Тотчас наши разбежались по всему городу, забирая золото, серебро, лошадей, мулов, захватывая дома, полные всякого добра. И вот наши пришли, радуясь и от великой радости плача, поклониться гробу нашего Спасителя Иисуса и возвратили ему главный долг. С наступлением утра наши осторожно взобрались на крышу храма и устремились на сарацин, мужчин и женщин, отрубая им головы обнаженными мечами. Иные сарацины сами бросались вниз с крыши храма. Увидев это, Танкред был очень зол.

39. Наши тогда держали совет и решили: пусть каждый творит милостыню с молитвами, чтобы Господь избрал себе того, кого хочет видеть правящим над всеми остальными и управителем города. Они также приказали всех мертвых сарацин выбросить за ворота из-за сильного зловонья от них, ибо едва ли не весь город был заполнен их трупами. Живые сарацины тащили мертвых за ворота и сооружали из них горы размером чуть ли не с дома. Такого избиения языческого народа никто никогда не видывал и не слыхивал. Костры из мертвых тел возвышались, как пирамиды, и никто не знает их числа, кроме самого Бога. Граф же Раймунд позаботился о том, чтобы эмира и тех, кто был с ним, увели в Аскалон целыми и невредимыми.

На восьмой день, как город был взят, правителем города избрали герцога Готфрида Готфриду Бульонскому был присвоен титул защитника Гроба Господня. Таким титулом в Северной Франции обозначали мирянина, назначенного защищать церковь (Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство. СПб, 2002. С. 82)., который должен был усмирять язычников и быть оградой для христиан. Тогда же выбрали патриархом разумнейшего и достойного мужа Арнульфа Арнульф де Роол пребывал на этом посту очень недолго, в качестве местоблюстителя. Прибывший в Иерусалим в декабре 1099 г. папский легат Даимберт Пизанский, низложил его. Впоследствии, в 1112-1115 и 1116-1118 гг. Арнульф де Роол был иерусалимским патриархом еще раз(Там же. С. 118-119). Бывший патриарх Иерусалима Симеон (грек по происхождению) умер, скрываясь на Кипре (Histoire anonyme. P. 209). , в праздник оков св. Петра. И был этот город взят христианами 15 июля, в пятницу.

Меж тем, к Танкреду и графу Евстафию прибыл гонец с известием, дабы они готовились выдвинуться дальше и принять сдачу Наблуса. Они выступили, ведя за собой множество воинов и пеших, и достигли города. Его жители тут же сдались. Герцог вновь послал к ним, чтобы они поскорее прибыли для битвы, что готовит нам эмир Вавилона у Аскалона. Они поспешно отправились в горы в поисках войск сарацинов и пришли к Цезарее. Двигаясь вдоль моря к городу Рамле, они нашли там множество арабов, шедших в авангарде. Преследуя их, наши захватили многих из их, и те рассказали все об этой новой армии: где она находится и какова ее численность, а также где они собираются сражаться с христианами. Услышав об этом, Танкред тут же послал вестника в Иерусалим герцогу Готфриду и патриарху, и всем правителям, говоря: «Знайте, что с нами готовятся сразиться при Аскалоне. Итак, выступайте скорее со всеми силами, какие у вас есть!». И герцог приказал призвать всех, чтобы они, снарядившись, с верностью поспешили в Аскалон, навстречу нашим врагам. Сам же герцог выступил из города во вторник вместе с патриархом, Робертом Фландрским, и с ними епископ Мартирано Мартирано (Martirano), коммуна в Южной Италии (провинция Катандзаро, регион Калабрия). Епископский престол сохранялся там вплоть до наполеоновских войн. . Граф Сен-Жилльский и Роберт Норманнский заявили, что не выступят, пока наверняка не узнают о битве. Они приказали своим воинам отправиться вперед и удостовериться, действительно ли там есть войско и как можно скорее вернуться, дабы им самим тотчас, подготовившись, выступить. Те отправились и увидели войско, а затем быстро известили их, что все видели своими глазами. Тотчас герцог, выбрав епископа Мартирано, послал в Иерусалим с тем, чтобы воины, бывшие там готовились и спешили на битву.

В среду эти правители выступили и поспешили на битву. Епископ Мартирано возвратился передать на словах то, что ему было поручено, патриарху и герцогу, но сарацины вышли навстречу ему, и, захватив, увели с собой. Петр Пустынник остался в Иерусалиме, приказывая и предписывая грекам, латинянам и клирикам, чтобы они в верности своей прошли крестным ходом во славу Божию и сотворили молитвы и милостыню, дабы Бог дал победу своему народу. Клирики и пресвитеры, облаченные в священные одежды, совершали крестный ход к Храму Господню, распевая мессы и молитвы, дабы Господь защитил свой народ.

Наконец, патриарх, епископы и другие сеньоры собрались у реки, что течет в этой части Аскалона. Там захватили они много скота: быков, верблюдов, овец, а также в изобилии разнообразного добра. Меж тем подошло около трехсот арабов, и наши атаковали их, захватив двоих из них, и преследовали остальных вплоть до их войска. С наступлением вечера патриарх позаботился оповестить все войско (hostem), что завтра ранним утром все должны быть готовы к бою, и всякий, кто погонится за добычей прежде, чем битва закончится, будет отлучен от церкви. Но, закончив бой, они возвратятся в счастье и радости взять то, что предназначено для них Господом.

На рассвете в пятницу они вступили в прекрасную долину близ берега моря и там выстроились в боевые порядки. Герцог выстроил свой отряд, граф Норманнский - свой, граф Сен-Жилльский - свой, граф Фландрский - свой, граф Евстафий - свой, Танкред и Гастон - свой. Они построили также пехотинцев и лучников, чтобы те шли впереди воинов. Выстроив всех таким образом, они начали сражаться во имя господа Иисуса Христа. На левом фланге был герцог Готфрид со своим отрядом. Граф Сен-Жилльский скакал со стороны моря на правом. Граф Норманнский, граф Фландрский, Танкред и все остальные ехали верхом в центре. Наши понемногу стали выдвигаться вперед. Язычники стояли готовые к бою. У каждого из них на шее висел небольшой сосуд, висящий на шее, из которого он мог бы пить, преследуя нас, но, слава Богу, этого им не было дозволено.

Граф Норманнский заприметив штандарт эмира с золотым яблоком на конце скипетра, покрытого серебром, со всей мощью напал на эмира и смертельно его ранил. Граф Фландрский храбро атаковал язычников с другой стороны. Танкред напал прямо в сердце их лагеря. Видя это, язычники сразу бросились в бегство. Язычников было неисчислимое множество, а сколько их - не знает никто, кроме самого Бога. Битва была ужасной. Но бывшая с нами сила Божья была столь неодолима, что мы тотчас сокрушили их. Враги Бога стояли ослепшие и ошеломленные, и, глядя на Христовых воинов во все глаза, не видели ничего. И они не осмеливались подняться против христиан, потрясенные силой Божьей. В великом страхе они взбирались на деревья, где надеялись скрыться. Но наши, стреляя из лука, убивая копьями и мечами, сбрасывали их на землю. Другие же падали ниц на землю, не осмеливаясь подняться против нас. Наши рубили их, как рубят скот на бойне. Граф Сен-Жилльский возле моря убил их бесчисленное множество. Третьи бросались в море, четвертые разбегались кто куда.

И вот эмир, подступив к городу, скорбя и печалясь, и со слезами сказал По мнению Л. Брейе, интеполяция (Histoire anonyme. P. VI, 217).: «О божеский дух, кто когда-либо видел или слышал такое? Такая сила, такая отвага, такое войско, доселе никогда не побежденное ни одним народом, было разгромлено одним только малым народом христиан! Увы мне, печальному и скорбящему! Что еще могу я сказать? Я побежден безоружным народом бедняков и неимущих, у которого нет ничего, кроме мешка и сумы. Этот народ гонит народ египетский, щедро подававший им большую часть своей милостыни, когда в былые дни они нищенствовали по всему нашему отечеству. Я собрал сюда 200 тысяч воинов для битвы с ними, и вот вижу, что эти воины, опустив поводья, бегут прочь по дороге в Вавилон и не осмеливаются вернуться и противостоять народу франков. Клянусь Магометом и величием всех богов, что более не соберу воинов никакими уговорами, ибо я изгнан народом пришельцев. Я собрал все виды оружия и все машины, чтобы осадить их в Иерусалиме, но они опередили меня со сражением на два дня пути. Увы мне! Что еще сказать? Я буду опозорен навсегда в земле вавилонской!».

Наши же получили его штандарт, который граф Норманнский приобрел за 20 марок серебром и отдал патриарху во славу Божию и Св. Гроба. А меч кто-то купил за 60 бизантов. Итак, по благоволению Божьему, наши враги были побеждены. Все корабли из языческих стран были там. Но люди на них, видя эмира бегущим вместе со своим войском, тотчас подняли паруса и вышли в открытое море. Наши возвратились к шатрам язычников и обрели там без счета золота, серебра и всякого добра, а также животных всех видов и разнообразное оружие. Они взяли с собой все, что хотели, а остальное сожгли.

Наши вернулись с радостью в Иерусалим, везя с собой все необходимое добро. Эта битва случилась 12 августа. Она была дарована нам господом нашим Иисусом Христом, которому честь и слава ныне и присно и во веки веков. И пусть скажет каждая душа: Аминь.

Список использованной литературы

Справочные издания

Du Cange C. de F. (sieur), Glossarium mediae at infimae latinitatis / conditum a Carolo Dufresne, domino Du Cange, auctum a monachis ordinis S. Benedicti cum supplementis integris D.P. Carpenterii et additamentis Adelungii, et aliorum digessit G.A.L. Henschel, Parisiis : Firmin Didot fratres, 1840-50.

Gaffiot F. Le grand Gaffiot: dictionnaire latin-francais. Paris, 2000.

Niermeyer J. F. Mediae Latinitatis lexicon minus = Medieval Latin dictionary = Lexique latin medieval = Mittellateinishces Worterbuch. Leiden, Boston, 2002.

Riley-Smith J. Atlas des croisades / Traduit de l'anglais par C. Cantoni. Preface et edition francaise revue par M. Balard. Paris, 1996.

Дворецкий И. Х. Латинско - русский словарь. М., 2003.

Католическая энциклопедия. М., 2002. Т.1.

Словарь средневековой культуры / Под ред. А. Я. Гуревича. М., 2007.

Христианство. Энциклопедический словарь. М., 1993. Т.1.

Издания хроники «Деяния франков»

Anonymi Gesta Francorum et aliorum Hierosolymitanorum / Ed. Beatrice A. Lees. Oxford, 1924.

Gesta Francorum et aliorum Hierosolyminatorum The deeds of the Franks and the other pilgrims to Jerusalem / Ed. R. Hill. L., 1962.

Histoire anonyme de la premiere croisade / Ed. L. Brehier. P., 1924.

Деяния франков и прочих иерусалимцев. Книги 1-2 / Перевод с латинского и комментарий В.Л. Портных // Сибирь на перекрестье мировых религий: Материалы Второй межрегион. конф. Новосибирск, 2005.

Издания других хроник первого крестового похода.

Anne Comnene. Alexiade : regne de l'empereur Alexis I Comnene / Texte etabli et traduit par Bernard Leib. Paris, 1937-1945.

Foucher de Chartres. Histoire de la croisade. Le recit d'un temoin de premiere Croisade 1095 - 1106 / Trad. par F. Guizot ; presentation de J. Menard. Paris : Cosmopole, 2001.

Fulcher of Chartres. A history of the expedition to Jerusalem 1095-1127 / Transl. Frances R. Ryan, ed. Harold S. Fink.Knoxville, 1969.

The Gesta Tancredi of Ralf of Caen. A history of the Normans on the first crusade / Trans. and with intr. By B.B. Bachrach and D.S. Bachrach. Burlington, 2005.

Guibert de Nogent. Geste de Dieu par les Francs. Histoire de la premiere croisade / Introd., trad., et notes par M.-C. Garand, Turnhout : Brepols, 1998.

Le « Liber » de Raymond d'Aguilers / publie par J.H. Hill et L.L. Hill. Paris, 1969.

Peter Tudebode. Historia de Hierosolimatano itinere/ Translated with introduction and notes by J.H. Hill et L.L. Hill. Philadelphia, 1974.

Petrus Tudebodus. Historia de hierosolymitano itinere / publie par J.H. Hill et L.L. Hill. Paris, 1977.

Raoul de Caen. Histoire de Tancrede / Traduit du latin par Francois Guizot, Clermont-Ferrand : Paleo, 2004.

Recueil des historiens des croisades : Historiens occidentaux. Paris, 1844-1895. 5 vol.

Robert le Moine. Histoire de la Premiere Croisade / Traduit du latin par Francois Guizot. Clermont-Ferrand : Paleo, 2004.

Robert the Monk's History of the First Crusade / Translated by C. Sweetenham. Aldershot, Burlington, 2005.

Заборов М.А. Крестовые походы в документах и материалах. М., 1977.

Комнина А. Алексиада. М., 1965.

Литература по хронике «Деяния франков».

Albu E. Probing the Passions of a Norman on Crusade: The Gesta Francorum et aliorum Hierosolimitanorum // Proceedings of the Battle Conference on Anglo-Norman Studies 27 (2005). Woodbridge, 2005.

Beer J. Heroic Language and the Eyewitness: the Gesta Francorum and La Chanson d'Antioche // Echoes of the Epic. Studies in Honor of Gerard J. Brault. Birmingham, 1998.

France J. The Anonymous Gesta Francorum and the Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem of Raymond of Aguilers and the Historia de Hierosolymitano itinere of Peter Tudebode: an analysis of the textual relationship between primary sources for the first crusade // The Crusades and their sources / Ed. J. France and W.G. Zajac, Aldershot, Briookfield, 1998.

France J. The Use of the Anonymous Gesta Francorum in the Early Twelfth-Century Sources for the First Crusade // From Clermont to Jerusalem. The Crusades and the Crusader Societies 1095-1500. Turnhout, Brepols, 1998.

Hill R. Crusading Warfare: A Camp-follower's view 1097-1120 // Proceedings of the Battle Conference on Anglo-Norman Studies, 1 (1978).

Jamison E. Some notes on the Anonymi Gesta Francorum with special reference to the norman contingent from South Italy and Sicily in the First Crusade // Studies in french language and medieval literature. Manchester, 1939.

Harari Y.N. Eyewitnessing in accounts of the first crusade: the Gesta Francorum and other contemprorary narratives // Crusades. 2004, vol.3.

Krey A. A neglected passage in the Gesta // The Crusades and the other historical studies presented to D.C. Munro by his former students / Ed. P.J. Paetow. New-York, 1928.

Morris C. The Gesta Francorum as Narrative History // Reading Medieval Studies 19 (1993).

Skoulatos B. L'auteur anonyme des Gesta et le monde byzantin // Byzantion, 50 (1980). Bruxelles, 1980.

Witzel H.-J. Le probleme de l'auteur des Gesta Francorum et aliorum Hierosolymitanorum // Le Moyen Age. Revue d'histoire et de philologie. T. LXI. № 3-4. Bruxelles, 1955.

Wolf K.B. Crusade and narrative: Bohemond and the Gesta Francorum // Journal of medieval history. Amsterdam, 1991. Vol. 17, №3.

Портных В. Л. Крестоносцы в хронике Gesta Francorum // Труды XLIV Международной научной студенческой конференции «Студент и научно-технический прогресс». Новосибирск : НГУ, 2006.

Портных В. Л. Крестоносцы глазами современника (на материале Gesta Francorum) // Сибирь на перекрестье мировых религий: Материалы Третьей межрегион. конф. Новосибирск, 2006.

Портных В. Л. Некоторые аспекты взаимоотношений византийцев и крестоносцев (по хронике «Деяния франков» // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: история, филология. 2008. Том 7, выпуск 1: История. Новосибирск, 2008.

Литература по проблемам взаимоотношений Византии и крестоносцев.

Belke K. Phrygia between Byzantins and Seljuks // Byzantinische Forschungen, 16 (1991).

Charanis P. Aims of the medieval crusades and how they were viewed by Byzantium // Church history, XXI (1952).

Charanis P. Byzantium, the West and the origin of the First Crusade // Byzantion, 19 (1949).

Cowdrey H.E.J. The Gregorian papacy, Byzantium and the first crusade // Byzantium and the West c.850-c.1200. Proceedings of the XVIII spring symposium of Byzantine studies. Amsterdam, 1988.

Cowdrey H.E.J. Pope's Gregory VII's “crusading” plans of 1074 // Outremer. Jerusalem, 1982.

Dennis G.T. Shism, union and the crusades // The meeting of two worlds. Cultural exchange between East and West during the period of the crusades. Kalamazoo, 1986.

Duncalf F. The pope's plan for the first crusade // The crusades and other historical essays presented to Dana C. Munro by his former students. New-York, 1928.

Harris J. Byzantium and The Crusades. New-York, 2003.

Hill J.H. Raymond of Saint Gilles in Urban's plan of greek and latin friendship // Speculum, 26 (1951).

Krey A.C. Urban's crusade - success or failure // American historical review, 1948.

Leib B. Rome, Kiev et Byzance a la fin du Xieme siecle. Paris, 1924.

Lemerle P. Byzance et la croisade // Relazioni del X congresso internazionale di scienze storiche. Storia del medioevo. Vol. 3. Firenze, 1955.

Lilie R.-J. Byzantium and the crusader states 1096-1204. Oxford, 1993.

McQueen W.B. Relations between the Normans and Byzantium 1071-1112 // Byzantion, 56 (1986).

Mulett M. 1098 and all that : Theophylact bishop of Semnea and the Alexian reconquest of Anatolia // Peritia. Vol. 10 (1996).

Munro D.C. Did the Empreror Alexius ask for aid at the Council of Piacenza ? // American historical Review, 27 (1922).

Nicol D.M. The Crusades and the unity of Christendom // The meeting of two worlds. Cultural exchange between East and West during the period of the crusades. Kalamazoo, 1986.

Rinciman S.S. Byzantium and the crusades // The meeting of two worlds. Cultural exchange between East and West during the period of the crusades. Kalamazoo, 1986.

Shepard J. Cross-purposes : Alexius Comnenus and the First Crusade // The First Crusade: origins and impact. Manchester, 1997.

Shepard J. When Greek meets Greek : Alexius Comnenus and Bohemond in 1097-1098 // Byzantine and modern greek studies, 12 (1988).

Yewdale R.B. Bohemond I, prince of Antioche. Princeton, 1917.

Заборов М. А. Византийская политика папства и начало крестовых походов // Средние века. Вып. XIV. М., 1959.

Прочие издания.

Alphandery P. La chretiente et l'idee de croisade. T.1. Paris, 1954.

Balard M., Demurger A., Guichard P. Pays d'Islam et monde latin. Xe-XIIIe siecle. P, 2000.

Cardini F. L'Italie et la Croisade // Le Concile de Clermont de 1095 et l'appel a la Croisade. Actes du Colloque Universitaire International de Clermont-Ferrand, Paris, 1997.

Cowdrey H.E.J. Canon Law and the First Crusade // The Horns of Hattin / Ed. by B.Z. Kedar, Jerusalem, 1992.

Cowdrey H.E.J. Christianity and the morality of warfare during the first century of crusading // The Experience of Crusading. Vol. 1. Western Approaches. Cambridge, 2003.

Education et cultures. Occident chretien XIIeme-miXVeme siecle / Sous la direction de I. Heullant-Donat. T. 1. Neuilly-sur-Seine, 1999.

Erdmann C. The origin of the idea of crusade. Princeton, 1977.

Flori J. La guerre sainte. La formation de l'idee de la croisade dans l'Occident chretien. Paris, 2001.

Flori J. La premiere croisade : l'Occident chretien contre l'Islam (aux origines des ideologies occidentales). Bruxelles, 1992.

Hanawalt E.A. Normans views of eastern christendom : from the first crusade to the principality of Antioch // The meeting of two worlds. Cultural exchange between East and West during the period of the crusades. Kalamazoo, 1986.

A History of Crusades / General ed. Kenneth M. Setton, Madison, 1969-1989.

Jorga N. Les narrateurs de la premiere croisade. Paris, 1928.

Kolbaba T.M. Fighting for Chtistianity. Holy War in Byzantine Empire // Byzantion 56 (1998).

Lobrichon G. 1099, Jerusalem conquise. Paris, 1998.

Martin J.-M. Italies Normandes. XI-XII siecles. Paris, 1994.

Martin J.-M. La Pouille du VI au XII siecle. Rome, 1993.

Micheau F. Les croisades vues par les historiens arabes d'hier et d'aujourd'hui // Le Concile de Clermont de 1095 et l'appel a la Croisade. Actes du Colloque Universitaire International de Clermont-Ferrand. P., 1997.

Munro D.C. The speech of Urban II at Clermont, 1095 // AHR. Vol.11, N.2. 1905.

Nicol D .M. Byzantium and the Papacy in the Eleventh Century // The Journal of ecclesiastical history, 13 (1962).

Richard J. Raymond d'Aguilers, historien de la premiere croisade // Journal des savants, 3 (1971).

Riley-Smith J. The first crusade and the idea of crusading. London, 1993.

Schein S. Jerusalem. Objectif originel de la premiere croisade ? // Autour de la Premiere Croisade. Paris, 1996.

Shepard J. Aspects of Byzantine attitudes and policy towards the west in the tenth and eleventh centuries // Byzantium and the West c.850-c.1200. Proceedings of the XVIII spring symposium of Byzantine studies. Amsterdam, 1988.

Shepard J. The Uses of the Francs in Eleventh-Century Byzantium // Anglo-Norman Studies, XV: Proceedings of the XV Battle Conference and of the XI Colloquio Medievale of the Officina di Studi Medievali, 1992. Woodbridge, 1993.

Tyerman C. God's war. A new history of the crusades. London, 2006.

Армур Р. Ислам и христианство. Непростая история. М., 2004.

Балакин В. Д. Итальянская политика Оттона I (к вопросу о происхождении Священной Римской империи) // Средние века. Вып. 62. М., 2001.

Барг М.А. Эпохи и идеи: становление историзма. М., 1987.

Блок М. Апология истории или ремесло историка. М., 1973.

Вайнштейн О. Л. Западноевропейская средневековая историография. М.-Л., 1949.

Виймар П. Крестовые походы. Миф и реальность священной войны. СПб, 2003.

Гене Б. История и историческая культура средневекового Запада. М., 2002.

Гийу А. Византийская цивилизация. Екатеринбург, 2005.

Горелов Н. Царствие небесное. Легенды крестоносцев XII-XIV веков. СПб, 2006.

Дельбрюк Г. Рыцарство. История военного искусства // Рыцарские ордена. С крестом и мечом. М. 2004.

Джордан У.Ч. Самоидентификация населения и королевская власть в средневековой Франции // Одиссей. Человек в истории. 1995.

Добиаш-Рождественская О.А. Западные паломничества в средние века. Пб, 1924.

Доманин А.А. Крестовые походы. Под сенью креста. М., 2003.

Дуглас Дэвид Ч. Норманны: от завоеваний к достижениям. 1050-1100 гг. СПб, 2003.

Дэниел Н. Ислам в христианской мысли на Западе: от начала до 1914 г. // Христиане и мусульмане: проблема диалога. М., 2000.

Ефимова Е. Рыцарство // Рыцарские ордена: с крестом и мечом. М., 2004.

Жоффруа де Виллардуэн. Завоевание Константинополя / Пер.и коммент. М.А. Заборова. М., 1993.

Журавский А.В. Христианство и ислам. Социокультурные проблемы диалога. М., 1990.

Заборов М. А. Историография крестовых походов (латинская хронография XI - XIII вв). М., 1966.

Заборов М.А. Крестовые походы. М., 1956.

Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке. М., 1980.

Каждан А. П. Византийская культура (X-XII вв). СПб, 1997.

Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М., 1987.

Кин М. Рыцарство. М., 2000.

Кленшан П. дю Ф. де Рыцарство. СПб, 2004.

Колесницкий Н. Ф. «Священная римская империя»: притязания и действительность. М., 1977.

Констебл Д. Новейшие тенденции в историографии крестовых походов // Homo historicus. Кн. 1. М., 2003.

Культура Византии. IV - первая половина VII в. М., 1984.

Культура Византии. Вторая половина VII - XII в. М., 1989.

Куглер Б. История крестовых походов. Ростов-на-Дону, 1995.

Ланглуа Ш. - В., Сеньобос Ш. Введение в изучение истории. М., 2004.

Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. Екатеринбург, 2005.

Литаврин Г. Г. Как жили византийцы? СПб, 2000.

Лучицкая С.И. Библейские цитаты в хрониках крестовых походов // Одиссей 2003. Человек в истории. Язык Библии в нарративе.

Лучицкая С.И. Быт, нравы и сексуальная жизнь крестоносцев // Женщина, брак, семья до начала нового времени. М., 1993.

Лучицкая С.И. Образ другого: мусульмане в хрониках крестовых походов. СПб, 2001.

Лучицкая С.И. Семья крестоносца: супружеский конфликт в начале XII в. // Человек в кругу семьи. Очерки по истории частной жизни в Европе до начала нового времени. М., 1996.

Люблинская А. Д. Источниковедение истории средних веков. Л., 1965.

Морисон С. Крестоносцы. М., 2003.

Носов К.С. Осадная техника античности и средневековья. СПб, 2003.

Перну Р. Крестоносцы. СПб, 2001.

Пиков Г.Г. Из истории западноевропейского средневековья. Новосибирск, 2002.

Православие и католичество: от конфронтации к диалогу. М., 2001.

Райт Дж.К. Географические представления эпохи крестовых походов. М., 1988.

Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство. СПб, 2002.

Руа Ж.Ж. История рыцарства. М., 2001.

Сюзюмов М.Я. «Разделение церквей» в 1054 г. // ВИ. 1956, №8.

Уколова В.И., Бородин О.Р. Византия и Запад: культурные отношения в VII-XII вв. // Византия между Западом и Востоком. СПб, 1999.

Флори Ж. Идеология меча. Предыстория рыцарства. СПб, 1999.

Размещено на Allbest.ru