Аграрная развіццё Германіі напярэдадні сялянскай вайны (1524-1525гг.)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Аграрная РАЗВІЦЦЁ ГЕРМАНІІ напярэдадні сялянскай вайны

(1524-1525 ГГ.)

Актуальнасць даследавання

Для гісторыі Еўропы эпохі Сярэднявечча вялікае значэнне мае Рэфармацыя і Вялікая сялянская вайна ў Германіі. Гэтыя падзеі адзначылі сабой першыя прыкметы зараджэння антыфеадальныя настрояў у тагачасным грамадстве. Гэта былі першыя прыкметы буржуазных рэвалюцый у Еўропе позняга часу. Менавіта супярэчнасці ў аграрным развіцці Германіі канца XV ??- пачатку XVI стст. даюць штуршок для далейшага обуржуазивание грамадства.

Што ж уяўляла сабой Германія ў згаданы намі перыяд? Якое ж было яе аграрнае развіццё? Чаму сялянства стала рухаючай сілай для змены грамадскай структуры? Адказы на ўсе гэтыя пытанні павінна даць тэма нашай курсавой працы "аграрнае развіццё Германіі напярэдадні Сялянскай вайны (1524-1525 гг)".

Гістарыяграфія праблемы.

Падрабязную інфармацыю па доследнай праблематыцы мы чэрпаем з манаграфічны літаратуры. На жаль, такога не шмат. Гэта толькі дапрацоўкі А.И.Неусихина "Праблемы еўрапейскага феадалізму" [16], М.М.Смирина "Нарысы гісторыі палітычнай барацьбы ў Германіі перад Рэфармацыяй" [19], а таксама зборнік "Сацыяльныя адносіны і палітычная барацьба ў Германіі (XI- ХVИ стст.) "[20].

Але найбольш удала і шырока даследавана праблематыка паказана ў працах даследчыкаў В.Е.Майера ("Сялянства Германіі ў эпоху позняга феадалізму") [14] і В.А.Ермолаева ("Сялянскае рух у Германіі перад Рэфармацыяй") [3].

Важныя таксама артыкулы аўтараў-даследчыкаў, змешчаныя ў спецыяльных гістарычных часопісах і зборніках прац - "Сярэднія стагоддзі" і "Пытанні гісторыі". У прыватнасці, гэта артыкулы гісторыкаў А.А.Луковцева [11, 12], М.И.Левина [10], А.А.Евдокимова [2], Н.В.Савина [18], Ю.К.Некрасова [15 ], В.Е.Майера [13].

Пры напісанні працы была выкарыстана і літаратура агульнага і падручніка характару. Гэта "Сусветная гісторыя ў 24-х тамах" [1], "Гісторыя Еўропы ў 8-мі тамах" [8], падручнікі О.Иегера "Гісторыя сярэдніх вякоў" [4], С.Д.Сказкина "Гісторыя сярэдніх стагоддзяў" [6] і "Гісторыя сярэдніх вякоў" пад рэдакцыяй Колесницького [5].

Аб'ектам нашай курсавой працы выступае феодализоване сельская гаспадарка і сельскія стану Германіі канца XV ??- пачатку XVI стагоддзя.

Прадметам даследавання з'яўляецца аграрнае развіццё нямецкіх земляў у згаданы намі перыяд і сялянскія выступленні супраць засілля феадальных парадкаў.

Мэтай курсавога спадчыны з'яўляецца паказаць асаблівасці развіцця сельскай гаспадаркі, умовы працы сялян і іх супраціў ўзмацненню феадалізацыі супольнасці ў Германіі напярэдадні Сялянскай вайны 1524-1525 гадоў.

Пазначаная мэта канкрэтызуецца ў наступных задачах:

паказаць асаблівасці развіцця прадукцыйных сіл у сельскай гаспадарцы Германіі;

даследаваць сацыяльнае становішча нямецкага сялянства ў канцы ХV - пачатку ХVI стагоддзя;

ахарактарызаваць сацыяльнае расслаенне сялянства Германіі ў гэты ж перыяд;

даць кароткі аналіз сялянскім феадальныя павіннасці і падатках;

асвятліць сялянскія бунты перад Сялянскай вайной у Германіі 1524-1525 гг

Матэрыялы дадзенай курсавой працы могуць быць выкарыстаны на ўроках гісторыі сярэдніх вякоў (7 клас) у агульнаадукацыйных школах, навучальных установах новага тыпу - гімназіях, каледжах, ліцэях і г.д., а таксама ў рабоце школьнага гістарычнага гуртка.

еўропа сярэднявечча германія феадальні

Раздзел I Развіццё прадукцыйных сіл у сельскай гаспадарцы Германіі

Пры ўсёй імклівасці ўздыму гарадоў і бюргерства, размах дзейнасці купецкіх кампаній і гандлёва-прамысловых фірмаў сельская гаспадарка і дробнае рамеснае вытворчасць нават у найбольш прамыслова развітых раёнах у гэты час заставалася асновай эканомікі, а сялянства - асноўны працуюць і эксплуатуецца класам. Амаль 90% насельніцтва пражывала ў вёсках і маленькіх мястэчках, дзе сельскагаспадарчыя заняткі іх жыхароў звычайна былі найважнейшым крыніцай існавання. Рэнты з сялянскіх гаспадарак складалі аснову дабрабыту і сацыяльнага статусу свецкіх і царкоўных феадальных сеньёраў і былі важнай часткай даходаў гарадскога патрициата. Нямецкая вёска не застаўся ў баку ад гаспадарчага ўздыму, якім з канца XVст. былі ахоплены ня аграрныя сферы эканомікі. Уздым гэты не быў гэтак прыкметным у галіне развіцця прылад працы і агрикультуры; формы яго праявы, рытм і сацыяльныя наступствы былі іншымі, чым у горадзе .

Да пачатку XVI ст. былі пераадоленыя наступствы зацяжны, ўзыходзячай яшчэ да другой палове XIV ст. крызісу. Канец XV - пачатак XVII стст. - Перыяд спрыяльнай рынкавай кан'юнктуры, імклівага росту коштаў на прадукцыю сельскай гаспадаркі. Рост цэнаў на прадметы першай неабходнасці апярэджваў рост коштаў на рамесныя вырабы, агульная іх рост пераўзыходзіла рост аплаты працы, спрыяючы агалечваньню эканамічна слабых рамесных і сялянскіх гаспадарак і наёмных работнікаў. Прагрэс прадукцыйных сіл у сельскай гаспадарцы найбольш ярка выяўляўся ў новай хвалі ўнутранай каланізацыі, пашырэнні плошчы апрацоўваемых угоддзяў за кошт асушэння забалочаных глебаў у паўночных раёнах, раскорчевки ў лясістых раёнах Шваба, Верхняй Баварыі, Вестфаліі, больш інтэнсіўнага выкарыстання зямель у непасрэднай блізкасці і ў далёкай акрузе гарадоў (Рэйнскую вобласць, Цюрынгія, Саксонія, Вестфалія і інш.). Засноўваліся новыя вёскі ў абласцях горных распрацовак і засяроджванне плавільнага вытворчасці ў Ерцгебирзи і Цюрынгіі, засяляліся зноўку, пашыраліся перш за закінутыя землі або тыя, обезлюдевшие падчас эпідэмій і галадовак вёскі, зноў засявалася пусткі [19, 50].

Прагрэс быў звязаны з паглыбленнем спецыялізацыі, інтэнсіфікацыяй сельскагаспадарчай вытворчасці і ростам яго таварнасці. Гэта мела як следства змена аграрнага ландшафту, ўскладненне структуры сельскай гаспадаркі асобных рэгіёнаў. Ужо да сярэдзіны XV ст. цалкам пазначыліся адрозненні нямецкіх земляў у арыентацыі іх сельскагаспадарчай вытворчасці. Усходняя і Паўночна-Усходняя Германія, Заельбья - вобласць каланізацыі, урадлівых глеб, ворнага земляробства. Збожжавая гаспадарка Заельбья не толькі пастаўляла хлебам свае гарады, але праз Ганзы рана ўключаўся ў экспартную гандаль збожжам з краінамі Паўночнай і Паўночна-Заходняй Еўропы. Збожжавая гаспадарка ў спалучэнні з дробным жывёлагадоўляй было характэрна і для заходніх, і для цэнтральных абласцей "старой" Германіі (Вестфалія, Цюрынгія, Саксонія, Франкония). Наадварот, на поўдні і паўднёвым-захадзе збожжавыя былі рана пасунуты больш даходнымі тэхнічнымі культурамі (Вайда, кап, шафран), вінаградарства, жывёлагадоўляй. Раённая спецыялізацыя ўзмацняецца і пагаршаецца працягу XVI ст. адначасова з умацаваннем надрегиональных гаспадарчых сувязей, што нярэдка прыводзіла да перагрупоўкі сельскагаспадарчых культур і заняткаў у асобных абласцях - Вестфаліі, Ніжняй Саксоніі, Цюрынгіі, Гессена, дзе Вайда і лён, агародныя культуры пацяснілі збожжавыя. Нават Заельбьи разам з пашырэннем пасеваў пад жыта - асноўную экспартную культуру - узнікаюць зоны таварнага вытворчасці лёну: лён з Прусіі і Вестфаліі лічыўся лепшым [13, 294].

Цэлыя раёны Германіі жылі за кошт разьвядзеньне жывёлы (вобласць маршаў паміж Фрысландыі і Ейдерштедтом, села Ландсхут). Попыт на мяса, малочныя прадукты і воўну стымуляваў таварнае жывёлагадоўля, асабліва авечкагадоўля, паблізу буйных гарадоў у Рэйнскай вобласці, па Майну, Дунаі, Эльбе і інш. Для кёльнскі суконшчык экспарцёраў вырошчваліся Вайда на ўрадлівых землях Ніжняга Рэйна, у Вестфаліі, Ніжняй Саксоніі, Цюрынгіі; экспартная Піваварства патрабавалася ў развядзенні хмеля на вялікіх плошчах [8, 78].

Так, эканамічны рост, рост коштаў і попыту на прадукцыю сельскай гаспадаркі спрыялі развіццю таварна-грашовых адносін у вёсцы і прыцягненню сялянскага і памешчыцкага гаспадаркі ў вытворчасць на рынак. Ступень інтэнсіўнасці гэтага працэсу, яго формы і сацыяльныя наступствы шмат у чым вызначаліся пануючай у той ці іншай вобласці сістэмы землекарыстання. Эканамічна моцныя сялянскія гаспадаркі, якія арыентаваліся на рынкавую кан'юнктуру, атрымалі ў пачатку XVI ст. найбольшае распаўсюджванне на захад ад Эльбы, дзе развіццё аграрных адносін працякаў ў рамках сеньёра і вытворчасць асноўнай масы прадукцыі ажыццяўлялася не на панскім дамене, а ў сялянскіх гаспадарках - у Вестфаліі і Ніжняй Саксоніі, Верхняй Шваба, Верхняй Баварыі [8, 78]. Тут пераважала спадчыннае права маярату, што перашкаджала драбненню сялянскіх надзелаў, была распаўсюджаная менерська і сялянская арэнда, роля паншчыны - нязначная. Развіцця гаспадарчай ініцыятывы сялян-арандатараў, спецыялізацыі іх гаспадарак спрыяла распаўсюджванне издольнои арэнды, адкрывала шлях для вызвалення ад феадальнай залежнасці і магчымасці, што стварала, для эвалюцыі феадальнай рэнты ў капіталістычную. Да ліку заможных сельскіх жыхароў належалі таксама ўладальнікі заезных двароў і сяляне, якія займаліся возніцтвам. Цэлыя вёскі жылі за кошт абслугоўвання гандлёвых камунікацый.

Раздзел II Сацыяльнае становішча нямецкага сялянства у канцы ХV - пачатку ХVI стагоддзя

Прыцягненне сялянскага гаспадаркі ў рынкавыя адносіны пагаршала маёмасную і сацыяльную дыферэнцыяцыю ў вёсцы; рос пласт малоземельных і безнадильних сялян. У сёлах Франконии, Цюрынгіі - раёнаў, якія сталі цэнтрамі Сялянскай вайны, - беднякі і паўпэраў складалі 25-30, месцамі да 50% жыхароў. Наёмную працу сельскай беднаты шырока выкарыстоўвалася ўжо ў предреформационные перыяд - у якасці дадатковай працоўнай сілы для палявых работ на панскай дамене і ў заможных сялян-арандатараў; сезонных рабочых, якія наймаюцца грамадствам, для будаўнічых і дарожных работ, транспарціроўкі панскіх і мейерських абозаў на рынак і г.д. . в [17, 200]. Вясковая бяднота займалася рамёствамі па замове скупшчыка-прадпрымальніка: сотні прядильщиков і ткачоў выраблялі пражу, нябеленага палатно, сукно, што нагадвалі стары мультан. Сельскія рамеснікі пастаўлялі паўфабрыкаты металавырабаў для прадпрымальнікаў з Нюрнберга і Кёльна. Беззямельныя сяляне шукалі дадатковы заробак на рудніках і плавільных, саляных здабычах, у каменяломнях, у раёнах лесараспрацовак. Такім чынам, ужо ў предреформационные перыяд у вёсцы ішоў працэс фарміравання рэзерву па свабоднай рабочай сілы, хоць наёмную працу была ахоплена сеткай феадальных абмежаванняў і спалучалася нярэдка з асабістай залежнасцю, натуральнымі формамі аплаты, цэхаў прадпісаннямі [9, 154].

Князі, дваране, рыцары рана зразумелі выгаднасць гандлю сельскагаспадарчымі прадуктамі. У Заельбьи да канца XV ??ст. ўжо зацвердзілася сістэма рыцарскіх маёнткаў. Шырока выкарыстоўвалі працу прыгонных сялян і падзёншчыкаў рыцарскае гаспадарку. Сяляне-каланісты не маглі канкурыраваць з імі на вытворчасці таварнага хлеба. Добрыя магчымасці збыту збожжа праз ганзейскіх гарадоў рана стымулявалі імкненне рыцарства да пашырэння сваіх уладанняў за кошт узурпацыі сялянскіх надзелаў, прымацаванне сялян да зямлі і перакладу іх на паншчыну. Гэтыя тэндэнцыі цалкам пазначыліся ў пачатку XVI ст. (У прыватнасці, зніжэння эканамічнага і сацыяльнага статусу нямецкіх сялян-каланістаў, яго збліжэнне са статусам асабіста залежнага мясцовага насельніцтва), але маглі быць рэалізаваныя толькі ў XVI-XVII стст., Пасля Сялянскай вайны. Гэтаму спрыяла таксама перадача дваранству судовых і паліцэйскіх функцый. У Мекленбург, Брандэнбургу, Памераніі, Прусіі былі створаны буйныя рыцарскія таварныя гаспадаркі - фальваркі, заснаваныя на працы прыгонных (другаснае прыгон сялянства) [11, 104].

Узмацненне на мяжы XV-XVI стст. феадальнага націску на сялян - з'ява, агульная для ўсіх нямецкіх земляў. У аснове яго ляжалі рэзка расце патрэбнасць феадальнага класа ў грошах і звязанае з гэтым імкненне максімальна выкарыстаць спрыяльную рынкавую кан'юнктуру для павышэння даходнасці сваіх гаспадарак, забяспечыць неабходны грамадскі статус і лад жыцця, што адпавядае уяўленням эпохі Адраджэння. Асабліва моцныя гэтыя імкнення былі ў дробнага і сярэдняга дваранства, рыцарства.

Эканамічнае становішча гэтага пласта былі падарваныя развіццём найомництва, узмацненнем тэрытарыяльнай княжацкай улады. Дваранства было зблытала абавязкамі, якія штурхалі яго да залогу і ў канчатковым рахунку прыводзілі да страты маёнткаў. Уладальнікі дробных тэрыторый, якія пераважалі ў Заходняй і Паўднёва-Заходняй Германіі. былі асабліва энергічныя, у націску на сялян, паколькі феадальная рэнта была для іх адзінай крыніцай прыбытку ў адрозненне ад князёў і прэлатаў, валодалі регальнимы правамі і магчымасцю абкладання гарадоў. Сеньоральные рэакцыя адлюстроўвала супраціў пануючага класа сацыяльных пераменаў, росту самастойнасці і канкурэнцыі з боку сялянскіх гаспадарак, яго імкненне захаваць сваё панаванне, умацаваўшы яго асновы - феадальная ўласнасць на зямлю [7, 295].

У вёсцы працэсы, што пачаліся ў XV ст., Праявіліся з новай сілай. Ва ўмовах бурнага развіцця гарадоў і далейшага росту элементаў капіталістычных адносін князь і дваране імкнуліся яшчэ больш умацаваць феадальную ўласнасць на зямлю і выкарыстоўваць у сваіх інтарэсах таварная вытворчасць. Адмена спадчыннасці сялянскіх зямельных трымання і скарачэнне тэрмінаў трымання на час, што практыкавалася яшчэ раней, з пачатку XVI ст. прынялі характар ??агульнага наступу феадалаў на сялян. Мэтай феадалаў было змяненне ўмоў трымання - павелічэнне колькасці і аб'ёму сялянскіх павіннасцяў, недапушчэнне самастойнага развіцця сялянскіх гаспадарак і максімальнае прысваенне іх залішняга прадукту.

Сярод сялянскіх павіннасцяў значнае месца займалі тыя, якія спаганяліся не рэгулярна, а пры пэўных "выпадках". Найбольш цяжкім з гэтай катэгорыі павіннасцяў быў «пасмяротны прымусовая даніна", г.зн. прымусовая даніна з спадчыны памерлага селяніна. Акрамя гэтага паборы, што спаганяўся ў натуры і часта складаў траціну пакінутага маёмасці, феадал браў з спадчынніка і грашовы прымусовая даніна за "допуск" да спадчыны.

Паборы спаганяліся феадаламі пры продажы селянінам свайго маёмасці і пры перадачы гаспадаркі іншай асобе. Існавалі паборы і пры іншых падзеях у жыцці селяніна. Залежнасць селяніна была патройны: ён залежаў ад уладальніка зямлі, ад "судовага спадара", які ладзіў на дадзенай тэрыторыі права суду, і ад "асабістага спадара" ёсць таго феадала, чыім прыгонным лічыўся. Селянін плаціў за віну, звязаныя з пэўнымі "выпадкамі", усім феадалам ад якіх ён залежаў па той ці іншай лініі. У паўднёва-заходніх землях Германіі землеўладальнікі стараліся засяродзіць у сваіх руках усе віды панавання над сялянамі, набываючы іншых феадалаў права "судовых" і "асабістых гаспадароў" Памешчык атрымліваў, такім чынам, поўную свабоду дзеянні ў адносінах да свайго селяніна абіраючы яго па кожнаму нагоды ў сілу сваіх разнастайных "правоў" [1, 65].

Памеры "рэгулярных" павіннасцяў, натуральных, грашовых і отработочной (у выглядзе выплаты чынш (чыншам) і выкананне абавязковых прац) у паўднёва-заходніх землях Германіі не былі строга фіксаваны. З канца XV ??і асабліва ў XVI ст. па меры пашырэння гаспадарчай актыўнасці спадароў яны ўсё больш павялічваліся. Які расце попыт на віно, а таксама на поўсць, лён і іншыя сельскагаспадарчыя прадукты, неабходныя для прамысловасці, заахвоціў землеўладальнікаў пашырыць вытворчасць гэтых прадуктаў ва ўласных гаспадарках. Для ўтрымання статкаў, догляду пасеваў, апрацоўкі лёну і пянькі і выканання іншых гаспадарчых работ, гэтак жа як і для шматлікіх перавозак з палёў у свірны, з свіранаў на часта аддаленыя гарадскія рынкі, спадары ўжывалі дармовой праца сялян, паншчыну [13, 88] .

Падчас народных хваляванняў і асабліва падчас Сялянскай вайны 1524-1525 г. сяляне скардзіліся, што іх прымушаюць выконваць усё, па тэрміналогіі дакументаў, "патрэбныя" гаспадарам працы - ўзворванне і падрыхтоўку зямлі да пасеваў, усе віды апрацоўкі і ўпакоўкі сельскагаспадарчых тавараў і іх дастаўку на рынкі - "куды спадар пакажаце". У бясплатным работ прыцягваліся таксама жонкі сялян і іх дзяцей. Там, дзе больш узмацніўся феадальны прыгнёт, гэта значыць у паўднёва-заходніх землях, феадалы даводзілі асноўную рэгулярную павіннасць сялян - пазямельны аброк - да значных памераў і імкнуліся да яго далейшаму максімальнаму павышэнню. Акрамя чынш, паншчыны і нерэгулярных пабораў селянін плаціў падаткі князю і царкоўнай дзесяцін - "вялікую дзесяціну» з ўраджаю збожжа і "малую дзесяціну" з усіх іншых сельскагаспадарчых культур і жывёлы. Усё гэта складала надзвычай складаную сістэму павіннасцяў.

Аднаўленне крайніх формаў феадальнай залежнасці, перабудова домениального гаспадаркі на паншчыннай-прыгонніцкай аснове падрывалі прагрэс нямецкага вёскі. Спынялася магчымасць развіцця буйных сялянскіх гаспадарак па шляху прадпрымальніцтва, распаўсюджванне выгадных сялянству формаў издольнои і грашовай арэнды, вольнага выкарыстання ў буйных гаспадарках наёмнай працы вясковай беднаты. Падрываліся і іншыя формы гаспадарчай дзейнасці заможнага сялянства - гандаль, возніцтва, гасцінічная справа. Феадальны націск цяжка адбіўся на становішчы сярэдніх і дробных сялянскіх гаспадарак, даходнасць якіх пад уплывам якія растуць плацяжоў ўсё змяншалася, а іх уладальнікі ўсё часцей аказваліся ў ліхвярскай Кабалье і на мяжы разбурэння [15, 129].

Такім чынам, гвалтоўнае прымацаванне да надзеў і спадара, прымусовая праца ў рыцарскіх маёнтках, рост коштаў на прадметы першай неабходнасці, зніжэнне платы за паслугі і наёмную працу ставілі пад пагрозу фізічнае існаванне сельскай беднаты. Масавая пауперизация стала грознай праблемай, закрипачувалося сяло - адзін з важных крыніц папаўнення арміі жабракоў і валацугаў. Усё гэта спараджала ў сялянскай асяроддзі пачуцці сацыяльнай пагрозы і імкненне да адпору.

Раздзел III Сялянскія бунты як праява незадаволенасьці феадальнымі адносінамі ў вёсцы

З надыходам феадальнай рэакцыі ўзрастала барацьба сялян. Самай Сялянскай вайне папярэднічалі выступлення сялян, замовы і бунты. Асаблівы размах яны атрымалі ў канцы XV - пачатку XVI стст.

Упершыню найбольш ярка сацыяльна-эканамічныя і палітычныя патрабаванні і мэта сялян Германіі пераплятаюцца ў масавым руху 1476, вядомым як паўстанне Ганса Бегайма [1, 68].

Своеасаблівасць падзей вясной і летам 1476 заключаецца ў тым, што рух сялян пачаўся як паломніцтва да іконы Маці Божай у царкве Никласхаузена біскупства Вюрцбург. Здавалася, рух нічым небяспечным феадальнага ладу не пагражае. Царква даўно ўжо выступала арганізатарам паломніцтва да розных святынь, у тым ліку і ў гэтай іконы. Рабіла яна гэта з мэтай узмацнення свайго аўтарытэту перш ў працоўнага насельніцтва і павелічэння прытоку багаццяў у сваю казну. Даўно ўжо царква звярталася і да паслуг "народных" прапаведнікаў, рыхтуючы іх да гэтага і ўвесь час кантралюючы іх дзейнасць [13, 294].

У адрозненне ад звычайных пілігрымак у 1476 ініцыятарам і прапаведнікам хаджэнне ў Никласхаузен выступіў выхадзец з нямецкай вясковай беднаты Ганс Бегайм, што не меў царкоўнага падрыхтоўкі. Ён да гэтага быў пастухом (у адным з дакументаў ён названы свінапасам), граў на флейце і іншых інструментах, славіўся як забаўнік на сельскіх вяселляў і народных святаў. Сельскія пастухі разам з рознымі сельскімі рамеснікамі і падзёншчыка складалі найнізкі сацыяльны пласт вёскі, вымушаны зарабляць на ежу, паколькі ў іх альбо не было зямлі, або яе было вельмі мала. Адзінае, чым вылучаўся з гэтай асяроддзя "юнак", як яго ласкава звалі ў народзе, былі яго рознабаковыя здольнасці. Да ўжо пералічанага варта дадаць ўменне прыгожа гаварыць і пісаць вершы. Сваімі выступленнямі з пропаведзямі, быццам ён быў прысвечаным дзеячам царквы, Бегайм прадказаў навучання М.Лютер аб тым, што святаром з'яўляецца кожны хрысціянін ад нараджэння, незалежна ад яго сацыяльнай і прафесійнай прыналежнасці [14, 100].

Па закліку Г.Бегайма ў рух прыйшла велізарная маса сялян, асабліва адклікалася сельская бяднота. За тыдзень да Вялікадня сабралася 60-70 тыс. паломнікаў. Прыходзілі з Баварыі, Шваба, Эльзаса, Гессена, Франконии, Саксоніі, Цюрынгіі, Рэйнскай вобласці, Веттерау і шматлікіх іншых раёнаў, прыносілі з сабой сцягі, харугвы, васковыя свечкі, шмат падарункаў і ахвярных прадметаў, размяшчаліся ў "святога месца" на лугах і палях, каб затрымацца на доўгі час. Асабліва кідаліся ў вочы, што прыходзіла шмат поденщицы і падзёншчыкаў, якія ішлі прама з працы, узяўшы з сабой прылады працы (сярпы, косы, граблі, матыкі), а некаторыя мелі і халодная зброя [3, 69-70].

Бегайм, як было прынята ў падобных выпадках, прапаведаваў і патрабаваў аскетызму, казаў пра бачанні і прамаўляў месіянскіх прадказанні аб блізкім канцы старога свету і наступ новага. Аднак з самага пачатку насуперак рэлігійнай форме склікання людзей у месцы, якое належала царквы, пропаведзі былі накіраваны супраць каталіцкай царквы. Пастух асуджаў свецкую ўладу таты, навучанне царквы аб пякельны агонь і чысцец, судовыя правы царквы, біскупскае права на свецкае адлучэнне і суд, г.зн. у яго пропаведзях было шмат таго, што царква лічыла ерассю. Асаблівае месца ў яго пропаведзях займала патрабаванне адмовы царквы ад дзесяціны. Бегайм называў тату разам з імператарам "нявартымі злыднямі" і патрабаваў поўнага знішчэння духавенства. Яго ерась, такім чынам, прымала сацыяльна-палітычнае афарбоўкі, таму што была накіравана супраць багаццяў царквы, нажытых эксплуатацыяй народа, і ўсяго царкоўнага праўлення на чале з папам рымскім.

Цалкам новым быў радыкалізм антыфеадальныя выказванняў Бегайма. Перш за ўсё ён патрабаваў вяртання Альмендо сялянам і няпоўнай ліквідацыі паншчыны, што было накіравана супраць наступу сеньярыяльна рэакцыі і стала адным з галоўных патрабаванняў далейшых выступленняў сялян. Нараўне з гэтым ён настойваў на ліквідацыі эканамічнага панавання свецкай і духоўнай дваранства, на поўным пазбаўленні уласнасці спадароў і давядзенне іх да становішча простых працаўнікоў: усе павінны аднолькава працаваць. У яго патрабаваннях ўтрымліваліся ідэі супольнасці маёмасці і сацыяльнага роўнасці: хай усё будзе агульным, ніхто не павінен мець больш іншага. Яго ідэі аскетызму былі таксама накіраваны супраць няроўнасці [14, 101].

Сялянам было блізка ўсё тое, пра што казаў Бегайм. Рэлігійная аснова сацыяльных пропаведзяў дадавала ў пабожнай прадстаўленні сялян святасць і законнасць патрабаванням Бегайма. У ім бачылі прарока новай справядлівасці. Усё, што ён казаў ад імя Божай Маці, прымалася як праява вышэйшай волі.

Калі прыйшло зручны час, па словах храніста Видмана, Бегайм звярнуўся да мас, што яго слухалі, з заклікам «прынесці сваю зброю" у прызначаны ім дзень, тады ён паведаміць ім, што "яны павінны рабіць па волі божай маці". І народ адгукнуўся на заклік. Прыйшло шмат узброеных. Прызначаны дзень стаў аглядам антыфеадальныя сіл Германіі, сярод якіх пераважала сельская і гарадская бяднота. Насуперак усім забаронам, выходныя ад свецкай і духоўнай улады з першага дня паломніцтва, велізарная колькасць народа вялікай тэрыторыі знаходзілася ў стане рэвалюцыйнага антыфеадальнай ўздыму. Няспеласць і непадрыхтаванасць сялянскіх мас да паўстання лаяліся перш за ўсё ў тым, што сяляне спадзяваліся не столькі на саміх сябе, колькі на цуд, што павінна адбыцца. У іх вачах Бегайм быў настолькі сьвятым, а іх надзеі гэтак справядлівыя, што, на іх думку, у вырашальны момант за яго павінны заступіцца звышнатуральныя, боскія сілы. Але цуд не адбылося. "Юнак" быў схоплены прадстаўнікамі біскупа і пасаджаны ў турму. Паход каля 16000 сялян да біскупскага замка, каб вызваліць Бегайма, быў падобны на звычайнае паломніцтва. Асноўная частка ўдзельнікаў паходу не была ўзброена. Ішлі з запаленымі свечкамі і ў адказ на напад біскупскай конніцы абараняліся камянямі. Сяляне былі разгромленыя. Бегайм быў пакараны. Пілігрымка, аднак, працягвалася яшчэ шмат месяцаў пасля яго смерцю. І толькі пасля таго як была па загадзе ўладаў зламаная царква ў Никласхаузени (што было надзвычайных здарэннем ў феадальным грамадстве), паломніцтва туды спынілася [14, 102].

У падзеях 1476 выключна наглядна праявілася галоўная своеасаблівасць эпохі: рэлігія настолькі пранізвала жыццё і погляды сялян, што яны не маглі сабе ўявіць справядлівасць ўласных патрабаванняў без рэлігійнага блаславення. Гэта разумеў і Бегайм. Не ад свайго імя і не прама ён заклікаў да ўзброенага выступу, а ад імя Божай Маці, што раскрые сваю волю толькі ўзброеным народа. І ўсё ж за ўсім гэтым нельга не бачыць антыфеадальнай характар ??выступы сялян. Адна з галоўных прычын поспеху пропаведзяў Бегайма заключаецца ў тым, што ў іх значна больш, чым калі-небудзь, раней, перапляталіся эсхаталагічных і хилиастични ідэі., З канкрэтнымі сацыяльна-палітычнымі патрабаваннямі.

Пасля паразы руху як ніколі адчувалася адсутнасць арганізацыі, якая магла б ўзначаліць масу незадаволеных, гатовых нешта рабіць. На, час настаў зацішша. Але ўжо ў 90-х гадах XV ст. пачынаецца паласа змоў, якая доўжылася аж да Рэфармацыі [13, 265].

Для новага этапу антыфеадальнай руху характэрна стварэнне таемных аб'яднанняў, замоў з мэтай арганізаваць і ўзначаліць барацьбу супраць паноў, захапіць уладу і пачаць намечаныя праграмай, сацыяльна-эканамічныя і палітычныя пераўтварэнні. Адной з задач, якія ставілі перад сабой арганізатары замоў, было імкненне надаць сваёй праграме і самому руху характару законнасці. Новым было і тое, што сялянскія правадыры шукалі формулу, якая магла б апраўдаць дзеянні сялян і звесці з п'едэстала каталіцкай царквы і рэлігіі, апраўдваюць феадальны лад. Усё большае распаўсюджванне атрымлівалі ўяўленне аб "боскае права" і "боская справядлівасць". Масы сялян верылі ў тое, што яны існуюць, не толькі сілы, якія магла б ўсталяваць. Няма нічога дзіўнага ў тым, што гэтыя ідэі мелі першапачаткова вельмі няясныя абрысы.

У 1493 г. была складзена 1. Змова "башмак" у Эльзас. Сярод яго кіраўнікоў вылучаліся Ганс Ульман - былы бургамістр Шлетштадту і Якаб Хеузер - стараста імперскага вёскі Блиеншвейлер. На таемных сходках, якія збіраліся, прысутнічалі прадстаўнікі многіх сеў. Кожны ўдзельнік сходу даваў клятву не выдаваць таямніцы. Пры гэтым у адмысловым пункце гаварылася, каб "не спавядацца па іх змовы", хутчэй, чым паведаміць гэта, "дазволіць разарваць сябе на часткі". Настойліва вербаваліся члены арганізацыі. Стараліся звязацца са швейцарцамі. Адны матывавалі гэта тым, што неабходна ўзаемна інфармаваць аб ходзе спраў, а астатнія чакалі дапамогі ад швейцарцаў. Змоўшчыкі склалі добра прадуманы план ўзброенага выступу, загадзя прызначылі атрадных камандзіраў і вызначылі вярхоўнае камандаванне. Былі прадугледжаны сувязныя. Удзельнікі змовы давалі клятву цвёрда падтрымліваць адзін аднаго аж да выкупу з турмы ў выпадку правалу каго-небудзь з іх.

Аб ўсебаковым абдумвання мэты і арганізацыі змовы сведчыць таксама і тое, што праграмныя патрабаванні былі падзеленыя на дзве часткі. Першая складалася з трох пунктаў, што па зместу і форме не супярэчылі дзеянняў, ўзгодненых з законамі. У выпадку правалу іх можна было паведамляць уладам. Другая частка, якая ўключала важнейшыя патрабаванні, накіраваныя супраць духоўных і свецкіх феадалаў, і такая, якая пераследуе палітычныя мэты, павінна была пры любых абставінах застацца таямніцай. У цэлым, аднак, праграмныя патрабаванні былі вельмі памяркоўнымі і не закраналі асноў феадальнага ладу. Афіцыйныя ўлады зусім правільна бачылі галоўную небяспеку ў тым, што змоўшчыкі хацелі стварыць масавую арганізацыю, закліканую пераўтварыць сацыяльна-эканамічныя і палітычныя адносіны.

"Чаравік" 1493, як і наступныя групы змоўшчыкаў, павінен быў дзейнічаць на невялікай прасторы. Змоўшчыкі спадзяваліся на падтрымку працоўнага насельніцтва іншых месцаў, але самі нічога не пачыналі для таго, каб рыхтаваць іх да гэтага [14, 104].

Менш чым праз 10 гадоў пасля правалу і разгрому 1. Змовы, у 1502 г., была складзеная 2. Змова "башмак" ў Шпейерский біскупстве. Цэнтрам яго стала сяло Унтергромбах, а кіраўніком - малады селянін з гэтага сяла Язэп. Арганізацыя разлічвала на падтрымку з боку шырокіх працоўных мас. Праграма планавала наступальныя дзеянні, канчатковыя мэты якіх былі накіраваныя супраць феадальнага ладу ў цэлым. Асаблівую трывогу ў паноў выклікала патрабаванне захопу і раздачы царкоўнага маёмасці, вяртанне супольных угоддзяў сялянам і аднаўленне супольных правоў, скарачэнне колькасці духоўных асобаў, таму што ўсё гэта тычылася асновы феадальных адносін. Змоўшчыкі ўсталявалі больш трывалыя, чым у першай змове, сувязі са швейцарцамі, што выказваў у сабе небяспеку распаўсюджвання руху на вялікую тэрыторыю ". У ходзе змовы настойліва вылучаецца ідэя" боскага права ", тым самым цалкам адмаўляецца феадальнае права, таму што" боскае права "нацэлена на ліквідацыю усякай залежнасці і маёмаснага няроўнасці. Арганізатары змовы вылучалі прынцып свабоды ўсіх ад нараджэння і божай справядлівасці ва ўсіх грамадскіх справах. Гэтыя праграмныя патрабаванні і надалей вылучаюцца ўсё зноў і зноў. Яны былі сугучныя вучэньня М.Лютер ў пачатковы перыяд Рэфармацыі і спрыялі хуткаму ўспрыманню іх сялянамі.

Характэрна, што, нягледзячы на ??жорсткую расправу з змоўшчыкамі і пастаяннае пераслед, часткі іх удалося схавацца або ў родных месцах або ва ўладаньнях суседніх феадалаў. Гэта сведчыць аб шырокім спачуванне, якім карысталіся рэвалюцыянеры таго часу.

Новая змова "башмак" была раскрытая у 1513 г.. У краіне і ў яе межах назіралася напружаная абстаноўка. У гэтым годзе праходзілі выступленні венгерскіх, швейцарскіх і славянскіх сялян. Арганізатарам змовы "башмак" на Верхнім Рэйне у 1513 г. выступіў той жа Іосіф Фрыц, якому ўдалося у 1502 годзе схавацца. Ніткі змовы гэты раз звязвалі вялікія вобласці Верхняга Рэйна, Шварцвальда, Эльзаса, Бадэна, Вюртэмберга і Майна. Адрозніваўся ён прадуманай арганізацыяй. Галоўную ролю ў ім згулялі сяляне і плебеі, але ўваходзілі ў яго прадстаўнікі розных сацыяльных пластоў. Праграмны дакумент складаўся з 14 артыкулаў, у якіх адпрэчвалася любая ўлада за выключэннем імператарскай. Патрабаванні змоўшчыкаў былі: адмена ротвейльского суда і абмежаванне царкоўнага суда аднымі справамі царквы, адмена адсоткаў, пасля таго як іх выплата была роўная па памерах пазычанай суме; устанаўленне адзінага працэнта - у памеры 20. Часткі з пазыковага капіталу; воля палявання, рыбнай лоўлі, выпасу жывёлы і высечкі лесу; забарону сьвятарам мець больш аднаго прыходу; канфіскацыя царкоўных маёнткаў і манастырскіх скарбаў на карысць саюзнай ваеннай казны, адмены ўсіх несправядлівых падаткаў; вечны мір ва ўсім хрысціянскім свеце, энергічны пратэст супраць усіх праціўнікаў саюза; ўвядзення падатку на карысць саюза; захоп Фрейбурга з мэтай ператварэння яго ў цэнтр саюза; пачатак перамоваў з імператарам, а ў выпадку са швейцарцамі. Змова, хоць у ёй прымала ўдзел параўнальна невялікая колькасць людзей, ўключала многія гараджане. Яе канчатковай мэтай было знішчэнне феадальнага прыгнёту наогул. Як відаць, патрабаванні змоўшчыкаў тычыліся ўсіх бакоў сацыяльна-эканамічнага, духоўнага і палітычнага жыцця.

Гэты змова таксама быў раскрыты, але і на гэты раз значнай часткі кіраўнікоў ўдалося схавацца, у тым ліку і Іосіфу Фрыцу. Як і падчас змовы 1502, паднімаўся пытанне аб "боскае права" і "божай справядлівасці", што супрацьпастаўляліся "праве несправядлівасці" свецкіх і духоўных паноў.

Услед за трэцяй змове "башмак" ў 1514 г. у Бадэне і Вюртэмберг была раскрытая таемная арганізацыя, якая называлася «Бедны Конрад». Упершыню арганізацыя з такой назвай была створана ў 1503 г. адразу пасля разгрому 2. Змовы "башмак", калі апошняя назва стала небяспечным. Незадаволенасць у гэтым раёне было выклікана феадальнай рэакцыяй, цяжкім падатковым прыгнётам, а таксама марнатраўствам і бясконцымі войнамі герцага Ульрыха. Сяляне, аб'яднаныя ў змове "Беднага Конрада", патрабавалі аднаўлення старой справядлівасці, адмены суда "ўзаемнага выкрыцця", а таксама свабоды рыбнай лоўлі, адмены новых пабораў і падаткаў. У ходзе перагавораў з герцагам сяляне настойвалі на тым, каб ім дазволілі ўдзельнічаць у кіраванні герцагствам і каб былі сэкулярызаваны царкоўныя зямлі. Герцаг Ульрых, бачачы сур'ёзнасць становішча, перанёс пасяджэнне ландтага, на якім павінны былі абмяркоўвацца сялянскія патрабаванні, з Штуттгарта ў цюбінгах. Сялян туды ён не запрасіў, і патрабаванні іх там не абмяркоўваліся. Такім чынам герцагу атрымалася ўбіць клін паміж сялянамі і гараджанамі і арганізаваць разгром сялянскага войскі.

У 1516 г. большасць удзельнікаў замоў, якія ўцяклі "Чаравікі" і "Беднага Конрада" вярнуліся ў Швабію і на Верхні Рэйн, а ўжо ў 1517 г. "Чаравік" зноў разгарнуў сваю дзейнасць у Шварцвальда.

І на гэты раз сярод кіраўнікоў знаходзіўся Іосіф Фрыц. Арганізатары чацвёртай змовы "башмак" імкнуліся дамагчыся афармлення саюза сялян, плебеямі і гарадской апазіцыі. Канкрэтныя патрабаванні зводзіліся да адмены рэнтаў, чынш і плацяжоў. Змоўшчыкі заклікалі да адмовы ад падпарадкавання якой-небудзь феадальнай улады. Быў вызначаны канкрэтны план, дзе і калі пачаць паўстанне і якія меры праводзіць неадкладна пасля паспяховага выступлення [14, 108].

Такім чынам, барацьба сялян з 1476 да пачатку Рэфармацыі кажа аб цесным перапляценні ў іх патрабаваннях сацыяльна-эканамічных і палітычных пытанняў. Перадавыя дзеячы сялянства пачалі разумець неабходнасць стварэння арганізацыі, якая аб'ядноўвала б сялян, гарадскую апазіцыю і плебеямі.

Аднак як сама дзейнасць змоўшчыкаў, так і іх планы не выходзілі за рамкі вельмі абмежаванай тэрыторыі, хоць і вылучаліся задачы агульнагерманскай значэння. У праграмах тайных арганізацый ставілася пытанне аб захопе ўлады і ў сувязі з гэтым аб стварэнні узброеных сіл. Прадугледжваліся канкрэтныя меры супраць старых грамадскіх устаноў.

Высновы

Пры ўсёй імклівасці ўздыму гарадоў і бюргерства, размах дзейнасці купецкіх кампаній і гандлёва-прамысловых фірмаў сельская гаспадарка і дробнае рамеснае вытворчасць нават у найбольш прамыслова развітых раёнах у гэты час заставалася асновай эканомікі, а сялянства - асноўны працуюць і эксплуатуецца класам. Амаль 90% насельніцтва пражывала ў вёсках і маленькіх мястэчках, дзе сельскагаспадарчыя заняткі іх жыхароў звычайна былі найважнейшым крыніцай існавання. Рэнты з сялянскіх гаспадарак складалі аснову дабрабыту і сацыяльнага статусу свецкіх і царкоўных феадальных сеньёраў і былі важнай часткай даходаў гарадскога патрициата. Нямецкая вёска не застаўся ў баку ад гаспадарчага ўздыму, якім з канца XV ??ст. былі ахоплены ня аграрныя сферы эканомікі.

Ступень інтэнсіўнасці гэтага працэсу, яго формы і сацыяльныя наступствы шмат у чым вызначаліся пануючай у той ці іншай вобласці сістэмы землекарыстання. Эканамічна моцныя сялянскія гаспадаркі, якія арыентаваліся на рынкавую кан'юнктуру, атрымалі ў пачатку XVI ст.

Прыцягненне сялянскага гаспадаркі ў рынкавыя адносіны пагаршала маёмасную і сацыяльную дыферэнцыяцыю ў вёсцы; рос пласт малоземельных і безнадильних сялян. У сёлах Франконии, Цюрынгіі - раёнаў, якія сталі цэнтрамі Сялянскай вайны, - беднякі і паўпэраў складалі 25-30, месцамі да 50% жыхароў.

Узмацненне на мяжы XV-XVI стст. феадальнага націску на сялян - з'ява, агульная для ўсіх нямецкіх земляў. У аснове яго ляжалі рэзка расце патрэбнасць феадальнага класа ў грошах і звязанае з гэтым імкненне максімальна выкарыстаць спрыяльную рынкавую кан'юнктуру для павышэння даходнасці сваіх гаспадарак, забяспечыць неабходны грамадскі статус і лад жыцця, што адпавядае уяўленням эпохі Адраджэння.

Бурны эканамічны ўздым рэйнскіх гарадоў і рост таварнага вытворчасці спарадзілі ў феадалаў імкненне да пашырэння іх уласных гаспадарак і павелічэння сялянскіх павіннасцяў.

Вялікае значэнне ў гэтых умовах давалася аднаўленню ўжо з пачатку XVI ст. прыгоннага стану і распаўсюджванню яго на масы вольных сялян. Статус "асабістага спадара" даваў сеньёра асаблівыя правы на сялянскае маёмасць і зямлю, магчымасць прысваення амаль усіх даходаў сялянскага гаспадаркі. Адносна сялянства памешчык і сеньёр выступаў як іх асабісты, пазямельны і судовы спадар, якому ўсе яны абавязаны спадчыннымі чыншам і паншчыну. На распаўсюджванне інстытута прыгону на мяжы XV-XVI стст. і яго ўзмацненне ў XVI - пачатку XVII стст. істотна ўплывала на фарміраванне суверэннай княжацкай улады. Тэрытарыяльны князь прысвойваў дачыненні да ўсіх сваіх падданых правы асабістага спадара; прыгонніцкай стан зліваўся з падданствам. Рыцарскія маёнтка ў Заельбьи і дваранскія маёнтка на захад ад Эльбы ўвайшлі ў сістэму тэрытарыяльнай дзяржаўнасці як яе складовая частка, элемент падатковай сістэмы і паліцэйскага нагляду.

Аднаўленне крайніх формаў феадальнай залежнасці, перабудова домениального гаспадаркі на паншчыннай-прыгонніцкай аснове падрывалі прагрэс нямецкага вёскі. Спынялася магчымасць развіцця буйных сялянскіх гаспадарак па шляху прадпрымальніцтва, распаўсюджванне выгадных сялянству формаў издольнои і грашовай арэнды, вольнага выкарыстання ў буйных гаспадарках наёмнай працы вясковай беднаты. Падрываліся і іншыя формы гаспадарчай дзейнасці заможнага сялянства - гандаль, возніцтва, гасцінічная справа. Феадальны націск цяжка адбіўся на становішчы сярэдніх і дробных сялянскіх гаспадарак, даходнасць якіх пад уплывам якія растуць плацяжоў ўсё змяншалася, а іх уладальнікі ўсё часцей аказваліся ў ліхвярскай Кабалье і на мяжы разбурэння

З надыходам феадальнай рэакцыі ўзрастала барацьба сялян. Самай Сялянскай вайне папярэднічалі выступлення сялян, замовы і бунты. Асаблівы размах яны атрымалі ў канцы XV - пачатку XVI стст.

Барацьба сялян з 1476 да пачатку Рэфармацыі кажа аб цесным перапляценні ў іх патрабаваннях сацыяльна-эканамічных і палітычных пытанняў. Перадавыя дзеячы сялянства пачалі разумець неабходнасць стварэння арганізацыі, якая аб'ядноўвала б сялян, гарадскую апазіцыю і плебеямі. Аднак як сама дзейнасць змоўшчыкаў, так і іх планы не выходзілі за рамкі вельмі абмежаванай тэрыторыі, хоць і вылучаліся задачы агульнагерманскай значэння. У праграмах тайных арганізацый ставілася пытанне аб захопе ўлады і ў сувязі з гэтым аб стварэнні узброеных сіл. Прадугледжваліся канкрэтныя меры супраць старых грамадскіх устаноў. Усё больш настойліва разглядалася "боская справядлівасць" як сродак, павінен дадаваць руху законнасць. Сялянскай руху не хапала навучання, на якое можна было б абаперціся ў барацьбе з феадаламі.

У цэлым рух у канцы ХV - пачатку XVI стст. быў антыфеадальныя і накіраваным перш за ўсё супраць сеньярыяльна рэакцыі і феадальнай раздробненасці. Ён таксама магутнай апорай у вызваленчай барацьбе швейцарскага народа ў 90-х гадах XV ст. і дапамог Швейцарыі абараніць сваю дзяржаўную незалежнасць.

Спіс літаратуры

Сусветная гісторыя ў 24-х тамах. - Т. 10. Адраджэнне і Рэфармацыя Еўропы. - Мінск: Літаратура, 1996. - 480 с.

Еўдакімава А.А. Змены характару і структуры зямельных аперацый Швабскі бюргерства (XV - XVI стагоддзя) / / Сярэднія стагоддзі. - 1984. - Мн. 47. - С.139-152.

Ермалаеў В.А. Сялянскае рух у Германіі перад Рэфармацыяй. - М., 1961. - 240 с.

Иегер А. Гісторыя сярэдніх стагоддзяў. - СПб., 1898. - 620 с.

Гісторыя сярэдніх вякоў / Пад рэдакцыяй М.Колесницкого. - М., 1988. - 306 с.

Гісторыя сярэдніх вякоў / Пад рэдакцыяй С.Д.Сказкина. - М., 1986. - 346 с.

Гісторыя сярэдніх вякоў. Хрэстаматыя. - М., 1974. - 320 с.

Гісторыя Еўропы ў 8-мі тамах. - Т. 3. Вось Сярэднявечча да Новага часу. - М.: Навука, 1993. - 656 с.

Котава Л.У. Сацыяльная арганізацыя і ўтрыманне абшчыннага самакіравання ў Германіі XIV-XV стст. / Класы і саслоўі сярэднявечнага грамадства. - Мінск: Выд-ць Маскоўскага ун-та, 1988. - С.150-155.

Левіна М.І. Праблемы даследавання феадалізму ў гістарыяграфіі ГДР (1970-1975) / / Сярэднія стагоддзі. - 1978. - Мн. 42. - С.182-218.

Луковцева А.А. Крыніца па ідэалогіі сялянства эпохі сялянскай вайны ў Германіі (1525) / / Веснік Ленінградскі ун-та. Гісторыя, мова, літаратура. - 1985. - № 9. - С.103-106.

Луковцева А.А. Адлюстраванне сялянскай ідэалогіі перыяду Вялікай сялянскай вайны ў Германіі ў творчасці Себасцьяна Франка / / Сярэднія стагоддзі. - 1986. - Мн. 49. - С.141-152.

Майер У.Я. Вёска і горад у Германіі ў XIV-XVI стст. / / Сярэднія стагоддзі. 1981. - Мн. 44. - С.294-296.

Майер У.Я. Сялянства Германіі ў эпоху позняга феадалізму. - М.: Вышэйшая школа, 1985. - 191 с.

Някрасаў Ю.К. Гарадскія храністы першай паловы ХVI ст. аб прычынах і характары сялянскай вайны ў Германіі / / Сярэднія стагоддзі. - 1977. - Мн. 41. С.121-142.

Неусыхин А.І. Праблемы еўрапейскага феадалізму. - М.: Навука, 1974. - 538 с.

Нікуліна Т.С. Любекский патрициатом ў другой палове ХV - першай паловы XVI стст. / Класы і саслоўі сярэднявечнага грамадства. - Мінск: Выд-ць Маскоўскага ун-та, 1988. - С.198-203.

Савіна М.В. Аб характары эксплуатацыі зямельных уладанняў Фуггеров ў першай палове ХVI ст. / / Сярэднія стагоддзі. - 1977. - Мн. 41. - С.182-218.

Смирин М.М. Нарысы гісторыі палітычнай барацьбы ў Германіі перад Рэфармацыяй. - М., 1952. - 320 с.

Сацыяльныя адносіны і палітычная барацьба ў Германіі (XI - XVI стст.). - Волагда, 1985. - 340 с.

Размещено на Allbest.ru