Религиозное осмысление романа Достоевского "Преступление и наказание"

В начале 20-х гг. XX в. (в 1921 г. было 100 лет со дня рождения писателя) творческтво Достоевского исследовали Булгаков, Бердяев, Струев, Мережковский, Волынский, Розанов, Вяч. Иванов, Блок, Белый. Именно тогда были открыты глубинные процессы психологии в творчестве Достоевского. О нем стали говорить как о религиозном писателе, которому удалось проникнуть в глубины человеческой психологии.

Комарович, Гроссман. Чулков, Виноградов, Тынянов, Бахтин изучали Достоевского как художника в историко-литературном аспекте. Многочисленные исследования помогли прояснить генезис (происхождение) и закон построения романов Достоевского, была изучена поэтика, техника и стиль повествования писателя, читатель был введен в эстетический мир его романов.

Роман «Преступление и наказание» был задуман в форме исповеди. Затем Ф.М. Достоевский изменил повествование, но и в этом случае прослеживается диалогизм повествования, полифонизм. Диалогизм заложен уже в названии плюс диалог двух главных идей (Родиона Раскольникова и Сони Мармеладовой). М. Бахтин определил роман как полифонический. Вяч. Иванов назвал этот роман «романом-трагедией».

Роман состоит из 6-ти частей: 1-ая часть - преступление, 5 частей - наказание. Раскольников является композиционным и духовным центром романа. В его образе заключена религиозная идея «воскресения» «нового человека», через его приобщение к вере, идея необходимости страдания и сострадания на пути к Богу, показана разлагающая человека идея власти, убивающая в нём Божественное начало. Реализуется принцип контраста - Раскольников совершает преступление из-за высшей цели, он хочет проверить себя, провести эксперимент («тварь я дрожащая или право имею»). Его теория о двух разрядах людей терпит фиаско.

Носителем идеи абсолютной веры и спасения через любовь, страдание и сострадание является образ Сони Мармеладовой, очищающее влияние которой сказывается практически на всех персонажах романа, так или иначе сталкивающихся с героиней. Особенно важную роль она играет в судьбе Раскольникова, становясь его духовным «проводником» из «царства мёртвых в мир живых».

Важнейшим элементом в структуре романа является эпизод чтения Соней Мармеладовой Родиону Раскольникову библейской эпизода о воскресении Лазаря, поскольку сама притча проецируется на судьбы главных героев романа, что утверждает в произведении религиозную проблематику, поскольку смыслом легенды является то, что человек не может воскреснуть, то есть духовно возродиться без Бога, что Бог не оставляет любящих его.

Проведённое исследование позволило сделать вывод, что без уяснения именно религиозных представлений Достоевского невозможно объективно оценивать его произведения. Христианская идея пронизывает "Преступление и наказание", "воскресение" Родиона Раскольникова происходит на пути к Богу.

Библейские образы в романе - не средство художественного воссоздания действительности, а факторы духовной жизни героев и именно так надо их рассматривать. Для самого Достоевского христианская (православная) мораль - основа его авторской позиции, контролирующей и оценивающей происходящее в произведении.

Литература

1. Ахшарумов А.Д. «Преступление и наказание», роман Ф.М. Достоевского // Литература. - 2002. - № 44.

2. Архимандрит Рафаил (Карелин). Падение гордых. «Книга о единстве церкви» как обличение современных расколов, Sinsam, 2001.

3. Анненский И. Искусство мысли // yes@lib.ru.

4. Анненский И. Вторая книга отражений / Литературные памятники. - М., 1979.

5. Айхенвальд Ю. Силуэты русских писателей. М., 1998.

6. Бахтин М.М. Проблемы творчества Достоевского. - М., 2000.

7. Бахтин М.М. Соч.: В 7 т. М., 2000. - Т. 2.

8. Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского // Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. - М., 1994.

9. Бердяев Н. Миросозерцание Достоевского // «Русские эмигранты о Достоевском». - М., 1963.

10.Белкин А.А. «Братья Карамазовы» (социально-философская проблематика) // Творчество Достоевского. - М., 1959.

11.Булгаков С.Н., прот. Венец терновый: Памяти Ф.М. Достоевского //

12.Булгаков С.Н., прот. Сочинения в двух томах. - М.: Наука, 1993. - Т. 2: Избранные статьи.

13.Битов А.Г. Пушкинский дом // Битов А.Г. Империя в четырех измерениях: В 4 т. - Харьков-Москва, 1996. - Т.2.

14.Бражников И. Внутри и снаружи. Истинный миропорядок в романе «Преступление и наказание» // Правое слово. 2004, 30 января.

15.Виноградов В.В. О языке художественной литературы. - М., 1959.

16.Ветловская В. Поэтика романа “Братья Карамазовы”. - Л., 1977

17.Виноградов И. Горнило сомнений // Наука и религия. - 1971. - № 1.

18.Гроссман Л.П. Достоевский. - М., 1965.

19.Гуардини Р., Достоевский и христианство. - М., 1998.

20.Голосовкер Я. Достоевский и Кант. - М., 1963.

21.Достоевский Ф.М. Преступление и наказание // Достоевский Ф.М. Собр. соч.: В 20 т. - М. 1998.

22. Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. - Л., 1972 -1990.Т.17,18.

23.Дунаев М.М. Православие и русская литература. Ф. М. Достоевский. - М., 2002. Т. 5.

24.Джексон Р.-Л. Проблемы веры и добродетели в «Братьях Карамазовых» // Достоевский: Материалы и исследования. - Л., 1991.

25.Евлампиев И.И. Личность как Абсолют: Метафизика Ф. Достоевского. - СПб., 2000.

26.Есин А.Б. Принципы и приёмы анализа литературного произведения: Учеб. пособие. - М., 1998.

27.Елисеев Г.З. Достоевский //Современник. - 1867. - № 4.

28.Зеньковский В.В., прот. История русской философии. - Париж: ИМКА-Пресс, 1948. - Т. 1.

29.Заметки и разные известия // Гласный суд. - 1867. - 16/28 марта. - № 159..

30.Иванов Вяч. Достоевский и роман-трагедия. - М., 2001.

31.Иустин (Попович), прп. Достоевский о Европе и славянстве. - Санкт-Петербург, 1998.

32.Исаков А.Н. «Преступление и наказание»: три аналитики иного // Метафизические исследования. Вып.14. Статус иного. Альманах Лаборатории Метафизических Исследований при философском факультете СпбГУ. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского философского общества, 2000.

33.Ильин И. О духовном излучении // Sinsam, 2005.

34.Ильин И. Непосредственность религиозного опыта // Аксиомы религиозного опыта. - М., 2004.

35.Кантор Р. Эстетика Достоевского и кризис религиозного сознания в России //Наука и религия. - 1971. - № 9.

36.Карякин Ю.Ф. Самообман Раскольникова // Карякин Ю.Ф. Достоевский и канун XXI века. - М., 1989.

37. Кедров К. Восстановление погибшего человека (мистерия Достоевского), userline.

38.Лаберж Стивен, Рейнголд Ховард. Практика осознанного сновидения // http://jointdreaming.narod.ru/laberge.htm.

39.Латынина А. В поисках жизни духовной // Наука и религия. - 1971. - № 11.

40.Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство / А.Ф. Лосев. - М., 1976.

41.Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. - М., 1991.

42.Лосский Н.О. Достоевский и его христианское миропонимание //

43.Лосский Н.О. Бог и мировое зло. - М., 1994.

44.Леонтьев К.Н. О всемирной любви: Речь Ф.М. Достоевского на Пушкинском празднике. Гл. 2 // Леонтьев К.Н. Наши новые христиане. - yes@lib.ru.

45.Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. - М. -Л., 1967.

46.Лихачев Д.С Внутренний мир художественного произведения //Вопросы литературы. - 1968. - № 8.

47.Лихачев Д. В поисках выражения реального // Вопросы литературы. - 1971. - № 11.

48.Малкольм Н. Состояние сна/ Пер. с англ. и предисл. В. Руднева. - М.,1993.

49.Мень А. Православное богослужение. Таинство, слово и образ. - М., 1991.

50.Мень А. Читая Апокалипсис. Беседы об Откровении Иоанна Богослова. - М., 2000.

51.Мень А. Христианство //Лекция // www.alexandrmen.ru (alexandrmen.libfl.ru), 1990.

52.Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. - Нью - Йорк, 1985.

53.Мочульский К. Достоевский. Жизнь и творчество. - Париж, 1980.

54.Михнюкевич В.А. Духовные стихи в системе поэтики Достоевского - Л., 1992.

56.Незнакомец. Недельные очерки и картинки //Санкт-Петербургские ведомости. - СПб.,12 марта, 1867.

57.Недзевицкий В. Романтизированная мистерия Ф.М. Достоевского (Братья Карамазовы). - М., 2004.

58.Набоков В.В. Лекции по русской литературе / Пер. с англ. Предисловие Ив. Толстого. - М., 2001.

59.Ожегов С.И. Словарь русского языка. М., 1990.

60.Одиноков В.Г. Религиозно-этические проблемы в творчестве Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого // Русская литература и религия. - Новосибирск, 1997.

61.Одиноков В. Типология образов в художественной системе Достоевского. - Новосибирск, 1979.

62.Осипов А.И. «Достоевский и христианство» // Православная беседа. - 1995. - № 4.

63.Отверженный Н., Штирнер и Достоевский. - М., 1925.

64.Пуговкина М. "Ключи" к Достоевскому: Материалы к урокам по "Преступлению и наказанию" // Информационный сайт Учительской газеты. - www. ug. ru/ civicnet/. 2004.

65.Писарев Д.И. Борьба за жизнь // Достоевский в русской критике. - М., 1956.

66.Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. - Л., 1986.

67.Письмо К.Н. Леонтьева В.В. Розанову от 13.04.1891., из Оптиной пустыни // www. ug. ru/ civicnet/. 2004.

68.Письмо К.Н. Леонтьева В.В. Розанову от 08.05.1891., из Оптиной пустыни // www. ug. ru/ civicnet/. 2004.

69.Прп. Иустин (Попович). Достоевский о Европе и славянстве. - СПб, 2001.

70. Прп. Иустин (Попович). Идеологи и творцы нового человека. - СПб, 1998.

71.Пруцков Н.И. Достоевский и христианский социализм. Материалы и исследования. - Л., 1972.

72.Робинсон Дж.А.Т. Быть честным перед Богом. - М., 1993.

73.Розанов В.В. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. Опыт критического комментария // Розанов В. В. Мысли о литературе. - М., 1989.

74.Розанов В.В. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. Литературные очерки. О писательстве и писателях // Собрание сочинений под общей редакцией А.Н. Николюкина. - М., 1996.

75. Рождественская М.В. Легенда о воскресении Лазаря в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». - М., 2001.

76.Розанов В.В. Размолвка между Достоевским и Соловьёвым. - М., 1996.

77.Страхов Н.Н. Литературная критика. - М., 1967.

78.Сафронов Е.В. Сновидение как «пограничье» // сайт МИФИ: Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика.

79.Соловьёв В.С. Три речи в память Достоевского. - М., 2000.

80.Степун Ф. Миросозерцание Достоевского // О Достоевском. Творчество Достоевского в русской мысли 1881-1931 годов.- М., 1990.

81.Скафтымов А. Нравственные искания русских писателей. - М., 1972.

82.Селезнев Ю. В мире Достоевского. - М., 1979.

83.Сердюченко В.Л. Достоевский и Чернышевский: Крайности единства к постановке проблемы. - М., 2001.

84.Соловьева Э. Верование и вера Ивана Карамазова //Наука и религия. - 1971. - № 1.

85.Туган - Барановский М.И. Нравственное мировоззрение Достоевского // О Достоевском. Творчество Достоевского в в русской мысли 1881 - 1931 годов. - М., 1990.

86.Тихомиров Н. О “христологии” Достоевского - Л., 1994.

87.Тарасов Б.Н. Паскаль и Достоевский как стратегические мыслители // Филология // http://www.portal-slovo.ru.

88.Тресиддер Д. Словарь символов. - М., 2001.

Урбанковский Б. Гуманизм трагический. Иисус Достоевского // Наука и религия.- 1971. - № 9.

89.Флоренский П.А. Иконостас / / Флоренский П.А. Христианство и культура. - М., 2001.

90.Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: В 4 т. Т. 2. - СПб., 1996.

91.Фейербах Л. Сущность христианства. - М., 1965.

92.Чирков Н. О стиле Достоевского. Проблематика. Идеи. Образы. - М., 1967

93.Шпис Ю. Достоевский и Новый Завет // Агентство Христианской Информации "Благая Весть"// E-Publisher. - 2001-2004.

94.Шестов Л.И. Достоевский и Ницше (философия трагедии). - М., 2000.

95.Штирнер М. Единственный и его собственность. СПб., 1902.

96.Щенников Г. Художественное мышление Ф. М. Достоевского. - Свердловск, 1978.

97. Энгельгардт Б.М. Идеологический роман Достоевского //Ф.М. Достоевский. Статьи и материалы / Под ред. А.С. Долина. М.; Л., 1924. Сб. 2.

Размещено на Allbest.ru