Общение как фактор социального взаимодействия подростка с индивидуальной и внешней реальностью, обуславливающее становление его личности, может быть непосредственным и опосредованным. Так автор и герои книг, которые являются для взрослого человека некими абстрактными объектами, подростком воспринимается в силу его эмоциональной открытости как реальные личности, с которыми он с помощью своего во многом ещё детского воображения легко себя идентифицирует. Нечто подобное ещё в большей степени явственно происходит с подростком, когда он смотрит художественный фильм, ток-шоу, телесериал и т.д., т.е. когда он выступает в роли потребителя информационной продукции телевизионных СМИ. Опосредованным потребителем их продукции подросток является не только по тому, что его личное восприятие информации в силу специфики деятельности телевидения уже опосредованно. Отдельно взятый подросток может не смотреть телевизор, но через своих сверстников, которые это делают, он будет получать опосредованно через них информацию. Такая информация может быть выражена не только прямым пересказом того, что они видели, слышали, читали. Информация СМИ может быть закодирована в их поступках, оценках, нормах поведения, через которые они воспроизводят ценностное содержание их деятельности, даже сами не подозревая того, что они это делают. Опасность такого рода социально-психологической зависимости выражается в том, что подросток, являющийся неосознанным транслятором такого ценностного содержания, имитирует субъектность. Т.е. он выглядит очень убедительно, так как и в самом деле полагает, что действует самостоятельно и независимо. Такое его "самостояние" внушает особое доверие у сверстников и стимулирует их для подражания.

Учитывая выше сказанное, получается, что, например, виртуальное визуальное пространство телевидения занимает воображение и мысли подростка больше, чем вместе взятые школьная и семейная и уличная социальная среда. А вхождение в визуальное пространство телевидения для подростка - неотъемлемый отберут его современной социальной практики, без которой ему трудно, находящемуся под воздействием референтной группы, в этот период интеллектуально существовать. Причем, визуальное восприятие виртуальной реальности телевидения, по мнению специалистов, в отличие от непосредственного межличностного взаимодействия в семье, в школе, на улице или чтения книг, мало способствует развитию критического мышления так как в основном воздействует на его эмоционально-волевую сферу. Это отрицательно сказывается не только на формировании его интеллекта, но и создает иллюзию реального приобретения настоящего социального опыта, который в силу своего возраста, он интуитивно стремится приобрести. Это пагубно отражается впоследствии на продуктивности процесса социализации подростка, приводит к психологическим срывам и т.п., так как реальная социальная среда, конечно, принципиально отличается от виртуальной и опыт взаимодействия подростка с ними несопоставим.

Казалось бы реальный опыт социального взаимодействия подросток должен приобретать прежде всего в семье. Но подросток зачастую отказывается принимать оценки и жизненный опыт родителей, даже если понимает их правоту. Ему хочется получить свой собственный уникальный и неповторимый опыт. В связи с этим, привлекательной матрицей для получения такого "уникального" опыта является для подростка виртуальная реальность, так как в ней всё не как в серой обыденной, напряжённой жизни взрослых. Для того, чтобы понять фальшивость виртуальных сюжетов, необходим высокий порог критического мышления, которого пока еще у подростка нет.

Для создания каркаса, культурной программы и языка поля используются, как правила, собственные молодёжные ресурсы, которые в реальной взрослой жизни мало приемлемы для создания дискуссионного поля. Молодежный социальный ресурс в большей степени характеризуется ориентацией на позиционирование себя через внешнее знаковое самовыражение: одежду, молодёжный эпатирующий сленг, различную атрибутику и т.п. Это, с одной стороны, указывает на то, что происходящая общая визуализация человеческой культуры в условиях формирования информационного сообщества, оказывает сильное влияние на становление личности подростков. А с другой стороны, это подчеркивает родственность подросткового мировосприятия с этой культурой. Их мировосприятие, оставаясь, по сути, детским, во многом еще основывается на визуальном, эмоциональном восприятии окружающего мира, что роднит его с основными формами массовой культуры, главные признаки которой подверженность большого количества людей эмоциональному заражению и внушению. Надо ли говорить, что основным производителем и распространителем массовой культуры сегодня являются телевизионные СМИ.

В связи с этим, мы должны обратить внимание на то, что специфика такого формирования как масса (группа, молодежное движение) являются ключевыми в понимании влияния телевизионных СМИ (на подрастающее поколение). Так как наиболее эффективное управление массами (психикой масс, массовым сознанием) становится возможными, когда сначала из отдельных индивидов делают массу, а после эту массу превращают в толпу. Подобное превращение происходит как раз путем провоцирования в психике индивида низменных инстинктов (секса, насилия), а также всех тех характеристик души первобытного человека, которые сохранились в неизменном виде в бессознательном индивида, и могут быть извлечены на поверхность (в сознание) путем провокации (задействования) определенных архетипов личного и коллективного бессознательного. Оно происходит путем демонстрации определенным образом запрограммированных телепередач или разрушительно действующей на психику информации из гламурных телепередач и фильмов, пропагандирующих все то, "первобытное", что до этого было надежно скрыто в психике, благодаря эволюции и развитию цивилизации.

Возвращаясь к вопросу влияния телевизионных СМИ на психическое сознание масс, еще раз обратим внимание, что наиболее сильную нагрузку испытывает детская психика, в контексте нашего исследования - психика подростка. Так как важнейшая структура его психики - цензура (барьер критичности на пути информации, поступаемой из внешнего мира) еще до конца не сформирована. Это обстоятельство в соединении свыше упоминаемой эмоциональной привлекательностью и стремлению подрожать идеалу, позволяют телевидению закладывать различные модели поведения в подсознание молодёжной аудитории. И можно говорить наверняка, что в последующем, при возникновении схожих ситуаций уже в жизни самого индивида, смотревшего подобные передачи, он будет бессознательно мыслить и совершать поступки в русле установок, заложенных раннее в его подсознание. И иного тут не дано. В том и результатирующая роль подсознания в программировании индивида (как индивида любого возраста, так и масс), что он может даже до конца не понимать всей информации, которую видит с экрана. Она ему может представляться набором простых, смешных, ничего не значащих историй со скандальным, фантастическим, мистическим и другими оттенками, которые усиливают суггестивный эффект, потому как любая провокация эмоций разрушает барьер критичности психики. В такой информации внешне, возможно, явного негатива просматриваться не будет. Наоборот, подросток будет смеяться над героями, осуждать или принимать их позицию и т.п., т.е. виртуально с ними взаимодействовать попадая в "ловушку" симуляции реальности, действуя как бы не взаправду, понарошку. Негатив психологической зависимости становится заметен или после, когда в жизни подросток начинает демонстрировать поведение, смоделированное раннее в результате просмотра определенной телевизионной продукции, или же заметен в результате последующего анализа (психологического анализа в т. ч.), когда явно вычерчивается та негативная или позитивная информация, которая закладывается в бессознательное индивида.

Для телевидения как средства передачи информации характерны два эстетико-психологических измерения: мозаичность (когда каждое из сообщений как бы выступает само по себе в виде относительно завершенного фрагмента, не связанного четкими причинно-следственными отношениями с другими элементами программы) и резонанс (взаимодействие отдельных точек этой мозаики, внелогичное, нелинейное сведение их воедино в сознании аудитории). Та и другая особенность телевидения повышает значение сиюминутного воздействия на восприятие человека. На таком воздействии как бы цепи мгновенных прикосновений к сознанию и делается ставка. Это эмоциональное воздействие, сводящееся по сути дела к скрытому духовному насилию над сознанием огромных масс людей. Не важно кого преподносит реклама - мыло или президента. Ее мозаичная пестрота должна в считанные секунды создавать вполне определенный точно найденный образ, чтобы на этой основе управлять поведением аудитории [14]. Учитывая это, некоторые исследователи, например, Т. Дичев, В. Лазуткин не без основания утверждают, что телевидение превратилось в оружие "массового психопрограммирования" и даже "угрозу национальной безопасности" [14]. Обосновывая свою позицию они утверждают, что телевидением применяется не метод убеждения и логики, основанный на законе свободной воли, а тотальная гипнотизация, воздействие на подсознание, т.е. внушение.

телевизионная информация подросток культура

Особенностью массового внушения посредством телевидения, по их мнению, заключается в том, что члены коллективов взаимно влияют друг на друга и создается общая целевая установка, появляется специфический психологический климат. Во время телепередач используются так называемые фразы-кувалды, которые действуют на определенные центры мозга, и человек после этого неосознанно совершает определенные "заданные" его подсознанию поступки. Он совершает их неосознанно, запрограммировано. Древняя техника гипнотизации, утверждает Тодор Дичев, вынесена на телеэкран и вошла в каждую квартиру. Суть такого состояния - это гипноз наяву в состоянии бодрствования. Создается так называемая "виртуальная реальность", в которую человек верит. Особенно эффективно это срабатывает, когда форма совпадает с внутренними установками. Форма образует информационный канал, а эмоции наполняют мыслеформу энергией, поэтому сильная эмоциональная окраска в условиях доверия передается неотвратимо [14].

Можно достичь такого состояния, что человек будет выполнять любые команды и установки. Главный психотехнический прием индукции - это вставка в речь фиксирующих кодирующих сообщений. Это называется "ловушка для сознания". С человеком можно делать все, что угодно, и он не будет помнить, что с ним было. Человек будет совершать любые внушенные действия, хотя внешних признаков транса не будет никаких. Это называется внушением положительных или отрицательных галлюцинаций. Человек - это био-социо-духовная сущность, это сочетания сверхсознания, или интуиции, - сознания, или интеллекта и подсознания, или инстинктов. Техника воздействия состоит в том, чтобы усыпить высшее "я" человека, блокировать сознание и раздуть инстинкты. Это уже будет другая личность, по существу, социальное животное. И действительно, если внимательно посмотреть на работу телевидения, становится ясно, что оно работает в постоянном режиме психокодирования, внушения нужных установок. Суть такого воздействия заключается в смене логики социального поведения.

К.А. Тарасов приводит "пять типов последствий восприятия экранного насилия и четыре концепции, объясняющие их.

Первый тип - катарсис. В его основе лежит представление о том, что неудачи индивида в повседневной жизни вызывают у него состояние фрустрации и развивающееся отсюда агрессивное поведение. Если оно не реализуется через восприятие соответствующих героев популярной культуры, то может проявиться в антисоциальном поведении.

Второй тип последствий - формирование готовности к агрессивным действиям. Подобная связь получила свое отражение в "теории стимулирующего воздействия". Имеется в виду установка на агрессивное поведение, происходящая в результате, с одной стороны, возбуждения зрителя от сцен насилия, а с другой - представления о допустимости насилия в межличностных отношениях под влиянием сцен, в которых оно выступает как нечто вполне оправданное.

Третий тип и связанная с ним теория - научение посредством наблюдения. Имеется в виду, что в процессе идентификации с киногероем зритель вольно или невольно усваивает определенные образцы поведения. Информация, полученная с экрана, в дальнейшем может быть использована им в реальной жизненной ситуации. Вывод из этой теории весьма пессимистичен: обращение к популярной культуре, изобилующей агрессивными персонажами, повышает вероятность антисоциального поведения.

Четвертый тип последствий - закрепление существующих у зрителей установок и образцов поведения.

Пятый тип - это не столько насильственное поведение, сколько эмоции - страхи, беспокойство, отчужденность [35].

В контексте нашего исследования в понятие "экранное насилие" вкладываем более широкое содержание - насилие над свободной волей подростка, опосредованное воздействие на его интеллект через эмоции, навязанное ему социально-психологическое программирование норм поведения. Эти нормы могут быть положительными или отрицательными. Но сам факт "насилия" неизбежно деформирует процесс самоидентификации, будет способствовать его психологической зависимости от ценностной деятельности телевидения и это, в свою очередь, приведёт к постепенной потери субъектности его личности.

Учитывая это, в данной теории мы принимаем то, что телевидение, создает некую символическую среду, куда люди погружаются с детства. Среда формирует представления о реальной действительности, культивирует определенную картину мира. Подростку в той или иной степени кажется, что реальный мир таков же, как на телеэкране. В той мере, в какой это происходит, он в повседневной жизни проявляют страх, беспокойство и отчужденность от других [31].

Процесс распространения информации телевизионными СМИ с неизбежностью включает в себя и процесс распространения отношения, как к ней, так и к тому, кто её транслирует. Поэтому и телевизионные СМИ как информационный канал, и информация как основное содержание их деятельности - процесс передачи не только сведений, знаний, но и сопряженных с определенными ценностями идей, стимулирующих принятие и усвоение определённых норм и образцов поведения в обществе.

1.3 Особенности социально-педагогического сопровождения подростка в процессе формирования культуры потребления информации телевизионных СМИ