Главная
База знаний "Allbest"
Социология и обществознание
Ценностные ориентации российской молодежи и их родителей
Ценностные ориентации российской молодежи и их родителей
Особенности трактовки понятий "ценности" и "ценностные ориентации" в работах российских и зарубежных социологов. Проблемы формирования ценностных приоритетов в молодежной среде. Межпоколенные взаимодействия как факторы трансляции жизненных ценностей.
| Рубрика | Социология и обществознание |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 15.07.2017 |
| Размер файла | 149,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Субъект, подобным способом, представляет как некоторая материальная концепция и только так она познает и реорганизует окружающий его мир, используя при этом понимание. Собственно поэтому ценностное отношение объективно со стороны субъекта, будь то отдельный человек, социально-историческая общность, стойкое объединение людей или общества в целом [5, С.17].
Что касается предмета, то он включен в содержимое ценностного отношения подобными собственными качествами, которые не зависят от сознания и власти субъекта, так как относятся предметам и действам внешней (естественной и общественной) реальности. В связи с этим появляется вопрос: какой, собственно, своей стороной, какими точно качествами объект вводится в содержание ценностного взаимоотношения? Ответ на этот вопрос, у представителей этого течения, крайне прост: в содержание ценностного отношения предмет включается собственными ценностными качествами.
1.2 Проблемы формирования ценностных приоритетов в молодёжной среде
В настоящее время в социогуманитарном знании много внимания уделяется аксиологической проблематике, что, конечно же, особенно характерно для социологии. Конечно же, исследование функционирования конкретно-исторического общества, возможностей и направленности его формирования довольно тесно сопряжен с изучением существующей организации ценностей, ценностных ориентаций, правил населения в целом и различных общественных групп в частности (в том числе молодого поколения). Повышение научного интереса к ценностной проблематике, к исследованию человека на границе XX-XXI вв. активизируют, с одной стороны, кардинальные перемены в социальном развитии, а с другой - развитие научной картины мира и методов его постижения.
В обстоятельствах социально-экономической, общественно - политической и цивилизованной нестабильности в нынешней России актуализуются вопросы о новых методах сохранения жизни человека, его жизнеосуществления, создания нового ареала обитания человека и организации ценностей, характера взаимодействия со сферой обитания. Естественно, данные проблемы касаются и молодого поколения как необходимой части любого общества, которая активно вовлечена в множественные процессы его реформирования. В связи с этим особенно важными становятся проблемы, сопряженные с увеличением жизненных возможностей современной российской молодежи, финансовый, культурный и общественно-политический выбор которой объясняет основные закономерности социального и цивилизованного развития государства.
Система ценностей человека предполагает собою "фундамент" его взаимоотношения к свету. Значения - данное сравнительно стойкое, общественно предопределенное селективное расположение человека к совокупности вещественных и внутренних социальных удобств [12, с.40].
"Ценности, - прописал В.П. Тугаринов, - данное в таком случае, что же необходимо народам с целью ублажения надобностей и заинтересованностей, а кроме того мысли и их побуждения в свойстве общепризнанных мерок, миссии и идеала" [13, с.271].
Таким образом, под ценностями мы понимаем разделяемые в мире (социальной группе) взгляды относительно полнее, к которым люди обязаны стремиться, и основных средств их свершения, а кроме того социально важные объекты, знаки и мысли. Согласно словам Н.Г. Багдасарьян, ценность - это "общепризнанная норма, сформированная в установленной культуре, которая задает примеры и эталоны поведения и проявляет влияние на выбор между вероятными поведенческими альтернативами" [14, с.123]. Можно предположить, что ценности - один из элементов внутренних сил личности, которая значительно воздействует на проектирование ею и реализацию собственных социальных возможностей, т.е. они (ценности) выступают как требование формирования жизненных сил человека, и в основном у современной русской молодежи.
Современный упадок, ошеломивший общественность в глобальном масштабе, выявил, что многочисленные прежние ценностные ориентации стали неосновательными [3]. Перед прогрессивным окружением стоит проблема - потребность изменения миропонимания, которое должно, на наш взгляд, основываться первоначально всего на подобных универсальных ценностях, как благо, красота, долг, честность и др.
Сегодня считается общепринятым, что нет прав без прямых обязанностей, как нет прямых обязанностей без прав. В нынешних конституциях и Всемирной декларации прав человека, несомненно, рассказывается о праве быть должным обществу, другим народам, ближнему.
Таким образом, задача исследования ценностных ориентаций личности и их формирование обретает отчетливый вид [12]. К тому же, являясь объектом исследования разных общественных дисциплин, ценностные ориентации представляют собой существенную и необходимую область изучений, которая обретает отражение во многих науках о человеке: философии, педагогике, психологии и социологии.
Современный период формирования отечественного общества характеризуется качественно новым во всех областях общественной жизни. Полному переосмыслению в социальном сознании подвергается концепция ценностей, что не в последнюю очередь связано с возвышением в конце ХХ столетия человека и признанием его высшей ценностью. В связи с этим становится чрезвычайно важной задача развития ценностных ориентаций личности, поиска линий и обстоятельств их коррекций. Исследование изысканий демонстрирует, что понятие "ценности" точно сложная и разносторонняя группа становится предметом изучения философии, социологии, психологии, педагогики.
Формирование ценностных ориентаций личности имеет возможность протекать, в одних вариантах, под доминирующем воздействием нравственного элемента, в других - психологического элемента, в третьих - данный ход имеет возможность являться существенно обусловлен отличительным для предоставленной личности стремлением различными путями покинуть от разрешения нравственного конфликта либо когнитивного диссонанса.
Таким образом, ценностные ориентации предполагают под собой компоненты внутренней структуры личности, сформированные и закреплённые житейским навыком индивида в ходе социализации, которая отграничила значимое, значительное для этого человека от несущественного через признание либо непризнание личностью некоторых идей, целей, содержаний, приемлемых средств их реализации. С целью превращения ценностей в соответствующие им ориентации как индивидуальные образования потребуются определенная практическая активность, воспитательное воздействие.
Особенно обостренно задача ценностной ориентации молодого поколения стоит в России. Случившиеся на границе 90-х гг. социально - политические изменения в России повлекли за собою изменение социальных условий социализации и повергли к повышению межпоколенного разрыва ценностных конструкций. В случае если в стабильных и развивающихся обществах инновационный процесс проходит относительно постепенно, то в кризисном (переходном) обществе увеличение нового опыта всегда связано с конфликтом, с драматичным отрицанием первоначально доминирующих ценностных конструкций. Молодое поколение, призванная нести в себе общий социальный опыт, становится в подобных обстоятельствах главным условием как в инициации, так и в преодолении данного конфликта.
Следует подчеркнуть, что социализация содержит и подобную составляющую, как вера. Сегодня в этом плане полная независимость: человек имеет возможность верить или не верить в Бога. Если в России существовала национальная вера, и даже если ее не было (при советском режиме), общество по различным причинам шли и идут в религию. То, что там произносится, очень сильно влияет на них. А какие посылки есть у нас в социализации? Прежде всего, посыл всевластия денег. Разумеется, где-то допускается прочитать либо услышать, что не все продается, но для нынешней России это попросту слова, потому что существование демонстрирует противное - всегда продается и покупается. Безусловно, так не должно быть, но это, к сожалению, собственно так, в частности и потому, что посыл в средствах общественной информации в большинстве случаев именно такой.
В диалектическом познании ценности немаловажную роль играют противоречия, которые прочно утверждают ее содержание. Так зародилось понятие "актор", под которым понимается особенный исторический тип человека эпохи рыночной экономики, подменившего собою личность. Современный человек в своем поведении регулируется не духовными ценностями, а экономической прибылью. По М. Веберу ростками этого термина явилась эпоха научно-технической революции и диффузия рыночных отношений [5]. В свою очередь возникают новые противоречия, обусловленные процессом их обострения и углубления.
Второй фактор - это большой поток давления с экранов ТВ. Оно прибыло к нам, безусловно, из иностранных кинофильмов, в особенности, американских, и случилось это ранее давно. В случае если вспомнить наши прежние фильмы о Великой Отечественной войне, жуткой войне, где повсюду были гибель, кровь, вражда, как мягко изображались тогда научно нами называемые "акты насилия".
Таким образом, возникает весьма значительный и важный вопрос о дозировании того, что предоставляется в эфире и печати. Средства массовой информации (СМИ) перегружены сексуальной темой, известиями о авариях и насилии. Ранее этим отличались другие государства, к примеру скандинавские, сейчас статистика четко сообщает, что мы впереди планеты всей.
Известно, что фанатизм также более популярен среди молодого поколения. Фанатик (религиозный либо какой-либо иной) показывает непоколебимую и отклоняющую альтернативы приверженность установленным убеждениям.
Однако процесс обострения и углубления противоречий, и возникновения новых достиг своего апогея во второй половине XX и начала XXI века и обусловил кризисные явления в социально-экономической и духовной жизни Российского общества.
Диффузия кризиса поразила наиболее важные области духовной жизни России - наука, религия, культура, включая систему воспитания и образования, что в единстве и есть ценность. С точки зрения многих ученых корень зла кризиса в духовно-нравственной сфере кроется в потере людьми понимания идеи собственной жизни, включая духовно-нравственные ориентиры.
При этом следует подчеркнуть, основополагающим в становлении противоречия есть его практическое разрешение и превращение явления в собственную противоположность, в другое явление, где происходят эти же процессы. Такое явление как духовный кризис, по мнению М.А. Дьячковой оказал негативное влияние в духовной и нравственной сфере общества, в то же время и появления более новых направлений оздоровления общества [13, С.141].
К примеру, согласно итогам общероссийского репрезентативного социологического изучения Российского независимого института социальных и национальных проблем (РНИСиНП) в 1997 г., устанавливавшего целью обнаружить социальный портрет современной российской молодежи, 43,8% молодых людей, т.е. практически пятьдесят процентов опрошенных, готовы бороться за место в жизни и преступить ради собственного благосостояния через нравственные нормы.
Так общество, сделавшее материальное благополучие и обогащение смыслом и философией собственного существования, формирует надлежащую культуру мотивации и актуальных потребностей молодых людей.
Разумеется, одно исследование не имеет возможность предоставить подробного представления о процессах в молодежной среде. Однако ряд установленных тенденций оно все-таки выявляет. В этом можно удостовериться, проанализировав итоги других социологических выборочных опросов.
В частности, в апреле 1997 г. социологами НИИКСИ Санкт - Петербургского правительственного института был проведен опрос молодого поколения 14 населенных пунктов России. Согласно результатам выборочного опроса обработаны 1577 анкет. Две трети анкетированных - учащиеся институтов, ученики старших классов (курсов) средних учебных заведений, ПТУ, лицеев, техникумов и колледжей, другие - молодые работники и служащие.
Это - представители поколения, чье взросление пришлось на годы перестройки в Советском Союзе, разделения СССР и последующих реформ в России. Данный этап сформировал миропонимание нового поколения. Основную значимость в этом, определяя по данным исследования, представляли семья, средства массовой информации и только затем изучение истории, литературы. На вопрос: "Что, согласно Вашему мнению, оказало основное воздействие на развитие Ваших гражданских взглядов?" респонденты отвечали, что, во-первых, семья - 34,4%, во-вторых, телевидение - 31,1%, в-третьих, учебное заведение - 24,2% анкетированных. На вопрос: "Что Вы предпринимаете для обогащения и поддержания собственной гражданской позиции?" ответы были подобными: слежу за прессой, смотрю надлежащие передачи по tv - 31,6% анкетированных; изучаю российскую историю, культуру - 23,3% анкетированных. В случае если принять к сведению, что воздействие семьи на развитие взглядов молодых людей проходит на фоне передач телевидения и публикаций в печатных изданиях, которые, как правило, служат первоначальным импульсом в обмене суждениями, то приоритет средств общественной информации очевиден.
Какие ведь мировоззренческие представления, приобретенные перед влиянием СМИ, семьи и тренировочного заведения, свойственны сегодняшней молодежи? С каким государством молодое поколение себя в настоящее время определяет? На вопрос "Какой, по Вашему суждению, будет Россия в ближайшие 10-15 лет?" более пятидесяти процентов анкетированных (51,7%) дали ответ: среднеразвитой региональной страной, членом мирового общества. 31% анкетированных полагают, что Россия будет мощным, важным, независимым членом мирового сообщества [25]. К сожалению, огромная часть молодых людей не представляет себя потомками великого народа, великого государства, имеющего великую ситуацию, только в этом столетии сломавшего германский фашизм, проложившего дорогу в космическое пространство, добившегося ценностей в промышленности, науке, культуре. При этом молодое поколение, согласно сведениям опроса, симпатизирует демократическим партиям в первую очередь (52,2%); 20,9% анкетированных отдают преимущество социал - демократическим и революционным течениям.
С каким образом жизни идентифицируют себя молодые люди? На вопрос "Какие актуальные ценности являются для Вас приоритетными?" ответы были такие: любовь - 62,6% анкетированных, семья - 54,8%, здоровье - 38,5%, финансовый достаток - 35,9%, любимая работа - 23,9%, образование - 22,6%, чистая совесть - 13,8%, полезность людям - 9%, творческий процесс - 5,3%, служение России - 2,6%. Из этих данных заметно, что превалируют личные ценности, хлопоты о себе и семье.
Около 30,20 и 10 года тому назад в СССР ценности были другие. В 1963-1966 гг.В.Т. Лисовским было проведено исследование среди питерской молодежи. Подавляющая часть анкетированных (70%) на вопрос "Что прежде всего Вам нужно для того, чтобы быть благополучным?" дали ответ: наиболее главное - "иметь увлекательную, любимую работу", "пользоваться почтением окружающих", "любить и быть любимыми".
В 1971-1975 гг. социологической лабораторией Харьковского института проводилось исследование, которым было охвачено 6349 учащихся ХГУ и 3135 учащихся пяти институтов Харькова. На вопрос "Что вы считаете для себя основным в жизни?" 93,5% всех анкетированных дали ответ: "интересная, любимая работа", 65,9% - "работа, приносящая пользу окружению, коллективу", 64% - "убежденность в правоте идей нашего общества". Только 1-3% полагали, что суть в жизни "достижение лишь своего благополучия". По данным исследования, проведенного Академией социальных наук в 1982 г. В Москве и Московской области, на первом месте из всех жизненных ценностей анкетированных (из числа которых 50% составляла молодежь) отмечали "интересную работу" - 75,3%, "семейное благополучие, благополучие в любви, дети" отмечали 66,4%, "уважение людей" - 43,6%, "полное материальное благополучие" из числа актуальных ценностей отмечали 31,6% анкетированных.
Хотя в настоящее время молодые люди на первое место определяют персональные ценности, опеку о себе и семье, подчеркнем, что процедура развития актуальных ценностных позиций не так однозначен и прямолинеен. Он протекает в борьбе мнений и суждений, многие из которых через семью и социальные взаимоотношения, еще оставшиеся от прошлого, проявляют воздействие на развитие мировоззренческих установок молодежи. Впрочем, так же, как и нынешняя экономическая реальность. Исследование выявило, что считают себя точнее коллективистами - 50,9%, а скорее индивидуалистами - 49,1%. По этому свойству очевидно расслоение молодого поколения. Этот вывод корреспондируется с мнениями по вопросу:
"Сейчас бросается в глаза имущественное расхождение в обществе. Как Вы относитесь к этому явлению?".39,8% анкетированных ответили, что расхождение оправдано только тогда, когда отвечает суждениям о равных стартовых способностях для всех, кто вступает во взрослую жизнь.28,9% анкетированных полагают, что материальное неравенство не страшно, но страна обязана его смягчить. Конфронтация коллективистских эталонов идеалам индивидуализма в сфере молодого поколения подтверждается суждениями молодых людей о том, как можно достичь преуспевания в сегодняшней жизни, 55,6% анкетированных считают: "на Бога надейся, а сам не плошай", а 36,8% анкетированных разделяют позицию: "возьмемся за руки, приятели, чтоб не пропасть поодиночке".
При исследовании религиозности молодого поколения, не попавшей под воздействие новых культов, было определено, что с целью сдерживающего ее большинства характерен низкий уровень религиозности сознания. Вера чаще всего принимается ими как прирожденный статус, что попросту необходимо иметь в виду, и что важен для самоидентификации и устойчивого функционирования общественной организации.
В целом ученые подмечают чрезвычайно стремительное развитие мотивационной области юного поколения. На этом фоне в особенности ощутимым становится гедонистическая нацеленность развития ценностных ориентаций в молодежной среде. Аскетизм, как общественная черта личности, отходит в далекое прошлое. В этом течении особенное положение занимает очевидная и неявная популяризация гедонизма через рекламу и истинное предложение товаров. Как установлено, гедонизм, как увлечение наслаждением пользования, выполняет в переходные этапы особенную функцию - функцию идеологической борьбы с имеющейся концепцией ценностей. В 90-х гг., в особенности в первую половину, в Российской Федерации распространение потребительских настроений в молодежной сфере, свободно либо невольно, служила антиподом советским ценностям, обычно утверждавшим спокойствие, простоту и умеренность пользования. Данный ценностный переход, во многом не проверенный еще в ключе социально-философского анализа, распространился на коллективистскую ориентацию общественного поведения россиян в целом.
Как полагают эксперты, ценностные ориентации современной молодежи потерпели значительные перемены. Так, в множественных исследованиях отмечается закрепление в мире свободно транслируемых взглядов о материальных ценностях как признаке индивидуального успеха человека и триумфе (вещественном, статусном) равно как ориентире существования [1]. При этом у молодого поколения плохо сформированы и не подкреплены мотивацией функциональные просоциальные модели достижения персонального успеха, что в конечном итоге сможет приводить к инфантильной позиции и ценностному конформизму в вопросе способов достижения целей. Помимо этого, фиксирование и долгое сохранение инфантильной позиции молодого поколения, проявляющейся в нежелании принимать обязанность за собственные действия, ведомости и общей общественной пассивности, приводит к изменчивости и изменчивости ценностных ориентаций молодого поколения, слабости в принятии новых ориентиров в жизни, высокой ценностно-поведенческой лабильности без формирования и консолидации персональных нравственно-моральных основ и ценностно-смысловых опор. Изучения Ю.С. Репринцевой подчеркнут тот факт, что эгоистичная направленность молодого поколения и приоритетная значимость своего "Я" доминируют над социально направленными ценностями (обязанность и ценность Другого). Кроме того на низких позициях расположена значимость познания, что говорит о безучастном отношении молодого поколения к закономерностям построения внешнего и внутреннего мира при систематическом потреблении фрагментарной информации о нем для удовлетворения собственных актуальных потребностей [5].
Обозначенные характерные черты ценностной сферы современной молодежи смогут выступать достаточным обстоятельством для формирования модели персонального поведения, основанной в социальном серфинге и характеризующейся интенсивной адаптационной мимикрией под изменяющуюся многообразную сферу общества и его Собственных образований.
Таким образом, проведенный социологический анализ ценностных ориентаций российской молодежи дает возможность сделать обобщение, что дальнейшее формирование отечественного общества достаточно приниматься молодыми настолько, насколько оно будет раскрывать способности свободного выбора ценностных конструкций. И и наоборот, молодое поколение неизменно будет блокировать этот метод реформирования общества - явным протестом либо бездейственным неприятием - который сужает возможность выбора и плюрализма ценностей.
Выводы по 1 главе
Исходя из рассмотрения историко-философских подходов к пониманию ценности, мы можем сделать вывод, что ценность есть положительное значение объекта для человека с точки зрения того, насколько он способен удовлетворить какую-либо потребность, возникшую в его жизнедеятельности.
Понятие ценности выражает не только и не столько сам факт возникновения ценностных отношений, сколько определенное качество этих отношений, и именно положительное качество, которое и фиксируется в сознании в виде представления, понятия, суждения, чувства об этом качестве оценки.
Конечным критерием ценности, как и истинности, является практика, в которой объективные свойства предметов связываются, соотносятся с потребностями, интересами, целями людей. Поэтому подлинно научное определение философского понятия ценности может быть дано только в границах той полной реальности, каковой является целостная человеческая жизнедеятельность как совокупность субъект-объектных отношений: практических, познавательных, ценностных, в которой объективное и субъективное находятся в неразрывной связи друг с другом.
Глава 2. Динамика жизненных ценностей как форма самоопределения Российской молодёжи
2.1 Особенности межпоколенных взаимодействий как факторы трансляции жизненных ценностей
В целом сущность течения развития ценностных ориентаций личности может быть кратко рассказана следующим способом: субъектами трансляции ценностей согласно отношению к отдельной личности выступают макро - и микросоциум. Всегда составляющие этого движения функционируют в поле общей общественно-экономической ситуации, погружены в единую социокультурную сферу, вырабатывая, ратифицируя и транслируя соответственные этой сфере ценности. Рассмотрим наиболее полно каждый компонент предлагаемой нами модели.
Прежде всего следует остановиться на характеристиках социокультурной среды. Более общими глобальными детерминантами типов цивилизаций являются "индивидуализм" и "коллективизм" (либо "коммунизм") с соответственным комплектом характерных черт и ценностей.
В.А. Соснин изучил с этой точки зрения специфику западного и отечественного обществ: в случае если для западного либерального общества свойственен индивидуалистский характер культуры, то культурно - идентификационными отличительными чертами отечественного общества представлены совместность, коммунальность, большая общественная комформность, значения православия и ислама [56, С.165-170].
Позиции ученых по проблеме, может ли общественность с доминированием коммунитарных ценностей неотъемлемо освоить свободные, эгоистические ценности западного типа, можно, согласно нашему взгляду, разделить на 3 категории.
Первая категория - современные отечественные антизападники, в числе которых можно особо отметить С.Г. Кирдину, постулировавшую присутствие X - и Y-матриц, то есть восточной и западной модели формирования. Формирование российского общества и страны в ее понятии строго детерминировано социокультурной обыкновением, надлежащей Х - матрице, выделяющейся коллективизмом, эгалитаризмом, мыслью авторитарного "порядка", неприятием частной имущества. С.Г. Кирдина заявляет, что поменять особенность социокультурной области общества к установленной матрице фактически нельзя [30].
Другая группа исследователей, в том числе Н.Д. Никандров [44], В.А. Соснин [56], полагают, что поменять социокультурную специфику общества возможно, только это приводит к негативным последствия - речь идет о разрушении глубоких эмоциональных кодов и знаков, которые устанавливают интеллигентный генотип отечественного суперэтноса.
Третьи изыскатели, в частности, С.Н. Гавров [13], считают, что процесс модификации социокультурной традиции и ценностей отечественного общества совершается в русле общемировых тенденций модернизации, и расценивают этот процесс скорее положительно. В этом же направлении рассуждает Г.Г. Дилигенский [17], который акцентирует внимание, что видоизменение социокультурной специфики отечественного общества происходила ранее в советский период. Невзирая на то что коллективизм сохранился реальным феноменом массовой психологии, в послевоенные десятилетия и в особенности в годы застоя стали накапливать силу эгоистические тенденции, сопряженные с индустриализацией, урбанизацией, увеличением общественной мобильности, повышением образовательного уровня населения, что нарушало (как и везде в обществе) постоянные связи между индивидами внутри классических общественных групп. Индивидуализм в русском мире, отмечает Г.Г. Дилигенский, был довольно своеобразен и отличался от западного варианта. Это осторожный и неуверенный индивидуализм, исключающий инициативу, которая бы вела к изменению общественной реальности в интересах индивида. Он полностью был ориентирован на отбор оптимальной ниши в сформировавшейся концепции статусов и ожидание поддержки со стороны социума.
Распад финансовой и общественно-политической системы социализма создал для основной массы жителей России радикально новую обстановку, характеризующуюся крайней непостоянностью и отсутствием вещественных и социальных гарантий со стороны страны. При этом особенно важные последствия имело недостаток новых законов финансовой и общественной жизни. Общественность оказалось в ситуации, когда сдерживающая часть его членов не имело ценностей и норм, что имели возможность бы лечь в основу актуальной стратегии в обстоятельствах стремительно меняющейся финансовой и общественной концепции.
В этих обстоятельствах со стороны макросоциума (первого субъекта трансляции ценностей) индивидуальность приобретала справочный поток, передающий ценности, характерные для индивидуалистически направленной западной культуры. На фоне социокультурной среды 80-90-х годов XX столетия, отличительной особенностью которой стало "смысловое голодание" (Д.А. Леонтьев [36, С.15]) и ценностная дезориентированность, сторонники свободных реформ объявили закон персонального выживания и успеха, и этот закон динамично поддерживался СМИ, рекламой, отражался в эталонах западного искусства (кино, литература). Все данное, а также настоящая практика новых общественно-финансовых взаимоотношений, привело к утверждению в сознании жителей России (в большей или меньшей степени у представителей разных общественных слоев) ценностей индивидуализма. Подобным образом, начиная с 90-х годов XX столетия макросоциум транслировал, а общественно-финансовая обстановка провоцировала развитие у личности нового вида ценностей.
Следующий элемент трансляции ценностей - микросоциум, под которым понимаются контактные общественные группы (родные, приятели, одноклассники (однокурсники), учителя), - ощущает воздействие социокультурной сферы, общественно-финансовых отношений и общества в целом, преобразуя по-своему (в зависимости от специфик групп, образующих данный микросоциум) данные влияния и транслируя их личности. При этом необходимо принимать во внимание, что микросоциум, в который погружена индивидуальность, владеет дифференцированной поколенной структурой, подсоединяющей параллельно представителей многих поколений.
Тяжесть общественных условий ощущает буквально каждый член социума, но быстрота усвоения новых ценностей, адекватных данным обстоятельствам, во многом находится в зависимости от периода возрастного созревания, на котором пребывает личность в данный период.
Подростковый и молодежный возраст выступает сензитивным периодом для развития, овладения и реализации концепции ценностных ориентаций личности (И.С. Кон [32]) В активно развивающемся социуме формируется ситуация, если сенситивный для овладения ценностей возрастной период представителей старших и младших поколений доводится на временные интервалы с отличной друг от друга социокультурной сферой.
Возвращаясь к предлагаемой нами модели, необходимо отметить, что в стабильные этапы существования общества, если большинство поколений развивается в приблизительно равной социокультурной сфере, воздействие микросоциума в существенной степени согласовано, личности дается определенный вид ценностных ориентаций (в частности, в советский период это были в основном ценности социоцентрического характера либо, согласно типологии С. Шварца, ценности Включенности [9]).
В этапы резких общественных перемен влияние на индивидуальность со стороны микросоциума меньше согласовано, образующие поколенной структуры расходятся в преобладающих ценностных ориентациях, транслируют личности противоречащие друг другу значения. В следствии микросоциум проявляет дезориентирующее влияние на индивидуальность, и, как результат, его воздействие слабеет. Индивидуальность вынуждена в данных условиях отыскивать мировоззренческую опору в жизни, ориентируясь на информативный поток, текущий со стороны общества (макросоциума), и на свои наблюдения, демонстрирующие, что залогом преуспевания в нынешнем обществе представлены осторожные и эгоистические значения, соответственные социокультурной среде и доступным социально - экономическим обстоятельствам. Подобным образом, в стадии внезапных общественных изменений воздействие макросоциума и социокультурной сферы на развитие ценностных ориентаций личности оказывается более значимым, чем воздействие микросоциума (в том числе членов семьи и педагогов).
В следствии возникает несогласование в преобладающих ценностных ориентациях разных поколений, и это рассогласование в действительности тем более выраженным, чем более возрастная дистанция между поколениями.
Согласно "Словарю русского языка" слово "рассогласование" значит "нарушение в согласованной деятельности, работе чего-либо" и представляется синонимом определений "несовпадение", "нестыковка" [20]. Используя данное понятие применительно к рассматриваемой нами проблеме взаимодействия субъектов со всевозможными ценностными ориентациями и принимая во внимание, что ценностные ориентации обусловливают поведение личности. Несогласование ценностных ориентаций можно расценивать как явление несовпадения преобладающих ценностных ориентаций двух либо более участников взаимодействия, что же приводит к помехе их слаженной работы, если действия в установленной социальной ситуации одного из участников взаимодействия не соответствует ожиданиям другого, или подобное поведение, но не может быть одобрено и принято.
Педагогически важным аспектом трудности межпоколенного рассогласования ценностных ориентаций, углубляющегося в этапы внезапных социокультурных перемен, являются затруднения, появляющиеся во взаимодействии преподавателя и учащегося.
Приверженность молодого поколения эгоистическим, прагматическим ценностям и отречение от классических жизненных ориентиров, свободно либо невольно значит и критику, критика образа мысли и жизни старших поколений. Это не может не приниматься болезненно, в особенности в случае если данные ценностные ориентации проявляются в формах поведения, которые представители старшего поколения никак не смогут принять. Вследствие этого иногда приоритет материального благополучия и прочих эгоистических ценностей рассматривается представителями старших поколений как издержки воспитания и в том числе и нравственная патология. Со своей стороны представители молодого поколения - учащиеся - в силу возрастных специфик активно защищают собственные ценности и вступают в конфронтацию, в случае если учитель дает отрицательную оценку важным для них ценностным ориентациям.
Такая обстановка препятствует установлению индивидуального контакта между субъектами образовательной деятельности, мешает найти согласие на базе единых, базисных для российской культуры ценностей, которые переходят из поколения в поколение, невзирая на общественно-финансовые изменения. Вследствие затрудненного контакта между субъектами преподавательского взаимодействия образование становится формальным процессом, утрачивая функцию передачи всего разнообразия общественного опыта и формирования личности.
В связи с этим можно поставить вопрос: как оценивать факт преобладания в молодежной сфере эгоистических ценностей? Значения индивидуализма разнообразны, они предполагают собою полный комплекс в разной степени сопряженных, иногда не вполне сочетающихся друг с другом и даже противоречащих ценностных ориентаций, показанных в социальном и личном сознании. В части эгоистических жизненных ценностей могут быть как предприимчивость, самодисциплина, результат успеха, так и удовлетворенность собственным местом в жизни, ничем не ограниченное желание к получению наслаждения, попустительство себя. Концепция ценностных ориентаций личности может иметь разные акценты в зависимости от того, вокруг эгоистического либо гуманистического миропонимания индивида эти значения группируются. В результате мы получаем по крайней мере 2 вида индивидуализма со своеобразным ценностным набором.
Этот интересный момент наблюдался рядом исследователей, многие изих уделяли ему особенное внимание. В частности, затронутый вопрос детально разработан И.Д. Егорычевой [20]. В соответствии с предложенной ей концепции, нацеленность личности (концепция доминирующих мотивов и ценностей) находится в зависимости от отношения человека к самому себе (Я) и другим, обществу (О). Это отношение имеет возможность быть в основном положительным (Я "+", О "+") либо преимущественно негативным (Я "-", О "-").
Индивидуализм подразумевает бесспорно позитивное расположение к себя (Я "+"). В случае если некто сопряжен с эгоцентрической тенденцией персоны, в таком случае позитивное расположение к себя (Я "+") смешивается с негативным взаимоотношением к иным (О "-"). В данном случае собственные убеждения, круг интересов, взгляды, индивидуальные свойства человек полагает достойными уважения, тем не менее при этом уверен, что далеко не каждый из находящихся вокруг достоин такого же отношения. Все интересы, потребности личности ориентированы только лишь на саму себя. Симпатия стремится брать, и как можно больше, от общества, игнорируя потребности, круг интересов прочих людей.
В случае сочетания индивидуализма с гуманистической тенденцией индивидуальность стремится к независимости (Я "+"), однако при этом принимает права и круг интересов находящихся вокруг, с почтением относится к их мнениям, убеждениям, позициям (О "+"). Действия человека формируется рвением к самореализации, к тому же ориентация на принципы справедливости, человечности позволяет личности осуществить это желание без убытка для других. На практике индивидуализм с гуманистической тенденцией способен проявиться в следующем: такие люди стремятся к индивидуальным достижениям, хотят получать больше и совершать карьеру, считают, что государство обязано оставить людей в покое, позволить им делать все, что возможно в рамках закона, не запрещать и не руководить. Но в то же время, в отличие от носителей эгоцентрического, асоциального индивидуализма, они не безразличны к вопросам других людей, полагают, что государство должно помогать бедным, старым и слабым, что состоятельные граждане обязаны оплачивать медицинские услуги и образование сами, в этом случае как для других такого рода обслуживание должны быть бесплатными и обеспечиваться обществом. Выступая в принципе за "равенство возможностей", они выражают стремление жертвовать частью своих доходов, чтобы поддержать своих менее успешных граждан.
Существует пока что единственный вид гуманистической ориентированности, при котором основным аргументом поведения и аспектом нравственной оценки представляется безусловно позитивное отношение к другим народам. То есть при общем серьезном отношении к себе, признании ценности собственной личности, приоритет отдается все же увлечениям социума. Личность с такой тенденцией готов бесплатно жертвовать для блага окружающих своими увлечениями. Такого рода вид ориентированности личности можно называть альтруистическим. Тут гуманистическая направленность сочетается с ценностями коллективистского, социоцентрического характера.
Разделяемые личностью ценности, установленным способом сказываются на успешности ее приспособления к социуму. С этой точки зрения большой интерес представляет вопрос, какие ценностные ориентации в максимальной степени отвечают сегодняшним отечественным условиям, позволяют личности легко пройти процесс приспособления и достичь жизненного успеха.
Рассмотрим, что получили исследования последних лет в области исследования ценностных ориентаций. В 2010 г.М.Б. Клеймана исследовал с помощью анонимного опроса наиболее важные значения для молодых людей с 17 до 25 лет [31]. Было опрошено 1077 человек, представляющих разные слои Ивановской области. Данный регион является достаточно обычным для центра России с точки зрения демографического и этнического состава населения. При обработке информации опроса было выделено 10 наиболее часто упоминавшихся терминальных ценностей (ценностей - целей), а кроме того сопутствующих им инструментальных ценностей (ценностей - средств их достижение в форме операционализации терминальных ценностей):
Личная жизнь: семья, дети, родители, родственники, состояние здоровья, досуг - 49,12 % респондентов;
Любовь, дружба, приятели - 36,86 % опрошенных;
Сфера труда: деятельность, продвижение по службе, личное дело - 32,96 % участников опроса;
Всеобщность: мир во всем мире, положение в стране, честность, свобода, окружающая среда, красота, вера, любовь к Богу - 27,2 % респондентов;
Достижения: образование, знания, подготовленность, удача, воздействия в критических моментах - 20,06 % участников опроса;
Этические ценности: доверие, признание, долг, доброта, порядочность, честность, честь - 18,1 % опрошенных;
Материальные ценности: финансы, собственность, материальная независимость - 14,11 % опрошенных;
Общение: взаимопонимание, гармония с окружающими людьми - 11,42 % респондентов;
Внутренний мир человека: интеллектуальность, достоинство, вера в себя - 7,24 % респондентов;
Власть: социальный статус, самостоятельность, богатство, общественное принятие, авторитет, авторитет - 6,59 % участников опроса.
Как видно из результатов, моральные ценности, образующие основу ценностных ориентаций человека, занимают шестую позицию. Сразу же появляется проблема: в случае если по итогам неизвестного анкетного обследования, обращенного к сознательным процессам респондентов, имеем такого рода итоги, то, что скрывается за осознанными слоями психического, как представлена ценностная сфера в неосознаваемом (сравнительно неосознаваемом) уровне функционирования психического? Совершенно очевидно, что неоднозначные содержательные характеристики и характерные черты внутреннего мира личности "функционируют" в зависимости от "качества" его фундамента - моральных ценностей, выполняющих функцию регуляции поведения человека как индивидуума, субъекта деятельности, личности и индивидуальности.
Формирование моральных качеств человека происходит в диалектическом взаимодействии с усвоением моральных ценностей, которые представлены критериями и методами оценки важности объектов и явлений окружающего мира, вовлеченных в сферу человеческой жизни, его интересов и потребностей. Другими словами, внутренние аспекты оценки собственного и чужого поведения - нравственные значения представляют собою основу духовности личности.
Когда мы говорим, что в основе персонального самосознания личности находятся нравственные значения, выражение "в основе" не является метафорой, ибо психологическое существует, функционирует и формируется как многоуровневая организация. Психическое представляет собой концепцию бессознательного, неосознаваемого (сравнительно неосознаваемого) и сознательного степеней отражения личностью действительности и себя в данной реальности.
Нравственные значения не смогут рассматриваться крайне как привилегия сознательного уровня функционирования психического, ибо наше поведение детерминировано не только лишь целями, эталонами и другими осознанными темами, но и установками, как неосознаваемой радостью соблюдать определенному порядку, работать в определенном направлении, действовать определенным образом. Конструкции (стандарты) представляют собой не что другое, как бессознательный уровень функционирования психического. Тем не менее, установки, как и другие, сравнительно осознаваемые (либо сравнительно неосознаваемые) психические образования могут осознаваться. Таким образом, нравственные значения личности как интимные аспекты оценки действий и поступков, проявляющиеся в типе более или менее развернутой свободной (сравнительно случайной) инициативности. Они "функционируют" в умышленном и в неосознаваемом (относительно неосознаваемом) степенях психического отображения.
Итоги опросов демонстрируют более эффективную финансовую и социокультурную адаптированность молодого поколения к новым условиям жизни. Согласно данным исследования [29], 41,9% анкетированных хотели бы открыть собственное дело. В то же время более трети из них (33,5%) считают, что богатство не может быть получено честным путем; противоположного мнения придерживаются 54,2% анкетированных.
Молодежь интересуется общественно-политическими проблемами, но более пятидесяти процентов из анкетированных (58,2%) жалуются на проблемы их понимания, 49,5% считают верным обвинение молодого поколения в гражданской пассивности.37,7% анкетированных отрицательно ответили на вопрос "Достаточен ли Ваш культурный уровень для нормальной жизнедеятельности (деятельность, учебы, общения, творчества)?" и 17,1% дали ответ на данный вопрос одобрительно.
С 1992 г. стремление молодого поколения подрабатывать не опускалась ниже 80%. Согласны поменять профессию на новую, в случае если прежняя профессия утратила собственное значение от 47 до 64% анкетированных. Получили такие регуляторы рынка труда, как служба занятости, ведущая профессионально-квалификационную подготовку и переподготовку кадров [46, с.24].
Явно сократился страх перед безработицей. В случае если в 1992-1993 гг. опасались отсутствия работы 77% столичных учащихся, то в настоящее время их не более 52%. За то, чтобы иностранные компании вкладывали ресурсы в нашу экономику наряду с российскими, высказались 61% столичных учащихся, 50% - ивановских и 46% - калужских. В 1992-1993 гг. так полагали 74% столичных учащихся. 62% респондентов перестали презирать богатых; 52% анкетированных ставят предпринимателя в общественном состоянии больше трудового (по населенным пунктам сильных отличий нет). Не желают простаивать в очередях, чтобы приобрести дешевле, 65% столичных жителей, 48% ивановцев, 59% калужских учащихся (в 1992-1993 гг. таких было 33%).
Сомневаются в том, что в случае если помогать бедным, то бедных будет меньше, 53% столичных жителей, 50% ивановцев, 44% калужских учащихся.
Если в 1992-1993 гг. значимость бизнеса высоко оценивали 62% респондентов, а сегодня - 41%. В пользу свободной продажи земли выступили в целом 14% анкетированных.
Если в 1992-1993 гг. 50% студентов согласились, что армию и военно-промышленный комплекс нужно сократить, в таком случае теперь аналогичных мнений придерживались 31%.
Если в 1992-1993 гг. за разрешение забастовок выступили 52% учащихся, то в настоящее время 52% анкетированных высказались за их запрет.
Таким образом, увеличивается стремление студентов дополнительно подработать и при необходимости поменять профессию, уменьшился страх перед безработицей.
Большинство учащихся пятого курса (51,8 %) не понимают, в каком месте они будут работать по завершении университета. Фактически пятьдесят процентов из данных учащихся определяет для себя цель учебы как "по возможности изучить учебные дисциплины". Практически третью часть - мотивирует учебу в вузе склонностью только приобрести диплом. И всего 23,3 % намерены приобрести прочные знания по исследуемым дисциплинам для применения их в дальнейшей профессии.
Пятикурсники отмечают, что производственная практическая деятельность на предприятии (которую проходили 65,5 % респондентов) не поможет им разрешить задачу трудоустройства. Большая часть учащихся (70,7 %) не связывают собственные профессиональные планы с работой на данном предприятии. Главная причина, по которой учащиеся отдают преимущество другому пункту работы, - невысокая заработная плата (52,9 %). Затем по значимости следуют: плохие условия работы (10,6 %), задержка выплаты зарплаты и нерентабельность предприятия (по 7,1 %), недостаток перспектив карьерного увеличения (5,9 %), "нет потребности в новых специалистах" и "неинтересное содержание работы" (по 3,5 %).
Однако, ко второму направлению у многих учащихся уже сформировались представления о предстоящей профессиональной деятельности. В первоначальном месте среди предпочтений учащихся - фактическая деятельность по профессии (50,6 % - 2002 г., 45,0 % - 2003 г. и 44,8 % - 2004 г.). Исследование зафиксировало установку учащихся на предпринимательскую деятельность (26,5 % - 2003 и 2004 г. г.), которая занимает второе ранговое положение из числа профессиональных предпочтений учащихся. Этот факт, возможно, допускается объяснить склонностью молодежи к самостоятельности, самодостаточности и благосостоянию, которые представлены ценностями современной молодежи. В установке учащихся на бизнес находит отображение положительное отношение молодого поколения к рыночным реформам.
В процессе изучения установлен настораживающий факт: 24,2 % учащихся в 2004 г. отметили, что им "все равно, чем увлекаться, только б деньги платили", что на 3,2 % больше, чем в 2003 г. Данная проблема предполагает собою серьезный общественно-общепсихологический феномен, конфронтирующий движению развития профессиональной идентичности будущего профессионала. Ценностные ориентации в профессиональной области направлены на эффективную адаптацию в обстоятельствах трансформирующегося общества разными средствами. Общественные и экономико-политические перемены затрагивают профессиональную сферу. Положение же профессиональной идентичности зависит от объективной значимости института профессии, которую он представляет в нашем мире, и от ценности определенной специальности, участвующей в общественном сознании. Данные исследования говорят о том, что уверенность в трудоустройстве по профессии оказывает большое влияние на профессиональные планы молодого поколения. Этот факт, что многие молодые люди не уверены в способности найти работу по профессии, и направляет их к мысли о любом доходном виде работы. В результате, это говорит о девальвации ценностей образования у определенной части молодого поколения.
Исследование выявило, что 17,0 % учащихся пятого курса в 2004 г. планировали заняться административно-управленческой работой по завершении университета.
Иерархия ориентаций молодежи в области предстоящей профессиональной работы с 2002 по 2004 г. г. фактически не поменялась и обращает внимание на невысокую популярность учительской и научно - экспериментальной работы (в 2004 г. - 4,0 % и 7,2 % соответственно), а кроме того общественно-политической и социальной работы (2,2 %). Это противоположная сторона коммерциализации и политизации современного общества, которое молодое поколение воспринимает совершенно правильно.
Исследование отметило любопытный факт: имеется зависимость между видами профессиональной мотивации молодого поколения и их установкой на разные виды профессиональной деятельности. Так, учащиеся с доминантным видом профессиональной мотивации - те, которые собираются приобрести прочные знания по исследуемым дисциплинам для применения их в дальнейшей профессии - прежде всего, нацелены на фактическую деятельность по профессии (62,7 %). Учащиеся с ситуативным типом профессиональной мотивации - те, которые определяют цель учебы как "по возможности исследовать учебные дисциплины для возможного их применения в дальнейшей карьере". На предпринимательство (50,8 %) и административно-управленческую деятельность (47,4 %), а учащиеся, ставящие перед собой цель только приобрести диплом, готовы заниматься "чем угодно, лишь бы деньги платили" (37,0 %), либо административно - управленческой работой (31,6 %).
Профессиональные планы учащихся обусловлены концепцией ценностей и ценностных ориентаций. Конструкции студентов на бизнес, административно-управленческую деятельность и любую службу, приносящую прибыль, не противоречат ценностным ориентациям, которые ориентированы на материальное благополучие, занимающее прочное 2-ое место в концепции ценностей учащихся. 1-ое и третье места занимают подобные традиционные значения, как состояние здоровья и семья.
Исследование выявило, что крайне важными ценностями для молодого поколения являются индивидуальная свобода, самостоятельность и реализация. В концепции ценностных ориентаций в 2003 и 2004 г. г. данные ценности занимают 4-ое и 5-ое ранговые места. Данный факт говорит о модификации в сознании молодого поколения советизированных ценностных систем и поиске новых мировоззренческих, смысловых актуальных ориентиров через "обращенность" на самого себя.
Такие значения, как карьера и высокий социальный статус являются крайне важными для молодого поколения и по количественным признакам лишь немного уступают перечисленным выше ценностям. Эти ценности занимают шестое и 9 ранговые зоны.
Такова самооценка молодого поколения своих качеств и общественной значимости, которая ей предназначена в современной реальности. Приведенные сведения, на наш взгляд, представлены социологическими индикаторами действий самоидентификации молодого поколения. Они говорят о том, что рыночные взаимоотношения увеличили возможности личности в плане цивилизованной идентификации, сломав мировозренческий диктат, подорвав власть обычаев, и дали простор развитию обширного диапазона мыслей и ценностных ориентаций. В то же время осуществление данных возможностей для подавляющей части молодого поколения как бы далеко ни простирались ее амбиции, подогретые идеологами режима, представляется весьма проблемным. И прежде всего по причинам материального положения как самих молодых людей, так и их родителей.
Подобные документы
Определение понятий личности и ценностной ориентации, социологические проблемы воспитания и образования, влияние семьи и коллектива. Поиски себя в молодежной субкультуре. Описание психологических тестов по методике исследования "Ценностные ориентации".
реферат [54,0 K], добавлен 25.08.2010Ценностные ориентации как основополагающие факторы путей развития российского общества. Характеристика становления современной молодёжи как социальной прослойки общества. Определение базовых ценностей молодежи по результатам анонимного анкетирования.
реферат [901,9 K], добавлен 05.12.2010Понятие ценности и ценностной ориентации. Характеристика современной молодёжи как социальной прослойки общества. Материально-экономические, духовно-нравственные, гуманитарные и рациональные ценностные ориентации современной молодежи, оценка их динамики.
реферат [24,1 K], добавлен 07.07.2014Анализ результатов исследования динамики ценностных ориентаций на основе анализа статистических данных опроса жителей Академгородка в 2003 и 2009 гг. Ценностные ориентации и ценности: соотношение понятий. Жители Академгородка: иерархия ценностей.
курсовая работа [129,8 K], добавлен 09.06.2013Понятие ценностных ориентаций; их роль в регулировании социального поведения человека в обществе. Социологическое исследование особенностей формирования ценностных ориентаций и жизненных приоритетов современной работающей молодежи города Новосибирска.
курсовая работа [36,2 K], добавлен 13.10.2014Ценностные ориентации, их классификация и структура. Пирамида потребностей Маслоу. Иерархия ценностей жизнеобеспечивающего, антропокоммуникативного и институционно-регулятивного кластеров. Социальные изменения и ценностные установки российского общества.
курсовая работа [93,5 K], добавлен 09.09.2014Предмет и динамика исследований ценностных ориентаций молодежи в социологии. Содержательный анализ понятия "ценностные ориентации", анализ результатов и выводы по социологическому исследованию. Успешность самореализации молодежи во всех сферах жизни.
дипломная работа [83,2 K], добавлен 10.11.2011Подходы к изучению ценностных ориентаций молодежи в отношении семьи и брака. Факторы формирования и тенденции развития ценностных ориентаций современной российской молодежи по отношению к семье. Особенности ценностных ориентаций студенческой молодежи.
дипломная работа [96,9 K], добавлен 23.06.2013Особенности применения тезаурусного метода для формирования подхода к изучению ценностей. Методика изучения ценностных ориентаций студенческой молодежи и выявление приоритетной модели ценностей молодого поколения г. Брянска, результаты анкетирования.
дипломная работа [102,1 K], добавлен 02.06.2015Ценности и ценностные ориентации как социологические категории, современная интерпретация и теоретико-методологические подходы к их типологии. Современная молодежь как особая социально-демографическая группа, постмодернизация ее базовых авторитетов.
курсовая работа [92,7 K], добавлен 12.01.2011
