Феномен религии как социальной подсистемы общества

Анализ ответов респондентов показал, что в жизни большинства (46%) студентов религия играет не очень важную роль, то есть их можно назвать малорелигиозными. Примерно одинаков процент респондентов, в жизни которых религия играет достаточно важную роль или не играет никакой роли (27% и 21% соответственно). В то же время лишь для 6% опрошенных, которых мы причислили на этом основании к глубоко верующим, религия очень важна. (Таблица №1)

Таблица №1. Какую роль играет религия в Вашей жизни?

Очень важную	6
Достаточно важную	27
Не очень важную	46
Никакую	21

В то же время религиозными людьми себя считают 27%. Однако к таковым себя относит лишь 61% тех, в чьей жизни, согласно их ответам на предыдущий вопрос, религия играет очень важную или достаточно важную роль. К нерелигиозным людям себя относят также 27%. Достаточно велик процент колеблющихся между верой и неверием, что наглядно отражает духовное состояние значительной массы студентов затруднившимися дать ответ на данный вопрос они составляют 35%, что в принципе объясняется вполне объективными причинами: в этом возрасте еще не завершен процесс становления мировоззрения, взглядов, в том числе и религиозных, формирования жизненных ценностей (Таблица №2)

Таблица №2. Считаете ли Вы себя верующим человеком?

Считаю	27
Не считаю	27
Затрудняюсь ответить	35
Считаю себя атеистом	10

Результаты, полученные на открытый вопрос: «Что такое лично для вас религия?» показали, что в сегодняшних условиях религия для молодежи приобретает многозначный смысл. Большинство отождествляет религию с верой (27%). Для других она представляется неким набором моральных устоев (13%). Третьи считают своей жизненной опорой, «стержнем», помогающим в жизни (7%). Часто встречались ответы вроде: «Убеждения других людей, которые надо уважать, но не мои» (7%). Встречались и неожиданные ответы: «Религия для меня хобби, предмет интереса», «Религия - это власть над сердцами и умами людей, которой некоторые умеют беззастенчиво пользоваться», «Возможность соприкоснуться с действительностью». Особо следует отметить, что затруднились дать ответ на этот вопрос 24% респондентов. Эти цифры также можно связать с незавершенным формированием мировоззрения молодых людей.

Анализ показателей, на которых не отражается личная оценка респондентов, позволил более реально выявить степень верований. По-настоящему верующий может вряд ли считать себя таковым без знания основных постулатов вероучений, источником которых в нашем случае служат Библия и другая литература религиозного характера. Опрос показал, что полностью прочли Библию лишь 8% опрошенных, большую часть - 26%, читали только некоторые отрывки - 50% и не читали вообще 16%. Если сопоставить эти результаты с ответами на вопрос о том, считает ли человек себя религиозным или нет, обнаруживается очень неожиданная тенденция - лишь 1% респондентов, относящих себя к религиозным людям, полностью прочли Библию, то есть объективно являются глубоко верующими. (Таблица 3).

Таблица №3. Читали ли вы Библию до конца?

Да полностью	8
Большую часть	26
Некоторые отрывки	50
Нечитали вообще	16

Что касается чтения другой литературы на религиозную тему и просмотра религиозных передач, то опрос показал, что подавляющее большинство респондентов (60%) никогда не обращаются к данным источникам информации и лишь 5% делают это часто. Здесь мы должны признать несколько некорректную постановку вопроса, затрагивающего эту тему. Так, мы сочли возможным объединить и чтение религиозной литературы, и просмотр религиозных телепрограмм в одном вопросе, посчитав разницу между ними несущественной. Однако в ходе интервью ряд респондентов указали на значительное отличие между ними. Если к литературе некоторые из респондентов все-таки периодически обращаются, то к просмотру передач, вне зависимости от ответов на другие вопросы, практически все отнеслись скептически. (Таблица №4)

Таблица №4. Смотрите ли Вы религиозные передачи, читаете литературу на религиозные темы кроме Библии?

ЧАСТО	5
ИНОГДА	10
РЕДКО	25
НИКОГДА	60

Подавляющее большинство (75%) представителей студенческой молодежи посещают Церковь время от времени (Таблица №5), но анализ мотивов посещения храмов и вопросов, касающихся соблюдения ими церковных обрядов показал, что реальной связи с религиозностью здесь не наблюдается. Показательно, что большая часть респондентов (63%), посещающих церковь, на вопрос о том, участвуют ли они при этом в богослужениях, церковных обрядах, ответили отрицательно (Таблица №6). Важное значение в этом блоке имеет открытый вопрос: «Что вас привлекает в храме?», - позволивший выявить истинную картину религиозных потребностей молодежи (Таблица №7). Так, 14% респондентов привлекает исключительно архитектура и красота убранства, а совершение обрядов - лишь 10%. 11% респондентов и вовсе затруднились ответить на этот не слишком сложный вопрос. Большинство же притягивает в храме особая атмосфера. Таким образом, легко увидеть, что лишь очень небольшой процент религиозно верующих людей можно считать не только принявшими веру, но и следующими ее требованиям. Кроме того, даже достаточно высокий процент людей, указавших, что время от времени ходят в церковь, нельзя считать полностью объективным показателем, так как из ответов стало ясно, что для многих людей посещение храма лишь дань моде, а не внутренняя необходимость.

Таблица №5. Как часто Вы посещаете религиозные службы?

Да, регулярно	2
Да, время от времени	75
З/О	23

Таблица №6. Участвуете ли вы в совершении богослужений, в церковных обрядах?

Да, всегда (часто)	5
Да, иногда	32
Нет, никогда	63

Таблица №7. Что привлекает Вас при посещении религиозной службы?

Атмосфера	39
Архитектура	14
Возможность побыть наедине с собой	13
Покой, тишина, чистота	12
Совершение обряда	10
Обязанность	3
Затрудняюсь ответить	14

Не менее важным нам показался вопрос, касающийся факторов, способных оказать влияние на религиозное сознание молодых людей. Бесспорно, их круг очень широк. Мы же ре шили сосредоточить внимание на наиболее, как нам кажется, важных. Во-первых, влияние со стороны семьи: большинство говорит, что в семье есть верующие люди (Таблица №8), однако большого влияния на религиозность респондентов они не оказали. И, действительно, если сопоставить эти цифры с данными, касающимися уровня религиозного чувства студентов, то картина реально подтверждается. То же самое касается и окружения молодых людей: тенденции к более высокому уровню религиозности людей, в чьем окружении преобладают верующие, не отмечается (Таблица 9 и 10).

Таблица №8. Есть ли в вашей семье верующие?

Да	71
Нет	23
Затрудняюсь ответить	6

Таблица №9. Есть ли в вашем окружении религиозные люди?

Да	84
Нет	10
Затрудняюсь ответить	6

Таблица №10. Какой процент в Вашем окружении, по вашему мнению, составляют религиозные люди?

5% и менее	7
10-15%	18
20-25%	13
30%	11
40-50%	16
60-70%	11
80% и более	8
Нет	16

Проведенное исследование не претендует на какую-либо фундаментальность, однако некоторые выявленные тенденции все же кажутся достаточно интересными. Прежде всего, это определенное несоответствие между собственной оценкой своей религиозности и объективными показателями. Кроме того, удалось выяснить, что независимо от религиозных предпочтений абсолютное большинство молодых людей видит в традиционных религиозных ценностях прочную и необходимую опору всей русской культуры и общества в целом.

Заключение

Можно много спорить о положении религии в современном обществе.

Однако однозначно оценить ее роль, возможности и перспективы попросту не возможно. Весь опыт XX века показал несостоятельность односторонних прогнозов относительно дальнейших судеб религии: либо ее неминуемого или близкого отмирания, либо грядущего возрождения былой мощи. Сегодня очевидно, что религия играет заметную роль в жизни общества и что она претерпевает глубокие и неотразимые изменения.

В современном обществе роль религии противоречива. В историческом прошлом преобладали ее положительные аспекты, но в историческом будущем они могут сойти на нет, что приведет к исчезновению религии. Она станет не нужна ни отдельному человеку, ни обществу. Однако когда наступит это время, через сто или тысячу лет, сейчас сказать невозможно.

Религия имеет специфическую часть (веру в сверхъестественное) и неспецифическую (идеи, включенные и в другие духовные явления: нравственные, правовые, педагогические, медицинские, экологические и др.). Положительное и отрицательное в жизнь людей вносят обе части религии.

В современном обществе религия существует в нескольких аспектах, зачастую имеющих разнонаправленный характер. Во-первых, это личностный, персональный религиозный опыт, определяемый во многом структурой религиозного сознания. Во-вторых, религия выступает в качестве основания для культурно-цивилизационной идентификации, в качестве культурной традиции, не совпадающей с набором догматических постулатов того ли иного религиозного течения. И, наконец, это авторитет и легитимность религиозных организаций, государственно-церковные отношения, на специфику которых воздействуют и представления о религии в обществе.

Вопрос о религиозности молодого поколения россиян позволяет вычленить соотношение традиций и новых ценностных систем, чья специфика наиболее остро проявляется в неспокойные времена. Именно молодежь может рассматриваться лакмусовой бумагой охранительного традиционного потенциала общества в перспективе. Насущен вопрос о значимости религиозного персонального опыта для нового поколения россиян, носящего по «умолчанию» предикат «более рационального». Ясное представление о структуре религиозного сознания именно молодых людей позволяет оценить и потенциал ювенальной политики религиозных организаций, способных избавить российское общество от «нормативной аномии». Не случайно религиозные организации, прежде всего Русская православная церковь, заговорили о необходимости привнесения гуманизма и нравственности в политику и экономику, о воспитании моральных начал у молодого поколения.

Вопрос о религиозности молодого поколения россиян показывает устойчивость фундамента российского общества, в том числе и в условиях кризиса. Несмотря на то, что молодое поколение россиян более рационально и гораздо более нацелено на активные стратегии, в целом оно привержено «структурам повседневности» России.

Список используемой литературы

1. Андреев Ю.П. Категория «социальный институт» / Философские науки. - 1984. - №1.

2. Андреев Ю.П. Роль социальных институтов в жизни общества // Общественно-политический и научный журнал «Россия» - 2001 - №1.

3. Барбур Иен. Религия и наука: история и современность. М. 2000.

4. Баркер Айлин. Новые религиозные движения. СПб. 1997.

5. Безрогов В. Между Сталиным и Христом. Религиозная социализация детей в советской и постсоветской России // Антропологический форум №4

6. Белл Д. От cвященного к светскому // Этическая мысль. М., 1990.

7. Белла Р. Социология религии / Американская социология сегодня. Проблемы, перспективы, методы. М., 1972.

8. Белова Т.П. Социология религии в современной России: опыт, проблемы, перспективы // Вестник Ивановского Гос. Университета, вып. 4/2004;

9. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995.

10. Бессонова О.Э. Образ будущего России и код цивилизационного развития. Новосибирск: ИЭиОПП СО РАН, 2007.

11. Биллингтон Дж. Икона и топор. М.: Рудомино, 2001.

12. Бычков В.В. Русская средневековая эстетика. М.: Мысль, 1995.

13. Варзанова Т.И. Возрождение религии и молодежь // Культурные миры молодых россиян: три жизненные ситуации, Изд-во московского университета, 2000;

14. Вебер М. Наука как призвание и профессия. // Избр. пр. М., 1990.

15. Вебер М. Социология религии (Типы религиозных сообществ) / Избранное. Образ общества. М., 1994

16. Воронцов Г.В. Ленинская программа атеистического воспитания в действии (1917-1937). М., 1973.

17. Воронцова Л.М., Филатов С.Б., Фурман Д.Е. Религия в современном массовом сознании //Cоциологические исследования, 1995, №11, с. 81-91.

18. Всеобщая декларация прав человека. Генеральной Ассамблеи ООН от 10 декабря 1948 года (http://www.un.org/russian/documen/declarat/declhr.htm).

19. Г. Зиммель Г. К социологии религии / Избранное. Том первый - Философия культуры. М., 1996.

20. Гараджа В.И. Религиеведение. М. 1995.

21. Гараджа В.И. Социология религии, М.: Аспент-Пресс, 1996; Социология религии // Социология в России, М., Изд-во Института социологии РАН, 1998.

22. Голиков В.Д. Социология управления. М.: Изд-во ЮНИТИ-ДАНА, 2000.

23. Гофман А.Б. Существует ли общество? От психологического редукционизма к эпифеноменализму в интерпретации социальной реальности // Социол. исслед. 2005. №1.

24. Дмитриева Л.М. Религия в технизированном обществе. Омск. 1996.

25. Дулуман Е., Лобовик Б.А., Танчер В. Современный верующий. М.: Политиздат, 1970.

26. Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система в Австралии / Социология религии: классические подходы. Хрестоматия / Научн. редакция и сост. М.П. Гапочки и Ю.А. Кимелева. М., 1994. С. 35 - 69.

27. Емелях Л.И. Крестьяне и церковь накануне октября, Л.: Наука, 1976.

28. Ерасов Б.С. Социальная культурология. М. 1996.

29. Закон Российской Советской Федеративной Социалистической Республики «О свободе вероисповеданий». Ведомости Съезда народных депутатов РСФСР и Верховного Совета РСФСР, №21, 25 октября 1990 г., ст. 240.

30. Заславская Т.И. Российское общество на социальном изломе: взгляд изнутри. М., 1997.

31. Зеньковский В.В. История русской философии, в 2-х тт. в 4-х частях, Л.: Эго, 1991.

32. Зингер Дж. Функциональный подход к религии / Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. / Сост. В.И. Гараджа и Е.Д. Руткевич. М., 1966. С. 166-170.

33. Ильин И.А. Наши задачи // Собр. Сочинений, т. 2, кн. 2; О монархии и республике // Собр.сочинений т. 4, М.: Русская книга, 1993.

34. Ионин Л.Г. Культура и социальная структура, / Социологические исследования. - 1996. - №3. - С. 31-43.

35. История политических и правовых учений. Средние века и Возрождение. М., 1986.

36. К обществу, свободному от религии (Процесс секуляризации в условиях социалистического общества)/ Отв. ред. Курочкин П.К., М.: Мысль, 1970.

37. Кадсон И.З. О положении в русской православной церкви в последние годы существования царизма (по материалам епархиальных отчетов) // Атеизм, религия, современность, Л.: Наука, 1973.

38. Капустин Н.С. Особенности эволюции религии. М. 1984.

39. Каргина И.Г. Самоидентификация верующих: социальная мотивация // Социологические исследования 2004, №1, с. 45-53;

40. Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. В 2-х т., М.: Терра, 1992.

41. Касьянова К. О русском национальном характере, М., Институт национальных моделей экономики, 1994.

42. Конкретные исследования современных религиозных верований, М.: Мысль, 1967;

43. Конституция Российской Федерации. М., 1993. На пути к свободе совести. М, 1989.

44. Кублицкая Е.А. Традиционная и нетрадиционная религиозность: опыт социологического изучения // Социологические исследования, 1990, №5, стр. 95-103;

45. Кудряшов А.И. Динамика полисинкретической религиозности Чебоксары, 1974;

46. Кузьмина А.В. Православная религиозность в современной России: историческая проблема соотношения религиозной идентичности и религиозной практики // Вестник Российского университета дружбы народов (серия «История России»). 2007. №2.

47. Кузьмина А.В. Дискурс о прозелитизме в современной России // Этнографической обозрение. 2007. №4.

48. Кузьмина А.В. Интегрирующая и дезинтегрирующая роль религии и этнические процессы в современной России // Ab Imperio. 2000. №2.

49. Кузьмина А.В. Проблема прозелитизма и формирование новой религиозной ситуации в России // Вестник Московского университета (серия 8 «История»). 2007. №6.

50. Лебедев С.Д. Религиозность в поисках «Рубикона» // Социологический журнал, 2005, №3.

51. Левада Ю.А. Социальная природа религии. М.: Наука, 1965.

52. Локосов В.В. Влияет ли религиозность на политическую консолидацию общества? // Социологические исследования, 2006, №11, с. 82-89;

53. Лопаткин Р.А. Процесс секуляризации в условиях социализма и его социологическое исследование //VII Международный социологический конгерсс. Комитет социологии религии, М., 1970;

54. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. СПб.: Искусство - СПб, 1994.

55. Миронов А.В., Бабинов Ю.А. Основы религиоведения. М. 1998.

56. Митрофанов Г. История Русской Православной Церкви 1900-1927, СПб.: Сатис, 2002.

57. Мчедлов М.П. Взаимосвязь религиозного и национального/ Национальное и религиозное. РНИСиНП Международный фонд духовного единства российский народов, М.: 1996

58. Мчедлов М.П. Религиоведческие очерки. Религия в духовной общественно-политической жизни современной России, М., Научная книга, 2005.

59. О современном этапе развития социологии // Социол. исслед. 2007. №1.

60. Общая социология: Учебное пособие / Под общ. ред. проф. А.Г. Эфендиева. - М.; ИНФРА-М, 2002. - 654 с.

61. Орлова И.Б. Современные цивилизации и Россия. М.: РИЦ ИСПИ РАН, 2000

62. Осипов Г.В., Коваленко Ю.П., Щипанов Н.И., Яновский Р.Г. Социология. - М.: изд-во «Мысль», 1990

63. Осипов Г.В., Тощенко Ж.Т. Современный мир и религия // Вопросы философии, 2007, №6, с. 3-16.

64. Основы религиоведения. Под ред. И.Н. Яблокова. М. «Высшая школа, 2000.

65. Панченко А.М. Русская культура в канун Петровских реформ. Л.: Наука, 1984.

66. Парсонс Т. Американская социология сегодня. Проблемы, перспективы, методы. М., 1972. С. 25-36, 360-378.

67. Парсонс Т. Структура социального действия / О структуре социального действия. М., 2002.

68. Пархоменко И.Т. Религия как социальный институт / Общественно-политический и научный журнал «Россия» - 2002 - №2.

69. Пархоменко И.Т., Радугин А.А. Культурология в вопросах и ответах. - М.: Центр, 2001.

70. ПЕРЕСТРОЙКА глазами россиян: 20 лет спустя // Социол. исслед. 2005. №9. См. также: Тощенко Ж.Т. Парадоксальный человек. Изд. 2-е. М., 2008.

71. Пивоваров В.Г. Религиозность: опыт и проблемы изучения, Марийское книжное изд-во, 1976,

72. Пирсоне Т. Социальная система и культура и Общества / О социальных системах. М., 2002.

73. Писманник М.Г. Личность и религия. М.: Наука, 1976

74. Побережников И.В. Переход от традиционного к индустриальному обществу. - М.: РОССПЭН, 2006. С. 59.

75. Поспеловский Д.В. Русская православная церковь в ХХ веке, М.: Республика, 1995;

76. Пригожий И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой / Пер. с англ. Изд. 4-е стереотипное. М.: Едиториал УРСС, 2003.

77. Радугин А.А. Социология: курс лекций. - 3-е изд., перераб. и дополн. / А.А. Радугин и др. - М.: Центр, 2000. - 244 с.

78. Радугин А.А. Введение в религиоведение. М. 1996.

79. Религии народов современной России. Словарь. М. 1999.

80. Религия в истории и культуре. Учебник. Под ред. М.Г. Писманика. М. 2000.

81. Религия и политика в современной России. М. 1997.

82. Религия и свободомыслие в культурно-историческом процессе. - СПб., 1991.

83. Роль религиозного фактора в этническом самосознании населения России // Исторический вестник. 2001. Том 13-14, №2-3.

84. Российская Федерация. Федеральный Закон о свободе совести и о религиозных объединениях от 26 сентября 1997 г. №125-ФЗ.

85. Россия на рубеже веков. М. 2000.

86. Русское православие: вехи истории. / Науч. Ред. А.И. Клибанов. М.: Изд-во политической литературы, 1989.

87. Рябушинский В.П. Старообрядчество и русское религиозное чувство, Москва-Иерусалим: Мосты, 1994; Флоровский Г. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991;

88. Синелина Ю.Ю. Изменение религиозного мировоззрения россиян. Православные и мусульмане. М.: Наука, 2006. Монография - 7 п.л.

89. Синелина Ю.Ю. Секуляризация в социальной истории России. М.: Академия, 2004.

90. Смелзер Н. Социология. М., 1994. Гл. 15 «Религия».

91. Сорокин П. Кризис нашего времени. // Человек, цивилизация, общество. М., 1992.

92. Сорокин П. Социодинамика культуры. Кризис нашего времени // Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

93. Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика. СПБ.: РХГИ, 2000

94. Социально-политическое измерение христианства. - М., 1994.

95. Социальные институты / Социально-политический журнал. - 1993. - №4.

96. Социологический словарь. М.: Норма, 2008

97. Социология. Основые общей теории. Под общ. Ред. Осипова Г.В., Москвичева Л.Н.М.: Норма, 2008

98. Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия. М.1998.

99. Старые церкви, новые верующие. Под ред. К. Каариайнена, Д.Е. Фурмана. М., СПб.: Летний сад, 2000;

100. Струмилин С.Г. Проблемы экономики труда, М. Политиздат, 1947

101. Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. Фонд Имперское возрождение, 2007;

102. Токарев С.А. О религии как о социальном явлении (мысли этнографа) // Советская этнография. 1979, №3; он же. Еще раз о религии как о социальном явлении (ответ моим критикам) // Советская этнография. 1981, №1.

103. Тощенко Ж.Т. Парадигмы, структура и уровни социологического анализа // Социол. исслед. 2007. №9.

104. Тощенко Ж.Т. Теократия: фантом или реальность. М., Academia, 2007

105. Три подхода к будущему социологии // Социол. исслед. 2005. №3.

106. Трофимова З.П. Гуманизм, религия, свободомыслие. - М., 1992.

107. Угринович Д.М. Введение в религиоведение, М.: Мысль, 1984.

108. Успенский Б.А. Раскол и культурный конфликт XVII века // Избранные труды, т. 1 Семиотика истории. Семиотика культуры, М.: Гнозис, 1994.

109. Филатов С.Б., Лункин Р.Н. Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность // Социологические исследования. 2005. №4. С. 35-45;

110. Фриз Г.Л. Церковь, религия и политическая культура на закате старой России // История СССР, 1991, №2

111. Фролов С.С. Социология: учебник для высших учебных заведений. - М.; Наука, 1994. - 254 с.

112. Хабермас Ю. «Постсекулярное общество» - что это? // http://www.mnepu.ru/go.php? n=53&aa1=418 (от 24.05.2008).

113. Хабермас Ю. Вера и знание // Хабермас Ю. Будущее человеческой природы. - М.: Весь Мир, 2002.

114. Хабермас Ю., Ратцингер Й. Диалектика секуляризации. О разуме и религии. - М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2006.

115. Христианские церкви и секты в России в 1990-е гг.: новые тенденции // Второй международный конгресс этнографов и антропологов. Резюме докладов и сообщений. Часть II. Уфа, 1997.

116. Чеснокова В.Ф. Воцерковленность. М.: ФОМ, 2000.

117. Чеснокова В.Ф. Тесным путем, М.: Академический проект, 2005;

118. Штомпка П. Теоретическая социология и социологическое воображение // Социол. журнал. 2001. №1

119. Элбакян Е.С. Религия в сознании российской интеллигенции XIX - начала XX вв., РОССПЭН-Москва, 1996.

120. Яблоков И.Н. Религиоведение. Учебный словарь-минимум по религиоведению. Под ред. И.Н. Яблокова. М. 1998.

121. Яблоков И.Н. Социология религии/ Под общ. ред. Гапочки М.П. и Гараджи В.И.М.:ИНИОН РАН, 1979.

122. Ядов В.А. Современная теоретическая социология как концептуальная база исследования российских трансформаций: Курс лекций. СПб.: Интерсоцис, 2006.

Размещено на Allbest.ru