Комплексное рассмотрение концепции "Испанидад" и творческого наследия Рамиро де Маэсту в контексте "проблемы Испании"

Размещено на http://www.allbest.ru

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ

Глава I. ИСТОРИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ИСПАНИИ В ПЕРВОЙ ТРЕТИ ХХ в.

§ 1. Проблемы исторического развития Испанской монархии

§ 2. Политический истеблишмент Испании: поиск путей решения проблем развития

§ 3. Революция 1931-1936 гг.: падение монархии и консолидация правых сил

Выводы по первой главе

ГЛАВА II. ПОКОЛЕНИЕ 1898 г. И РАМИРО ДЕ МАЭСТУ

§ 1. Плеяда испанских интеллигентов - «Поколение 1898 г.»

§ 2. Рамиро де Маэсту. Жизненный и творческий путь

Выводы по второй главе

ГЛАВА III. Р. ДЕ МАЭСТУ И КОНЦЕПЦИЯ «ИСПАНИДАД»

§ 1. Истоки концепции «Испанидад»

§ 2. Основное содержание концепции в интерпретации де Маэсту

§ 3. «Испанидад» и правоконсервативная традиция

Выводы по третьей главе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Представленная работа посвящена изучению творческого наследия испанского интеллектуала, журналиста и философа Рамиро де Маэсту и разработанной им концепции «Испанидад».

Можно выделить несколько аспектов актуальности избранной темы. Одной из наиболее сложных проблем истории XX века является изучение феномена диктаторских режимов. Среди них свою историческую нишу заполнили «режимы-долгожители», появление, существование и крах которых связаны с именами их лидеров. Одним из таких политических режимов стала авторитарная диктатура генералиссимуса Ф. Франко, просуществовавшая 36 лет (1939-1975 гг.). Исследователи феномена франкизма, досконально его изучавшие и получившие плодотворные результаты, всё же по ряду вопросов не добились единодушия. Так, в числе причин устойчивости и долговечности диктатуры Франко справедливо называют идейные постулаты правых консерваторов, основанные на испанских традициях. В ряду этих идей не последнее место занимает концепция «Испанидад», разработанная Рамиро де Маэсту.

Ещё одна актуальная проблема исторической науки - проблема возникновения и проявления национализма. В последнее время это слово получило негативный окрас. Бесспорно, для истории XX века эта проблема была одной из ключевых и остается актуальной по сей день. Национализм в тех или иных странах мира обычно связан с поиском «национальной идеи», которая сама по себе не может являться негативной. Немало исследователей посвятили свои работы изучению национальных особенностей, национальных идей, национальной сущности тех или иных народов. На протяжении всей истории, в том числе и на современном этапе, народы стремились к пониманию своих национальных особенностей. Рамиро де Маэсту предлагает «испанский вариант» национальной идеи, выраженной в понятии «Испанидад», включающем в себя не только испанскую идею, но и идею, объединяющую Испанию с народами её бывших колоний. Изучение творческого наследия де Маэсту, таким образом, является важным для изучения «испанскости», национального характера испанцев, породивших ряд других народов, духовно и идейно связанных с Испанией, это в первую очередь народы Латинской Америки.

Поиски национальной идеи, как не раз демонстрировала мировая история, обычно начинаются в условиях кризиса. В современной общественной науке появилось такое понятие как «кризис идентичности». Его, как правило, связывают с переходным этапом от одного типа общества к другому, на современном этапе «кризис идентичности» понимается, как элемент современной исторической социальности при переходе к информационному обществу. История Испании указанного периода демонстрирует переход от традиционного общества к индустриальному, при котором в определенных исторических условиях помимо кризиса политической и экономической систем назревает ещё и национальный кризис - кризис национальной идентичности, выражением которого стала философская «Проблема Испании». Концепция «Испанидад», как вариант испанского национализма, является реакцией консервативного лагеря на «кризис национальной идентичности». Таким образом, ещё один аспект актуальности данной темы связана с развитием общественной мысли в переходный период от одного типа общества к другому и понятием «кризис национальной идентичности», который на современном этапе наблюдается в ряде стран мира.

Степень изученности темы:

В отечественной исторической науке избранная тема является недостаточно изученной. В трудах советских и российских ученых по истории Гражданской войны в Испании (1936 - 1939) особое внимание, как правило, уделялось республиканскому и рабочему, испанскому социализму. Испанский консерватизм, при этом, предстает перед нами обделенным вниманием, представители консервативного лагеря гораздо реже становились объектами исторических исследований, работы, посвященные личности Рамиро де Маэсту и вовсе можно пересчитать по пальцам. При этом нужно отметить, что изучение сюжетов, связанных с интеллектуальным сообществом Испании зачастую является однобоким. За рубежом гораздо больше исследований, посвященных как конкретно фигуре де Маэсту, так и правому лагерю в целом. В испаноязычной литературе неплохо представлена и «проблема Испании» как одна из ключевых в философском дискурсе Испании первой трети XX в. Однако большинство этих работ не переведены на русский язык и не доступны русскоязычному читателю.

Объектом исследования является творческое наследие испанского интеллектуала Рамиро де Маэсту.

Предмет исследования - разработанная де Маэсту и его сторонниками «концепция» Испанидад, её место в творческом наследии Рамиро де Маэсту и роль в философском и идеологическом дискурсе эпохи.

Хронологические рамки исследования охватывают период с 1898 по 1936 год, то есть с момента поражения Испании в испано-американской войне, в результате которого стал остро ощущаться кризис испанского общества и государства и до начала гражданской войны, когда существующие в стране противоречия переросли в фазу вооруженного противостояния двух идеологических систем. Однако, необходимость раскрытия предпосылок сложившегося в Испании кризиса и генеза «Проблемы Испании» требует исторического экскурса к некоторым событиям испанской и латиноамериканской истории XIX века.

Целью работы является комплексное рассмотрение концепции «Испанидад» и творческого наследия Рамиро де Маэсту в контексте «проблемы Испании». Поставленная цель определяет следующие задачи.

Проанализировать основные проблемы исторического развития Испании в первой трети XX века и охарактеризовать основные пути решения этой проблемы с точки зрения различных политических течений и направлений общественно-политической мысли.

Охарактеризовать основные идеи представителей «Поколения 1898 года» с точки зрения «проблемы Испании» и определить место этой группы в среде интеллектуалов Испании первой трети XX века.

Рассмотреть основные этапы творческой биографии Рамиро де Маэсту с точки зрения эволюции его взглядов.

Обозначить идеи, повлиявшие на взгляды Рамиро де Маэсту на последнем этапе его жизни, вскрыть исторические истоки концепции «Испанидад».

Охарактеризовать основные положения концепции, изложенные Маэсту.

Определить место концепции «Испанидад» в ряду консервативных идей в Испании 30 годов XX в.

Методология исследования построена на использовании классических исторических методов: метод критики исторических источников, метод анализа и интерпретации научной литературы, диалектический метод и принцип историзма, для освещения идейной эволюции Рамиро де Маэсту используется метод политической биографии. При рассмотрении проблемы Испании её сущности и истоков, а также особенностей интеллектуального поля Испании в первой трети XX века использованы историко-типологический, историко-системный и ретроспективный методы. Таким образом, в основе исследования лежат комплексные исторические методы, сочетающие в себе элементы различных методологий.

Научная новизна исследования определяется несколькими позициями. Несмотря на то, что в отечественной науке творчество Рамиро де Маэсту подвергалось специальным исследованиям (хотя такие исследования немногочисленны) не было создано специального монографического труда, представившего комплексный анализ творчества Рамиро де Маэсту и его концепции «Испанидад» в контексте общественно-политического развития Испании и основных направлений испанской политической и философской мысли. В данной работе предпринята такая попытка. Проще говоря, данная работа обобщает и систематизирует результаты предыдущих исследований, посвященных различным аспектом заявленной темы. Стоит также отметить, что в данной работе вводятся в научный оборот некоторые испаноязычные исследования, которые не были использованы предыдущими исследователями данной темы.

Обзор источников и литературы:

При написании исследовательской работы были использованы следующие категории исторических источников: труды испанского интеллектуала Рамиро де Маэсту, конституции и законодательные акты (прежде всего тексты испанских конституций 1876 и 1931 годов), труды политических религиозных деятелей и деятелей культуры (имеются в виду работы представителей «Поколения 1898» и идеологов концепции «Испанидад»), мемуары.

Наибольшее значение для данного исследования имеют труды Рамиро де Маэсту, ввиду специфики данного исследования, выделенные в отдельную категорию. Среди его работ наибольший интерес в контексте данной темы представляет его последняя книга «Защита Испанского духа» Maeztu R, de. Defensa de la Hispanidad [Электронный ресурс] .// URL: http://hispanidad.tripod.com/maezt.htm . В данной работе, написанной в 1934 году, излагаются основные положения концепции «Испанидад». В основу данной книги положены статьи Рамиро де Маэсту, опубликованные им в журнале «Испанское действие», которым он руководил в 1931 - 1936 гг. Труд де Маэсту состоит из 57 глав, объединенных в 4 раздела, каждый из которых заканчивается выводом. Некоторые главы практически дословно повторяют тексты статей из «Испанского действия», другие значительно переработаны. Во введении к книге де Маэсту формулирует свой взгляд на «проблему Испании», указывая двойственность политических и идейных тенденций, существующих в стране. Наибольший интерес представляют первые несколько глав работы, в которых сформулировано ядро концепции «Испанидад», в них де Маэсту излагает свои взгляды на некоторые страницы испанской и латиноамериканской истории, вскрывает истоки испанского характера, раскрывает его сущность. На основании этих материалов де Маэсту делает вывод, о том, что «испанский характер» находится в кризисе и этим объясняет существующие в стране проблемы, путь к решению которых он видит в возвращении к традиции. Данный источник представляется важным для характеристики взглядов позднего де Маэсту и определения их места в ряду консервативных идей. испанидад монархия маэсту

Для изучения идейной эволюции Рамиро де Маэсту важным источником является «Автобиография» Maeztu R, de. Autobiografia. - Madrid.: Editora national, 1962. - 358 р. Рамиро де Маэсту. Она не является специально написанным мемуарным трудом. Это сборник статей де Маэсту, опубликованный в 1962 году в Мадриде. Из великого множества статей, написанных публицистом, в книгу вошли те, которые освещают различные этапы его жизни. В конце каждой статьи указано её первоначальное название (в книге некоторые из них изменены), год написания и место первой публикации. В статьях, написанных в разные годы, мы сталкиваемся с различными оценками де Маэсту событий собственной жизни. Наибольший интерес представляют несколько статей: статья «Юность», написанная в 1904 году, где отражены идейные искания де Маэсту в период после разрыва с «поколением 1898 года» и до ухода в консерватизм, и статьи, посвященные «поколению 1898 года», написанные в последние годы жизни (1934 - 1935). В них де Маэсту уже с позиций консерватизма переосмысляет период жизни связанный с «поколением», давая ему новую оценку.

Важным источником является книга де Маэсту «Кризис Гуманизма» Maeztu, R. de. La Crisis del Humanismo. - Buenos Aires : Ed. Sudamericana, 1951. - 457p. , первоначально написанная на английском языке и изданная в Лондоне под названием «Власть свобода и обязанности, сквозь призму войны». Книга, написанная в годы первой мировой войны, отражает перелом во взглядах де Маэсту. В ней он впервые предстает перед читателем как идеолог правых и высказывает идеи сильного авторитарного государства и общественной иерархии, разочаровывается в капиталистическом и социалистическом укладе, предлагая третий путь дальнейшего общественного развития.

Среди работ, написанных другими авторами концепции «Испанидад» наиболее важными представляются работы Сакариаса де Вискарры. Его статья «Испанидад и его слово», написанная в 1926 году, в которой он вводит в научный оборот понятие «Испанидад» не доступна русскоязычному читателю. Её содержание воспроизводит более поздняя работа «О происхождении понятия, названия и праздника Испанидад» Vizcarra, Z. de. Origen de nombre, concepto y Fiesta de la Hispanidad. [Электронный ресурс] // URL: http://www.plataforma2003.org/sobre_ja/28_sja.htm (1944 г.). Эта статья состоит 6 разделов, наибольший интерес представляют первые два, где де Вискарра повествует о значении и происхождении понятия «Испанидад» и истории праздника Дня Испанидад, отмечаемого 12 октября. Де Вискарра указывает на древность термина и тесную связь его с испанской традицией, а также вскрывает глубокие исторические корни национального праздника «Dia de la Hispanidad». Таким образом, работа С. де Вискарры является важным источником для понимания исторических истоков идей, положенных в основу концепции «Испанидад».

Для понимания основных тенденций развития испанской философской и общественно-политической мысли важны работы испанских философов изучаемого периода, стоит отметить работу испанского философа Х. Ортеги-и-Гассета «Восстание масс» Ортега-и-Гассет, Х. Восстание Масс. - М.: АСТ, 2001. - 200 С., которая является полезной для изучения как «проблемы Испании» так и проблем общественно-политического развития Испании и других стран Западной Европы. Повествуя о роли масс в историческом процессе, Ортега вскрывает истоки как Испанской революции 1931 г., так и других европейских революций. Для данного исследования сочинение Ортеги имеет значение для понимания исторического контекста. Стоит также отметить, что, несмотря на республиканскую политическую ориентацию Ортеги-и-Гассета, идеи, высказанные им в этом произведении, перекликаются с идейными воззрениями испанских консерваторов, в частности Рамиро де Маэсту.

Среди работ представителей «поколения 1898 года» наибольший интерес представляют работы М. де Унамуно. Проблема «Испании» поднимается во многих его сочинениях, наиболее значимыми из которых являются его произведения «О трагическом чувстве жизни» Унамуно, М. де. О трагическом чувстве жизни [ Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.rulit.net/books/o-tragicheskom-chuvstve-zhizni-read-263963-10.html и «Агония христианства» Унамуно, М. де. Агония христианства/ [ Электронный ресурс] // Режим доступа: http://bookz.ru/authors/migel_-de-unamuno/agonia-h_106/page-2-agonia-h_106.html .

Для понимания исторического контекста, в котором происходила эволюция Р. де Маэсту и формирование доктрины «Испанидад» определенное значение имеют законодательные источники, показывающие особенности испанской государственности. В первую очередь нужно отметить две испанских Конституции, принятые в указанный период. Конституции отражают две противоположных тенденции, существовавших в политической жизни Испании в данный период. Монархическая Конституция 1876 г. устанавливала в Испании режим конституционной монархии, а фактически являлась законодательным оформлением режима Реставрации. Конституция Испанской республики 1931 г., провозглашая демократические права и свободы, окончательно разрывает с традицией, де-юре ставя Испанию в ряд европейских буржуазно демократических государств. Однако для понимания особенностей политического развития страны, при анализе подобного рода источников нужно учитывать особенности правоприменительной практики.

Использованные источники оказались достаточными для основных вопросов данной темы.

Среди монографий отечественных авторов, посвященных истории Испании указанного периода, выделяются работы Светланы Петровны Пожарской. В первых главах её книги «От 18 июля 1936 года: долгий путь» Пожарская С. П. - От 18 июля 1936: долгий путь М., 1977 - 336 с. рассматриваются проблемы генезиса гражданской войны и консолидации правого движения, эти же проблемы рассматриваются в некоторых главах первой и второй части её работы «Франсиско Франко и его время», посвященной жизни и политической карьеры испанского диктатора. В ней исследовательница называет Р. де Маэсту «заметным ручейком в мощном потоке правых» Пожарская С. П. - Франсиско Франко и его время - М., 2007 с. 55. .

Можно также выделить фундаментальный труд «Испытание историей» отечественного литературоведа Инны Арташесовны Тертерян, в котором «поколение 1898» года характеризуется как литературное направление, но при этом рассматривается в контексте исторического развития страны. Работа И. А. Тертерян является примером тенденциозных отрицательных оценок правого движения в историографии. И. А. Тертерян называет позднего де Маэсту реакционным философом, а «Испанидад» - «воинствующим католицизмом» Тертерян И. А. - Испытание историей : очерки истории испанской литературы XX в. - М, 1971

Из общих работ отечественных авторов по истории Испании можно выделить двухтомник «Испания» советского дипломата Ивана Михайловича Майского. Первый том работы И. М. Майского охватывает период с 1808 по 1918 год Майский, И. М. Испания 1808 - 1917: исторический очерк. - М.:, 1957. - 453 С. . В нем дается описание основных событий и тенденций развития испанского общества и государства в данный период. Сведения, приведенные И. М. Майским, являются полезными для понимания политической ситуации, сложившейся в Испании на рубеже веков. В одной из последних глав первого тома дается характеристика «поколения 1898 года». В ней рассматриваются взгляды раннего де Маэсту как представителя «поколения» и участника «группы трех». Второй том работы И. М. Майского освещает период с 1917 по 1972 год. Во втором томе этого исследования Р. де Маэсту предстает перед нами как лидер «Испанского действия» и главный идеолог монархистов. Майский И. М. Испания, 1918-1972: исторический очерк, - М., 1975. - 495 с.

Среди отечественных исследователей, написавших специальные труды, посвященные творчеству Р. де Маэсту можно назвать только две фамилии. Автор книги «Испанский католицизм XX века» Пономарева Л. В. Испанский католицизм XX века. Гл. 2. Большой спор об Испании [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.verigi.ru/?book=122&chapter=3 Л. В. Пономарева посвящает целую главу «проблеме Испании», исследовательница называет её «Большим спором об Испании», которые вели между собой либеральные и консервативные мыслители, многие из которых изменяли свои взгляды. Среди них достаточное внимание Р. де Маэсту. Ему же исследовательница посвящает отдельную статью «Поздний Маэсту» Пономарева, Л. В. Поздний Маэсту// Проблемы испанской истории - М., 1979 .- С. 95 - 106 опубликованную в «Проблемах Испанской истории» в 1984. Л. В. Пономарева возводит взгляды де Маэсту к консервативным философам XIX века Х. Доносо Кортесу и современнику «поколения» М. Менендесу-и-Пелайо. Она указывает на разительные сходства во взглядах Менендеса-и-Пелайо и Рамиро де Маэсту, и тот и другой считали себя приемниками идей Доносо Кортеса. Несколько раньше в сборнике «Проблемы испанской истории» была опубликована статья В. В. Кулешовой «Проблема Испании в полемической публицистике Р. де Маэсту». Это, пожалуй, самая подробная публикация российского исследователя, посвященная Р. де Маэсту. В. В. Кулешова последовательно разбирает различные этапы творчества де Маэсту, прослеживает эволюцию его взглядов. В начале статьи приводится краткий обзор историографии.

Работы Л. В. Пономаревой и В. В. Кулешовой написаны в целом в советской традиции, однако претендуют на объективность и избегают резких штамповых оценок взглядов де Маэсту, какие встречаются, например, в работах И. А. Тертерян.

Испаноязычная литература по проблематике данного исследования заметно богаче отечественной. Достаточно много было написано о де Маэсту в период диктатуры Франко. В работах этого периода исследователи всячески подчеркивают связь де Маэсту и его идей с франкизмом, фактически избегая анализировать ранний период его биографии. «Истинную» биографию Маэсту они начинают с книги «Кризис Гуманизма», значительно превознося заслуги последнего этапа жизни публициста. Среди работ, написанных в данном ключе можно отметить небольшую брошюру Луиса Агэрре Прадо Aguierre Prado, L. Ramiro de Maeztu. - Madrid.:Publicaciones espaсolas, 1957.- 28 p. , посвященную Рамиро де Маэсту. Ранняя биография Маэсту освещена у Агэрре Прадо фрагментарно и снабжена критическими комментариями. Он всячески пытается «отмыть» де Маэсту от причастности к «поколению» и показать весь жизненный путь мыслителя, как «путь к прозрению».

Среди исследований последних десятилетий можно выделить несколько статей, доступных в сети Интернет, посвященных отдельным аспектам творчества Р. де Маэсту.

В работе Э. Альментероса «Ортега и поколение 1898» Almenteros, E. Ortega y el espiritu del 98. El progmatismo como transfondo: Ortega, Maeztu y Baroja [Электронный ресурс] // URL: http://dspace.unav.es/dspace/handle/10171/19099 описывается ранний период творчества де Маэсту, где он рассматривается как один из членов поколения. Альментерос показывает наибольшую близость идей де Маэсту к идеям Х. Ортеги-и-Гассета, которого исследователь противопоставляет поколению.

Последнему этапу жизни де Маэсту посвящено несколько статей Х. Альсима Кальвеса, опубликованных в журнале «Razon Historica». В статье «Последний этап Рамиро де Маэсту: Аксьон Эспаньола и антиреспубликанская деятельность» Alsima Calves, J. Ultima Etapa de Ramiro de Maeztu: Accion Espaсola y la conspiracion antirepublicana [Электронный ресурс] // URL: http://www.revistalarazonhistorica.com/17-3/ автор рассматривает де Маэсту как идеолога правых, он указывает на многочисленные связи журнала «Испанское действие» с консервативно настроенными слоями испанского общества и с идеологами испанского фашизма. Указывая на влияние идей де Маэсту на правоконсервативное движение, он отмечает ряд особенностей, отличающих «испанизм» де Маэсту от других идеологий современного национализма. Х. Альсима Кальвес - представитель современной испанской историографии, в его работе резкие оценки деятельности де Маэсту порой сочетаются с вполне объективными выводами и научным анализом. Выводы и замечания, сделанные автором, расширяют понимание темы и открывают новые ракурсы для её изучения.

Сложность в исследовании литературы по данной теме заключается в том, что работы испанских авторов не переведены на русский язык.

Практическая значимость исследования заключается в том, что её материалы могут быть использованы при изучении ряда тем, связанных с историей и культурой Испании XIX - XX вв., проблемами формирования националистических идеологий и правоконсервативных течений. Материалы исследования могут быть полезны для подготовки учебных занятий по курсу новейшей истории. Также материалы исследования будут использоваться автором при дальнейшей разработке указанной темы.

ГЛАВА I. ИСТОРИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ИСПАНИИ В ПЕРВОЙ ТРЕТИ XX ВЕКА

§ 1. Проблемы исторического развития Испанской монархии

Первая треть XX в. (1898-1936 гг.) в истории Испании была периодом обострения социальных противоречий в стране, социальной и политической борьбы различных классов и политических течений. XIX век, с его многочисленными революциями, отбросил Испанию на периферию Европы. Испанская империя, объединявшая огромные территории за океаном, в первую очередь в Южной Америке, к началуXX века перестала существовать.

Конец XIX века стал временем осознания испанцами кризисной ситуации в стране. Продолжалось противоборство старой и новой Испании, начавшееся ещё в XIX веке и предопределившее всю её историю. Встал вопрос о том, каково же должно быть будущее Испании и как вернуть величие стране. Этот вопрос решался на фоне обострения социальных, политических и экономических проблем. Перейдем к их краткой характеристике.

Испания оставалась конституционной монархией, во главе страны стоял король. Политическая реальность Испании характеризовалась чередованием у власти двух «старых» партий - либералов и консерваторов, которые поочередно формировали правительство. Для правильного понимания взаимоотношений королевской власти с правительством и Кортесами необходимо учитывать следующую особенность: правительство формировалось не по итогам демократического волеизъявления избирателей, а фактически назначалось королем. Главой исполнительной власти становился не руководитель партии, получившей наибольшее число голосов на всеобщих выборах, а тот лидер консервативной или либеральной партии, который, по мнению короля, был способен наиболее эффективно руководить страной. Сформированный этой партией кабинет министров в своей политике ориентировался на привилегированные сословия испанского общества, и в первую очередь на волю короля.

По Конституции 1876 года, действующей в Испании в период реставрации, личность короля являлась «священной и неприкосновенной» (статья 48) Constituciуn de la Monarquнa espaсola de 1876[Электронный ресурс] //URL: http://hispanidad.info/1876const.htm. Королевская власть, согласно Конституции, призвана охранять публичный порядок внутри государства и за её пределами. Король являлся главнокомандующим Вооруженными Силами и определял внешнюю политику. Он имел ряд законодательных и исполнительных полномочий. Он мог выступать с правом законодательной инициативы, ратифицировать законы, король назначал кабинет министров. Но вместе с тем, по законам парламентской монархии полномочия короля носили ограниченный характер. В частности, монарх был обязан подчиняться решениям Кортесов и содействовать исполнению правительственных декретов Там же. Однако конкретная историческая практика свидетельствовала о более значительной роли короля в государстве, чем это предполагалось в Конституции. Отсутствие в Испании реальных демократических сил и практика подтасовок и сговора играли на руку королю, который в глазах населения становился «единственным гарантом стабильности», что превращало его в наиболее влиятельную фигуру в стране. В подобных условиях большую роль играет фигура самого монарха. Стоит заметить, что король Альфонс XIII не отличался ни умом, ни характером, ни физической силой, ни красотой, он не вызывал у подданных любви или страха, восторга или презрения». Данилов С. Ю - Гражданская война в Испании [Электронный ресурс] // Режим доступа http://www.likebook.ru/books/view/118419/?page=1 Король мало вмешивался в государственные дела, в этих условиях реальная власть оказывалась в руках тех или иных группировок из числа правящих партий, которые проводили политику, направленную на отстаивание собственных интересов и интересов приближенных к ним социальных групп.

На рубеже XIX-XX веков наблюдался кризис существующей в Испании двухпартийной системы. Творцами этой системы были выдающиеся политики XIX века Матео Сагаста и Антонио Канавас дель Кастильо. Они создали действенный механизм влияния на выборы, который получил название «касикизма». Сущность его заключалась в том, что «касики» (так называли влиятельных людей испанских городов и деревень), опираясь на государственную власть, обеспечивали необходимые избирательные результаты. Система стала давать сбои в крупных городах. Власти спасало во многом то, что большая часть рабочих была лишена избирательных прав Платошкин, Н. Н. - Гражданская война в Испании 1936 - 1939 [Электронный ресурс] //Режим доступа: http://rudocs.exdat.com/docs/index-138765.html?page=2 ( дата обращении 2. 07. 2013) .

Фактически получается, что замаскированная под конституционализм политическая система Испании держалась в большей степени на изживающем себя «касикизме», при этом входя в диссонанс с условиями, которые диктовала политическая реальность.

Окончательным ударом стала испано-американская война, которую Испания проиграла и была вынуждена заключить мирный договор с США (декабрь 1898 г., Париж), в соответствии с которым Куба была объявлена республикой под протекторатом США. Американцам передавались также острова Пуэрто-Рико, Гуам и Филиппины. В 1899 г. Испания продала Германии свои последние владения в Тихом океане - Каролинские, Марианские и Маршальские острова. Волкова, Г. И., Дементьев, А.В. Политическая история Испании XX в. - М, 2005 -С. 13.

Поражение в войне с США и утрата последних колоний обнаружили военно-дипломатический упадок Испании. Величайшая держава XVI-XVII вв., в обширных колониальных владениях которой «никогда не заходило солнце конце XIX в. оказалась низведенной до положения второразрядной европейской страны Там же С. 14. . В настроениях испанской правящей элиты доминировали идейная растерянность и пессимизм. Распад испанской колониальной империи пагубно сказался на экономике страны: снизились биржевые котировки ряда крупных торговых компаний, сократился объем трансокеанских перевозок, в кризисном положении оказалась пищевая, главным образом мукомольная промышленность, во многом ориентированная на поставки продуктов питания за океан. Военное поражение усугубило экономический кризис. Экономическая отсталость была центральной проблемой Испании данного периода. Испания вступила в XX век отсталой полуфеодальной страной.

Экономическая и политическая власть находилась в руках привилегированного сословия помещиков, составлявшего 2 % населения страны. Помещики использовали труд батраков, которые зачастую работали за еду и кров, не получая за свою работу денег. По крылатому выражению, возникшему в то время, крупные землевладельцы Испании из всего римского права усвоили только одно - принцип неприкосновенности своей собственности. Их руководящей идеей на протяжении нескольких веков было противодействие любой земельной и налоговой реформе.

Испанская промышленность оставалась отсталой и ориентированной, в основном, на добычу и экспорт полезных ископаемых. Уровень технической оснащенности и концентрации в текстильной отрасли был крайне низок. В сфере обслуживания было занято больше рабочих, чем в промышленности (соответственно 770 и 700 тысяч). Основную роль в горнодобывающей и металлургической промышленности играл иностранный капитал, в основном, английский Платошкин, Н. Н. - Гражданская война в Испании 1936 - 1939 [Электронный ресурс] //Режим доступа: http://rudocs.exdat.com/docs/index-138765.html?page=2.

Уровень жизни простых испанцев в данный период был чрезвычайно низким. Испанские трудящиеся жили вчетверо, а то и впятеро хуже их собратьев в Западной и Северной Европе. Социальный контраст был вопиющим. Тяжелое положение рабочих и влияние на испанское общество западных общественно-политических явлений привело к формированию в Испании рабочего движения. Начало XX века характеризовалось подъемом забастовочного движения. Наиболее ожесточенными выступлениями рабочих были события во «второй испанской столице», городе Барселоне. В 1902 году произошли кровавые столкновения барселонских рабочих с полицией, жертвами стали более 200 человек. События 1909 года в Барселоне, названные «трагической» или «кровавой» неделей признаются пиком рабочего движения в Испании. Власть отреагировала на события в Барселоне с позиции силы, применяя репрессивные меры к бунтующим рабочим, подобные меры не могли решить существующую проблему, ещё более усугубив её. Забастовочное движение первого десятилетия XX века и кровавые события в Барселоне иллюстрируют необходимость решения рабочей проблемы, вставшей на повестку дня.

Среди привилегированных классов общества, на которые опиралась испанская монархия помимо дворян-помещиков можно также выделить военных. В армии был сильно раздут бюрократический аппарат, обеспечение генералитета и высших чинов поглощало 60 % военных расходов. Альфонс XIII покровительствовал военным. Важность генералитета в политической жизни Испании определялась стремлениями утратившей колонии страны отхватить себе последний кусок колониального пирога. Таким куском стало Марокко, а именно Рифская республика, образовавшаяся на её территории, где сталкивались интересы Испании и Франции. В первой трети XX века Испания ведет несколько Рифских войн, крайне непопулярных в испанском обществе. В частности, события в Барселоне в 1909 году были связаны с мобилизацией рабочих на Рифскую войну, начавшуюся в 1909 и продолжавшуюся с перерывами до 1927 года.

Ещё одним классом, на который опиралась испанская монархия, было духовенство. Нужно отметить, что монархическая власть в Испании исконно поддерживалась католической религией, что определяло особую роль духовенства. На рубеже XIX-XX веков положение духовенства изменилось. «Либеральные эксперименты» XIX века (такими были Конституция 1812 года и первая испанская республика 1873-1874 гг.) подорвали авторитет церкви. Её влияние на общество ослабло. Однако на рубеже веков церковь, став из крупного землевладельца крупным капиталистом, Гарсия, Х. Испания XX века, - М., 1967. - С. 30 старается вернуть свои позиции. Церковь оставалась основой «старого порядка», который старался сохранить свои позиции. Католицизм был идеологической основой порядка. Все вышеперечисленное привело к засилью клерикализма, что на фоне кризиса «старого порядка» не могло не вызывать отрицательного отношения к церкви и борьбы против неё. «Связь «старого порядка» и церкви былa столь тесной и очевидной, что отношение к порядку переносилось и нa отношение к Церкви Шубин А. В. Великая Испанская революция [ Электронный ресурс] // Режим доступа http://www.rulit.net/books/velikaya-ispanskaya-revolyuciya-avtorskij-tekst-read-275185-1.html», - пишет историк А. В. Шубин. Таким образом, противники режима связывали многие беды монархической Испании с церковью, что привело к размаху антиклерикального движения, подорвавшего авторитет церкви.

Таким образом, те сословия, на которых зиждилась изживающая себя система испанской монархии, постепенно теряют свои позиции. Страна идет к глубочайшему политическому кризису, осознание которого властью происходит не сразу, пытаясь сохранить систему «мнимого конституционализма», в полной мере показывающую свою недееспособность на испанской почве, власть не может предложить путей решения существующих в стране проблем, оставаясь между двух «Испаний».

Поражение в войне против США, существующие социальные, экономические и политические проблемы способствовали усилению в испанском обществе настроений в пользу проведения реформ, росло понимание необходимости структурных преобразований, направленных на решение социальных проблем, модернизацию отсталой экономики, обновление административных структур. Правящая олигархия рассчитывала с помощью преобразований сохранить свои привилегии, набирающая силу промышленная и финансовая буржуазия - расчистить путь к ускоренной модернизации страны, а рабочий класс -- улучшить свое материальное положение.

В стране зарождается интеллектуальное и социально-политическое движение, получившее название регенерационизм -- «обновленчество». Регенерационизм был во многом стихийной формой протеста против заскорузлости испанской монархии, архаичности социальных устоев и традиций, оторванности политической элиты от народных масс Волкова Г. И. - Ук. соч. - С. 23. . Призывы к модернизации и радикальному переустройству страны звучали в выступлениях политиков-обновленцев самых различных идеологических воззрений от конституционных монархистов до республиканцев и анархо-синдикалистов.

Существующие проблемы порождают новые политические силы в Испании. Перейдем к их характеристике.

§ 2. Политический истеблишмент Испании: поиск путей решения проблем развития

Кратко рассмотрев в предыдущем параграфе основные кризисные явления, которые наблюдались в испанском обществе начала XX века, перейдем к характеристике основных политических групп Испании, призванных решить существующие в стране проблемы. Прежде чем начинать рассмотрение политического истеблишмента Испании, основных политических партий, общественных движений и их программ, необходимо отметить особенность испанской политической реальности XIX - первой трети XX веков. Она выражалась в так называемом противостоянии «двух Испаний», первая представляла консервативную традицию, вторая - либерально-демократическую, революционную. С. П. Пожарская указывает, что размежевание «двух Испаний» началось ещё в ходе Наполеоновских войн, когда для одних война с завоевателем была «крестовым походом» против Франции просвещения и революции, а для других (в первую очередь депутатов чрезвычайных кортесов в Кадисе) - путь к свободе и суверенитету нации. Пожарская, С. П. Исторические корни начала гражданской войны в Испании// Испанский альманах. Вып. 1 . М., 2008. - С 17.

К концу XIX века в политической жизни страны продолжается противостояние «старой» и «новой» Испании. В начале века традиция была представлена существующей политической системой из двух партий. Чтобы удержаться на плаву эта система должна была породить такой вариант выхода из кризиса, которой бы позволил решить существующие социальные противоречия, максимально сохранив действующий строй и монархические устои, что оказалось практически невозможным.

Лишившись вождей, либералы и консерваторы распались на фракции, хотя и продолжали чередоваться у власти с калейдоскопической быстротой. Консерваторы смогли выдвинуть новую плеяду лидеров - Маура, Морет и Монтеро Риас, которые, за исключением первого, ушли из жизни в 1912-1914 годах. Либералов возглавляли еще менее наделенные политическими талантами люди, такие как Гарсиа Прието, Каналехас, Дато и граф Романонес (личный друг короля).

В качестве примера одной из попыток решения проблем, предложенных в рамках действующей системы, рассмотрим программу «революции сверху», выдвинутую в 1901 году лидером консервативной партии Антонио Маурой.

В период с 1903 по 1923 год, до установления диктатуры М. Примо де Риверы, А. Маура неоднократно занимал пост премьер-министра в самые ответственные для Испании периоды. Недаром это время называют «эпохой Мауры». Он говорил: «Испания нуждается в революции, совершенной правительством, ибо иначе страшный беспорядок произойдет снизу. Я называю революцией те реформы, которые должно осуществлять правительство радикальным образом немедленно и насильственно Гарсия, Х. Ук. соч. - С. 40

Вся деятельность А. Мауры была проникнута реформаторским духом. Выступая в Кортесах в 1906 г., он скажет: «Порядок вещей таков, что в настоящее время политика консервативной партии должна последовать прогрессу законодательства» Maura, A. Trienta y cinco aсos de vida publica. Madrid, 1953 - Р. 297 Как трезвый политик Маура оценивал изменения, произошедшие в стране. Он отмечал, что если ранее правящие круги опирались лишь на несколько тысяч людей, то после 1898 года в Испании происходит обновление, не позволяющее теперь управлять страной так, как это было прежде, растет количество людей, интересующихся политикой и желающих принимать в ней участие и «кучка профессионалов» теперь является недостаточной для политики. Ibid - Р. 240

Вслед за Каннавасом де Кастильо, А. Маура пытался примерить непримеримое, а именно - разрешить противоречия классов испанского общества. Делать это ему приходилось в значительно более трудных условиях, чем его предшественнику. «Проблема испанцев - это проблема терпимости», - отмечал Маура, призывая испанцев к братству и объединению.

Политические планы А. Мауры были ясны: в основе по-прежнему оставалась конституционная монархия, на которую возлагалась функция обеспечения социального прогресса и проведения реформ «сверху». Чтобы исключить волнения «снизу» проводить эти реформы стоит с ориентацией «на Европу», сохраняя при этом традиционные монархические устои. Идея Мауры была по своей сути компромиссной: «Всё изменить, ничего не меняя». На практике так и получилось. «Насильственная революция сверху» свелась к ограниченным и умеренным социально-экономическим реформам: реформе местной администрации, избирательной реформе и закону о создании военного флота. Реформы Мауры не дали какого-либо видимого практического результата, в очередной раз продемонстрировав невозможность существующей системы провести преобразования, позволяющие Испании выйти из кризиса.

На фоне кризиса и попыток власти решить противоречия, кардинально ничего не изменив, возникают новые политические партии и движения, предлагающие свои программы выхода из кризиса. Эти новые политические силы и составили альтернативу традиции в существующем противостоянии «двух Испаний». Они сетовали на невозможность позитивных перемен в стране в рамках существующего строя и выступали за коренные изменения в политике и экономике. В этом ряду стоит отметить в первую очередь республиканские партии.

В 1907 году в Барселоне радикальный республиканец-революционер Алехандро Леррус, один из лидеров испанской Второй республики создает республиканскую партию, позже получившую название Республиканский союз. Шубин, А. В, - Великая Испанская революция [Электронный ресурс] //Режим . доступа: http://www.rulit.net/books/velikaya-ispanskaya-revolyuciya-avtorskij-tekst-read-275185-1.html Республиканский союз представлял наиболее радикальное направление испанского республиканизма. А. Леррус и его сторонники, одним из которых был известный испанский педагог Ф. Феррер, выступали за свержение старого строя и слом его идеологических устоев. Особенно яростно А. Леррус набросился на церковь. Он начинал свою политическую карьеру с антиклерикальной агитации и радикальных речей, призывавших крестьян и рабочих жечь церкви. С его именем связывают антиклерикальное движение в Каталонии. Леррус призывал к насильственному свержению испанской монархии и установлению светской буржуазной республики. Радикализм и революционность А. Лерруса создали ему огромную популярность, особенно среди молодежи. Однако подъем республиканского движения резко сменился спадом. Как отмечает в своей работе Х. Гарсия, в Испании не было ещё той силы, способной свергнуть монархию и установить демократическую республику Гарсия, Х . Ук. соч.- С. 20

Несколько позже, в 1917 г., была создана республиканская Реформистская партия, более умеренного толка. Лидером партии был юрист и журналист, издатель газеты «Либертад» (Свобода) Мелькиадес Альверес. Партия выступала за провозглашение Испании республикой, однако готова была принять и конституционную монархию. Идеологи партии выступали за обширные реформы, способные привести к европеизации и модернизации страны. Реформистскую партию можно назвать партией испанской либеральной интеллигенции, её членами были, например испанский философ Хосе Ортега- и- Гассет и будущий президент Испанской республики Мануэль Асанья.

Новыми игроками на политической арене становятся партии и движения, созданные под влиянием марксизма и анархизма. Эти партии предлагали свои программы развития страны. Возникли они на базе мощного рабочего движения, тесно связанного с республиканизмом. Особенностью испанского рабочего движения было то, что он изначально формировался на базе двух различных идейных течений: марксизма и анархизма.

Марксизм породил Испанскую социалистическую рабочую партию, созданную в 1879 году. В этом же году был создан и подконтрольный социалистам профсоюз, называвшийся Всеобщий Союз Трудящихся (ВСТ). Бессменным лидером ИСРП и всего социалистического движения Испании с момента его возникновения и на протяжении первых десятилетий двадцатого века был Пабло Иглесиас. Появившись в конце XIX века, социалисты заявят о себе на политической арене лишь в начале XX.

Второе направление - анархизм, распространенное силами агитаторов, присланных в Мадрид главным идеологом этого направления Бакуниным примерно в те же годы, когда возникает и социалистическое движение, также прижилось в среде испанских рабочих.

Распространившись среди рабочих, анархизм стaл идейной основой синдикaлизма, зaщиты трудa через революционные профсоюзы (синдикaты). Синдикаты отрицали партийное руководство ИРСП. Шубин, А. В. Ук. соч. . Основным отличием испанского анархо-синдикализма от чистого анархизма была готовность уничтожать власть не путем террора, а путем всеобщей забастовки синдикатов.

Социалисты не признавали лозунг анархистов «Всё или ничего» и изначально были настроены на политическую борьбу. ИРСП и ВСТ предлагали детальную программу экономических реформ. И партия и профсоюз имели четкую иерархическую структуру.

Как мы видим, оба направления рабочего движения формируются уже в конце XIX века, иллюстрируя своим появлением нарастание социального протеста в стране. Точка кипения - 1898 год - дата в этом отношении более чем условная, можно сказать, что весь XIX век для Испании был кризисом, выход из которого предстояло найти лишь в первой трети XX. Однако на рубеже веков поиски «новой Испании» активизировались, рабочее и крестьянское движение громко заявили о себе, поставив на повестку дня волнующие их вопросы.

ИСРП ориентировалась на завоевание политических постов, предпринимая попытки сыграть на поле, которое безрезультатно делили между собой либералы и консерваторы Гарсия, Х. Испания XX века. М, 1967.- С. 49 ..

Анархо-синдикалистское движение в начале века получило организационное оформление. В 1907 -1908 гг. создали общегородской рабочий центр «Рaбочaя солидарность» ("Solidaridad Obrero"). Это событие оказало важное значение и для дальнейшей истории самого рабочего движения, способствуя революционному подъему, который привел к окончательному оформлению республиканско-социалистического блока, возникшего в 1909 году и созданию анархо-синдикалистской организации НКТ ( Национальной конфедерации Труда) в сентябре 1911 г.

Социалисты во главе с Пабло Иглесиасом, выйдя на политическую арену, обращают свой взор на республиканские партии, набирающие популярность в отдельных регионах Испании, и решают создать с ними блок. Республиканско-социалистический блок выступил с требованием конституционных гарантий и восстановления республики. Республиканцы и социалисты выступили на выборах 1910 года единым фронтом, предлагая свою политическую альтернативу решения испанских проблем, которые так явно проявились в 1909 году на примере рабочего движения. Социалисты получили своё депутатское место - в кортесы от Мадрида прошел лидер партии Пабло Иглесиас Гарсия, Х. Испания XX века. М, 1967.- С. 49 ..

Образование НКТ отвечало тогдашнему революционному подъему. Оно преследовало цель посеять семена анархо-синдикалистской теории и повести за собой тысячи рабочих. Программа НКТ повторяла старые цели и анархические методы борьбы: уничтожение государства, тактика прямого действия, террор и саботаж. Эта программа стала второй альтернативой, родившейся в рядах рабочего движения в результате кризиса.

В целом к 1914 г., когда наблюдался некоторый спад рабочего движения, уже оформились основные тенденции, которые позже приведут к революции 1931 года. Республиканская альтернатива начинает нарастать и развиваться, и не последнюю роль играет в ней рабочее движение. Революционные события 1917 г. в России вызывали новый подъем рабочего движения. В 1920 г. появляется ещё одна сила - Коммунистическая партия Испании (PCE - Partido Communista Espaсol). «Теперь рабочий класс обрел свою классовую партию, боевую, революционную, марксистко-ленинскую партию нового типа» Ибаррури, Д. Единственный путь. - М., 1988 .- С. 78. , - писала Долорес Ибарурри. Возникновение КПИ дало Испании третью альтернативу дальнейшего развития - коммунистическую.

Итак, в рамках рабочего движения сложилась три основных программы, каждая из которых предлагала своё будущее для Испании. Это анархо-синдикализм, республиканизм (в который хорошо вписался умеренный испанский социализм ИРСП) и более радикальный социализм, выразившийся в появлении коммунистической партии и коммунистической альтернативы. Общее неприятие монархического режима и стремление порвать со старым порядком, которое было характерно как для республиканцев, так и для социалистов и монархистов порождало ещё одну общую черту их программ, выражающую отношения к церкви. Представители этих партий и движений делали антиклерикализм своим знаменем.

Начало 20-х гг. характеризуется новым витком рабочего движения, участившимися выступлениями крестьян, ростом преступности. Все эти факторы свидетельствуют об обострении политической ситуации в стране.

К этому периоду относится окончательное осознание кризиса привилегированными слоями общества, которые ощутили потерю собственного влияния и предчувствовали угрозу крушения монархии. В умах консервативно настроенных сторонников монархии возникла мысль о твердой диктаторской власти. В сложившихся условиях установление диктатуры могло бы способствовать обновлению и укреплению традиционной монархической системы власти. Таким образом, выбор монархии был сделан в пользу испанской традиции. На этом этапе начинается формирование двух противоборствующих лагерей, олицетворявших собой «старую» и «новую» Испании.

В новом диктаторском правлении были заинтересованы не только военные и духовенство, а также крупная буржуазия и помещики. Из них осуществлять диктаторскую власть были способны лишь военные. Из их числа вскоре нашелся и диктатор - генерал капитан Каталонии Мигель Примо де Ривера, который 9 сентября 1923 г. при поддержке армии совершил государственный переворот. Переворот, как пишут, был совершен «с молчаливого согласия короля» Волкова, Г. И. Политическая история Испании XX века. - С. 87 . Король понимал, что военная диктатура - его единственный шанс хоть как-то сохранить престол. «Появление Примо де Ривера на политической арене с громкой программой возрождения страны - прямое следствие кризиса Испании», - пишет в своей работе Х. Гарсия Гарсия, Х. Диктатура Примо де Ривера .М, 1963 - С. 330.

13 сентября Примо де Ривера публикует манифест « К стране, армии и испанцам» в котором провозглашает, что переворот был произведен для «спасения страны». «Да здравствует Испания, да здравствует Король», - говорилось в манифесте. Гарсия, Х. Испания XX века. М, 1967 - С. 26 В. В. Кулешова указывает, что диктатура пыталась путем реформ снять социальную напряженность. Кулешова, В. В. «Проблема Испании» в полемической публицистике Рамиро де Маэсту // Проблемы испанской истории, 1979 - С. 118. Диктатура попыталась создать в Испании новый общественный порядок, исключающий возможность развития революционного и демократического движения. Придя к власти, М. Примо де Ривера распустил Генеральные Кортесы и политические партии, объявил в стране военное положение и передал власть военной директории, которая просуществовала два года (1923-1925 гг.). В 1924 г. М. Примо де Ривера создает партию «Патриотический союз», которая становится единственной легальной партией в стране. «Патриотический союз» стал первой в Испании «новой» партией правоконсервативного толка. «Патриотический союз» не стал массовой партией и не смог дать ясную политическую программу, занимаясь перепеванием речей М. Примо де Риверы Майский, И. М. Испания 1918 - 1972. : исторический очерк. - М,1975. - С. 31. .