Размещено на http://www.allbest.ru/

Интеллектуальная биография сэра Артура Конан Дойла: писатель и политик в контексте викторианской эпохи

Введение

В последние десятилетия в центре дискуссионных методологических проблем исторической науки вновь оказался важнейший вопрос о том, что есть история: это единая история всего мира или история, состоящая из малых, даже микроскопических эпизодов? Ответы на него пытаются дать представители разных исследовательских направлений: историки, занимающиеся историей повседневности, историей ментальностей, персональной, интеллектуальной истории. Если учёные в центр своего исследования ставят типичного представителя эпохи, происходившего из низших сословий, они изучают круг его занятий, повседневных стремлений и рассуждений. При обращении к персонажу более высокой сословной принадлежности круг вопросов, поддающихся рассмотрению, расширяется: вызывает интерес переписка этого человека, знакомство с известными учёными или государственными деятелями, чтение литературы, причастность к кружкам и сообществам, мемуары, которые свидетельствуют о мировоззрении автора, кругах его общения, факторах, которые повлияли на его характер и деятельность. На основании источников восстанавливается история одной жизни и эпоха, увиденная глазами этого персонажа. В результате в исторической науке сформировалось новое направление - новая биографическая история, которая в свою очередь подразделяется на персональную историю и интеллектуальную биографию.

Интеллектуальная биография - это направление в исторической науке, изучающее интеллектуальное развитие личности и факторы, которые повлияли на это развитие. В последнее время наблюдается тенденция деперсонализации исторического персонажа, индивид становится «лицом эпохи», из-за чего «стираются» его личные черты. Данную проблему можно решить, если обратиться к жанру интеллектуальной биографии, которая за счёт своего акцента на деталях позволяет восстановить истинный исторический портрет личности. Перед историками встает новая задача: понять, как эпоха, традиции, культура, определяли поведение людей на примере изучения одной личности.

Без социума человек жить не может, поэтому так или иначе будут затронуты его связи с внешним миром, которые имели влияние на развитие его мира внутреннего1. Исследуется всё, что связано с этим человеком: различные документы, оставленные им, информация о связях с людьми, свидетельства современников о его жизни, одним словом, «следы» его деятельности, всё то, что человек оставил после себя. Это служит не только для объективного восприятия изучаемого индивида, но и для понимания того общества, в котором он жил. Объективность в изучении персонажа и эпохи выступает на первый план, конечной целью такого исследования является стремление увидеть историю глазами выбранной личности. Несмотря на существование определённых теоретических установок, «новая биографическая история находится на стадии становления»2. Например, в России пока самой большой известностью пользуется автобиография и биографическое описание, а интеллектуальная биография только набирает вес в научной среде. Необходимостью пополнения банка подобных исследований объясняется научная актуальность данной дипломной работы.

Английский писатель Артур Конан Дойл был выбран не случайно. Живший на стыке веков, бывший не только писателем, но и общественным и политическим деятелем, он мог оценивать происходящие вокруг него события с разных точек зрения. Он и его современники стали свидетелями значительных изменений в социальной, политической, экономической и духовной жизни общества. Викторианская эпоха подходила к концу, на смену старым ценностям и стереотипам приходили новые. В литературе, основной сфере деятельности Конан Дойла, также не обошлось без перемен: романтизм сменился неоромантизмом, натурализм не удовлетворял читателей и писателей своим эстетизмом, нужны были новые средства письма, новые титаны искусства. Конан Дойл, без учёта его известности, является и представителем поздневикторианской эпохи, о которой существует множество стереотипных явлений, не говоря уже о том, сколько стереотипов существует о самом писателе. Изучая историю жизни такой личности у нас есть возможность проследить развитие и сущность определённых исторических явлений.

Объектом данного исследования является жизнь и творчество Артура Конан Дойла (22 мая 1859 г., Эдинбург - 7 июля, 1930 г., Кроуборо, Суссекс).

Предметом является интеллектуальная рефлексия английского писателя, политика и медика сэра Артура Конан Дойла по поводу современных ему событий и фактов собственной биографии.

Особенностью данной работы является синтез биографического и социального анализа. При работе над темой нами использовались методы контекстуальной биографии, с помощью которых осуществлялся сетевой анализ межличностных взаимодействий, также герменевтический подход.

Научная новизна выпускной квалификационной работы состоит в попытке создания интеллектуальной биографии персонажа, деятельность которого изучалась, в основном, в литературной, а не исторической области научного знания. Несмотря на отдельные попытки, биографии, которая бы охватывала все стороны личности Конан Дойла, в настоящее время пока не было создано1.

Основной целью исследования является создание комплексной интеллектуальной биографии Артура Конан Дойла. Для того, чтобы осуществить эту цель, автору потребовалось решить следующие задачи:

- проследить эволюцию взглядов Конан Дойла в литературной области;

- провести анализ политической и общественной деятельности, нашедшей отражение в его творчестве;

- выяснить соотношение веяний эпохи и принципов Конан Дойла, которых он придерживался в отношении спиритизма.

Для решения поставленных цели и задач были использованы различные по характеру источники, которые можно выделить в отдельные группы, согласно их специфике и тем вопросам, которые они освещают.

1. Мемуарная литература. К данной группе источников относятся сочинения Конан Дойла, в основном написанные им в последние 30 лет жизни. Это важно отметить, поскольку начиная с 1900-ых гг., Конан Дойл начинает активно интересоваться спиритизмом, и его увлечение этим учением наложило отпечаток на его мемуары. Речь идёт об эссе «За волшебной дверью» («Through the Magic Door», 1907 г.), мемуарных сочинениях «Воспоминания и приключения» («Memories and Adventures», 1924 г.), «Три счастья» («Three of Them», 1923 г.). Исключение составляет автобиографический роман «Письма Старка Монро» (1895 г.) и дневник писателя «Опасная работа. Арктические дневники», написанный в 1880 г., но опубликованный в качестве сборника воспоминаний писателя о путешествии в Артику только 2014 году. Главным образом эти источники служили для выяснения изменений интеллектуального роста писателя, его отношения к своему творчеству, его близким и друзьям, а также послужили для оценки происходивших с ним событий «от первого лица». При этом необходимо было постоянно учитывать, что все воспоминания - это рефлексия выбранного нами персонажа относительно прожитой им жизни сквозь призму его религиозных убеждений.

2. Эпистолярные источники. Благодаря исследователям последних лет быливыпущен сборник писем Конан Дойла: «Артур Конан Дойл: жизнь в письмах», составителями которого являлись Дж. Лелленберг, Д. Стэшовер, К. Фоли (Lellenberg J., Stashower D., Foley C. «Arthur Conan Doyle: A Life in Letters»), а также некоторые письма опубликованы в монографии М. Бута

«Доктор и детектив Артур Конан Дойл: биография сэра Артура Конан Дойла» (Booth M. «The Doctor, the detective and Arthur Conan Doyle: A biogr. of Arthur Conan Doyle»). Стоит отметить, что до 2000-ых годов письма писателя предоставлялись для личного пользования только близким знакомым семьи Дойлов, кем являлся в 1940-1950-ых Д. Карр, который считается первым официальным биографом Конан Дойла, хотя и весьма субъективным. Для относительно публичного доступа письма и личная документация Конан Дойла были доступны с 1997 года, когда младшая дочь Конан Дойла, Джин Дойл, завещала их Библиотеке Британского музея. Представленные два сборника - это одна из немногих возможностей прочитать некоторые письма Конан Дойла в России в оригинале. Анализ этих источников позволял определить степень и разнообразие контактов писателя с социальной средой, а также факторы, которые повлияли на его творчество. Одним из главных таких обстоятельств является мнение его матери, Мэри Дойл, относительно его художественных произведений, решений, связанные с переменами в жизни Дойла (среднее и профессиональное образование, выбор профессии, советы по открытию врачебной практики, участие в Англо-бурской войне, вступление в брак, советы и обсуждение социальных и политических событий). вторым советчиком для Конан Дойла выступал его брат, Иннес, с которым ему пришлось делить первые годы врачебной деятельности.

3. Публицистика. К этой группе источников мы позволим себе отнести статьи, публикации, переписку с общественными деятелями и тексты выступлений Конан Дойла, которые были опубликованы в журналах и газетах периода последней трети XIX - начала XX веков («Дэйли Крониклс», «Спектэйтор», «Таймс», «Ивнинг Ньюс», «Стрэнд Мэгэзин» и проч.) и собранные в трёх сборниках: «Англия и остальной мир. Взгляд с Бейкер- стрит», «Жизнь, полная приключений» и «Уроки жизни». Материалы, представленные в этих изданиях, можно разделить на несколько категорий.

В первую очередь, это статьи, раскрывающие политические взгляды Конан Дойла. Анализ этих источников позволяет определить отношение Конан Дойла к актуальным для того времени политическим вопросам, действиям правительства, а также понять его мотивы, которые побуждали его критиковать правительство. На тот момент одним из остро обсуждаемых проблем был гомруль, вопрос о самостоятельности Ирландии. В таких статьях как «Платформа юнионистов» (1886 г.), «Доктор Дойл и «Реформ-клуб» (1900 г.), «Выборы в Южном Дублине» (1900 г.), «Южный округ Дублина» (1900 г.), «К избирателям центрального Эдинбурга» (1900 г.) Конан Дойл выступал против принятия гомруля и приводил аргументы своему мнению. Основная идея его протеста состояла в том, что Ирландия, будучи самостоятельной, не в силах будет решить вопросы как внутренней, так и внешней политики. Наличие «сильного соседа» в лице Империи гарантирует ей безопасность на политическом и экономическом уровне. Публикации Дойла «Моя позиция по данному вопросу» (1911 г.), «О гомруле» (1912 г.) помимо аргументации своей позиции содержат ответы критикам, которые упрекали Конан Дойла за то, что о не учитывает национальный вопрос. Между тем, отвечая на эти нападки, писатель находит решения проблем, из-за которых вообще встал вопрос об отделении Ирландии. В статье «Об Ирландии и Империи» (1914 г.) писатель отмечает наличие религиозного подтекста. Эти замечания основаны на его личных взглядах касательно католической церкви и религиозных догматов вообще, которые не позволяют людям существовать на одной территории на равных условиях.

Вторая категория источников публицистического характера интересна для нашего исследования тем, что в таких статьях как «Англия и Америка» (1887 г.), «Англия и Индия» (1920 г.) и проч., прослеживается критика Конан Дойлом действий правительства Империи. Нужно отметить, что, как среди исследователей его биографии, так и его современниками, за Конан Дойлом закреплено прозвище «патриот», которое он получил за свои империалистические высказывания. Дойл и сам признавал, что он империалист, но это не мешало ему критиковать действия правительства не только Британии, но и остальных государств. Статьи «Англия и Конго» (1909г.), «Конголезский вопрос» (1909 г.), «О конголезском вопросе» (1909 г.), «Реформы в Конго» (1909 г.), брошюра «Преступление в Конго» (1909 г.), публикации «Каучуковые злодеяния» (1919 г.) посвящены ужасным событиям, происходивших в Свободном государстве Конго, которое после Берлинской конференции 1884- 1885 гг. перешло в собственность Бельгии. В статьях подробно рассматривается не только само преступление бельгийского монарха по отношению к населению Конго, но отмечается, что в этом замешаны и другие европейские государства, которые участвовали в этой конференции, в том числе и Великобритания. Это позволяет говорить об объективности мнений Конан Дойла и иначе взглянуть на приписываемый ему рьяный патриотизм. В частности, большую популярность ему как британскому патриоту принесло его произведение «Великая Англо-бурская война» («The Great Boer War», 1900-1902 гг.) и последовавшая за ней брошюра «Война в Южной Африке, её причины и способ её ведения» (1902 г.). Цель этих двух работ состояла в том, чтобы повлиять на мнение общественности и, опираясь на фактический материал, представить реальную картину военных действий в Южной Африке в период Англо- бурской войны (1899-1902 гг.). Среди стран континентальной Европы, и в Великобритании вообще, резко осуждались действия британских войск, но именно эти два произведения позволили более менее снять напряжение, которое в итоге могло вылиться в серьёзный конфликт. Для нашего исследования книги Конан Дойла этого периода полезны тем, что они раскрывают ход мысли автора и позволяют понять, как соотносилось его личное мнение с мнением общественным, как он смог преодолеть барьер между типично британским отношением к суждениям других стран и какие изменения произошли в обществе. Разумеется, его книги подвергались критике, ответ на которую можно увидеть в статьях «Причины и методы ведения войны» (1902 г.) «Уроки Южно-Африканской войны» (1902 г.) «Доктор Дойл и его работа в Южной Африке» (1902 г.) «Война и европейское общественное мнение» (1902 г.), «Обращение доктора Конан Дойла к нашим читателям» (1902 г.). Немаловажно отметить, что основным мотивом Конан Дойла написать такие работы было то, что он предавал огромное значение роли общественного мнения. Именно этот факт побуждал его публиковать новые статьи, в которых в очередной раз приходилось аргументировать свою точку зрения. Благодаря этому можно проанализировать, что именно в военном конфликте между бурскими республиками Трансвааль и Оранжевой республики вызывало критику правительства Великобритании. А именно вопросы об устройстве концлагерей и угнетении пленных буров, причины поражений в первых боях, решение вопроса собственности мирных бурских граждан, о справедливости участия войск Великобритании в этой войне. На все эти острые вопросы Конан Дойл приводит факты, которые, что важно заметить, не только поясняют мотивы обеих сторон, но и указывают на ошибки ведения военных действий. В этих работах также можно встретить критику действий правительства Империи, но в конечном итоге, писатель подводит всё к тому, о чём он говорил, когда речь заходила о самостоятельности Ирландии: колониям или отдельным странам выгоднее для самих себя существовать под властью одного сильного центра, чем стараться самостоятельно прокладывать свой путь как в экономике, так и в политике. Этим же тезисом он отвечал на мнение о том, что в данном военном конфликте Великобритания выступала как «узурпатор» и захватчик не принадлежащих ей территорий: в данном случае «узурпатор» получал разбитую прежними военными стычками страну, с превалирующим числом туземцев, нежели колонизаторов, что не отвечала никаким выгодам Империи.

Общественность, по мнению Конан Дойла, имеет большую силу в вопросах, которые, с первого взгляда, она не может решить. Эту идею Дойл отмечал в таких статьях, как «Воинский призыв и как ему способствует пресса» (1914 г.), «Империя и игры» (1912 г.), «Споры о финансовой политике» (1905 г.), «Спячка перед Олимпиадой» (1913 г.) и проч. Эти публикации затрагивали самые разные по проблематике вопросы: о состоянии и развитии спорта, о вариантах решения финансовых задач, национальные вопросы и роль колоний не только в экономическом, но и в социальном смысле. Активную деятельность в этом плане писатель проявил в период Первой мировой войны, когда его уже не допустили до участия в военных действиях, и, единственное, чем он мог повлиять на ход истории, был его авторитет писателя и общественного деятеля. Статьи, «О германских военных преступниках» (1920 г.), «О пользе ненависти» (1917 г.) и проч. кратко, но точно характеризуют активно обсуждаемые вопросы. Помимо этого Конан Дойл приводит решение этих вопросов, многие из которых, к сожалению, были проигнорированы в силу специфики того времени. Итогом своей деятельности писатель планировал сделать книгу «Британская кампания во Фландрии» (1917 г.), которая должна была стать аналогом книге «Великая Англо-бурская война». В силу того, что Конан Дойлу не дали доступа к некоторым данным, эту книгу критики того времени и исследователи современности отмечают как весьма субъективную и одностороннюю, что признавал и сам автор.

Анализ этих источников дал понять, каковы были механизмы действий выбранного нами персонажа, с какими проблемами ему пришлось столкнуться, и какими соображениями он руководствовался, чтобы решить возникшие проблемы. Отдельно нужно отметить статьи Конан Дойла «Англия и грядущая война» (1913 г.) и «Опасность!» (1914 г.), в котором он выдвинул пророческие прогнозы относительно хода войны и её возможных результатов.

Говоря о статьях Конан Дойла политического характера, нельзя не сказать о категории источников, которые отображают взгляды писателя, основанные уже не только на фактах, но и на его религиозных суждениях, которые он высказывал в контексте политических событий: «Доктор Конан Дойл и католическая церковь» (1900 г.), «О католической церкви» (1902г.) и проч. его убеждения в том, что в основе распрей (в частности, в основе ирландского вопроса) лежат религиозные расхождения, которые не имеют основания. Также писатель приводит аргументацию своего отрицательного отношения к католической церкви, что позволяет проследить эволюцию его духовных взглядах.

Также эту эволюцию позволяет проследить комплекс источников, которые можно отнести в научной публицистике Конан Дойла. Таковыми являются его работы «Новое Откровение» (1918 г.), «Правда о жизни после смерти» (1920-е), «Пришествие фей» (1922 г.) «История спиритизма. Исследование духовного мира» (1926 г.). Характерной чертой этих источников является то, что они объясняют причины, почему Конан Дойл обращается к этому течению, и разрушают мифы о том, что единственным мотивом, который подтолкнул его к этому, это была потеря близких в Первой мировой войне. Его работы, а также статья его сына, А. Дойла («Истинный Конан Дойл», 1945 г.) позволяют опровергнуть этот тезис и обозначить объективную сторону выбора писателя.

Возвращаясь к теме обращения к религии в контексте социальных явлений, стоит выделить категорию источников, которая относится к тому периоду, когда Дойл был с 1909 по 1919 года председателем Комитета по реформированию законов о разводе. В статьях «Насилие и брак» (1917 г.),

«Развод и разделённые семьи» (1917 г.), «Реформа закона о разводе» (1913 г.), «О проблемах брака и развода» (1905 г.) и проч. Конан Дойл развивает идею о том, что брак - это не только духовный союз, но и фактор, который может повлиять на экономику, общественную стабильность, демографию и здоровье страны. Эти источники интересны и тем, что в них отражены не только убеждения писателя относительно догматов католической церкви, но и положением семей на рубеже XIX-XX веков.

Конан Дойл в вопросах семьи и брака был заинтересован не только как общественный деятель, но и как врач. Две грани его личности, политика и медика, отразились в таких публикациях, как «О всеобщей вакцинации населения» (1887 г.), «Постановление о распространении заразных заболеваний» (1883 г.) и проч. Его профессия позволяла ему взглянуть на некоторые социальные явления под иным углом зрения и воспользоваться аргументами в пользу поддержки собственного мнения, основанными на личном опыте в разных сферах деятельности. В свою очередь, перед нами также раскрывается решение поставленных проблем разными путями, с социологической и медицинской точки зрения.

Не стоит забывать и том, что Дойл мог оценить происходившие события и как писатель. В публикациях «О литературном этикете» (1897 г.), «Этика критики» (1899 г.), «Этические нормы литературной критики» (1899 г.),

«Протест доктора Конан Дойла» (1893 г.), «Ещё одно письмо доктора Дойла» (1894 г.), выдранное нами лицо проявило себя как человек, который помнит о профессиональном кодексе и врача, и писателя, при этом для него считается недопустимым, чтобы кто-то позволял себе преступать этот кодекс. Эта группа источников позволила рассмотреть талант писателя Конан Дойла в публицистическом жанре, хотя нельзя не сказать, что львиная доля этого его таланта проявилась в художественных произведениях.

4. Художественные произведения. Поскольку Конан Дойл создал огромное количество художественный произведений, мы позволили себе выделить те, которые отражают непосредственно развитие писателя как личности и содержат в себе сведения об этой эволюции. Прежде всего в центр исследования был поставлен вопрос об изменении мнения Конан Дойла касательно некоторых вопросов, что позволяло выделить несколько путей эволюции личности писателя. В первую очередь нужно сказать о произведениях про Шерлока Холмса: «Этюд в багровых тонах» (1887 г.), «Знак четырёх» (1890 г.), «Собака Баскервилей» (1902 г.), «Его прощальный поклон» (1917 г.) и проч. Вкупе с мемуарными сочинениями они давали возможность понять отношение автора к своему созданию, поскольку на разных этапах жизни оно приобретало разные оттенки, но, тем не менее на художественный образ это никак не повлияло. Более того, для нашего исследования эти источники были полезны тем, что позволили провести границу между духовным портретом Конан Дойла и образом знаменитого сыщика, и, более того, продемонстрировали верность писателя своим принципам творчества.

Вторая линия - это соображения Конан Дойла относительно соотношения ожидаемых результатов и реалий жизни: «Пёстрая лента», «Медные буки», «Установление личности» (все относятся к 1890 г.), «Глас науки» (1891г.), «Неудачное начало» (1891 г.), «Открытие Рафлза Хоу» (1891г.), «Обряд дома Месгрейвов» (1893 г.), «Трагедия в Короско» (1898 г.), «Опасность!» (1914 г.). Обозначенные произведения содержат в себе как автобиографический элемент, так и долю выдуманного, но тем не менее, в основу каждого из них лежит ситуация, ввязая из тех жизни, с которыми сталкивался сам писатель или его знакомые. Более того, эти произведения раскрывают противоречивость традиций и принципов викторианской эпохи, указывают на изменения в эпохе и позволяют взглянуть на давно изученные вещи того времени иными глазами.

В отдельную группу источников художественного характера вошли такие произведения как «Капитан полярной звезды» (1883 г.), «Джон Баррингтон Каульс» (1884 г.), «Отравленный пояс» (1913 г.), «Страна тумана» (1926 г.),

«Маракотова бездна» (1929 г.) и цикл остальных романов и профессоре Челленджере. Спецификой этих трудов Конан Дойла является его полное погружение в спиритизм, и отголоски этого увлечения встречаются в каждом из этих романов. Исключение - два первых рассказа, поскольку в этих произведениях спиритизм привлекает писателя только как нечто мистическое и таинственное. Более того, материальное превалирует над нематериальным, идея Провидения лежит в основе сюжета. Стоит отметить, что из-за слишком увлечённого изучения Дойлом этого течения две последние главы «Маракотовой бездны» не печатались вплоть до 1991 г. по идеологическим соображениям.

5. Интернет-источники представлены в основном русскими и англоязычными библиотеками, которые обеспечили доступ к малоизвестным трудам Конан Дойла. К ним относится Firstworldwar.com - мультимедийная история Первой мировой войны, где представлены статьи Дойла соответствующего периода, Siracd.com. - «Хроника Артура Конан Дойла», предоставляющая дополнительные материалы о биографии писателя, Fantlab.ru - полная библиография произведений Конан Дойла с приведением всех его переводов на русский язык, Magazines.russ.ru - виртуальная библиотека статей, которая позволила проанализировать произведения писателя с научной точки зрения в контексте викторианской эпохи. Сайт Acdoyle.ru, собравший не только всю библиографию писателя, но и различные источники, в том числе и визуальные (карикатура «Старый уставший конь», 1929 г.).

Научно-исследовательскую литературу, использованную в данной работе, можно разделить на два основных комплекса: литература, касающаяся теоретического описания интеллектуальной биографии и работы, посвящённые личности Конан Дойла и его творчеству.

Для начала следует обратиться к интеллектуальной истории как таковой, чтобы определить, каким образом сформировались методы работы в области интеллектуальной биографии.

Во второй половине ХХ века западная историография подверглась резкой критике, как со стороны самих историков, так и извне, из-за которой произошёл пересмотр методологической базы истории и предмета её изучения. Не говоря уже об основателях школы Анналов, (Блок М. «Апология истории, или Ремесло историка», Февр Л. «Бои за историю»), в трудах которых интеллектуальная история - это «отражение истории, написанное её собственным временем и терминами свойственными её реальности, в которой она пишется»1, одним из первых, кто предложил иначе посмотреть на предмет изучения исторической науки был американский историк и философ Лавджой А. О. («Великая цепь бытия: История идеи»). По его мнению, главная цель интеллектуальной истории - понять, «как развиваются и распространяются новые интеллектуальные формы» в качестве концепций, которые актуальны для одного поколения, но для последующего не имеют глобального значения2. После него эту идею трансформировали в своих трудах американский историк и литературный критик Х. Уайт («Метаистория. Историческое воображение в Европе XIX века») и американский историк и специалист по истории культуры, Бринтон К. К. («Идеи и люди. История западной мысли»). По мнению Уайта, многое в изучении истории зависит не только от умения историка рассуждать, анализировать, но ещё и от его интуиции: мысленно он должен пропускать через себя «идейную начинку» исследуемой эпохи, понимать, осознавать разницу между его системой мышления и системой мышления человека другого века. Текст - это свидетельство мысли человека, который является основным источником для интеллектуальной истории; это документ, отражающий природу прошлого. В понимании Бринтона К. - конечная цель историка - понимание им людей изучаемой эпохи в буквальном смысле, как отдельная личность связана со всеобщим историческим процессом. Для историка, который занимается историей мышления, нет приоритетов, что важнее: сами идеи или взаимоотношения людей, так как и то, и другое вместе влияют на прогресс общества. Идеи и интересы людей не могут существовать отдельно друг от друга, так как общество ничего не может достичь, если у него нет идеи и интересов.

В числе отечественных исследователей, которые занимались этим вопросом, стоит выделить работы Зенкина С. Н. («Критика нарративного разума», «Интеллектуальный язык эпохи. Историй идей, история слов»), Репиной Л. П., Бобковой М. С. («Историческое знание и интеллектуальная культура», «Интеллектуальная история: границы и перспективы», «Интеллектуальная история на рубеже XX-XXI веков», «Второе рождение» и новый образ интеллектуальной истории - Историческая наука на рубеже веков», «Контексты интеллектуальной истории»»), Зверевой Г. И. («Понятие новизны в новой интеллектуальной истории»), Уколову В. И. («Интеллектуальная история сегодня: проблемы и перспективы»), которые также занимались историей идей и развитием её методологической базы. Как отмечает Зверева Г. И., интеллектуальная история объявилась в 1920-30-е гг., в 1960-70-е - появилась новая интеллектуальная история, связанная с переосмыслением задач истории идей. В основе лежал междисциплинарный подход и объективное отношение к предмету изучения. Книга Уайта - одна из первых форм переосмысления историографии: тропы, используемые историками, несут в себе когнитивные функции и составляют определённое представление о прошлом. «Историческая реальность представлялась в тексте культурным конструированием»1, и внимание исследователя сосредотачивается на конструкции текста и средствах, используемых для его создания. Это необходимо, чтобы «услышать голос» эпохи. Деление истории на эпохи античности, средневековья и т.п. - это способы выражения «стиля мышления эпохи», который работает в пространстве интеллектуальной истории. Под интеллектуальной историей общепринято понимать «проявление коллективной мысли больших групп людей, а также исследование воздействия различных факторов на убеждения, верования, предрассудки, склонности, стремления поколения»1. Предметом интеллектуальной истории является изучение идей, существовавших в разную эпоху, изучение процессов формирования общественного мнения, история развития мысли, понятий, отношений к ним интеллектуалов, то есть тех, что являлись носителями различных идей.

Первостепенной задачей интеллектуальной истории является изучение и сохранение интеллектуальных традиций в разных обществах, анализ смены одних идей на другие.

История идей не мыслимо без изучения личности, а изучение личности, в свою очередь, невозможно без изучения её эпохи. В таких работах, как труды Репина Л. П. «Интеллектуальная история сегодня», «Личность и общество, или История в биографиях», «Биографический подход в интеллектуальной истории», «Персональные тексты и новая биографическая история: от индивидуального опыта к социальной памяти», «Личность и общество, или история в биограиях», Мангейм К. «Проблема поколений», Гирца К.

«Насыщенное описание: в поисках интерпретативной теории культуры», Экштут С. А. «Пространство интеллектуальной истории» рассматривается проблема взаимодействия развития личности и эпохи. «Личность не берётся историком абстрактно, но рассматривается в том или ином историко- культурном контексте, что предполагает прямое соотнесение личности с поколением, к которому она принадлежит»2. Личность не может формироваться без отрыва от социума, но, тем не менее, она берёт из современных идейных течений только те, которые отвечают её собственным принципам и взглядам.

Репина Л. П. в статьях «От личностного до глобального: ещё раз о пространстве интеллектуальной истории», «Историческая биография и «новая биографическая история» представляет опыт использовании биографических данных в науке. Изучая биографию персонажа, можно понять, как он думал, какими мотивами руководствовался при принятии решений. За текстом научного характера надо видеть биографию и эпоху, что достигается за счет синтеза биографического, текстуального и социального анализа. Истинная биография - раскрытие внутреннего мира персонажа в связи с эпохой и делом всей жизни этой личности. Индивид творит историю, даже если это не было в его намерениях. Также автором статей предлагаются новые подходы к изучению биографии, которые в конечно счёте образуют новую биографическую историю. Возвращаясь к трудам Февра Л., нужно отметить, что источником интеллектуальной биографии становятся все явления, которые несут на себе «печать времени».

В работах Репиной Л П. «Персональная история: биография как средство исторического познания», её же «Интеллектуальная история в человеческом измерении», Леви Дж. «Биография и история» поднимается вопрос о методологическом аппарате интеллектуальной биографии и об изучении явлений в истории одной жизни, которые несут на себе «печать времени». В область исследования интеллектуальной биографии попадают все «следы», оставленные персонажем: переписка, мемуарные и эпистолярные сочинения, информация о взаимодействии с членами общества, участие в организациях и кружках. Если мы говорим об интеллектуальной биографии конкретной личности, то следует переложить методы интеллектуальной истории на биографический материал с учётом специфики обозначенного жанра. Отличием от обычного биографического описания истории одного персонажа является то, что «следы» его деятельности используются как средство изучения не сколько его самого, сколько и его эпохи. В связи с этим существуют четыре подхода изучения биографии, разработанной итальянским историком Джованни Леви. По его схеме, есть следующие типы биографический исследований:

- просопография или «модальная биография» - выявление типичных форм поведения для определённых социальных групп, что позволяет найти различие между схемой восприятия и мышления и того, что относится к «отклонениям от социальных траекторий». Биографические данные используются ещё и в статистических целях;

- контекстуальная биография: «своеобразие судьбы героя объясняется атмосферой его эпохи, среды, ближайшего окружения»1. Данные этого подхода можно использовать для реконструкции некоторых фрагментов жизни героя, а также определить границу между его личностным поведением и поведением, свойственным для его социальной группы;

- биография и пограничные случаи: описание «атипичных» или «пограничных» случаев, казусов. С помощью этого подхода можно выявить некоторые фрагменты эпохи, которые ещё не получили в науке точного и определённого толкования. Минус этого подхода состоит в том, что его информация недостаточна для исследования изменений внутри социальной среды;

- герменевтический подход служит для того, чтобы использовать биографию в качестве инструмента научного познания. С его помощью «налаживается диалог» между исследуемой личностью и её культурой.

Помимо такой классификации существует и ещё одна, классификация Д. Уолкера. Эта классификация конкретизирует эти походы и позволяет разделить биографию на несколько уровней:

- личная жизнь (связи, выбор профессии, вкусы, грубо говоря, внутренний мир);

- социальные связи (в каких кружках состоит индивид, кто составляет круг его общения, а если говорить о писателе - то как это отражается в его произведениях);

- мировоззренческие установки персонажа;

- решение проблемных ситуаций и связь этого решения с эпохой: насколько поведение персонажа подвержено влиянию своего времени.

В России пока самой большой известностью пользуется автобиография и биографическое описание, и персональная, интеллектуальные биографии известны в узко-специализирующихся кругах. Если обратиться к английской историографии, то «personal history» относится к четырём видам биографии: «история персоны» (история видного общественно-политического деятеля), «личная история» (исследование жизни героя через его эмоциональное поведение), «внутренняя биография» (история самой личности, как антитеза истории его карьеры) и «собственноручное написание личной истории» (автобиография).

Благодаря жанру интеллектуальной биографии, реализованному в работах Поршнева О. С. («Взаимодействие междисциплинарного подхода в реализации задач интеллектуальной истории»), Репиной Л. П. («Персональная история и интеллектуальная биография», «Персональные тексты и "новая биографическая история": от индивидуального опыта к социальной памяти»), Павловой Т. А. («Психологическое и социальное в исторической биографии») создается история, показанная через личность; историк может посмотреть на историческую ситуацию с точки зрения действующего лица, поскольку с помощью изучения истории одной жизни происходит построение «чужой одушевлённости». «Индивид существует только в сплетении разнообразных социальных связей, и именно это разнообразие позволяет ему вести свою игру. Знание общества необходимо для того, чтобы увидеть, как в нём происходит становление и протекает жизнь одного персонажа внутреннего». Историк должен поставить себя на место этого индивида, уделить внимание внутреннему миру героя, его подверженности влиянию социальных групп.

В статьях Беленького И. Л. («Биография и биографика в отечественной культурной традиции»), Соловьёва Э.Ю. («Биографический анализ как вид историко-филологического исследования») интеллектуальная биография в научном плане - это не просто перечисление фактов в хронологическом порядке, это изучение духовно-нравственного развития личности. «Биография доводит до наглядности активный характер человеческого познания. Более того, свидетельствует против ограниченных истолкований этой активности»1. В данном случае изучение индивидуального превалирует над изучением группового, поскольку первое раскрывает суть второго.

Первой работой, которую можно считать биографический сочинением о писателе, является работа Х. Пирсона «Конан Дойл: его жизнь и творчество» (Pearson H. «Conan Doyle: His Life and Art», 1943 г.), посвящённая жизни и деятельности Конан Дойла, которая нашла отрицательную оценку его сына, Адриана Дойла. Впоследствии сам Дойл-младший опубликовал биографию своего отца «Истинный Конан Дойл» (Doyle A. «The True Conan Doyle», 1945 г.), о которой нельзя сказать, что она не лишена субъективной оценки со стороны автора этой работы. Поэтому, на момент середины ХХ века, несмотря на известность и славу Артура Конан Дойла, как таковой автобиографической объективной работы не существовало.

Однако в 1949 г. вышла книга известного детективного писателя Дж. Д. Карра «Артур Конан Дойл» (Dickson Carr J. «The Life of Sir Arthur Conan Doyle»), в основу которой легли источники из личного архива самого Конан Дойла, любезно предоставленными его сыном. Вплоть до конца ХХ века работа Дж. Д. Карра считается базой для исследователей, которые также занимались вопросами биографии сэра Артура Конан Дойла. Большая часть источников не была доступна для публичного пользования до конца ХХ века. Только в 1997 году, согласно завещанию младшей дочери писателя, Джин Конан Дойл, часть архива была отдана библиотеке Британского музея. Благодаря этому была издана монография Мартина Бута «Доктор и детектив: биография сэра Артура Конан Дойла» (Booth M. «The Doctor and the Detective: A Biography of Sir Arthur Conan Doyle»). Чуть позже, в 2004 г. на аукционе «Кристи» потомки жены Адриана Дойла выставили на продажу имеющиеся в их семье документы, которые также в последствие попали в собственность библиотеки Британского музея. Доступ к новым источникам дал новые плоды: за один 2007 год вышло сразу две монографии: «Артур Конан Дойл: жизнь в письмах» Д. Стэшовера, Дж. Лилленберга и Ч. Фоли (Lellenberg J., Stashower D., Foley C. «Arthur Conan Doyle: A Life in Letters»), представляющая собой сборник писем и комментарий к ним, а чуть позже работа Миллера Р. «Приключения Конан Дойла». Для каждой из этих работ характерно то, что несмотря на кропотливую работу исследователей с источниками, анализа произведений, так или иначе они составляли своё субъективное мнение о писателе и о его творчестве.

В отечественной историографии среди исследователей, которые занимались биографией Конан Дойла, нужно отметить Андреева А. К. («Противник Шерлока Холмса», «Искатели приключений»), Урнова М. В. («На рубеже веков»), Чертанова М. («Конан Дойл: серия ЖЗЛ»). При этом Урнов М. В. в своих работах использует малоизвестную биографию Конан Дойла, опубликованную французским биографом П. Нордоном в 1967г. (Nordon P. A Biography), отмечая, что это был один из немногих, кому в руки попали малоизвестные документы Конан Дойла. Что касается монографии Чертанова М., то, как отмечает сам автор, целью этой работы было оценить Конан Дойла «чисто русским взглядом», что позволяло автор давать множество личных объяснений поступкам писателя. Несмотря на это, книга позволяла проследить развитие личности выбранного нами персонажа в контексте эпохи.

Стоит отметить, что не только русскоязычные, но и англоязычные рецензенты отмечают, что работы, которая по праву заслуживает статус полноценного биографического исследования, не существует, что даже доступные источники и архивы Конан Дойла не проливают достаточно света на некоторые аспекты его жизни, да и сами эти документы не являются полными и достоверными. Источники долгое время хранились в семьях наследников писателя, и риск фальсификации или даже уничтожения некоторых данных весьма высок. Кроме этого, если обратить внимание на начало исследования биографии Конан Дойла, то можно отметить, что изначально этот процесс носил субъективный характер: источники были доступны в том объёме и представлены в том свете, в каком это казалось возможным ближайшим родственникам Конан Дойла.

Как уже не раз говорилось, интеллектуальная биография предполагает погружение в эпоху, и работы, которые были использованы в нашей работе, были посвящены таким вопросам как колониальная политика Великобритании и вопросу «национального величия» (Богомолов С. А. «Имперская идея в Великобритании в 70-80-е годы XIX века», «Британская Южная Африка в последней трети XIX века: выбор модели развития», Дронова Н. В. «Акт о колониальных законах» 1865 г. в конституционном поле имперского строительства Великобритании», Судейкин А. Г. «Об историческом месте колониализма», Туманов А. Г. «Англо-бурская войны 1899-1902 гг. в представлении современников», Гурин И. Г., Тартыгина О. О. «Имперская идея в представлении элиты Великобритании XIX- нач. XX вв.», Крючкова Н. Д. «Образ жизни британской элиты в третьей четверти XIX в.»). Указанные работы были использованы в данном исследовании с целью сопоставить мнения и действия Конан Дойла с историческим контекстом викторианской эпохи. Однако стоит отметить исследователей, которые поднимали в своих работах вопрос конкретно соотношения жизни и творчества писателя с тем временем, в котором он жил. Речь идёт о монографиях «Не только Холмс. Детектив времен Конан Дойла (Антология викторианской детективной новеллы)», Кобрин К. Р. «Шерлок Холмс рождение современности: деньги, девушки, денди Викторианской эпохи», статьях Вайля П. «Улица и дом. Джойс-Дублин, Конан Дойл - Лондон», Дэвидсона А. «Конан Дойль - обличитель колониализма», «Забытый Конан Дойл», Толстого А. «Прогулка с Конан- Дойлем», Фадеева Л. А. «Образ викторианской эпохи в коллективной памяти англичан», в которых приводятся явления из жизни писателя, которые могли быть в жизни любого англичанина конца XIX века.

Поскольку речь идёт о писателе, нельзя обойти проблему отображения эпохи в художественных произведениях Конан Дойла. Однако в данную группу исследований вошли только те, которые отмечают, как в своём творчестве Конан Дойл выражает свой собственный характер, а также как ему удавалось проникнуться потребности читающей викторианской публики. Сюда входят следующие книги: Георгинова Н. Ю. «Детективный жанр: причины популярности», Чуковский К. И. «О Шерлоке Холмсе», Клугер Д. Баскервильская мистерия. История классического детектива». «Абрамов Ал. Фантастика А. Конан Дойла», Дж. Вуд. «Человек, который ненавидел Шерлока Холмса», Кагарлицкий Ю. И. «Конан Дойл - рыцарь, литератор, человек», Катарский И. «Торговый дом Гердлстон», Кузьменко Л. М. «Повести и новеллы А. Конан Дойля о Шерлоке Холмсе (к проблеме детективного жанра)», Олюнин Р. «Белый отряд», он же «Об истоках кризиса английского колониального романа» и статьи Урнова («Подвиги и приключения бригадира Жерара», «Родни Стоун», «Артур Конан Дойль (Жизнь и книги)», «Конан Дойл, Шерлок Холмс и профессор Челленджер»), Генис А. «Вавилонская башня. Искусство настоящего времени», Щербаков А. «Никто не ожидал от Конан Дойла подвоха…». Каждое из произведений Конан Дойла обладает своей спецификой, которая обозначена не только художественными приёмами, но и веяниями эпохой, чему и посвящены указанные выше работы. Особо нужно отметить две последние работы: нельзя забывать, что буквально вторую половину своей жизни Дойл серьёзно увлекался спиритизмом, что также нашло своё отражение в его творчестве.

Апробация работы состоялась на лекции в рамках лектория для студентов на факультете истории и политики МПГУ, а также на студенческих научно- практических чтениях «Молодые исследователи и современная историческая наука».

Практическая значимость выпускной квалификационной работы состоит в том, что материалы, изложенные в ней, можно использовать на лекциях и семинарах, как по истории, так и по литературе, культурологии, религиоведению.

писатель дойл образ холмс

Глава I. Врач и писатель

I.1 Первые социальные контакты

Начиная интеллектуальную биографию Артура Конан Дойла, хотелось бы привести его собственную цитату о написании биографии вообще: «Идеальный биограф должен быть в высшей степени беспристрастным человеком, настроенным благожелательно, однако обладающим твёрдой решимостью сказать абсолютную правду»1, что мы и постараемся сделать. Характерны в дном случае слова британского историка Теодора Зелдина по поводу его собственных исследований: «Поставив индивида в центр своей книги, я посмотрел на мир его глазами, вместо того, чтобы смотреть в обратном направлении и изучать множество не связанных между собой факторов. Я старался больше, чем обычные историки, использовать психологию, но не как разъясняющую теорию, а как доступ к потаённым сторонам человеческой личности»2. Интеллектуальная биография предполагает, что основное внимание будет уделено духовному росту личности, между тем нельзя исключить условия, в которых родился будущий знаменитый писатель.

Свою книгу «Воспоминания и приключения» Конан Дойл начинает с подробного описания своей родословной, как по отцовской, так и по женской линии. Благодаря такому анализу он создаёт портрет своего происхождения:

«Самый же достославный факт нашей семейной истории следующий: в середине семнадцатого столетия достопочтенный Ричард Пэк, ректор Килкенни-колледжа, взял в жёны Мэри Перси, из ирландской ветви нортумберлендских Перси. Этим браком мы оказались связаны (моя мать проследила всю генеалогическую цепочку, и у меня имеются её записи) со знаменитым семейством, состоящим как минимум в троекратном родстве с Плантагенетами. В нашей крови есть редкостная примесь, благородная по происхождению и, надо надеяться, благородная в своих проявлениях»3. Как не раз отмечали исследователи биографии Конан Дойла, он, несмотря на свои заслуги как в литературе, так и перед своей страной, «никогда не был -- да и не стремился -- быть «в числе величайших»4. Поэтому эта гордость за свой род не выходила дальше семейного круга. Однако, несмотря на благородность рода, в детстве юному Дойлу пришлось рано столкнуться с жизненными трудностями: «Мы росли в суровой, закаляющей атмосфере бедности, и каждый в свой черед пытался по мере сил помогать младшим»5. Заработки его отца, государственного служащего, не приносили достаточного дохода для большой семьи.

Говоря о ранних годах Артура, стоит обратить внимание и на круг общения его семьи. Уже тогда в его доме появлялись известные в литературной области личности. Хотя радости от этого на тот момент было мало. «Всего хуже приходилось тогда, когда их навещали лондонские друзья, брат Дик [дядя Артура], всегда в добротном костюме и крахмальной сорочке, или добродушный, убеленный сединами Теккерей. Тогда изо всех сил нужно было видеть вид, что никто - и прежде всего они сами - не замечает ни обшарпанных стен, ни продавленного дивана. Он [отец] испытывал жгучую боль, молча снося унижение жены, когда ей приходилось накрывать стол к обеду»1. Однако нужно не забывать - мы говорим о викторианской эпохе, где статус приличной и небедной семьи определялся другими параметрами. Таковой считалась семья, которая без стеснения в средствах может позволить себе снимать двухкомнатную меблированную квартиру, платить прислуге, покупать уголь и дрова. Семья Дойлов могла себе это позволить, однако в понимании самого Артура, их положение, относительно заработка главы семьи на должности государственного служащего получавшего 240 фунтов (около 1800 долларов по современному расчёту)2, можно было считать нищенским.

С другой стороны, несмотря на тяжёлую семейную жизнь, отношения между родственниками Дойла внутри его семьи оставались тёплыми на протяжении всей жизни. Исключение составят его разногласия на религиозной почве с тётушкой Аннет, о которых будет сказано позже. Главным человеком для Артура, до вступления в брак, была его мать, Мэри Дойл, которая была для Артура главным наставником, критиком и помощником не только в жизни, но и в творчестве. «Вторая жена Артура Конан Дойла Джин впоследствии скажет о свекрови, что та была ”сильной, доминирующей личностью под покровом самой обаятельной женственности”»3. Поэтому стоит несколько слов уделить ей, как человеку, во многом определившим интеллектуальное становление Артура Конан Дойла. «В 1855 г. Чарльз Дойл женился на мисс Мэри Фоли.

Невесте только-только исполнилось семнадцать. Младшая дочь вдовой ирландской католички, в чьём доме Чарльз почти с первых же дней поселился на правах квартиранта; в возрасте двенадцати лет была определена во французский колледж. Чудные вкусы для хорошенькой девушки, но эти пристрастия шли из самых глубин её натуры: родовая гордость, презирающая нищету, гордость, утверждаемая исступлением, чуть ли не со слезами на глазах»1. Как говорили потом родственники и дети писателя, переписка с матерью составляла около 500 страниц рукописного текста, а это были не только сообщения повседневного характера, это были и советы по поводу новых произведений: выбор темы, варианты развития сюжета, построения концовки.

В будущем, сочиняя автобиографический роман «Письма Старка Монро», Конан Дойл в образ матери главного героя спрячет характер собственной матери, которая любыми способами защитит честь своего рода, перечислив всех предков как по старшей, так и по младшей линии2. «И всегда, в любое время, когда она не скребла полов, или не торговалась с лавочником, или не варила кашу, помешивая её ложкой и при этом не выпуская из рук «Ревю де Демонд», эта маленькая женщина, слишком молодая, да и слишком моложавая, чтобы напялить на себя чепец матроны, без устали толковала ему о его великих предках, добираясь аж до самых Плантагенетов. В детском воображении всё это сплеталось в причудливый клубок из Эдуарда Третьего в Креси с сэром Дэнисом Пэком, поведшим в бой бригаду Пиктона при Ватерлоо, и адмиралом Фоли в битве на Ниле»3. Если в детстве, всё «путалось» в голове маленького Артура, то в молодости, относительно истории своего рода и истории вообще, у него всё встанет на свои места.

Любовь к чтению, благодаря матери, у Артура можно считать врождённой. Это касается не только его любви к книгам, о которой он сам писал так: «В первые десять лет своей жизни я читал запоем, проглатывая книги одну за другой, и наша местная библиотека даже предупредила мою мать, что книги разрешается обменивать не чаще двух раз в день. Вкусы мои были типично мальчишескими: любимым автором был Майн Рид, а любимой книгой - его «Охотники за черепами»1. В дальнейшем, его литературные предпочтения будут отражены в его художественных произведениях, в том числе и в рассказах о Шерлоке Холмсе. Однако этот персонаж будет упоминать о них свойственным ему сарказмом2, что никак не относится к самому Дойлу.