Маскарадность в литературоведении



Заключение

Мы отметили, что проблема «маски» и «лица» становится наиболее актуальной в «серебряном веке». Но благостная социальная гримировка стала непременным условием деятельности нашего идеологизированного литературоведения в течение полувека. Именно в начале века практически все люди стремились к театральности, к позированию, и ставили равенство между жизнью и маской. Но «маска» имеет свои принципы, о которых зачастую забывают. «Маска» в одном или нескольких экземплярах вызывает восторг, различные эмоции, но чрезмерное множество масок влечет за собой трагедию. Б.Пастернак первым увидел эту трагедию, и поэтому назвал свой век «трагедийным». Через много лет А.Ахматова осознала всю трагедийность начала века в «Поэме без героя»:

Ночь бездонна и длится, длится

Петербургская чертовня.

В черном небе звезды не видно,

Гибель где-то здесь, очевидно,

Но беспечна, пряна, бесстыдна

Маскарадная болтовня…[66, с. 331]

Эта «маскарадная болтовня» влечет за собой обезличивание человека, искаженный взгляд на него. После этого, вплоть до совсем недавнего времени, критика с вожделением стирала с обликов писателей этот грим, торопливо накладывая другой. Снять различного рода наслоения, воссоздать исторически достоверный портрет писателя, прикоснутся к портрету без ретуши, - вот что являлось нашей задачей в дипломной работе.

Причины «маскировки» у писателей следует искать прежде всего в их жизни и творчестве. Каждый из поэтов индивидуально осмысливает проблему маски и лица в своем творчестве. Так, лирический герой Н.Гумилева отождествляется с автором. Вследствии чего поэту приписываются звания «поэта-воина», «поэта- рыцаря», поэта-путешественника» и так далее.

Как выяснилось, за внешней беспечностью маски скрывается беспокойная, имеющая на все происходящее свою собственную точку зрения, личность. Это происходит и с лирическим героем Н.Гумилева, это же происходит и с героями А.И.Куприна.

Причины, повлекшие за собой «масочность» у Гумилева обусловлены его одиночеством, которое прячется оттолпы за образом «маски». В определенной степени эту же причину можно отнести и к творчеству Куприна, который с помощью маски и своих героев отражает собственные взгляды на действительность и поэтому старается изобразить их близкими себе не только по внутренним, но и по внешним качествам. Собственно говоря, Ахматова изо всех сил стремится напомнить читателю о двоичности, троичности, множественности, расплывчатости своих образов.

«Жизнь - театр» - магистральный лейтмотивный образ творчества поэтов «серебряного» века. Исторический процесс рождения личности представлен у них художественно в форме театральной: осознание личностью «сценичности» человеческой жизни; герой постигает, что он «актер» на «великой сцене».

Таким образом, мы вправе говорить о существовании проблемы «маски» и «лица» в творчестве поэтов и писателей «серебряного века». А.Ахматова, Н.Гумилев и А.И.Куприн являются яркими представителями этого периода.



Список используемой литературы

1. Кобо Абэ. Мастера современной прозы. «Чужое лицо». Япония. - М., 1982. -С.98.

2.Исупов К.Г. Философия и литература «серебряного века» (сближения и перекрестки)//Русская литература рубежа веков (1890 - начало 20-х гг.). Кн. 1.М., 2000. С.90.

3.Ходасевич В.Ф. Колеблемый треножник/Сост. и подг. текста В.Г. Перельмутера. Под общей ред. Н.А. Богомолова. М., 1991. С.374.

4.Келдыш В. На рубеже художественных эпох.// Вопросы литературы. - 1993. - №2. - С.106.

5.Бахтин М. Эстетика словесного творчества. - М., 1979. - С.181.

6.Бахненко Е. «Каждый человек может быть добрым, сострадательным, интересным душой…».// Литература в школе. - 1995. - №1. - С.41.

7.Полукарова Л.В. «Надо всякую чащу пить до дна».// Литература в школе. - 1996. - № 5. - С.172.

8.Кучкина И. З.Гиппиус.// Литература (Приложение к «1 сентября»). - 1995. - №9. - С.7.

9.Чуковский К. Ахматова.// К.Чуковский. Сочинения в двух томах. - Т.2. Критические рассказы. - М., 1990. - С.533.

10.Крутикова Л.В. А.И.Куприн.- Л., 1971. - С.17.

11.Одоевцева И. На берегах Сены.- М., 1989. - С.128.

12.Куприна К.А. Куприн- мой отец. - М., 1971. С.291.

13.Одоевцева И. На берегах Невы. - М., 1988. - С.17

14.Горький М. Разрушение личности.//М.Горький. О литературе. - М., 1953. - С.92.

15.Мочульски К. «Хороший поэт или плохой? Не знаю».// Дружба народов. -1995. -№ 5. - С.228.

16.Бек Т. «Серебряный век» русской поэзии.// Литература (Приложение к «1 сентября») - 1997. - № 21. - С.14.

17.Павловский А. Н.Гумилёв // Вопросы литературы. -1996. - №10. - С.132

18.Майер Н.Б. Тайная любовь и стихи Куприна.// Литература (Приложение к «1 сентября»). - 1997. - №15. С.111.

19.Фрадкина С. Русская литература XX века как единая эстетическая система.// Вопросы литературы. - 1993. №2. - C.92.

20.Гинзбург. О лирике. - Л., 1974. -С.147.

21.Салма И. О книге венгерской исследовательницы Л.Силард «Теория карнавализации».// Русская литература. -1992. - №4. - С.224.

22.Бахтин М. М. Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по исторической поэтике // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М.: Худож. лит, 1975. С. 343.

23.Лотман Ю., Успенский Б. Новые аспекты изучения культуры Древней Руси //Вопросы литературы. 1977. № 3. С. 156.

24.Публий Овидий Назон. Любовные элегии. Метаморфозы. Скорбные элегии /Перевод с латинского С.В.Шервинского - М., Художественная литература, 1983.

25.Лермонтов М.Ю. Стихотворения; Поэмы; Маскарад; Герой нашего времени. - М.: Худож. лит, 1984. С.479.

26.Теккерей У.М. Ярмарка тщеславия. Библиотека классики. М. Издательство «Художественная литература». 2010. С.733.

27.Юнг К.Г.. О психологии образа Трикстера // Радин П. Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев с комментариями К.Г. Юнга и К.К. Кереньи. Спб.: Евразия, 1999. С. 286.

28.М.М. Бахтин. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья. М., 1990, С.13.

29.Анна Ахматова. «Четки». С.-Петербургъ.: Издательство «Гиперборей», 1914. - С.107.

30.Аверинцев С. С. Бахтин, смех, христианская культура // М. М. Бахтин: Рrо еt Cоntrа. Личность и творчество М. М. Бахтина в оценке русской и мировой гуманитарной мысли. Антология. Том 1. СПб., Изд-во Русского Христианского гуманитарного института, 2001. С. 475.

31.Карасев Л.В. Мифология смеха //Вопросы философии. 1991. № 7. С. 85.

32.Карасев Л.В. Опыт несмеяния //Человек. 1992. № 5. С. 18.

33.Лихачев Д.С., Панченко А.М. Смеховой мир Древней Руси. - М.,1984. С. 66.

34.Лотман Ю., Успенский Б. Новые аспекты изучения культуры Древней Руси //Вопросы литературы. 1977. № 3. С. 156.

35.Козинцев А. Г. Человек и смех. Санкт-Петербург, 2007 .

36.Чуковский К. Гумилёв.// К.Чуковский. Сочинения в двух томах. - Т.2. - М., 1990. - С.390.

37.Иванов Г. О Гумилёве.// Г.Иванов. Мемуары. Литературная критика. Собрание сочинений в трёх томах. - Т.3. - М., 1994. - С.555.

38.Гумилёв Н. Избранное. - М., 1990.

39.Гумилёв Н. Стихотворения и поэмы. Сочинения в трёх томах. -Т.1. - М., 1991.

40.Панкеев И. Посредине странствия земного.// Н.Гумилёв. Избранное. -М., 1990. - С.130.

41.Абишева С.Д. Мотив двойничества в поэзии Д.Самойлова.// Проблемы поэтики стихов. - Алматы. - 1993.- С.64.

42.Никитин А. Неизвестный Гумилев.// Вопросы литературы. -1994. - №1. -С.46.

43.Петров. «Мне муж - палач, а дом его - тюрьма».// Нева. - 1996. - №8. - С.116.

44.Размахнина В. Серебряный век. - Красноярск. 1993. - С.117.

45.Куприна К.А. Куприн- мой отец. - М., 1971. С.291

46.Врангель Л.С. Встреча с А.И.Куприным.// Литература (Приложение к «1 сентября») -1997. - №15. - С.6.

47.Унковский В.Н. А.И.Куприн.// Литература (Приложение к «1 сентября»). -1997. -№15. - С.17.

48.Тэффи Н.А. А.И.Куприн. // Литература (Приложение к «1 сентября»). -1997. - №15. - С.17.

49.Куприн А.И. Избранное. - М., 1989.

50.Волков А. А.И.Куприн. - М.,1962. - С.34.

51.Куприн А.И. Гранатовый браслет. - М., 1984.

52.Крутикова Л.В. А.И.Куприн.- Л., 1971. - С.17.

53.Колобаева Л.А. Концепция личности в русской литературе рубежа XIX-XX

веков. - М., 1990. - С.92.

54.Куприн А.И. Поединок. - М.,1984.

55.Бахтин М. Эстетика словесного творчества. - М., 1979. - С.181

56.Афанасьев В. А.И.Куприн. - М., 1973. - С.31.

57.Воровской В. А.И.Куприн.// В.Воровской. Статьи о русской литературе. - М., 1986. - С.303.

58.Ахматова Анна Андреевна // Русские писатели. 1800-1917. Биографический словарь. Т.1. С.128.

59.Ахматова А. Стихотворения / Сост. и вступ. ст. Н. Банникова. - М.: Сов. Россия, 1977. С.528.

60.А. А. Ахматова // Памятные книжные даты. 1989. М. С.127.

61.Хренков Д. Об Анне Ахматовой // Хренков Д. День за днем: лирический дневник критика. - Л., 1984. - С.46.

62.Ахматова А. Стихи и проза. / Сост. Б. Г. Друян; вступ. статья Д. Т. Хренкова; подгот. текстов Э. Г. Герштейн и Б. Г. Друяна. - Л.: Лениздат, 1977. С.616.

63.Ахматова А. Избранное / Сост. и вступ. ст. Н. Банникова. -- М.: Художественная литература, 1974.С.200.

64.Ахматова А. Стихотворения и поэмы. / Сост., подготовка текста и примечания В. М. Жирмунского. - Л.: Сов писатель, 1976. С.558 .

65.Ахматова А. Стихотворения / Сост. и вступ. ст. Н. Банникова. -- М.: Сов. Россия, 1977. С.528.

66. Ахматова А. «Поэма без героя». // А.Ахматова. Лирика. - М., 1988. - С.356.

67.Ахматова А. Стихотворения и поэмы / Сост., вступ. ст., примеч. А. С. Крюкова. - Воронеж: Центр. - Чернозём. кн. изд-во, 1990. С,543.

68.Анна Ахматова. Поэма без героя. М.: МПИ. [Вступ. ст. Р.Т.: «Заметки о «Поэме без героя». С. 3-25. Сост. и прим. при участии В. Я. Мордерер.]

69.Ахматова А. Сочинения: В 2 тт. / Сост. и подготовка текста М. М. Кралина. - М.: Правда, 1990.С. 432.



Приложение

Литературный вечер

Тема: «Маска» и «лицо» в творчестве поэтов и писателей «серебряного века».

Цель:

а) образовательная: познакомить учащихся с творчеством поэтов «серебряного века», дать характеристику личности и творчества Н.Гумиллва, воссоздать образ поэта по воспоминаниям современников;

б) развивающая: развить логическое мышление, внимание, память учащихся, дать навыки самостоятельного анализа стихотворного текста;

в) воспитательная: научить ребят искусству взаимопонимания, преодоления «психологических барьеров», воспитать стремление к изживанию внутренних «комплексов неполноценности».

Наглядность:

портреты поэтов и писателей (В.Маяковского, А.Ахматовой, Н.Гумиллва, А.Блока, В.Ходасевича, М.Горького, В.Брюсова, Б.Пастернака, А.И.Куприна); музыкальные произведения Скрябина « Поэма Экстаза», И.С. Баха « Чаконе».

Ход мероприятия

1. Звучит музыка Скрябина « Поэма Экстаза». На стенде фотографии поэтов и писателей « серебряного века»

2. На сцену выходят 2 ведущих.

Ведущий 1:

«Маска - это злая игра, в которой то, что ждлшь от лица, и то, что видишь меняются местами. В общем, это можно считать одним из способов укрыться от людей - стирая лицо, стирает и душу. Наверное, именно поэтому в давние времена палачи, расстриги, инквизиторы, жрецы, священники тайных орденов, ну и, наконец, разбойники не могли обойтись без маски, она была им совершенно необходимой. Маска имела не только негативное назначение - просто скрыть лицо, но, несомненно, и гораздо более позитивную цель - скрыв облик человека, разорвать связь между лицом и сердцем, освободить его от духовных уз, соединяющих с людьми».

Ведущий 2:

«Выражение лица - не потайная дверь, которую скрывают от постороннего взора, а парадный вход, и поэтому его сознательно так строят и так украшают, чтобы он услаждал глаз приходящего. Оно - письмо, а совсем не реженый листок, который посылают, не задумываясь над тем, кто его получит, и поэтому не может существовать без адресата».

Ведущий 1:

«Мышление 20 века сделало из опыта кризиса личностного принципа христианской культуры свои радикальные выводы: бессильная личность растворилась в хаосе эмпирии, потеряла « лицо», став только своей собственной «маской», безличным индивидуумом, и хаос эмпирии, безличная практика предстала перед сознанием как единственная реальность».

Ведущий 2:

Начало 20 века и «серебряный век» сегодня осмысливаются как трагедия. Люди сознательно окружают себя масками.

За сценой ученик читает отрывок из «Поэмы без героя» А.Ахматовой:

…..Ночь бездонна и длится, длится

Петербургская чертовня.

В члрном небе звезды не видно,

Гибель где-то здесь, очевидно,

Но беспечна, пряна, бесстыдна

Маскарадная болтовня….

Звучит музыка И.С.Баха « Чаконе» (тихий звук).

Ведущий 1: встает около стенда с фотографиями и читает:

«…Не поэт, а полководец. Вместо кольчуг и шлема надели на него нелепый пиджак и дали в руки перо…». Так воспринимался образ В.Маяковского литературным критиком К.Кочульским и, в подавляющем большинстве публикой, созерцавшей поэта на сцене. Но в то же время близкие друзья отмечали, что до Маяковского им не приходилось встречаться с более нежным, душевно ранимым и привязчивым человеком.

Ведущий 2:

Современники З.Гиппиус отмечали, что в произведениях она «…говорит о себе в мужском роде, ни о каком «шарме» женственности не заботится даже не описывает своей наружности и туалетов…», а в жизни «…Зинаида румянилась и белилась густо, откровенно, как делают это актрисы для сцены. Это придавало ее лицу вид маски, подчеркивало ее выверты, ее искусственность…».

Ведущий 1:

«…в 20-30-х годах среди мало знакомых людей, в театре или на парадном обеде, она могла показаться постороннему глазу даже слишком высокомерной и чинной…», тогда как в близком общении обнаруживала совершенно иной, «домашний» характер: «….с ребенком на руках она сразу становится похожа на старую мадонны - не лицом, а всей осанкой, каким-то скорбным величием…».

Ведущий 2:

Бальмонт«…после своей шумной славы в России он казался надменным…», но «…Бальмонт в русской поэзии заморский гость…».

Ведущий 1:

«…Блок любил ощущать себя бездомным бродягой, а между тем, казалось бы, русская жизнь давно уже никому не давала столько уюта и ласки, сколько она дала Блоку…»,- так К.Чуковский писал об Блоке.

Ведущий 2:

«…Крестьянский самородок» Есенин, находясь в обществе незнакомых ему людей, отличался «райской нежностью и наивной доверчивостью, в кругу же близких появлялось какое-то озорство и удаль, похожие не хулиганство…».

Ведущий 1:

Современники Вл.Ходоссевича вспоминают: «…лицо поэта сосредоточено, глаза закрыты: он вслушивается в «божественный глагол», слышит в забытьи звуки, правдивее смысла…». И тогда «под личиной низкой и ехидной» видит он «чудесный образ свой», и на косную, низшую жизнь падает ровный небесный све...».

Ведущий 2:

«…Белые рукава-крылья З.Гиппиус, «припадочные», но нередко тщательно рассчитанные на эффект выходки «стихийного гения» Бальмонта», орхидея в петлице человека - речитатива Северянина, «прозрачная маска», приросшая, по словам К.Чуковского, к живому лицу Саши Черного…».

Ведущий 1:

Нестабильность в политике, социально-экономической жизни России, в культуре носят название «жертвенного приятия мира». По теории Вяч.Иванова это название связано с культом Диониса-бога парадоксального единства смерти, распада, самоотчуждения личности и её нового рождения, цельности.

Погружаясь в хаос, Дионис «надевает маску», как бы предлагая переживать хаос как карнавал, где всё поставлено «с ног на голову», где надо смеяться тому, над чем в мире эмпирий плачут, и плакать над тем, над чем здесь смеются, и своим участием в стихийной жизни, как гениальный актёр, воистину превращает хаос в карнавал».

Ведущий 2:

Творческий и жизненный путь поэта сложен и труден. Но сама эта трудность-признак недюженной силы. Блок умер на 41-ом году жизни, Н.Гумилёв был расстрелян в 35 лет, В.Маяковский прожил 37 лет, Есенин умер в 30 лет. Это очень мало для человека, не так мало для гения.

Нет более трудной задачи, чем рассказать о запахе речной воды или о полевой тишине. И в мире есть сотни таких замечательных явлений. Одним из таких прекрасных, во многом необъяснимых явлений русской действительности, является поэзия и жизнь Н.Гумилёва. Образ поэта будет воссоздан по его письмам и сочинениям, а также по свидетельствам людей, хорошо знавших поэта.

На сцене гаснет свет. В полутьме за ширмой ученики читают записи из «дневников».

Ученик 1:

К.Чуковский.14 апреля.1908 год. «Он показался мне каким-то церемонным и чопорным. Лицо пепельно-серое, узкое, длинное, не щеках ни кровинки, одет фатовато, на заграничный манер: цилиндр, лайковые перчатки, высокий воротничок на тонкой и слабенькой шее».

Ученик 2:

И.Одоевцева.27 ноябрь.1911год.

«…Держался он, впрочем так же, торжественно и самоуверенно. И также подчёркнуто медленно взошёл на кафедру, неся перед собой, как щит, пёстрый африканский портфель…».

1 чтец читает стихотворение «Я конквистадор в панцире железном»:

Я конквистадор в панцире железном,

Я весело преследую звезду,

Я прохожу по пропостям и безднам

И отдыхаю в радостном саду.

Как смутно в небе диком и беззвёздном!

Растёт туман…но я молчу и жду

И верю, я любовь свю найду…

Я крнквистадор в панцире железном.



И если нет полдневных слов звездам,

Тогда я сам мечту свою создам

И песней битв любовно зачарую.

Я пропостьям и бурям вечный брат,

Но я вплету в воинственный наряд

Звезду долин, оиоею голубую.

Чтец 2: «После победы»

Солнце катится, кудри мои золотя,

Я срываю цветы, с ветерком говорю.

Почему же не счастлив я, словно дитя,

Почему не спакоен, подобно царю?

На испытанном луке дрожит тетива,

И всё шепчет и шепчет сверкающий меч.

Он, безумный, ещё не забыл острова,

Голубые моря нескончаемых сеч.

Для кого же теперь вы готовите смерть,

Сильный меч и далеко стреляющий лук?

Иль не знаете вы-завоёвана твердь,

К нам склонилась земля, как союзник и друг;

Все моря целовали мои корабли,

Мы почтили сраженьями все берега.

Неужели за гранью широкой земли

И за гранью небес вы узнали врага?



Чтец 3: «Тот другой»

Я жду, исполненный укоров:

Но не весёлую жену

Для задушевных разговоров

О том, что было в старину.

И не любовницу: мне скучен

Прерывный шёпот, томный взгляд,

И к упоеньям я приучен,

И к мукам, горше во сто крат.

Я жду товарища, от Бога

В веках дарованного мне,

За то, что я томился много

По вышине и тишине.

И как преступен он, суровый,

Коль вечность променял на час,

Принявши дерзко за оковы

Мечты, связующие нас.

Чтец 4: «Рыцарь с цепью»

Слышу гул и завыванье призывающих рогов,

И я снова конквистадор, покоритель городов.

Словно раб, я был закован, жил, унихенный в плену

И забыл, неблагодарный, про могучую весну.

А она пришла, ступая над рубинами цветов,

И, ревнивая, разбила сталь мучительных оков.

Я опять иду по скалам, пью студёные струи,

Под дыханьем океана раны зажили моих

Но, вступая, обновлённый, в неизвестную страну,

Ничего я не забуду, ничего не прокляну.

И, чтоб помнить каждый подвиг - и возвышенность, и степь,

Я к серебряному шлему прикую стальную цепь.

Чтец 5:

Зачарованный викинг, я шёл по земле,

Я в душе согласил жизнь потока и скал,

Я скрывался во мгле на моём корабле,

Ничего не просил, ничего не желал.

В ярком солнечном свете-надменнвй павлин,

В час ненастья - внезапно свирепый орёл,

Я в тревоге пучин встретил остров ундин,

Я летучее счастье, блуждая, нашел.

Да, я знал, оно жило и пело давно,

В дикой буре его сохранилась печать,

И смеялось оно, опускаясь на дно,

Поднимаясь к лазуои, смеялось опять.

Неумрудьем покрыло земные пути,

Зажыгало лиловьем морскую волну…

Я не смел подойти и не мог отойти

И не в силах был порвать тишину.

Ведущий 1:

Люди, близко знавшие Гумилёва, были потрясены необычайным метаморфозами этого «лица без мимики». В дружеской беседе К.Чуковский заметил (за ширмой ученик говорит: «…заносчивость у Гумилёва напускная, это самозащитная его броня против недругов, а в кругу тех, кого он считает своими, он непритязателен, необидчив и прост….»).

Ведущий 2:

Это своеобразный «плюс» Гумилёва, но был и «минус» - (за ширмой ученица читает: «Трудно представить себе более некрасивого, более особенного человека. Всё в нем особенное и особенно некрасивое… Вообще в обывательской среде к Гумилёву почему-то очень долго относились недоверчиво и даже насмешливо. У Гумилёва вообще не было ни одного друга. Ни в моё время, ни, судя в его рассказам, и в молодости. Были приятели, всевозможные приятели, начиная с гимназической скамьи, были однополчане, были поклонники и ученицы, были женщины и девушки, влюблённые в него и те, в которых он-бурно, но кратковременно-влюблялся.

Ведущий 1:

Создание различных масок было попыткой во что бы то ни стало утвердить себя, и не только утвердить но сделать себя вопреки своей среде и собственным невыигрышным данным. Дело в том, что в юности и позже Гмилёв, по воспоминаниям людей, его хорошо знавших, был некрасив и непривлекателен: вытянутая голова, рыхлые черты лица, толстые бледные губы, бесцветные волосы, косящие глаза, шепелявость. Поэзия, как это часто бывает, скрыла себя за чертами явно непоэтическими. Сказка Андерсена о гадком утёнке словно решила повторить себя в судьбе этого поэта. Именно этот «сюжет» и имела в виду Ахматова, когда писала о Гумилёве:

Ученик читает за сценой:

Только ставши лебедем надменным,

Изменился серый лебедёнок…

Ведущий 2:

Гумилёвские лики лепило время. Как и в его поэзии мы имеем дело с удивительной полифоничностью, множественностью. Многоликостью отображения жизни, так и внешний облик поэта приходится признать полифоничным, вплоть до того, что истинное выражение лица нельзя определить однозначно. В житейских проявлениях Н.Гумилёв сильно отличался от «обыкновенного»человека. Он жил в мире воображаемом и почти призрачном. Он как-то и дается современности, он сам создаёт для себя страны и населяет их самим сотворёнными существами: людьми, зверями, демонами.

В кругу литературной богемы З.Гиппиус-это принималось как само себе разумеющееся.

Нормальность же человека определяется чувством такта, умением существовать в ситуации, не смешивать, например, правила домашнего поведения с уличным, правила поведения с человеком своего круга и чужого оставаясь при этом всегда самим собой. Это отчасти органичное, отчасти воспитанное свойство было в высшей степени характерно для Н.Гумилёва.

Если определять поведенческую установку Гумилёва, то это был установка на поведение поэта «…пёстрый африканский фортфель», цилиндр, ласковые перчатки.

Ведущий 1:

Всё это особые приметы гумилёвского стиля. И хотя внешне Гумилёв очень долго оставался серым, неразвившимся «лебедёнком», но будущие крылья и осанка гордой птицы уже тревожили его воображение.

Как личность, как поэта он, можно сказать, сделал себя самоупорством воли. Блок говорил: (за ширмой ученик читает: «Жить нужно только так, чтобы предъявить безмерные требования к жизни: всё или ничего:ждать нежданного, верить не в то, чего нет на свете, а в то, что должно быть на свете».

Ведущий 2:

Мы часто повторяем мысль Достоевского о том, что человек есть тайна. Но как часто забываем мы, когда пытаемся очертить образ великого художника.

Замечательно, что при всём благоговении к поэзии он не верил ни в её экстатичную, сверхреальную сущность, ни в мистическую природу её вдохновений. Поэт для него был раньше всего умелец, искусник, властелин и повелитель прекрасных и сладостных слов. Поэтому при создании стихов он любил задавать себе, как мастеру слова, труднейшие формальные задачи.

Звучит музыка И.С.Баха « Чаконе».

Ведущий 1:

За железной маской продолжала жить доверчивая, тревожная душа поэта, потому что естественное «лицо служит не для того, чтобы демонстрировать его окружающим, а только самого себя».

Музыка громче.

Размещено на Allbest.ru