Соответственно в приколхидской части предгорий выражен влажный субтропический климат, от Лихского хребта до низовья реки Храми (правый приток Куры) - переходный, а восточнее он становится сухим субтропическим. С поднятием вверх по склонам хребтов Малого Кавказа уменьшается тепло-обеспеченность, как правило, при одновременном увеличении годовой суммы осадков. Эти климатические изменения способствуют формированию довольно сложной системы высотных ландшафтных зон. На склонах хребтов Малого Кавказа, особенно на его северном макросклоне, до высоты около 2000 м развиты преимущественно лесные ландшафты. Для них характерны колхидские влажносубтропические, широколиственные и темнохвойные (елово-пихтовые) леса. В этих лесах обитают кабан, косуля, безоаровый козел, барсук и бурый медведь. По речным долинам иногда встречаются шакал и полосатая гиена. Примерно с высоты 2000 м в хребтах Малого Кавказа появляются субальпийские и альпийские луга, где местами обитает серна. Из птиц встречаются улар и бородач. В области Малого Кавказа выделяются две ландшафтные провинции. Месхетско-Триалетская провинция. К ней относятся Месхетский, Триалетский и Шавшетский хребты. Их вершины не превышают 2850 м. В рельефе провинции на высоте более 2400 м прослеживаются палеогеновые поверхности выравнивания, расчлененные ущельями местных рек. Гребни хребтов округлые, реже скалистые. Местами наблюдаются четвертичные лавовые покровы (Бакуриани, Боржоми).

В провинции доминируют лесные ландшафты. Здесь выражен приколхидский тип высотной ландшафтной зональности. В предгорьях до высоты около 600 м растут колхидские широколиственные леса на желтоземах и красноземах. Выше по склонам идут буковые леса на горных бурых лесных почвах. Затем следуют буково-темнохвойные и темнохвойные (елово-пихтовые) леса на горных оподзоленных бурых лесных почвах. Наиболее высокие привершинные части хребтов заняты субальпийскими и альпийскими лугами. Предгорья в значительной мере заняты сельскохозяйственными землями и поселениями. Сомхетско-Карабахская провинция. Охватывает восточную часть Малого Кавказа, включая на западе Сомхетский, а на востоке Карабахский хребты. Несколько вершин здесь поднимаются выше 3000 м. Наиболее высокая из них - гора Гямыш. В верхних частях хребтов местами сохранились участки древних поверхностей выравнивания. Выше их располагаются горноледниковые формы плейстоценового оледенения, скалы и осыпи. Северный макросклон Малого Кавказа здесь изрезан долинами многочисленных правых притоков реки Кура. У его подножия лежат наклонные пролювиальные равнины. Южный склон Малого Кавказа в целом сливается с Джавахетско-Армянским нагорьем. На северном макросклоне провинции выражен прикуринский тип высотной ландшафтной зональности. Для предгорий характерны субтропические лесостепи на серо-коричневых и коричневых почвах. Выше располагаются дубовые и буковые леса на горных бурых лесных почвах. Относительно ровные участки предгорий и лесных среднегорий обычно отведены под сельскохозяйственные земли. В высокогорьях господствуют субальпийские и альпийские луга, местами с кустарниками и редколесьями. На наиболее высоких поднятиях среди скал вкраплены нивальные ландшафты с ледничками и снежниками [61].

Итак, как видно из описанного выше, природно-географические и ландшафтные условия Кавказа благоприятствовали проживанию и развитию здесь различных человеческих обществ. Мягкий климат, плодородные почвы, богатая флора и фауна - все это издревле привлекало сюда и способствовало жизни многих и многих народностей.

Кавказ с древних времен является своеобразным перекрестком культур и цивилизаций. Известно, что люди проживали здесь еще со времен каменного века.

Население Кавказа по этническому составу - один из самых пестрых регионов планеты.

Между тем, этническая пестрота, культурное взаимодействие между народами, развитие техники, втягивание Кавказа в сферу геополитических интересов тех или иных государств - все это оставляло свои следы на его природе, прежде всего на уникальных ландшафтных комплексах, нередко ставя их на грань уничтожения. Поэтому, перед тем как рассматривать появления антропогенного влияния на Кавказе, необходимо рассмотреть народы, населяющие его, изучить их развитие.

2. Этнокультурная мозаика Кавказа и история ее формирования

2.1 Этногенез народов Кавказа

2.1.1 Понятия этнос и этногенез

Этнос - это понятие, под которой подразумевается особая группа людей, объединенных рядом факторов, в частности языком, культурой и исторической судьбой. При этом, территориальное единство не является ключевым, т.к. члены одного и того же этноса могут проживать на различных территориях и в различных государствах (например цыгане, русские, армяне, евреи и др.).

Изучением этносов занимается этнография - наука, основным объектом изучения которой являются народы мира. Термин "этнография" является производным от древнегреческих слов. Одно из них "этнос" переводится, как уже было указано, как народ, другое - "графейн" означает писать, описывать. В русской дореволюционной литературе в качестве синонима этнографии иногда употреблялся термин "народоведение" [36]. Также наряду с термином этнография используется термин этнология, происходящий также от греческих "этнос" - народ и "логос" - знание, наука. При этом, ряд ученых считает эти термины синонимами, другие же наоборот различают эти две дисциплины, относя этнографию к гуманитарным дисциплинам, а этнологию к наукам естественным, либо же считают этнологию продолжением этнографии. Подробнее см. например Л.Н. Гумилев "Этногенез и биосфера Земли", В.И. Козлов "О классификации этнических общностей. Например Гумилев замечал по этому вопросу: "Этнология - это рождающаяся наука. Потребность в ней возникла лишь во второй половине ХХ века, когда выяснилось, что простое накопление этнографических собраний и наблюдений грозит тем, что наука, не ставящая проблем, превратится в бессмысленное коллекционерство. И вот возникли на наших глазах обществоведение - две дисциплины, интересующиеся одним на первый взгляд предметом - человечеством, но совершенно в разных аспектах. И это закономерно. Каждый человек одновременно - член социума и член этноса, а это далеко не одно и то же…

…можно ли считать, что этнография, как описательная, так и теоретическая, вышла из поля зрения географии и всецело принадлежит к сфере исторических наук? Нет, и еще раз нет! Ибо для нее есть только один путь развития - превращение в этнологию, где наряду с собиранием и описанием материала идет интерпретация его под тем углом зрения, который продиктован постановкой проблемы" [20, с.15-17].

В данном исследовании слова "этнография" и "этнология" будут пониматься как синонимы, обозначающие научное знание изучающее народы мира и процессы, происходящие в них и с ними. Это следует из положений предыдущей главы, где было показана необходимость системного подхода к данному исследованию.

Согласно преобладающему в настоящее время среди отечественных представлению, этнос (народ) - это особый вид социальной группировки, возникающий не по воле людей, а в результате естественноисторического процесса. Характерная черта этносов - их значительная устойчивость: они, как правило, сохраняются многие и многие столетия. Каждый этнос обладает определенным внутренним единством, а так же специфическими чертами, отличающими его от всех других образований того же типа. Значительную роль при этом играет самосознание людей, составляющих единый этнос: как их взаимная идентификация, так и различение от других подобных общностей в форме антитезы "мы" - "они". За таким самосознанием, которое принято называть этническим, стоят объективные, реально существующие свойства входящих в этносы людей [22].

К этим свойствам относятся различные явления, существующие внутри самих этносов, исходя из которых, их члены идентифицируют самих себя и других относятся: язык, служащий основным средством общения лиц, входящих в тот или иной этнос; материальная и духовная культура, в первую очередь те её компоненты, которые имеют традиционный, массовый характер, проявляющийся в повседневном быту; мифологические и религиозные представления, которые с одной стороны являются компонентами культуры, а с другой отражают некоторые особенности психики, стиль поведения того или иного этноса, что в свою очередь обусловлено особенностями исторического развития, а также вмещающими ландшафтами, где происходило становление этноса.

В настоящее время принято выделять собственно этнические общности или этносы в узком значении данного термина. Такая общность представляет собой исторически сложившуюся на определенной территории устойчивую совокупность людей, обладающих относительно стабильными особенностям стереотипа поведения, а так же сознанием своего единства и отличия от других подобных образований, фиксированном в этнониме. За таким значением термина этнос в конце 1972 г. Ю.В. Бромлеем было предложено закрепить наименование "этникос" [29].

Широкое значение термина "этнос" отражает тесную связь собственно этнических явлений с социально-экономическими, в этих случаях мы имеем дело с особыми образованиями - этносоциальными организмами (сокращенно ЭСЭ). В отличие от этникосов такого рода образования непременно имеют единую территорию и обладают не только этнической, но и социально-экономической общностью. ЭСО и этникосы рассматриваются как основные этнические подразделения. Между тем, ими этническая структура человечества не ограничивается.

Многие этносы, особенно крупные, нередко состоят из так называемых этнографических групп или субэтносов. Субэтносы обладают своей спецификой, проявляемой в разговорном языке, культуре и в быту, на локальном, местном уровне. Часто имеют свое самоназвание и как бы двойственное самосознание. Субэтносы ведут свое происхождение от вошедших в народность или нацию племенных компонентов, либо возникают в ходе дифференциации этноса, в результате его развития.

Кроме того, в этнической структуре можно выделять более крупные комплексы, складывающиеся на основе языково-культурной близости народов (этнолингвистические группы) или же в результате долговременного проживания на одной и той же территории внутри многонационального государства. Такие особо крупные комплексы часто называют суперэтносами. Суперэтнос это "этническая система, состоящая из нескольких этносов, возникших одновременно в одном ландшафтом регионе, проявляющаяся как мозаичная целостность" [20, с.723].

Внутри и между различными этническими образованиями происходят различные процессы, обусловленные социальными, культурными, экономическими и в том числе природными причинами. Эти процессы принято называть этническими процессами или процессами этногенеза.

Буквально термин этногенез (от греч. еthnos - племя, народ и genes - происхождение) означает "происхождение народов. Этногенез включает в себя как начальные этапы возникновения какого-либо народа, так и дальнейшее формирование его этнографических, лингвистических и антропологических особенностей" [БСЭ; с.1568].

Возникновение каждой этнической группы и развитие каждой этнической группы (этногенез) обусловлено непосредственными контактами входящих в него людей. Это возможно, как правило, лишь в том случае, если люди живут по соседству, т.е. на одной территории. Общность территории выступает, таким образом, прежде всего как условие формирования этноса [22, с.7]. Вместе с тем она является так же важнейшим условием самовоспроизводства этноса, обеспечивая развитие хозяйственных и других видов связей между его частями; природные условия этой общей территории влияют на жизнь людей, в некоторых общих особенностях их хозяйственной деятельности, культуры, быта, психики. Однако и территориально разобщенные группы этноса могут длительное время охранять свои специфические черты в области культуры и психики, а также прежнее самосознание общности. Даже находясь на значительном расстоянии друг от друга, они обычно обладают некоторыми общими этническими свойствами.

В современной этнографии этносы выделяются по расовым, антропологическим, лингвистическим и культурным признакам.

По современной расовой систематике коренное население Кавказа принадлежит к большой европейской расе, к её южной средиземноморской ветви. На Кавказе представлены три малые европейские расы: кавказо-балканская, переднеазиатская и индо-памирская. К кавказо-балканской расе относится кавкасионский антропологический тип, который сложился в результате консервации антропологических особенностей древнейшего местного европеоидного населения.

"Кавкасионский тип, - пишет В.П. Алексеев, - представляет собой древнюю формацию в истории европеоидной расы, древний широколицый и массивный тип, очевидно, еще верхнепалеолитического населения, сохранившийся до современности в результате изоляции в условиях высокогорного Кавказа" [57].

В лингвистическом отношении, народы Кавказа входят в индоевропейскую, кавказско-иберийскую и алтайскую языковые семьи.

Индоевропейская семья на Кавказе представлена на сегодняшний день народами славянской группы (русские), иранской группы (осетины, талыши и др.), армянами.

Кавказско-иберийская языковая семья представлена на Кавказе народами картвельской группы (картвелы, сваны, грузины и другие народы Грузии), а также народами Северного Кавказа относящихся к адыго-абхазской группе (адыгейцы, балкарцы, черкесы, абхазы и др.) и к нахско-дагестанской зоне (чеченцы, ингуши, народы Дагестана).

С другой стороны, в настоящее время, ученые поставили модель кавказско-иберийской семьи под сомнение, и разделяют коренное население Кавказа на картвельскую и северокавказскую языковые семьи [54].

Алтайская языковая семья представлена главным образом народами тюркской группы языков (азейбарджанцы, карачаевцы, балкарцы и др.), а также калмыками, относящихся к монгольской группе алтайской семьи языков.

Исследования ученых-лингвистов показывают существование взаимосвязи древнейшего населения Кавказа (картвельская и северокавказская семья) с народами Малой Азии и Средиземноморья, в частности с хаттской и хуррито-урартской культур.

2.1.2 Народы, населявшие территорию Кавказа в древности и их история

Как уже было отмечено выше, присутствие человека на Кавказе наблюдается со времен каменного века. Известно, что территория Кавказа была заселена уже в раннем палеолите. Извержения вулканов и землетрясения сопровождались подъемом горных хребтов. Ледник, спускавшийся по ущельям, неоднократно покрывал горы и предгорные долины. В перерывах между оледенениями восстанавливался теплый и влажный климат.

Люди уходили из горной зоны на время похолоданий. Плотность населения была очень низкой. Небольшие человеческие коллективы, рассеянные на огромном пространстве, жили собирательством и коллективной охотой. Древнейшие жители гор располагали свои стоянки в пещерных убежищах. Первые орудия труда первобытного человека - ручное рубило, скребло и остроконечник, который можно было использовать для копья. Только к концу палеолита, когда усовершенствовалась техника обработки камня, появились ножевидные пластины, резцы. Главным источником пропитания была охота на бизонов, мамонтов, гигантских и благородных оленей, пещерных медведей, диких лошадей, горных козлов.

В основном это были люди, представлявшие так называемые мустьерскую и ашельскую культуры. Археологические находки показывают о том, что эти культуры были распространены практически по всему Кавказу. Стоянки людей той эпохи обнаружены и в районе г. Сочи (Ахштырская пещера, Воронцовские пещеры и др.), и в Карабахской зоне Малого Кавказа, и на территории Северного Кавказа (Дагестан, Осетия). К сожалению, сейчас нам неизвестно, что это были за народы, на каких языках они говорили.

Последний этап каменного века - неолит - стал временем зарождения производящего хозяйства. В поисках надежного источника пищи люди научились обрабатывать землю и выращивать на ней злаки. Кавказ входит в число древнейших очагов земледелия. Вторая отрасль производящего хозяйства - скотоводство, то есть разведение одомашненных животных. Переход от присвоения произведений природы к их производству называют "неолитической революцией" Это была самая великая и значительная революция в истории человечества [62].

В эпоху бронзового века заметно ускорилось развитие человеческого общества. Выгодное географическое расположение на стыке Европы и Азии, горнорудные богатства и высокий уровень производящего хозяйства превратили Кавказ в один из мировых центров бронзовой металлургии. Установились тесные связи местных племен с населением северной степной зоны и Ближнего Востока. Кавказскую бронзу в виде сырья или готовых изделий развозили по всей Юго-Восточной Европе. Именно в бронзовом веке вместе с успехами в хозяйстве началось расслоение общества. В равноправных коллективах рода и племени выделяется верхушка руководителей - жрецов и военных вождей. Имущественное неравенство стало возможным, когда отдельная семья превратилась в обособленную общественную и хозяйственную ячейку. Занятия скотоводством, земледелием, металлургией могли обеспечить членов трудолюбивой семьи не только пропитанием, но и некоторым богатством. Успешные войны с захватом добычи увеличивали богатство состоятельных семей и укрепляли привилегии руководящей родоплеменной элиты.

В эту эпоху на Кавказе и на территориях, прилегающих к нему, согласно археологическим находкам, параллельно существовало несколько различных культур. Причем люди того времени, по всей видимости, являются предками некоторых народов, населяющих территорию Кавказа в настоящее время.

По месту археологических находок, ареалу распространения или по характерным признакам строения жилищ и захоронений, той или иной культуры, они получили следующие названия: куро-араксская культура, майкопская культура, древнеямная культура, катакомбная культура и северокавказская культура.

О том, что представители этих культур являются предками некоторых современных народов Кавказа, говорит следующий факт: "древнейшие пласты мифологии кавказско-иберийских народов прослеживаются данными археологии. От эпохи энеолита и ранней бронзы дошли фрагменты предметов домашнего обихода и культового назначения, на которых изображены астральные знаки, кресты, квадраты, фигуры людей и животных. Наличие разнообразных типов захоронений подтверждает существование уже в эту эпоху сложных представлений о загробном мире" [39, с.603].

Оседлые куро-араксские племена жили на огромной территории, включавшей Центральный и Северо-Восточный Кавказ, Закавказье, часть нынешнего Ирана, Турции, Сирии и Палестины. Куро-араксцы были прекрасными скотоводами и земледельцами. Для вспашки пользовались примитивной сохой, в которую впрягали волов. Сеяли пшеницу и ячмень, урожай убирали с помощью изогнутых серпов с кремневыми пластинками-вкладышами. Зерно мололи на каменных зернотерках. Развитие отгонного скотоводства и освоение летних альпийских пастбищ привели к заселению горных районов.

Куро-араксцы владели полным циклом металлургического производства - от добычи медной руды до изготовления бронзовых орудий труда, оружия и украшений. Значительных успехов достигли они в гончарстве и ткачестве. Ткани из шерсти и льна имели простое плетение. Керамика отличалась совершенством ручной лепки и разнообразием форм. Сосуды были украшены рельефным орнаментом. Свои поселки они располагали на природных возвышенностях, дома строили из камня или сырцового кирпича. При передвижениях использовали деревянные повозки [62].

Современники куро-араксцев - племена майкопской культуры, которая формировалась с участием племен Восточной Европы и Передней Азии. Майкопцы никогда не жили в горах, занимая земли Предкавказской равнины. Ведущей отраслью их хозяйства было скотоводство, в земледелии они заметно уступали соседям. О высоком мастерстве майкопских ремесленников свидетельствуют бронзовые изделия - топоры, ножи, детали конской узды, фигурки животных, котлы из листовой бронзы. Тонкостенные керамические сосуды округлой или яйцевидной формы лепили на простейшем гончарном круге. На майкопских поселениях обнаружены остатки шерстяных и льняных тканей. Майкопские племена выбирали для своих поселений труднодоступные места, иногда укрепляли их каменными стенами. Существует предположение, что майкопцы уже знали верховую езду [62].

Северными соседями майкопцев были племена древнеямной культуры тоже скотоводы и земледельцы. Эту культуру можно узнать по остродонным сосудам и булавкам, похожим на молоточки.

По всей видимости, в эту эпоху начали складываться адыго-абхазские, нахско-дгестанские, грузинские и армянский этносы. Примерно в эту эпоху на территории Малого Кавказа и Армянского нагорья возникает древнее государство Урарту.

По мнению многих ученых, представители куро-араксской культуры были представителями древнейшего населения, занимаемого ими региона, и являлись предками многих народов кавказско-иберийской семьи языков. В этой связи прослеживаются связи между легендами вайнахских и грузинских народов, в которых отражены миграции с территории Малой Азии на Кавказ.

Представители степных культур, как считают ученые, были, скорее всего, древними индоевропейцами, миграции которых затронули в это время практически всю территорию Евразии.

2.1.3 Народы Кавказа: от античности до XVIII в.

Являясь своеобразным перекрестком между Европой и Азией, Кавказ являлся той территорией, где активно происходил этнокультурный обмен между народами, а также местом, через которое проходили различные миграционные потоки. Это во многом способствовало формированию современных кавказских народов, а также развитию здесь различных обществ и государств.

Одним из самых древнейших государств, существовавших на территории Малого Кавказа и Армянского нагорья, было государство Урарту. С одной стороны, население этого государства не было индоевропейским, а с другой - имеет прямое отношение к этногенезу армянского народа. Это связано, в первую очередь с тем, что само государства Урарту возникло здесь еще до прихода индоевропейцев, вследствие политического объединения местных хурритских племен.

В 1968 году известный российский востоковед И.М. Дьяконов опубликовал самое подробное на тот момент исследование этногенеза армян [21]. Дьяконов подходил к проблеме в первую очередь с позиций сравнительной лингвистики, сопоставляя полученные результаты с историческими данными. Он установил, что армянский язык не мог произойти от фригийского, а оба эти языка, ранее отделившись от общего предка, развивались независимо. К концу семидесятых годов тот факт, что армянский язык является индоевропейским, не вызывал сомнений, высказывались также предположения о его родстве с фригийским, однако антропологические данные указывали на отличия армян от других индоевропейцев. Дьяконов предположил, что индоевропейские племена протоармян продвинулись на Армянское нагорье с запада, однако, с одной стороны, они не были фригийцами, а, с другой стороны, на Армянском нагорье после распада Урарту эти племена составляли явное меньшинство населения и этнически растворились в смеси хурритов, урартов и других автохтонных для Армянского нагорья племён, в силу каких-то причин сохранив основу своего языка, лишь заимствовав большой пласт местных хуррито-урартских слов. Подобные метаморфозы к тому времени уже были неоднократно отмечены в лингвистике. В качестве вероятного кандидата для таких племён Дьяконов выделил племена мушков [21].

Также древнейшую историю имеет и формирование современных народов Грузии, начавшееся, по всей видимости, на территории юга Малой Азии и части территории Палестины, еще в эпоху энеолита (около 12 тыс. лет до н.э.). Исследователь-лингвист А. Шнайдер, в своей работе "Народы и языки Кавказа" пишет: "После распада ностратической языковой макросемьи (XII-XI тыс. до н.э.), в южных районах Малой Азии (Турции) и Палестине началось формирование пракартвельского этноса (относившегося к переднеазиатскому расовому типу), связанного с дольменной и натуфийской культурами. В семитских источниках это население именуется "рефаим" [54].

В IV тыс. до н.э. жители Фувала (библейское название юга Малой Азии) переселились на север Малой Азии, где были зафиксированы древними источниками под именем "тибарены". В III тыс. до н.э. тибарены наряду с хуррито-урартскими племенами составляли основу т. н. кура-аракской (хирбет-керакской) культуры.

Тибаренцы (пракартвелы), точнее, их сванская часть, вторглись в болотистую Колхидскую низменность. Вскоре они были вытеснены новой волной картвельских переселенцев (грузино-занов) в горы, где произошло расовое смешение с местным нахско-дагестанским населением, в результате которого, будущие сваны приняли облик представителей кавкасионского типа. В 8 в. до н.э. произошла дивергенция единого грузино-занского языка на, собственно, грузинский (включая диалекты) и занский (мегрел-чанский). К этому же периоду относится начало греческой колонизации Черноморского побережья Кавказа. Тогда же в Западной Грузии образовался картвельский племенной союз кулха, который образовал в 6 в. до н.э. государство Колхида (Колхети). Потомки тибаренцев, частью смешавшихся с хурритами, в Восточной Грузии на реке Кура (Мтквари), образовали союз иверов, и создали в 4 в. до н.э. государство Картлия (Иберия, Иверия).

В 1 в. н.э. Картлия (Иверия) и Колхида попали под власть Рима. В 3 в. они получили независимость, но уже в других границах и под другими названиями: южная часть Колхиды (терр. совр. Аджарии и с. в. Малой Азии) фигурировала как Тао-Кларджетия и Лазика (Лазети) [54].

История развития народов северокавказской семьи также уходит своими корнями в глубокую древность, и также связана с древними миграциями хатско-хуррийского населения Малой Азии на Кавказ.

Время существования единого адыго-абхазского (ашуйского - названного так по имени ашуйской археологической культуры) праязыка относится к III тыс. до н.э. Древнейшими археологическими реалиями ашуйской цивилизации были майкопская и колхидская культуры. Письменные памятники ашуйского языка охватывают период с середины III тысячелетия до н.э. до 4-5 вв. н.э. К ашуйским племенам, по многочисленным данным, относились тавры (Крым), меоты и таны (Дон), синды, дардарии, тореаты, арехи (Кубань). Древние греки называли население Кубани, Черноморского побережья и севера Малой Азии - гениохи. "У моря лежит азиатская часть Боспорского царства и Синдика, а за ней живут ахеи, зиги, гениохи, керкеты и макропогоны (длиннобородые). Выше их лежат теснины фтейрофагов (вшеедов). За гениохами находится Колхида." (Страбон) [Шнайдер].

Абхазский этнос сформировался к 8 в. н.э. Этнооснову составили древние ашуйские племена абешла (апсилов), касков (кашков), абазгов, санигов. От этнонима "кашк" произошло наименование "касог": каск - кашк - кашаг (картвельская транскрипция) - касог. Этноним "абешла" предшествует "апсуа": абешла - абсиле (латин.) - апсилай (греч.) - апшуа - апсуа. Примерно в это же время было образовано Грузино-Абхазское царство, занимавшее практически всю территорию современной Грузии, Абхазии и части Российского Причерноморья.

Самоназвание адыгских народов ("адыгэ") происходит от древнеадыгской формы "а-дыгъэ" - "народ солнца". По другой версии - от "адзэхэ" ("войска" или "народ войск"). На рубеже нашей эры древнеадыгские племена занимали территории по побережью Чёрного моря вплоть до Сочи, где жили убыхи. В Европе их именовали зихи и касоги. Применялось также тюркское слово черкес. В XI в. часть адыгских племён стала продвигаться на восток. К XIII-XIV вв. можно отнести обособление кабардинских племён.

Нахские народы антропологически сложились в конце бронзового века (III тыс. до н.э.), в эпоху расцвета кобанской и каякентхарачойской культур на Северном Кавказе, которые получили развитие на основе кура-аракской культуры. Они жили по обе стороны Кавказского хребта. Вайнахами именуются только чеченцы и ингуши, а нахами - эти же народы, включая бацбийцев. По легендам, в определённый период истории нахи жили в разное время: в Нахчуване (совр. Нахичеванская Автономия в составе Азербайджана), Халибе, Кызымгане, а потом перевалили через Кавказский хребет и осели в горах Северного Кавказа в районе получившем название Нохчмакхой. К северу от нахов Ставропольских степях проживали орстхоевцы (карабулаки), которые после монголо-татарского нашествия переселились на юг и влились в нахское население. Нахи, как население долины Терека и пригорных районов, фигурируют в "Географии" Страбона (I тыс. до н.э.) под именем "гаргареи" (от хуррит. "гаргара" - "родственник"). Этим же термином называли тогда и хурритское население Карабаха. Армянские источники 7 в. н.э. упоминают население государства Кобане под именем "нахча матья" ("говорящих на языке нахча"). До 8 в. н.э. сохранялись языческие верования, аналогичные абхазским и адыгским - нарты и дэвы, карлики-ацаны, которые были вытеснены православием, пришедшим из Грузии [54].

Вскоре после распада нахско-дагестанско языковой общности (III Тыс. до н.э.), началось членение протодагестанского языка на аваро-андо-цезский и лако-даргино-лезгинский ареалы. Деление ареалов на ветви произошло во II тыс. до н.э., когда образовались лезгинская и лако-даргинская ветви (аваро-андо-цезская общность дольше сохраняла единство). В I тыс. до н.э. разделилась лако-даргинская ветвь и начался распад протолезгинской общности. Тогда же, предположительно обособился хиналугский язык. В 9 в. до н.э. обособился язык Алазанской долины, на котором говорили агване (албанцы, арранцы), образовавшие в последующем государство Кавказская Албания. Ныне на этом языке говорят удинцы - потомки албанцев. В 6 в. до н.э. от протолезгинского массива откололся арчинский язык, а сам протолезгинский массив разделился на ю. в. и западную зоны. В 3 в. до н.э. ю. з. зона распалась на самурскую и шахдагскую общности. Самурская распалась сразу на цахурский и рутульский языки. Шахдагская общность (крызский и будухский языки) сохраняла единство до 10 в. н.э. Восточная зона в 3 в. до н.э. разделилась на табасарано-агульскую и, собственно, лезгинскую общности. Табасаранский и агульский фигурируют как самостоятельные языки с 7 в. н. э [54].

Развитие народов тюркской и монгольской языковых групп связано с миграцией и переселением на территорию Предкавказья и в Азербайджана различных тюркских и монгольских народов с территории Средней Азии. В различное время через степные территории Северного Кавказа проходили волны миграций кочевников из Средней Азии. Среди них можно выделить гуннов, половцев, печенегов, торков, хазар, турок-сельджуков и др. Вследствие смешения их с местным населением образовались современные народы крачаевцев, балкарцев, кумыков, ногайцев. Большое влияние на развитие народов и государств средневекового Кавказа повлияло татаро-монгольское нашествие в XIII в., и вхождение Кавказа в сферу влияния Золотой Орды.

Появление на Кавказе народов индоевропейской группы связано, как считают историки, с несколькими вонами миграций индоевропейских племен и народов в различные времена. Так например осетины выделились из сарматов в начале средневековья. Армяне, как это уже было указано выше, в результате смешения малочисленных индоевропейцев и местного хуррито-хатского населения. Появление и расселение русского народа на Кавказе связано с историей развития терского и гребенског казачества, а также с событиями Кавказской войны XIX в.

Археологами и историками установлено, что в со II тысячелетия до н.э., на территории Кавказа существовали различные крупные государства (см. Приложение В, таблица 1, карта 1). Также в различные эпохи Кавказ попадал в сферу влияния тех или иных империй: Древней Греции и Персии в античное время, Римской Империи и Византии в позднеантичное время и раннее средневековье, Хазарского Каганата, Киевской Руси, Арабского Халифата - во времена средневековья, Османской империи, России и различных европейских держав. Все это оставляло свой отпечаток на развитии и существовании кавказских народов. При этом был важен религиозный фактор: большая часть населения Кавказа была христианской примерно до VIII - X вв.

Самыми страшными событиями для Кавказа в эпоху средневековья были нашествие хазар 626 года и арабов в 731 году. Джажлаль Эддин в 1226 г. Вырезал все население пройденных им областей. В 1380 г. Тамерлан покорил Грузию, Дагестан и все земли до Эльбруса. Тимур не оставил в Грузии камня на камне. В 1616 г. Персидский шах Аббас только пленных вывел из Кавказа более 100 тысяч человек. См. Лебедев В.Д., Лебедева Е.И. "Северный Кавказ и Россия: литературные контакты и диалоги". Сочи, 208 г.

Со времен существования Арабского Халифата на Кавказе распространяется ислам. При этом многие народы принимают его либо частично, придерживаясь традиционных местных верований, либо полностью, либо не принимая вовсе (Грузия, Армения). Это во многом определило дальнейшую историю и судьбу народов населяющих Кавказ, в частности историю и события русско-кавказской войны XIX в.

Окруженный мусульманами христианский Кавказ, прежде всего Грузия и Армения, да и многие народы, принявшие ислам, искали в России опору и защиту. К этому времени вся территория Северного Кавказа была заселена многочисленными племенами горцев, исповедовавших самые разные религии - язычество, христианство, мусульманство буддизм. Господствовало магометанство, активно поддерживаемое Турцией, которая владела обширными территориями Кавказа по северо-западному побережью Черного моря и использовала крепость Анапу как свой форпост [34, с.16].

К началу Кавказской войны (конец 18 в. - начало 19 в.) этногеографическая карта района выглядела примерно следующим образом (см. Приложение Г, Карта 1). Степное Предкавказье - от азовского до каспийского побережья контролируется различными массивами тюркоязычных кочевников (и частью калмыками) к северу от линии Кубань - Пятигорье - Терек. К югу от этой условно линии доминируют различные образования адыгов и кумыков. Территория, населенная кумыками. Втягивается в узкую равнину прикаспийского Дагестана вплоть до Дербента, где смыкается с зоной расселения других тюркских народов. Большой Кавказ - массивная горнолесная зона и высокогорная полоса от Анапы и сходящая к Апшерону, с последовательными локусами компактного расселения различных горских групп - адыгских, абазинских, тюркских, осетинских, ингушских, чеченских и дагестанских (на северном склоне) и адыгских, абазино-абхазских, картвельских, осетинских, снова картвельских и дагестанских групп на южном склоне. Границы этнических ареалов в горной зоне Большого Кавказа гораздо более ландшафтно фиксированы и устойчивы, нежели в степном кочевом Предкавказье (где вообще вряд ли можно говорить о "границах" расселения). Взаимоотношения "плоскости" (Предкавказье) и "горных обществ" обычно характеризуется различными формами зависимости вторых от первой.

Закавказье представляет собой более разнообразную ландшафтную комбинацию: низменных равнин на Западе и Востоке, связывающих их широких долин и степей, которые в свою очередь отделяют Большой Кавказ от нагорий и долин Малого Кавказа. Закавказье распадается на несколько условных зон по доминантному этническому компоненту: гомогенный картвельский ареал на Западе, в центре и к востоку все более "сжат" горцами и тюркоязычными полукочевыми группами. Низменности и степи Восточного Закавказья - поле тюркского полукочевого доминирования с иранскими (татскими и талышскими) сегментами. Малый Кавказ - это своя сложная мозаика тюркских племен и армянских обществ [50].

2.2 Россия на Кавказе. Кавказская война XIX в.