Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение.

Глава 1. Концептуальные основы понятия «мягкая сила»

1.1 Теоретические основы понятия «мягкая сила» в рамках неолиберального подхода

1.2 Особенности китайского подхода к понятию мягкой силы.

Глава 2. Механизмы и инструменты применения мягкой силы во внешнеполитической деятельности КНР

2.1 Деятельность институтов Конфуция

2.2 Действия КНР, направленные на трансформацию существующей мировой финансовой системы

2.3 Роль проведения Олимпиады в Пекине в 2008 г. в контексте повышения мягкой силы

2.4 Китай как посредник в конфликтах между странами-изгоями и Западом

Глава 3. Перспективы применения концепции «мягкой силы» во внешнеполитической деятельности КНР

3.1 Мягкая сила Китая в международных индексах

3.2 Ограничения использования концепции мягкой силы во внешней политике КНР

Заключение

Список источников и литературы

Введение

В настоящее время перед современными государствами возникает необходимость реагировать на ряд вызовов, лежащих непосредственно в плоскости концепции «мягкой силы», как, например, поиск идеологической и культурной модели, являющейся привлекательной и конкурентоспособной как для граждан своей страны, так и для общественности других стран, обеспечение благоприятного имиджа за рубежом. Необходимость последнего может быть объяснена и в таких материальных категориях, как привлечение иностранных инвестиции, чье позитивное влияние на экономику было доказано на примере множества стран. На усиливающуюся взаимозависимость стран в конце 80-х годов обратили внимание исследователи Р. Кеохейн и Дж.Най. С именем последнего, помимо прочего, в западной политической науке неразрывно связано понятие «мягкой силы», предложенное им в 1990 в своей работе “Soft Power.” Foreign Policy (80). Как и многие другие концепции в гуманитарных исследованиях, выдвинутая Наем идея была оспорена, дополнена, а также получила различные трактовки. Согласно классическому определению автора, мягкая сила включает только политические ценности, культуру и внешнюю политику. Появление данной концепции является оправданным в свете усложнения системы международных отношений, интенсификации контактов на уровне общественности различных стран. Следовательно, постепенно все большее влияние будет приобретать власть идей, нежели методы принуждения. О важности данного внешнеполитического ресурса можно судить по тому, что данная категория часто звучит в высказываниях политических элит стран, оказывает влияние на формирование определенных аспектов внешней политики. Так, например, в обновленной концепции внешней политики России (февраль 2013 г.) говорится: «Неотъемлемой составляющей современной международной политики становится «мягкая сила» Концепция внешней политики РФ 2013 г. С.6. URL:http://static.kremlin.ru/media/events/files/41d447a0ce9f5a96bdc3.pdf (дата обращения: 12.09.2015). Тем не менее, по-прежнему нельзя отрицать возможности применения «жесткой силы» рядом акторов международных отношений. Наряду с этим, очевидно, что инструменты мягкой силы нацелены на получение результата в долгосрочной перспективе, ибо трудно ожидать, что можно добиться расположения общественного мнения других стран за короткий промежуток времени.

Актуальность исследования. Концепция «мягкой силы» в контексте китайских исследований международных отношений интересна еще и тем, что это одна из немногочисленных идей западной общественно-политической мысли, чье восприятие и интеллектуальная переработка нашли свое воплощение в теоретических обоснованиях внешней политики государства. Имеет место и историческое составляющая концепции «мягкой силы» в Китае. В качестве одной из причин повышенного интереса китайских ученых и стратегов, отвечающих за формирование внешней политики к данной концепции, можно считать то, что подобные идеи находили место и в философских трактатах Древнего Китая. Так, например, книга «Искусство войны» Сунь Цзы Сунь Цзы. Искусство войны. (соавтор Н.И. Конрад) М., Эксмо, 2011. - 480 с., посвящена тому, как достигнуть победы над врагом, избегая прямого столкновения с ним, также памятник древнекитайской философской мысли как «Тридцать шесть стратагем». Поэтому для китайских ученых это стало скорее возвращением к тому, что уже было заложено в культуре. Всплеск интереса к данной теме в академических кругах наблюдался в первом десятилетии 21 века, что может быть связано с рядом факторов. Среди западных, и в частности американских авторов это обеспокоенность тем, что США утрачивают свои позиции (в том числе в категориях «мягкой силы») в различных регионах мира. Другим фактором стало выдвижение китайским руководством концепции «мирного возвышения», достижение которого предлагалось осуществлять в том числе при помощи инструментов «мягкой силы». О том, что данной концепции продолжает уделяться внимание среди политического истеблишмента страны. свидетельствует факт открытия Центра мягкой силы на базе Пекинского университета 29 сентября 2014, а также речь Си Цзиньпина в новогоднем выпуске 2014 г. информационного портала Синьхуа, посвященную повышению мягкой силы Китая Xi Jinping's speech “China to promote cultural soft power”. URL:http://news.xinhuanet.com/english/china/2014-01/01/c_125941955.htm (дата обращения: 06.10.2015). Кроме того, говорится о необходимости использовать мягкую силу при построении Великого пояса шелкового пути Глава китайского центра исследования мягкой силы Чжан Гоцзо ХЕ№ъмсЈє№ІЅЁ“Т»ґшТ»В·”АлІ»їЄ ОД»ЇИнКµБ¦.24.06.15. URL: http://www.scio.gov.cn/zhzc/3/32765/Document/1438460/1438460.htm (дата обращения: 03.09.2015).

Объектом данного исследования является концепция «мягкой силы» в ее интерпретации китайской стороной.

Предметом исследования является набор внешнеполитических инициатив руководства КНР, предпринимаемых в русле осуществления данной концепции.

Хронологические рамки исследования с 1993 г. по 2016 г. В качестве начала отсчета был выбран 1993 г. как дата выхода первого академического исследования китайских ученых на данную тематику (Хэ Сяодун, Ван Хунин «Культура как национальная мягкая сила»).

Цель исследования -- выявить особенности применения концепции «мягкой силы» во внешней политике Китая.

В соответствии с целью исследования можно выделить несколько задач:

1. Определить теоретические основы понятия «мягкая сила» с точки зрения его автора -- Дж. Ная, место данной концепции в рамках неолиберального подхода.

2. Выявить исторические предпосылки возникновения понятия «мягкой силы» в политической мысли Китая в исторической ретроспективе

3. Определить основные инструменты «мягкой силы» Китая и механизм их применения.

4. Проанализировать позиции Китая в различных рейтингах, сравнивающих «мягкую силу» государств.

5. Оценить возможные ограничения и препятствия на пути реализации Китаем концепции «мягкой силы» в своей внешней политике.

6. Спрогнозировать возможности дальнейшего развития мягкой силы КНР.

Методологическая основа. В данном исследовании была рассмотрена концепция «мягкой силы», возникшая в русле неолиберального подхода к международным отношениям, делающем акцент на развитии отношений сотрудничества и взаимосвязи между странами, нежели на конфронтации. Кроме того, при изучении различных инструментов «мягкой силы» Китая были использованы методы описания и сравнительного анализа, что позволило выявить слабые и сильные стороны каждого из них. При рассмотрении возникновения концепции «мягкой силы» в политическом дискурсе Китая и ее эволюции был использован метод исторической ретроспективы. Кроме того, при исследовании ограничений и перспектив использования «мягкой силы» был использован метод системного анализа, основоположниками которого являются Г. Лассуэлл и Д. Истон, и подразумевающий взаимосвязь между определенным набором действий актора международных отношений и реакцию среды.

Источниковую базу исследования составляют выступления официальных лиц КНР Xi Jinping's speech “China to promote cultural soft power”. URL: http://news.xinhuanet.com/english/china/2014- 01/01/c_125941955.htm (дата обращения: 14.08.2015), в том числе за рубежом Официальный сайт Белого Дома https://www.whitehouse.gov/ информация официального сайта МИД КНР Официальный сайт МИД КНР http://www.fmprc.gov.cn/, документы съездов КПК Официальный сайт КПК http://cpc.people.com.cn/^. сайт Информационного отдела Госсовета Сайт Информационного отдела Госсовета. http://www.scio.gov.cn/. При анализе деятельности Институтов Конфуция и динамики их учреждения в различных регионах мира были использованы ежегодные отчеты Ежегодный отчет о развитии институтов Конфуция URL:http://www.hanban.org/report/pdf/2014.pdf (дата обращения 11.08.15).

Для изучения специфики создания новых финансовых институтов были использованы тексты соглашений об их создании, например, АБИИ Asian Infrastructure Investment Bank. Articles of agreement. http://www.aiib.org/uploadfile/2015/0814/20150814022158430.pdf, Банка БРИКС Agreement on the New Development Bank BRICS. July 15, 2014. http://ndbbrics.org/agreement.html. Также в рамках анализа деятельности по реформированию мировой финансовой системы были рассмотрены пресс-релизы МВФ Официальный сайт МВФ http://www.imf.org/external/index.htm. О повышении активности КНР в рамках миротворческой деятельности свидетельствуют статистические данные ООН UN Nations peacekeeping. Troop and police contributors statistics http://www.un.org/en/peacekeeping/resources/statistics/contributors.shtml.

Отдельную группу источников составляют материалы информационных агентств КНР, так как в силу политической системы страны они отражают официальную точку зрения партии и руководства страны на те или иные события. Таковыми являются Синьхуа Официальный сайт Синьхуа http://www.xinhuanet.com/, Жэньминь Жибао Официальный сайт Жэньминь Жибао http://russian.people.com.cn/. Также были использованы материалы South China Morning Post Сайт South China Morning Post http://www.scmp.com/news/. Кроме того международного информационного агентства Рейтерс Официальный сайт КПК http://cpc.people.com.cn/, британской BBC Сайт BBC http://www.bbc.com/.

Степень научной разработанности темы

В исследовании использовались работы различного периода основоположника концепции «мягкой силы» Дж.Ная-мл. Nye J. Bound to Lead: The Changing Nature of American Power. New York, Basic Books, 1990. 307 p. ; Nye J. Soft Power: The Means to Success in World Politics. New York; Public Affairs, 2004. - 208 p.^.. Неолиберальный подход, в рамках которого возникла данная концепция был освещен в работах Конышева В., Сергунина А., Галаротти Г. Конышев В.Н., Сергунин А.А. Теория международных отношений: канун новых «великих дебатов»?//Полис. Политические исследования. 2013. № 2. С.66-78, Galarotti G.M. Cosmopolitan Power in International Relations: A Synthesis of Realism, Liberalism and Constructivism. Cambridge University Press, 2010.-326 p.

Теоретическим разработкам в области изучения мягкой силы посвящен ряд работ российских исследователей, таких как Леонова О., Радиков И., Лексютина Я., Паршин П., Юдин Н., Лебедева М.и Харкевич М., Ларионова М Леонова О. Мягкая сила -- ресурс внешней политики государства.//Обозреватель-observer. 4,2013; Юдин Н. Системное прочтение феномена мягкой силы.// Международные процессы. Т.13, №2. - C.96-105; Лебедева М.М., Харкевич М.В. «Мягкая сила» России в развитии интеграционных процесов на евразийском пространстве. Вестник МГИМО-Университета 2009. №6. С. 200-209; Ларионова М.В. «Мягкая сила» - ресурс внешней политики. Презентация Директора ИМОМС, НИУ ВШЭ.

Вопросам национального брендинга посвящены работы С.Анхольта Напр. Anholt S. Competetive Identity: The New Brand Management for Nations, Cities and Regions. Palgrave Macmillan, NY 2007. - XIII. - 134 p., . Интерес представляет сборник статей, посвященных публичной дипломатии под редакцией Я. Мелиссена Mellisen J. The New Public Diplomacy: Between Theory and Practice/J. Mellisen//The New Public Diplomacy/Ed.:Mellisen J. - New York;Palgrave Macmillan, 2005. - P.3-27..

Непосредственно «мягкой силе» Китая посвящены работы Борох О. и Ломанова А. (в своих работах авторы провели анализ дискуссий в китайском академическом сообществе, а также ряд правительственных инициатив), Кривохиж С. (работы, посвященные публичной дипломатии Китая), Шевелёвой Т. и Тимофеева А, Мосякова Д, Распертовой С. (историко-философский аспект развития данной концепции), Шабалова М., Кухаренко Н., Мурашевой Г., Базановой Е Борох О., Ломанов А. От «мягкой силы» к «культурному могуществу». Россия в глобальной политике. №4, 2012. - С.54-70; Кривохиж С.В. «Мягкая сила» и публичная дипломатия в теории и внешнеполитической практике Китая. //Вестник Санкт-Петербургского государственного ун-та. Сер.13, вып.3, 2012. - C.103-112; Распертова С.Ю. Концепт «гармоничная культура» в контексте современных культурных стратегий Китая. Вестник МГЛУ, выпуск 11 (590), 2010. - C.74-95; Шабалов М.П. Основы культурной политики Китая.// Стратегические приоритеты, №4, 2014. - C.27-43^.

Концепция «мягкой силы» и ее применение Китаем также находила свое отражение в работах таких политологов, как Д. Шамбо, Дж.Курланцик, Дж Рамо, К. Дамбо Shambaugh D. China Goes Global:The Partial Power. Oxford University Press, 2013. - 432 p.;Kurlantzick J. Charm Offensive: How Chins's Soft Power is Transforming the World. New Haven and London, Yale University Press, 2007. - 306 p.;Ramo J.C. The Beijing Consensus. London: Foreign Policy Center, 2004. - 79 p. применивших данную идею в анализе внешнеполитической деятельности КНР. Исследовали роль Китая в глобальном управлении Ван Хунин, Дж.Розенау, Гаррел А Hongying Wang, James N. Rosenau. China and Global Governance. Asian Perspective, Vol.33, No.3, 2009. - Р.5-39. Анализу деятельности институтов Конфуция посвящены работы С.Михневича, Ф.Хартига Нгамсанг С., Уэлш Дж Ngamsang S., Walsh J. Confucius Institutes as Instrument of Chinese Soft Power: Comparison with International Rivals.//Journal of Education and Vocational Research. Vol.4,No.10, Oct,2013. - P.302-310..

Изучению особенностей мягкой силы Китая посвящен ряд работ как зарубежных, так и китайских авторов. В частности, одной из наиболее ранних работ можно назвать исследование ученых Фуданьского университета Хэ Сяодун, Ван Хунин, появившееся в 1993 г. Интерес представляют и современные исследования В. Чжан, Ин Фан, Шен Дин, Ван Ивэй, Юн Сун, Лю Цзайци, Ян Сюэтун He Xiaodong, Wang Hongying. “Culture as National Soft Power: Soft Power.” Journal of Fudan University. March, 1993; Zhang W. China's cultural future: from soft power to comprehensive national power. International Journal of Cultural Policy. 2010, Vol. 16, Issue 4. - Р.383-402. Routledge.;Ying Fan. Soft Power: Power of Attraction or Confusion?/ Place Branding and Public Diplomacy (2008). - Р.147-158.

Среди работ европейских авторов наиболее полно освещает данный вопрос И.Д'Хуг (работы, посвященные публичной дипломатии Китая) D' Hooghe I. China's public diplomacy. Martinus Nijhoff Publishers, Leiden,2014. - 424 p., А.-М. Брейди Brady A-M. China's Foreign Propaganda Machine// Journal of Democracy, Vol.26, №4, Oct.2015. - pp.51-59 (аспекты использования пропаганды) а также Ю. Аукия Aukia J. The Cultural Soft Power of China: A Tool for Dualistic National Security. Journal of Contemporary International Relations, Vol.2, №1, 2014. - pp.71-94 (автор делает акцент на культурном компоненте «мягкой силы»), К. Браун.

Примечательным является факт того, что среди представителей АТР в значительной степени представлены южнокорейские исследователи данной тематики (в этой стране функционирует большее количество институтов Конфуция на душу населения). Мягкой силе Китая посвящены работы таких авторов, как Кан Юн Сок, Ян Нам и Чхо Джон, Хо Джеон, Ким Вацзюн.

Научная новизна заключается в том, что при рассмотрении исторических предпосылок был сделан акцент на таком понятии, как данническая система, сформировавшая первый прообраз «мягкого влияния», оказываемого Китаем на страны Восточной Азии. На современном этапе была рассмотрена миротворческая деятельность Китая, в том числе в качестве медиатора в конфликтах, как один из важных аспектов «мягкой силы» восходящей державы, а также такой механизм реализации концепции «мягкой силы» во внешней политике, как создание новых финансовых институтов и привлечение других стран к участию в них.

Структура работы. Работа состоит из введения, 3 глав, заключения, списка источников и литературы.

Глава 1. Концептуальные основы понятия «мягкая сила»

1.1 Теоретические основы понятия «мягкая сила» в рамках неолиберального подхода

Теоретические аспекты понятия мягкой силы были разработаны американским исследователем Дж. С. Наем. Согласно его первоначальному определению, данное понятие включает только политические ценности, культуру и внешнюю политику. В более широком смысле автор определяет это как возможность влиять на политическое поведение других акторов международных отношений, не применяя при этом ни жестких экономических, ни военных средств принуждения (потенциальной угрозы). Впервые автор употребил данный термин в своей работе «Обязаны быть лидером» (Bound to Lead) в 1990 г. Nye J. Bound to Lead: The Changing Nature of American Power. New York; Basic Books, 1990. P.15 Симптоматичной является дата выхода книги, так как с точки зрения многих представителей стран капиталистического блока именно преимущество в мягкой силе позволило одержать победу в Холодной войне. Идеологический вакуум, возникший уже в годы перестройки и окончательно утвердившийся после распада Советского союза, способствовал повышению привлекательности модели социально-экономического и политического развития США. Оставшись в роли единственного мирового гегемона и победителя в гонке «за умы и сердца», страна продолжила распространять свое влияние и культурное присутствие во многих регионах мира. Возникновение концепции можно объяснить и тем, что в условиях однополярного мира стране-лидеру необходимо обеспечивать свое возвышение при помощи инструментов мягкой силы с тем, чтобы это не вызывало чувства недовольства у оставшейся части мирового сообщества, в особенности находящейся за пределами культурного влияния гегемона.

Новым этапом в развитии теоретических аспектов понятия мягкой силы можно назвать события 11 сентября 2001 г., которые так же явились знаковым событием для системы международных отношений. Эволюцию взглядов самого автора концепции можно проследить по вышедшей в 2002 году книге: «Парадокс американской мощи: почему единственная сверхдержава не может справиться одна». В данной работе автор продолжает свой спор со сторонниками реалистической парадигмы, утверждая, что все большее значение в мировой политике будут играть негосударственные акторы Nye J. The Paradox of American Power: Why the World's Only Superpower Can't Go Alone. New York. Oxford University Press, 2002. P.14 . Для того, чтобы внешняя политика государства не вызывала непонимания и чувства недовольства со стороны других участников международных отношений стало необходимо использовать не классические методы дипломатии, предполагающие в первую очередь взаимодействие на высшем уровне, между официальными лицами государств, а инструменты, предполагающие вовлечение общественности других стран. Отметим, что данная дискуссия идет в ходе третьего большого спора в теории международных отношений -- между приверженцами неореализма и неолиберализма (одним из основателей которого собственно и является Дж.Най). В то время как первые считают, что «главным инструментом политической деятельности государства и аргументом в споре с оппонентом является сила» Конышев В.Н., Сергунин А.А. Теория международных отношений: канун новых «великих дебатов»?//Полис. Политические исследования. 2013. № 2. С. 67 , вторые полагают, что большим потенциалом обладает мягкое влияние осуществляемое при помощи различных политических институтов.

В своей работе 2008 г. (The Powers to Lead), Дж.Най говорит о возникновении такого феномена, как «умная сила», под которым подразумевается сочетание мягкой и жесткой силы Nye J. The Powers to Lead. New York : Oxford University Press, 2008 P.11 . Данная ситуация возможна когда помимо средств принуждения, которыми обладает лидер, могут быть использованы такие компоненты, как средства убеждения, привлекательность самого субъекта лидерства в глазах тех, на кого оно направлено. Кроме того, дается одно из определений мягкой силы, ставшее каноническим: «мягкая сила -- достижение результатов при помощи привлечения других, без использования манипуляций или материальных стимулов» Ibid. P.27 . В целом же следует отметить, что данная работа в значительной степени сфокусирована на личностном аспекте лидерства, также затрагивает внутригрупповые аспекты. Здесь могут быть проведены параллели с теорией лидерства М. Вебера, в которой он выделяет три типа: легитимный, харизматический и традиционный. В системе международных отношений легитимное лидерство могло бы быть осуществлено в форме всеми признанного мирового правительства, проекты создания которого пока не увенчались успехами. Мягкая сила в глобальном или региональном масштабе соответствует харизматическому типу лидерства, так как в обоих случаях предполагает согласие объектов на то, чтобы быть ведомыми именно данным лидером. Что касается традиционного типа лидерства, то оно, как представляется, в значительной степени характерно для внутригосударственного или же, если говорить о более ранних этапах эволюции общества, внутригруппового устройства.

Исторически одним из первых об опасности культурной гегемонии какой-либо из стран в системе международных отношений высказывался итальянский политический философ А. Грамши. Согласно его взглядам, «гегемония -- это интеллектуальное и моральное превосходство субъекта, принципиальными составляющими которого являются согласие и убеждение объекта. Социальная группа или класс могут принимать на себя лидирующую роль в той степени, в какой она способна артикулировать и повсеместно распространять свою систему культурных и идеологических убеждений среди населения» Fontana В. Hegemony and Power: On the Relation Between Gramsci and Machiavelli. University of Minnesota Press. 1993. P.140 Впоследствии гипотезы Грамши имели важное значение для развития дискуссий в рамках социализма, представляется, что ряд из них являются актуальными и для данного исследования. Будучи перенесенной в среду международных отношений, данная концепция является примером того как лидерство на международной арене может быть в значительной степени основано на привлекательности культуры той или иной страны (что впоследствии будет одной из трех основополагающих категорий в теории Дж.Ная).

Важной категорией, активно используемой в исследованиях мягкой силы государств, является образ страны за рубежом. Российский ученый А.Фоминых отмечает, что «образ страны» - синтетическое понятие, включающее различные ассоциации, через которые страна репрезентирует себя для собственного народа и для других стран. Эти ассоциации несут эмоциональную и ценностную нагрузку и формируются на основе различных исторических событий, этнических и культурных особенностей, искусства, традиций, экономики, социальных и политических реалий, географии, климата, природы» Фоминых А. Проецирование «мягкой силы»: публичная дипломатия США и России в постсоветской Центральной Азии.//Центральная Азия и Кавказ. Том 13, вып.3, 2010. С.74^. При этом, восприятие образа страны за рубежом может в значительной степени варьироваться в зависимости от субъекта восприятия, его социального, культурного и образовательного фона.

Существует несколько смежных понятий, концептуальное разграничение которых необходимо для дальнейшего продолжения данного исследования. Первое из них -- публичная дипломатия, которая является одним из ключевых инструментов мягкой силы Mellisen J. The New Public Diplomacy: Between Theory and Practice//The New Public Diplomacy. Ed.by Mellisen J. New York;Palgrave Macmillan, 2005. P. 24. Ее особенностью является то, что целевой аудиторией является общественность другого государства. Другой отличительной чертой публичной дипломатии является проявление результата лишь в долгосрочной перспективе. Публичная дипломатия обладает определенным набором инструментов, такими как различные печатные и телекоммуникационные масс-медиа, организация международных выставок и программы культурных и образовательных обменов. Отмечается, что при использовании государством данного инструмента для немедленного достижения целей внешней политики, может сделать его неэффективным, вызвать обратную реакцию Ibid..

Наряду с публичной дипломатией в дискурсе мягкой силы находится понятие национальный брендинг. И хотя мягкая сила не приравнивается исключительно к имиджу государства, так как «мягкая сила -- стратегия действия, а имидж это образ, возникающий в процессе социального взаимодействия, в том числе при реализации данной стратегии» Леонова О. Мягкая сила -- ресурс внешней политики государства.//Обозреватель-observer. 4,2013. С.31, представляется заслуживающим внимания рассмотрение данного вопроса с точки зрения национального маркетинга, так как значительное число категорий учитываемых здесь и в концепции мягкой силы пересекаются. Этот подход расширяет применение терминологических разработок маркетинговых теорий и позволяет использовать в анализе международных отношений. Основоположником данного направления в области маркетинга является С. Анхольт. В своей книге «Конкурирующая идентичность: новый бренд-менеджмент для стран, городов и регионов» Anholt S. Competetive Identity: The New Brand Management for Nations, Cities and Regions. Palgrave Macmillan, NY 2007. автор исследует составляющие так называемой конкурирующей идентичности, то есть того, почему имидж некоторых стран выше, чем у других. Кроме того, Анхольт известен также как автор рейтинга национальных брендов «The Anholt-GfK Roper Nation Brands Index» Place Branding Research URL: https://www.gfk.com/Documents/GfK-Place-Branding.pdf (дата обращения: 16.09.2015). Критериями, в соответствии с которыми ранжируются страны, стали следующие показатели. Экспорт - имидж продуктов и услуг, производимых каждой страной. Власть - общественное мнение относительно правомочности и справедливости национальных правительств, а также принятые обязательства по глобальным проблемам, как вопросы мира и безопасности, правосудия, охраны окружающей среды. Культура - восприятие культурного наследия каждой страны в мировом масштабе и значимость ее современной культуры, включая фильмы, музыку, искусство, спорт, литературу. Люди - такие качества населения, как толерантность, дружелюбие и открытость. Туризм - уровень заинтересованности в посещении данной страны, то, насколько популярны природные и созданные человеком места достопримечательности. Иммиграция и инвестиции - то, насколько привлекательной является страна как место проживания, работы и учебы и как люди воспринимают качество жизни в стране и бизнес-среду. Однако, как отмечает Я. Мелиссен, понятие национального брендинга скорее является актуальным для небольших стран, как, например, Эстония или Лихтенштейн. Здесь речь идет об артикуляции и проецировании своей идентичности, в то время как публичная дипломатия направлена на обеспечение по возможности дружественных двусторонних отношений между странами Melissen J. Op.cit. P.21. Таким образом, национальный брендинг носит в значительной степени односторонний характер, формируя образ страны за рубежом. Так, например, в случае Китая примером применения подобного раздела мягкой силы является предписание туристам как себя вести в зарубежных странах, сделанное вице-премьером Госсовета КНР Ван Яном Wang Yang chuxi jianghua zai guowuyuan zhaokai guanche shishi luyoufa.17.05.2013 Ќ‘?°|Ґl????¬IЎm®ИґеЄkЎn?????? џЉ—mЏoђИ›у??// URL:http://cpc.people.com.cn/n/2013/0517/c64094-21512939.html (дата обращения: 16.03.2016)Оно включает ряд специфических рекомендаций, связанных с рядом различий в китайском и европейском этикетах. Данное предписание идет в русле появилось в сентябре 2013 г. после выступления Си Цзиньпина о необходимости наращивать мягкую силу.

Второе - внешнеполитический ресурс государства, которым оно располагает в силу целого комплекса причин: исторических, политических, экономических, культурных. Недостатки данного подхода раскрываются в статье Н. Юдина (2015) Юдин Н. Системное прочтение феномена мягкой силы.// Международные процессы. Т.13, №2. 2014 - С.96-105. Автор отмечает, что существуют два подхода к понятию силы как категории в международных отношениях: ресурсо-ориентированный (атрибутивный) и контексто-ориентированный (поведенческий). Критика первого подхода находится в русле второго спора в ТМО. Сторонники второго подхода утверждают, что «сила не является неотъемлемым атрибутом субъекта, действующего на международной арене, а возникает только в процессе конкретного взаимодействия его характеризует» Там же. С.99. Таким образом, говоря о мягкой силе того или иного государства, можно говорить лишь о его потенциале; о том, как он реализуется, следует судить по конкретным прецедентам.

Согласно классической концепции «мягкой силы», она включает в себя три компонента: политические ценности, культуру и внешнюю политику. Помимо вышеперечисленного, можно утверждать, что экономические успехи страны так же могут быть одним из составляющих «мягкой силы». Данный механизм освещает в своей статье С. Михневич. «Экономические успехи страны-субъекта привлекают общественность страны-объекта. В ней возникает запрос на изучение модели развития страны-субъекта, которая проистекает из культуры. Распространение различных аспектов культуры страны-субъекта увеличивает количество доступной информации в стране-объекте, таким образом, улучшается образ страны-субъекта за рубежом» Mikhnevich S. The Sage helps the Celestial Empire: The Confucius Institute as an Instrument of China's Soft Power in Greater East Asia //International Organizations Research Journal Vol.10, №1(2015). P.64. Противоположностью элементам мягкой силы являются меры жесткого военного воздействия и экономического принуждения, такие как санкции и эмбарго.

Таким образом, важной особенностью наличия мягкой силы у той или иной страны является желание принять ее модель политического и экономического развития без каких-либо дополнительных стимулов. Мягкая сила делает страну более привлекательным партнером для сотрудничества.

Однако, как впоследствии отмечалось многими исследователями, на страницах работ самого Ная можно найти различные определения данного феномена мировой политики Ying Fan. Soft Power: Power of Attraction or Confusion?/ Place Branding and Public Diplomacy. 2008. - Р.148. Дискуссии относительно сущности данной концепции продолжаются и по сей день. В частности, в результате ее развития появились такие понятия как гибкая сила, феномен умной силы (идея о том, что сочетание жесткой и мягкой силы может принести большие результаты, чем использование лишь одной из них) Galarotti G.M. Cosmopolitan Power in International Relations: A Synthesis of Realism, Liberalism and Constructivism. Cambridge University Press, 2010. - P.21. Результатом переосмысления и доработки концепции стала еще одна книга Дж.Ная Nye J. Soft Power:The Means to Success in World Politics. New York; Public Affairs, 2004.

Отрицая жесткие экономические средства принуждения, такие как санкции, рядом исследователей ставится вопрос, может ли рассматриваться экономическая привлекательность страны в качестве элемента мягкой силы. Например, существует точка зрения, согласно которой «экономическая привлекательность, демонстрирующая силу примера, уже сама по себе является «мягкой силой» Лебедева М.М., Харкевич М.В. «Мягкая сила» России в развитии интеграционных процесов на евразийском пространстве. Вестник МГИМО-Университета 2009. №6. - С. 200-209. Однако, согласно мнению большинства исследователей и классическому определению, мягкая сила является в гораздо большей степени идеолого-культурной категорией.

1.2 Особенности китайского подхода к понятию мягкой силы

Концепция мягкой силы в наиболее широком ее понимании находила свое отражение в развитии философской мысли Китая с древнейших времен. Отголоски ее есть в трех основных религиях Китая: даосизме, буддизме и конфуцианстве. В качестве яркого примера можно привести трактат «Искусство войны» Сунь Цзы Сунь Цзы. Искусство войны. (соавтор Н.И. Конрад) М., Эксмо, 2011. - 424 c.. «Автор выделял три вида победы: победа через оружие, победа посредством дипломатических средств, победа с помощью стратагем, при этом предпочтение отдавалось последней» Резгенова Д. Б-О. Исторический опыт стратагемности и принципа «мягкой силы» в социально-экономических реформах Китая.// Автореф.дис.на соискание уч.степени к.и.н., Улан-Удэ, 2012. В ходе развития данного направления общественно-политической мысли в Китае появился «Трактат о 36 стратагемах», где были собраны рекомендации по разрешению той или иной проблемной ситуации. Отмечается, что основными принципами стратагем являются «ненасилие, прагматизм, духовный принцип, гибкость и динамичность, объективность, постепенность в делах» Там же. С. 14. Собственно стратагемы могут рассматриваться как комплекс мер, примененных для разрешения того или иного конкретного конфликта невоенными способами (в том числе, информационно-психологические способы воздействия на противника). Кроме того, категория имиджа как относительно отдельного индивидуума, так и целой организации с давних времен имеет сильные корни в конфуцианстве, в котором она приобрела форму концепции ««потери лица». Укорененная в конфуцианской традиции концепция в настоящее время приобретает новое значение, когда крупной державе для того чтобы продуктивно сотрудничать с другими странами необходимо прилагать усилия по сохранению и улучшению своего имидж за рубежом.

Также представляет интерес данническая система, которая является одним из примеров проявления мягкой силы Китая, которая распространялась на страны Азиатского региона на протяжении средних веков. Такие страны, как Япония и Корея признавали ведущую роль Китая, достижения китайской цивилизации. На основании этого признания была построена система международных отношений в Азии. С точки зрения китайской внешней политики, другие страны рассматривались как варвары, которые стремятся приобщиться к культуре Срединного королевства (при этом, чем больше сходных черт находилось в культуре самой страны, тем более высокое место она занимала при ранжировании стран китайскими правителями) China: A New History/ John King Fairbank and Merle Goldman. The Belknap Press of Harvard University Press. 2006. Р.135. В своей структуре данническая система соединяла силу и мораль, так как китайские правители оказывали покровительство другим азиатским странам в лице их правителей, в качестве ответа на подношения преподносили еще более щедрые дары. Предусматривалась не только возможность субъекта осуществлять власть, но и мера принятия этой власти объектом. Таким образом, здесь находят отражение конфуцианские принципы того, что власть должна основываться на морали.

В 60-70е годы активное развитие получает концепция «Третьего мира», созданная Мао Цзедуном и предусматривающая существование Трех миров, а именно: «США и СССР образуют первый мир, промежуточные силы, например, Япония, Европа, Канада принадлежат ко второму миру. Азия, за исключением Японии, вся Африка и Латинская Америка относятся к третьему миру» Теория Председателя Мао Цзедуна о делении на три мира -- огромный вклад в марксизм-ленинизм. Редакция газеты «Жэньминь Жибао»//URL:http://library.maoism.ru/three_world.htm (дата обращения 01.04.2016). Осуждая агрессию сверхдержав в различных регионах мира, Китай позиционировал себя как потенциального лидера движения стран третьего мира. Была предпринята попытка оказать влияние на молодые, находящиеся в стадии становления режимы стран Азии, Африки, Латинской Америки; ряд из них действительно приняли идеологию маоизма, были созданы маоистские партии. Таким образом, имело место проявление одной из трех составных частей мягкой силы государства по Дж. Наю -- привлекательность политической модели. Однако, в данном случае, можно констатировать, что применение мягкой силы было в значительной степени ограничено масштабами той целевой аудитории, на которую была направлена концепция «трех миров».

Необходимость учитывать фактор мягкой силы появляется в работах китайских исследователей уже в конце 80-х годов. Он становится одним из составляющих так называемой всеобъемлющей государственной мощи. В 1988 г. автор концепта «мирного возвышения ????» Чжен Бицзян отмечал значимость культурного могущества государства Zhang W. China's cultural future: from soft power to comprehensive national power. International Journal of Cultural Policy. 2010, Vol. 16, Issue 4. - Р.386. Однако наиболее активные обсуждения данной тематики в академических кругах начинаются с 1992 г. В свете поиска своего места в формирующемся полицентричном миропорядке и становления Китая как нового потенциального центра силы, показательным является выпуск Китайским центральным телевидением выпуска серии документальных фильмов, посвященных возникновению и становлению империй «Возникновение великих держав».

В теоретико-концептуальном плане идее развития мягкой силы, выдвинутой Ху Цзиньтао в 2007 г., предшествовала идея «гармоничного мира», «ответственного члена международного сообщества» ??????. Как отмечает в своей работе исследователь С.Ю. Распертова, данное понятие имеет долгую историю в ходе развития социально-философской мысли в Китае Распертова С.Ю. Концепт «гармоничная культура» в контексте современных культурных стратегий Китая. Вестник МГЛУ, выпуск 11 (590), 2010. С.82. Истоки концепции гармоничного мира мы можем найти в конфуцианстве, буддизме, даосизме. Идея гармоничного мира также была призвана снижать настроения «китайской угрозы» среди мирового сообщества Wang Yiwei. Public Diplomacy and the Rise of Chinese Soft Power//The Annals of the American Academy, AAPSS, 616 March 2008. - P.260. Состоит из 4 принципов глобального управления: демократизация международных отношений; справедливость и всеобщее процветание (акцент на сотрудничестве в направлении Юг-Юг); разнообразие и уважение (в противовес имеющему место в развивающихся странах культурному империализму со стороны США); мирное разрешение международных конфликтов. О необходимости использования концепции мягкой силы для снижения обеспокоенности мирового сообщества последствиями возвышения Китая говорит министр иностранных дел Ян Цзечи. Он отметил, что «предубеждение, непонимание и подозрение все еще имеют место в восприятии Китая международным сообществом, которое проистекает главным образом из различий в ценностях и идеологии, сохраняющиеся еще со времен Холодной войны»Yang Jiechi. “Promoting public diplomacy”//China Daily, September 2, 2011. URL:http://usa.chinadaily.com.cn/opinion/2011-09/02/content_13603197.htm (дата обращения 14.12.2015).

Указали на возрастание роли Китая в глобальном управлении в своем исследовании Ван Хунин и Дж. Н. Розенау Wang H, Rosenau J. China and Global Governance. Asian Perspective, Vol.33, No.3, 2009. - Р.5-39. Ранее об этом писал китайский исследователь Ю Кепин, директор Центра китайских правительственных инноваций при Пекинском университете, бывший на тот момент советником председателя Ху Цзиньтао. С точки зрения реализации мягкой силы представляет интерес не только применение данных принципов на практике, но и сам факт выдвижения концептуальной модели, по которой могла бы выстраиваться система международных отношений. Он свидетельствует о том, что Китай не только становится ее полноправным участником, но и способен предложить альтернативную модель (в первую очередь развивающимся странам - здесь можно проследить преемственность с идеей Трех Миров). Успешное функционирование прагматической и авторитарной модели развития, которая показывает, что достижение экономических успехов возможно без далеко идущих политических реформ, также включает иностранную помощь и торговую политику, основанную на невмешательстве во внутренние дела государства. Данная модель получила название Пекинский консенсус - термин, введенный в оборот Дж.Рамо Купером Ramo J.C., The Beijing Consensus. London: Foreign Policy Center, 2004. - 79 p.. Названный по аналогии с Вашингтонским консенсусом, является альтернативной моделью в контексте соотношения политических и экономических реформ для развивающихся стран. Авторитарные режимы, закрепившиеся во многих из них, полагают ее более привлекательной. Подтверждением успешности данной модели послужила устойчивость китайской экономики во время Азиатского валютного кризиса 1997 г. В отличии стран ЮВА, который воспользовались рецептом Всемирного банка и девальвировали собственные валюты, руководство КНР не пошло на такие шаги, в впоследствии также предложило займы по низкой ставке азиатским странам. Таким образом, китайская модель становится привлекательной для стран Азии и Африки, что также может рассматриваться как ресурс мягкой силы Hurrell A. Hegemony, Liberalism and Global Order: What Space for Would-Be Great Powers? International Affairs, Vol. 82, No. 1, Jan., 2006. - P. 1-19 .

Как отмечает Ван Ивэй, профессор Центра Американских исследований в Фуданьском университете в Шанхае, китайский подход к публичной дипломатии отличает то, что подчеркивается важность культурных обменов и культурная дипломатия Wang Yi. Op.cit. P.155. С точки зрения ученого существуют несколько ошибок в восприятии концепции мягкой силы китайским руководством. Лидеры страны рассматривают мягкую силу как вытекающую из экономического роста, движимого экспортом и ПИИ. Китай заботится об укреплении своей международной позиции, пренебрегая своим имиджем. Делается акцент на традиционной культуре и долгой истории китайской цивилизации, однако не учитывается тот факт, что все вышеперечисленное не превращается в компоненты мягкой силы автоматически Ibid.. С данным мнением можно согласиться, так как наличие необходимых элементов мягкой силы необязательно приведет к ее формированию, как было отмечено выше в теоретическом разделе.

Однако одними из первых, еще до появления данной концепции на государственном уровне, провели исследование Хэ Сяодун, Ван Хунин. В своей работе, которая является интерпретацией концепции Дж. С. Ная и применения ее к китайским реалиям, авторы делают следующие выводы. «Развитие мягкой силы в долгосрочной перспективе рассматривается как критически важное в деле достижения уважения международного сообщества. Китай хочет стать фактическим лидером развивающегося мира, используя мягкую силу» He Xiaodong., Wang Hongying. “Culture as National Soft Power: Soft Power.” Journal of Fudan University. March, 1993. - Р.46. Таким образом, можно наблюдать новое поле для соперничества на мировой арене -- культурно-идеологическое. В то же время, говоря о конкуренции между США и Китаем относительно мягкой силы, необходимо отметить тот факт, что руководство КНР стремится уйти от такой составляющей как политические ценности, делая акцент на культурном компоненте. Как отмечают в своей статье О. Борох и А. Ломанов: «Пока Америка несет в мир свои политические ценности, Китай делает ставку на культуру, вследствие чего их «мягкие силы» оказываются в разных интеллектуальных измерениях» Борох О., Ломанов А. От «мягкой силы» к «культурному могуществу». Россия в глобальной политике. №4, 2012. - C. 60 URL: http://www.globalaffairs.ru/number/Ot-myagkoi-sily-k-kulturnomu-moguschestvu-15643 (дата обращения 02.08.2015).

Следующей особенностью концепции мягкой силы является то, что в теоретических исследованиях она может иметь применения как к внешней, так и ко внутренней политике Китая. В Китае существуют два органа, занимающиеся теоретико-идеологическими разработками: Центральная партшкола КПК, определяющая генеральную линию, а также Бюро переводов, которое занимается изучением зарубежного марксизма Борох О., Ломанов А. Скромное обаяние Китая// Pro et Contra. Ноябрь-декабрь 2007. - С.43. Как указывает Брэйди А., у китайской иностранной пропаганды существует две группы целевой аудитории: китайцы, проживающие за рубежом (к которой также относятся жители Тайваня) и собственно иностранные граждане некитайского происхождения Brady A-M. China's Foreign Propaganda Machine// Journal of Democracy, Vol.26, №4, Oct.2015. - P.54^.

О важности концепции мягкой силы во внешней и внутренней политике Китая было сказано в выступлении перед 18 съездом КПК председателем Ху Цзиньтао. «Уровень культурного могущества страны должен быть увеличен значительно. Должно увеличиться количество произведений искусства, создана система общественных культурных благ, культурный сектор должен стать одной из важнейших составляющих экономики» President Hu Jintao's report to the Eighteenth National Congress of the Communist Party of China on Nov,8,2012. URL: http://www.china.org.cn/chinese/18da/2012-11/19/content_27152706.htm (дата обращения 10.09.2016). Во втором случае концепция затрагивает одно из обоснований для лидерства КПК в будущем, так как ресурс харизматического лидерства первого поколения революционных лидеров исчерпывается, в то время как необходимо искать альтернативную основу (в последнее время такой идеологической платформой может стать национализм). При этом, разграничивая концепцию «мягкой» и «умной» силы, Китая скорее будет обращаться к первой, так как вторая предполагает использование инструментов «жесткой силы» D' Hooghe I. China's public diplomacy. Martinus Nijhoff Publishers, Leiden,2014. - P.25.

Особенностью концепции «мягкой силы» в ее понимание КНР является опора на культуру и традиции. В частности, как отмечает бывший премьер Госсовета КНР Вэнь Цзябао: «Культурные традиции олицетворяют собой дух государства. Сила государства не может основываться лишь на экономическом потенциале, должны быть учтены уровень культурного развития и также моральные принципы». В то же время рекомендуется, несмотря на пятитысячелетнюю историю страны рекомендуется не избегать использования опыта других цивилизаций Wen Jiabao tan guojia ruan shili: “wenhua chuantong shi yige guojiade linghun. Hexun xinwen. 14.03.2011.ОВјТ±¦Мё№ъјТ“ИнКµБ¦”ЈєОД»Їґ«НіКЗТ»ёц№ъјТµДБй»к//URL: http://news.hexun.com/2011-03-14/127915239.html (дата обращения 26.01.2016).

Для Китая концепт мягкой силы в значительной степени связан с аспектом безопасности («культурная безопасность ???? посреди глобализации») Aukia J. The Cultural Soft Power of China: A Tool for Dualistic National Security. Journal of Contemporary International Relations, Vol.2, №1 (2014). - p.78. Кроме того, в пользу этого свидетельствует вышеупомянутая речь председателя Ху. «Мы предпримем уверенные шаги для продвижения публичной дипломатии и культурных обменов и будем защищать законные права и интересы Китая за рубежом» President Hu Jintao's. Op.cit.. Работа Дж.С. Ная, посвященная концепции мягкой силы появилась в 1990 г., во время упадка мощи СССР, в том числе идеологической, чья модель не выдержала конкуренции с западными ценностями. На данный факт не могли не обратить внимание китайские исследователи, с позиции которых важным аспектом мягкой силы является культурная и идеологическая безопасность страны от влияния извне. Согласно одной из точек зрения на концепт «мягкой силы», данное понятие также должно быть неразрывно связано с идеологическим компонентом. О необходимости поддержания культурной безопасности при построении социалистического общества к 2020 г говорит один из ведущих идеологов Компартии Китая Ли Чанчунь Li Changchun: xingchengwenhua ruanshili qieshi weichu guojiawenhua anquan Ао?¬KЃFЊ`ђ¬•¶‰»??¤O ђШ????®a¤е¤Ж¦wҐю27.10.2011 URL: http://www.chinanews.com/gn/2011/10-27/3419185.shtml (дата обращения 07.10.2015). В настоящее время происходит уход от прежней социалистической парадигмы, в то время как новые идеологические установки находятся в процессе формирования Леонард М. О чем думают в Китае? Москва, АСТ-Пресс, 2010 - С.216. Возникает опасность того, что новые идеологические образцы будут иметь националистический наклон, что в будущем может стать вызовом для КПК, от которой общественное мнение будет требовать более активной внешней политики. Трансформация происходит и в экономической сфере, где изменения являются наиболее значительными по сравнению с официальным курсом партии на строительство коммунизма в прошлом. «Вместо социалистического пути говорят о социальноориентированной рыночной экономике. А вместо марксизма-ленинизма официальной идеологией стал патриотизм» Кива А.В. Реформы в Китае и в России: сравнительный анализ. М.:Центр стратегической конъюнктуры, 2015. - С. 251. Поэтому на данном этапе перед руководством Китая в качестве одной из задач стоит удержание власти при размывании прежнего идеологического базиса и аккуратной балансировки нового националистического курса, с тем, чтобы он не принимал радикальные формы.

Еще одной особенностью мягкой силы данной страны является то, что использование КПК слова «пропаганда» (xuanchuan ??) не несет негативной коннотации, как это происходит в странах Запада Brady A-M. Op.cit. P.52.

В данной главе были рассмотрены теоретические аспекты понятия мягкой силы, введенного американским исследователем Дж.Наем в 1990 г. и продолжала быть объектом дискуссии на протяжении последующих двух десятилетий. В общим виде под ней понимается возможность влиять на других акторов международных отношений в благоприятствующем для субъекта мягкой силы ключе. Согласно первоначальной идее автора элементами мягкой силы были политические ценности, культура, внешнеполитический курс. Однако впоследствии список был расширен и к культурным и политическим особенностям были добавлены участие в международных институтах и экономическая привлекательность.