностей личности.
5. Теория «фильтров»	А. Керкгофф	Последовательное прохождение через ряд определенных фильтров, которые постепенно отсеивают людей из множества возможных партнеров и сводят выбор индивида к минимуму.
6. Теория трех стадий	М. Абалакина	Механизм выбора супруга в данной теории начинается с первым впечатлений друг о друге, продолжается стадией восприятия пары стабильной и самодостаточной и оканчивается принятием решения о заключении брака.
7. Ролевая теория	Т. Парсонс, Р. Бейлз, Б. Харбер и др.	Удовлетворенность браком зависит от соответствия ролевых ожиданий партнеров ролевому поведению.

Начнем с теории комплементарных потребностей Р. Уинча, которая объясняет процесс выбора брачного партнера стремлением найти человека, который смог бы максимально отвечать потребностям партнера. Однако эти требования относятся скорее к социальной и психологической составляющим жизни индивидов. А на уровне личностных качеств они должны быть противоположны. Благодаря тому, что две, казалось бы, противоположных личности удовлетворяют потребности друг друга и соответствуют всем требованиям, пара становится крепкой. Они должны духовно и психологически дополнять друг друга.

К примеру, энергичный и властный мужчина выбрал мягкую и кроткую женщину. Его требования относительно такой женщины находятся в сфере создания уюта и воспитания детей, а с женской стороны защита и финансовая составляющая. Если их потребности и взгляды на семью и обязанности схожи, тогда такую пару можно назвать успешной относительно теории Р. Уинча.

Инструментальная теория подбора супругов Р. Сентерса также утверждает первостепенное значение потребностей обоих супругов по отношению друг к другу. Но при этом ученый делал акцент на том, что отдельные потребности (эмоциональная разгрузка, интимные отношения и т.п.) могут быть важнее всех остальных, а некоторые из этих требований могут быть присущи больше женщинам или мужчинам.

Теперь поговорим о теории Б. Мерстейна. В основе этой идеи лежит, если выражаться грубо, выгода и обмен. Базируется данная теория на трех стадиях: стимул, ценность, роль.

Первая стадия - «стимул» - появляется тогда, когда происходит первое знакомство и складывается начальное мнение о человеке. Происходит оценка внешнего вида, умения держаться в обществе, ума, т.е. происходит оценка общих качеств, которые могут быть привлекательны для другого.

Если все складывается удачно и первое впечатление оказалось положительным с обеих сторон, то наступает вторая стадия - «ценность». В отличие от стимульной, на ценностной стадии определяющим является вербальное взаимодействие, другими словами, обсуждение ценностей, набор которых чрезвычайно многообразен. В это время оба партнера обмениваются суждениями, ценностями, взглядами на жизнь и на то, какой видится им их будущая семья, мужские и женские роли в ней.

В случае если оба партнера понимают, что у них мало общего или они смотрят на мир через разные призмы, они разрывают отношения. Или наоборот, все складывается удачно, когда мужчина и женщина, имея симпатию по отношению друг другу, которая возникла на первой стадии, подкрепляют ее общими ценностями и взглядами на жизнь. В таком случае такая пара переходит на третью стадию - «роль».

На последнем этапе партнеры проверяют свое отношение друг к другу и соответствие каждого из них ожиданиям другого. Иногда партнеры принимают решение о вступлении в брак после двух стадий -- стимульной и ценностной, но большинство людей до брака проходят стадию, на которой оценивается удовлетворенность той ролью, которую каждый выполняет по отношению к другому. И мужчина, и женщина пытаются объективно взвесить все «плюсы и минусы» своего партнера, посмотреть на него в как обыденной жизни, так и в экстренных ситуациях, а затем принимают окончательное решение.

Примерно такой же логикой руководствуются представители ролевой теории (Парсонс Т., Бейлз Р., Харбер Б., Орт Р. и др.). Они полагают, что удовлетворенность браком зависит от соответствия ролевых ожиданий партнеров ролевому поведению.

«Круговая теория любви» А Рейса показывает весь механизм выбора будущего брачного партнера на четырех стадиях:

1. Установление взаимосвязи.

На данной стадии партнеры узнают друг друга, привыкают находиться рядом друг с другом. Их ощущения зависят от социальных и культурных факторов, а именно происхождение партнеров, образование, воспитание, личные коммуникационные качества человека, поведение в обществе и многое другое, что помогает сделать определенные выводы о партнере и принять решение о дальнейшем общении.

2. Самораскрытие.

Здесь оба партнера начинают чувствовать себя более расслабленно, начинают доверять друг другу, раскрываться друг перед другом. Здесь также большое влияние оказывают социально-культурные факторы.

3. Формирование взаимной зависимости.

Постепенно у каждого партнера появляется и развивается необходимость находиться рядом со своей половинкой. Появляется набор общих привычек и целей на общее будущее.

4. Реализация основных потребностей личности.

А именно потребность в любви и доверии, в эмоциональной разгрузке и поддержке со стороны партнера и т.п.

Теория «фильтров» А. Керкгоффа. Данный процесс можно описать как последовательное прохождение через ряд определенных фильтров, которые постепенно отсеивают людей из множества возможных партнеров и сводят выбор индивида к минимуму.