Современное положение христианских общин в странах Арабского Востока

Аль- Бухари в своем сборнике хадисов передает слова Аль- Мугиры ибн Шу'ба Один из асхабов, ближайших сподвижников Мухаммеда. (ум.670) , которые он сказал одному из солдат противника в день Битве при Нехавенде (642 г.): пророк приказал нам сражаться с вами до тех пор, пока вы не будете поклоняться единому Богу или выплачивать джизью. Каждый из нас, кто погибнет (в бою с немусульманами) попадет в рай и будет жить в таком блаженстве, которого ему никогда не приходилось видеть. Те из нас, кто останется (в живых), поработят вас. ЗИд Юнг ЗбМжТнЙ. .МЗгЪ ЗбЭЮе[Ибн Каййим аль-Джаузия. Собрание законов.]. Т.4. Аль-Мансура, 2000.C.82.

В качестве очередного предписания по отношению к христианам Ан-Нашуан приводит 29 аят 9 суры (Покаяние): «Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными» (Э.Р. Кулиев в своем переводе предлагает слово «дань». В арабском тексте Корана используется термин «джизья»). Затем Ан-Нашуан приводит фаргмент тафсира Тафсир- комментарий к Корану, содержащий толкование текста. Тафсиру посвящен большой раздел мусульманской теологии- ильм ат-тафсир, т.е. наука о толковании/разъяснении. этого аята Ибн Касиром: «…опозоренные,умаленные, оскорбленные. Именно поэтому запрещено возвеличивание или поднимание зиммиев над мусульманами. Ведь они униженные, несчастные» Ибн Касир. Комментарии к Великому Корану. Пер. Айрат Вахитов.Т.4 2013 г. С.23.

Другим трудом Ибн Каййима, на который опираются джихадисты, является «Зад Аль-Маад» (ТЗП ЗбгЪЗП)Зад аль-Маад фи хади хейр аль-Абад (ТЗП ЗбгЪЗП Эн еПн ОнС ЗбЪИЗП) - пятитомный труд ибн Каййима, посвященный фикху и жизнеописанию пророка Мухаммеда., в котором говорится: когда сура «Покаяние» была ниспослана, он (Аллах) приказал ему (Мухаммеду) сражаться с врагами из людей писания, пока они не уплатят джизью или не перейдут в ислам, и приказал вести джихад против неверных и лицемеров (гдЗЭЮжд) и проявить к ним жесткость/суровость (ЫбЩЙ). Все люди (Геб ЗбГСЦ) делятся на правоверных мусульман, на тех, кто находится под защитой мусульман (т.е. заключили договор), и трусов, с которым надлежит сражаться (ОЗЖЭ гНЗСИ) ЗИд Юнг ЗбМжТнЙ..ТЗП ЗбгЪЗП[Ибн Каййим аль-Джаузия.Провиант будущей жизни ] Т.3. Бейрут, 1998.С. 143.

Ан-Нашуан рассказывает, что после завоевания Ракки, местным христианам было предложено принять ислам, но они отказались. После этого им было предложено заключить договор о покровительстве выплачивать подушный налог для иноверцев, и они приняли это условие. Он цитирует отрывок из труда «аль-Мухни» (ЗбгЫдн) Аль- Мухни- труд по мусульманскому праву, состоящий из 15 томов, являющийся в то же время комментарием к работе аль-Хараки (ум.945-946 г. (334 г.х.)) «Мухтасар»., написанного Ибн Кудамой - богословом и правоведом, последователем ханбалитской школы. Ибн Кудама пишет, что основой для взимания джизьи с зиммиев являются Коран, Сунна и иджма, и в подтвержднеие приводит 29 аят 9 суры и два хадиса (из «Сахиха» аль-Бухари, переданный со слов аль- Мугиры, и из «Сахиха» Муслима, переданный со слов Абу Хурайры ), упомянутые выше..ЗбгЫдн .ЗИд ЮПЗгЙ [Ибн Кудама. Аль-Мухни]. Эр-Рияд, 1997. Т.13. С. 202. В качестве иджма приводится цитата из «Ахкам Ахль аз-Зимма»: Факихи пришли к консенсусу, что джизья должна собираться с людей писания.ЗИд Юнг ЗбМжТнЙ..ЗНЯЗг Зеб ЗбРгЙ[Ибн Каййим аль-Джаузия. Положенияозиммиях.]. С.79.

Давая определение термину «джизья», джихадисты ссылаются на формулировку, приведенную Ибн Кудамом в «Аль- Мухни»: это пошлина за проживание на территории ислама (ПЗС ЗбЗУбЗг), взимаемая ежегодно с неверного. На видеозаписи говорится, что налог может быть наложен только на взрослого мужчину, находящегося в здравом уме, обладающего статусом свободного человека (т.е. не являющегося рабом) и материальной возможностью выплачивать джизью. Для определения размера джизьи в «новом халифате» используется метод Омара ибн аль- Хаттаба. Тот, кто обладает золотом (Геб ЗбРеИ) должен платить 4 золотых динара в год, тот, кто расплачивается серебром, должен отдавать 40 дирхамов. 1 динар по, согласно стандартам «ИГ», составляет 4,25 г. золота, дирхам- 2 г. серебра. При этом, со взрослого мужчины с хорошим достатком взимается 4 золотых динара, с человека среднего достатка- 2 динара, а бедняк должен отдавать один динар. По подсчетам британской газеты TheTelegraph, 4 динара равны ок. 435 фунтам стерлинговRichardSpencer. Militant Islamist group in Syria orders Christians to pay tax for their protection.[Электронный режим]. URL: http://www.telegraph.co.uk/news/10666204/Militant-Islamist-group-in-Syria-orders-Christians-to-pay-tax-for-their-protection.html (дата обращения 22.11.2015). Описанная норма составляет размер годового налога. Согласно договору, который «ИГ» заключило с христианским населением сирийского города эль-Карьятейн, выплата джизьи может быть разделена на два раза в течение года. Этот договор будет рассмотрен ниже.

Члены «ИГ» ссылаются и на самого Ахмада ибн Ханбаля, который приводит слова Салмана аль-Фариси Один из ближайших сподвижники пророка Мухаммеда. (ок.578- ок.657). Когда он вошел в форт или город (перед боем, чтобы провести переговоры с его жителями), он сказал своим сподвижникам: «Я призову их (жителей) принять ислам, по примеру, как это делает посланник Аллаха (Мухаммед), который я сам видел». Затем он сказал (жителям города): «Я был одним из вас, затем Аллах вывел меня на истинный путь. Если вы примите ислам, то у вас будут те же права, что у нас и те же обязанности, что и у нас, а если откажетесь, то вам придется платить джизью, будучи униженными. Если вы (снова) откажетесь, тогда мы будем врагами. Аллах не любит предателей». Так он делал три дня. На четвертый день он захватил город.. КЭУнС ЗбЮСЗд ЗбЪЩИг.ЗИд ЯЛнС[Ибн Касир. Толкование священного Корана]Т.4. Эр-Рияд.,1999. С.79-80

Дважды в видеозаписи демонстрируется интервью с христианами Ракки, которая была захвачена «ИГ» в марте 2013 г. Отвечая на вопросы, они рассказывают, что выплачивают джизью и, что большего члены «ИГ» от них не требуют. Они признают свое обязательство выплачивать налог, рассказывают, что добровольно выбрали остаться в родном городе и перейти в статус «ахл аз-зима». Кроме того, они подтверждают, что с менее социально обеспеченных христиан взимают меньший налог нежели с зажиточных, и сообщают, что счастливы жить под властью «ИГ». При этом интервьюируемые нервничают и выглядят напуганными.

Ан-Нашуан рассказывает, что в провинции Найнава все было иначе(в отличие от Ракки). «ИГ» несколько раз предложили христианам этой провинции выбор (ОХЗб). Объясняя, почему джихадисты делали подобное предложение несколько раз, он приводит 164 аят 7 суры «Преграды»: «Вот некоторые из них сказали: "Зачем вам увещевать людей, которых Аллах погубит или подвергнет тяжким мучениям?" Они сказали: "Чтобы оправдаться перед вашим Господом. Быть может, они устрашатся"». По словам ан-Нашуана, ответа от христиан Найнавы не последовало, но боевики не стали чинить над ними расправу, а приказали покинуть «халифат».

По словамАн-Нашуана, СМИ распространяют ложные сведения о христианах Мосула и не учитывают то, что они сами избрали свою судьбу. Он сообщает, что они отказались встретиться с представителями ИГ, чтобы определить свой статус.В качестве наказания, они были изгнаны. Он приводит 27 аят 33 суры. Ее стоит процитировать вместе с предыдущим аятом для того, чтобы получить цельное представление о том, чем руководствуются члены ИГ в данном случае : «26. Он вывел из крепостей тех людей Писания, которые помогали им (союзникам), и вселил в их сердца страх. Одну часть их вы убили, а другую взяли в плен. 27. Он дал вам в наследство их землю, их дома, их имущество и землю, на которую вы даже не ступали. Аллах способен на всякую вещь». Таким образом, мусульманам в качестве добычи переходит имущество христиан, покинувших Мосул. В противоположность христианам Мосула он приводит их единоверцев из Ракки, которых «не постигло то, что постигло христиан Мосула».С ними был заключен договор, они выплатили джизью, взамен чего им была гарантирована личная безопасность и неприкосновенность их имущества.

В последнем фрагменте, предшествующем казни, в видеоролике показывается эпизод, в котором некие христиане, находящиеся в Ливии, принимают ислам, повторяя за одним из сторонников ИГ шахаду Шахада- свидетельство о вере в единого Бога и пророческую миссию Мухаммеда. Для принятия ислама необходимо произнести эту формулировку.. В подтверждении важности обращения иноверцев в ислам, приводится следующий хадис: 'Али спросил: «О посланник Аллаха, следует ли мне сражаться с ними, пока они не станут такими же, как мы?»2147 [Пророк ] сказал: «Двигайся не спеша, пока не [встретишься с ними], а потом призови их к исламу и сообщи о том, что является для них обязательным по отношению к Аллаху, [ибо], клянусь Аллахом, если Аллах через тебя выведет на прямой путь [хотя бы] одного человека, это будет для тебя лучше [обладания] рыжими верблюдами!» Сахих Имама Муслима. Краткое изложение, составленное имамом аль-Мунзири. С.659.

Стоит отметить, что по ходу жизни Мухаммед менял свое отношения к людям писания, в связи с чем изменялись и его предписания, касавшиеся зиммиев, вошедшие в последствие в Коран и Сунну и послужившие основой для разработки права мусульманскими богословами в этой области. К концу жизни Мухаммеда размежевание между мусульманами и представителями других вероисповеданий становится наиболее заметным. Это явление совпало с окончательным закреплением правил паломничества в Мекку. Немусульманам было запрещено совершать паломничество и посещать мечети. Общее предписание теперь заменило ранние проповеди Мухаммеда, в которых он выражал симпатию к людям писания, с которыми, вне всякого сомнения, он чувствовал единство, особенно выделяя христиан: «Ты непременно найдешь самыми лютыми врагами верующих иудеев и многобожников. Ты также непременно найдешь, что ближе всех в любви к верующим, являются те, которые говорят: "Мы - христиане". Это - потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия» Коран. 5:85.. Родственность и связь учения Мухаммада с христианской и иудейской традициями, которые не могли не наложить огромный отпечаток на молодую религию, зародившейся в регионе тесного взаимодействия этих традиций в силу торговых и культурных контактов, играют важную роль в отношении Мухаммада к иноверцам, особенно на первом этапе распространения ислама. Изменение отношения Мухаммада к христианам находит отражение и в Коране. Отвергнув их учение, пророк провозгласил: «Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными. Иудеи сказали: "Узейр (Ездра) - сын Аллаха". Христиане сказали: "Мессия - сын Аллаха". Они произносят своими устами слова, похожие на слова прежних неверующих. Да погубит их Аллах! До чего же они отвращены от истины!» Коран. 9:29-30. Анализируя хронологию аятов V суры, И.П. Петрушевский указывает, что они были ниспосланы в разное время и принадлежат к различным этапам жизни пророка. Как следствие, отношение и предписания в отношении христиан отличаются внутри одной суры. «В V, 85, … говорится, что иудеи- враги, а христиане друзья мусульман, в стихе 17 (более позднем) той же суры сказано, что христиане забыли часть ниспосланного им писания; в стихе 56… читаем: Верующие, в друзья себе не берите ни иудеев, ни назарян (= христиан), они друзья друг другу…», в стихах 116-118 христиане обвиняются в обожествлении Иисуса и Марии, и в уста Иисуса вкладывается речь, осуждающая христиан, как извративших его учение» Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII- XVвеках. СПб., 2007. С. 124.. Несомненно, что изначально, рассматривая христиан и иудеев как последователей единой авраамической традиции монотеизма, Мухаммед воспринимал их как союзников и относился к ним намного более дружественно, чем в конце жизни: «Воистину, верующие, а также иудеи, сабии и христиане, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и совершали праведные деяния, не познают страха и не будут опечалены» Коран. 5:69.. Однако, с нарастанием могущества и все большим распространением ислама Мухаммед становится все более критичен по отношению к христианам и иудеям, обвиняя их в искажении текста священного писания, которое уже им было ниспослано: «Он ниспослал тебе Писание с истиной в подтверждение того, что было до него. Он ниспослал Таурат (Тору) и Инджил (Евангелие)» Коран. 3:3 , «Мы даровали Мусе (Моисею) Писание и отправили вслед за ним череду посланников. Мы даровали Исе (Иисусу), сыну Марьям (Марии), ясные знамения и укрепили его Святым Духом (Джибрилем)» Там же. 2:87 , «…они искажают слова, меняя их местами, и забыли долю из того, чему их научили.» Там же. 5:13, «Среди них есть такие, которые искажают Писание своими языками, чтобы вы приняли за Писание то, что не относится к Писанию. Они говорят: "Это - от Аллаха". А ведь это вовсе не от Аллаха! Они сознательно возводят навет на Аллаха» Там же. 3:78, и т.д.

Учение о джихаде, т.е. войне за веру, складывалось постепенно. «Зародыш этого учения мы видим в мединских сурах Корана, появившихся в связи с военными действиями мединских мусульман против мекканских язычников и иудейских племен Медины» Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII-XVвеках. С.88.. Одной из главных сур, призывающих мусульман на борьбу, является «Покаяние», 14 аят которой гласит: «Сражайтесь с ними. Аллах накажет их вашими руками, опозорит их и одарит вас победой над ними...».В 88-89 аятах этой же суры говорится: «Однако Посланник и те, которые уверовали вместе с ним, сражались своим имуществом и своими душами. Им уготованы блага. Именно они являются преуспевшими. Аллах приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно». В оригинале в значении «сражаться» используется глагол джахада (МЗеП). Таким образом, тем из мусульман, кто сражается за веру, обещан рай. В сунне мы также находим призыв к джихаду: «Посланник Аллаха...сказал: "Поистине, врата Рая находятся в тени [ваших] мечей"»...Тогда [... человек] ... сломал и выбросил ножны своего меча, а потом направился в сторону врага и сражался [этим мечом], пока его не убили» Сахих Имама Муслима. Краткое изложение, составленное имамом аль-Мунзири. С.424.. Другим примером может служить следующий хадис : «посланник Аллаха…сказал: «Не встретятся в Огне двое, один из которых причинит вред другому». [Люди] спросили: «Кто они, о посланник Аллаха?» -- [и пророк… ] сказал: «Верующий, который убьёт неверного, а потом будет придерживаться правильного [пути]» Там же. С.436..

Джихад становится главным орудием, которым пользовались мусульмане в своей завоевательной политике. Это явление происходит в эпоху арабских завоеваний: берет свое начало в эпоху праведных халифов и заканчивается с приходом к власти Аббасидов в 751 г. «Перед началом военных действий, имам обязан пригласить неверных к принятию ислама, а в случае отказа, к платежу джизье» Гиргас В.Ф. Права христиан на востоке по мусульманским законам. С.53.. Лишь после того, как мусульманам будет отказано в принятии их веры и заключении договора о покровительстве, начинаются военные действия. Вне всякого сомнения, религиозный фактор в ранних мусульманских завоевания имел важнейшее значение. Однако, со временем призыв к джихаду носил все более формальный характер, и мусульмане были больше заинтересованы в сохрани границ халифата, нежели их расширения. Этому также способствовали постоянные междоусобные войны. Сами предписания о ведении джихада претерпевали изменения на протяжении развития успехов мусульманской общины. В мекканский период пророк Мухаммед передает призыв к ведению борьбы без применения оружия : «Посему не повинуйся неверующим и веди с ними посредством него (Корана) великую борьбу» Коран 25:52.. Затем мусульманам дозволяется сражаться для установления власти ислама: «Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им» Там же. 22:39.. Затем джихад вменяется в обязанность: «Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного...» Коран. 2:190. Наконец звучит призыв об обязательной войне за веру до победного конца: «Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху» Там же. 8:39. Согласно мнению многих законоведов, разница в характерах этих аятов и методах борьбы, описанных в них, связана с тем, что каждый из них вступает в силу в зависимости от текущего положения в мусульманской общине и ее способности вести борьбу.

Традиционно работы исламских богословов содержат разделы, посвященные джихаду, в которых приводится обоснование священной войны на базе Корана и Сунны, а также правила ее ведения. Джихад считается обязанностью каждого здорового и боеспособного мужчины наравне с пятикратной молитвой, хаджем и садакой и может быть приостановлен на время перемирия, заключенного мусульманской общиной с государством, расположенном в «дар аль-харб». С течением времени под влиянием раздробленности в мусульманской общине, богословы определяют состояние мира как нормальное положение для халифата и вводят понятия «дар ас-сульх» и «дар аль-ахд». Ибн Кудама пишет, что имам может заключить перемирие с неверными, если в этом есть польза (для общины). В случае перемирия он должен защитить неверных от нападения мусульман. Такое решение может принять только имам или тот, кто его замещает. .ЪгПЙ ЗбЭЮе.ЗИд ЮПЗгЙ[Ибн Кудама. Опора права]. Бейрут, 2003. С. 145

Ибн Таймия- богослов, на чьи труды ,как это отмечалось выше, радикальные исламисты опираются в своих действиях, пишет: джихад- это прикладывание усилий для достижения того, что Аллах любит из веры и праведных деяний (ЗбЪгб ЗбХЗбН) и отвержения того, что Аллах ненавидит из неверия, порока и неповиновения .гМгжЪ ЗбЭКЗжм .ЗИд КнгнЙ[Ибн Таймия. Сборник фетв.].Медина, 2004. Т.10. С. 191.. Целью джихада он называет повсеместное торжество веры Аллаха и главенства Его слова .гМгжЪ ЗбЭКЗжм .ЗИд КнгнЙ[Ибн Таймия. Сборник фетв.]Медина, 2004. Т.28. С.23.. Ибн Каййим выделяет четыре вида джихада: джихад души (МеЗП ЗбдЭУ), джихад против шайтана, джихад против неверных и джихад против лицемеров. Джихад против неверных и лицемеров подразделяется на джихад сердца, джихад языка, джихад с помощью имуществ (гЗб)и джихад жизнью (вновь используется слово ЗбдЭУ). Он отмечает, что священная война против неверных должна осуществляться преимущественно рукой, т.е. оружием (ИЗбнП)ЗИд Юнг ЗбМжТнЙ..ТЗП ЗбгЪЗП[Ибн Каййим аль-Джаузия. Провиант будущей жизни. ] Т.3. С.9-10.. По мнению Ибн Таймии, который ссылается на Коран, джихад против неверных и лицемеров является коллективной обязанностью, а не каждого мусульманина по-отдельности.гМгжЪ ЗбЭКЗжм .ЗИд КнгнЙ[Ибн Таймия. Сборник фетв.]. Т. 28.С.126. Он очень высоко оценивает важность джихада: упоминания о достоинствах джихада в Коране и Сунне не поддается исчислению…поэтому ученые решили, что он лучше хаджа и умры, добровольной молитвы и добровольного поста. В подтверждение он приводит слова пророка, который сказал, что столп ислама это молитва, а его вершина это джихад Там же .С. 352..

Джихад должен вестись искренно ради Аллаха, а не для собственной славы, и соответствовать нормам шариата, отличных от нововведений (бида). Имам Мсулим приводит следующий хадис: «...посланник Аллаха...сказал: Поистине, первым из людей, кого будут судить в День воскресения, окажется человек, павший в сражении за веру...Аллах [напомнит] ему о Своих милостях, и ... спросит: "И что же ты сделал в [знак благодарности за это]?" Тот ответит: "Я сражался ради Тебя, пока не погиб". [Тогда Аллах] скажет: "Ты лжёшь, [ибо] сражался ты [только] ради того, чтобы [люди] говорили "Он смельчак"... -- после чего по велению [Аллаха такого человека] повлекут лицом вниз, чтобы ввергнуть в Огонь». Сахих Имама Муслима. Краткое изложение, составленное имамом аль-Мунзири.С.433. Ибн Таймия пишет, что человек, не знающий положений джихада, не может совершить его во благо и приводит слова омейадского халифа Омара ибн Абд аль-Азиза (717-720): «Кто поклоняется Аллаху без знания, приносит больше вреда, чем пользы».гМгжЪ ЗбЭКЗжм .ЗИд КнгнЙ[Ибн Таймия. Сборник фетв.]. Т.28. С.135-136.. Богословы подчеркивают, что джихад является средством, а не целью, и должен вестись мирным путем настолько, насколько это возможно и в качестве одного из обоснований приводят следующий хадис: «Передают со слов жены пророка... 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк... сказал [ей]: «О 'Аиша, поистине, Аллах добр; Он любит доброту и дарует за неё то, чего не дарует за [проявления] суровости и ни за что иное» Сахих Имама Муслима. Краткое изложение, составленное имамом аль-Мунзири.С.719.. В Коране сказано, что борьба во имя Аллаха должна носить умеренный характер и быть справедливой: «Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников» Коран. 2:190.; «…Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности…» Там же. 5:8. По словам Ибн Таймии, лучший джихад это тот, который больше всего подчинен Аллаху (в том числе и его предписаниям) и приносит наибольшую пользу Его рабу. Если же джихад вредит и мешает приносить пользу, то он не является благим делом.гМгжЪ ЗбЭКЗжм .ЗИд КнгнЙ[Ибн Таймия. Сборник фетв.]. Медина, 2004. Т.20. С.300..

Джихад должен вестись со знанием и пониманием его назначения, в соответствии с предписаниями Аллаха и Мухаммеда: пророк...сказал:...Тот же, кто восстанет против моей общины и будет [без разбора] убивать благочестивых и грешных, не [жалея] верующих и не выполняя [условий] договоров, заключённых им с кем-либо, не имеет ко мне отношения, а я не имею отношения к нему» Сахих Имама Муслима. Краткое изложение, составленное имамом аль-Мунзири.С.506.. Так же «посланник Аллаха… запретил убивать женщин и детей» Там же. С.447.. Вне всякого сомнения, означенные хадисы относятся к сегодняшнему «джихаду», искаженному и ложно трактованному, в ходе которого от рук радикалов погибает и страдает огромное количество беззащитных и невинных людей.

Все захваченное во время джихада, как люди, так и любое имущество, переходит в руки мусульман и составляет их добычу. Захваченное немусульманское население, за исключением женщин, детей, стариков, калек, безумных и монахов, т.е. тех кто не оказывал вооруженного сопротивления, может быть обращено в рабство, убито или отпущено на свободу при условии выплаты ими джизьи. Джихад против того или иного народа или государства прекращается по заключении с ними мира или амана. «А если они склонятся к миру, то склонись и ты к нему и полагайся на Аллаха: ведь Он- слышащий, знающий!»(8: 63). Таким образом, немусульманское население, заключившее с мусульманами договор о безопасности, не может быть казнено или взято в рабство. «Мир с неверными должен быть заключен за деньги; мусульмане же могут купить мир не иначе как в случае нужды» Гиргас В.Ф. Права христиан на востоке по мусульманским законам. С.54.. Взятое в плен немусульманское население может быть выкуплено или обменяно на пленников из мусульман. Лидер мусульманской общины может отменить мирный договор или аман, если этого потребуют интересы или выгоды мусульман. Целью джихада, пропагандировавшегося Ибн Таймей, было не только защитить исламский мир от нападений извне и засилья франков, но и очистить его от ереси. Равно как и др. богословы его времени или предшествующего периода, Ибн Таймия не был сторонником использования джихада в целях завоевательной экспансии и расширения границ халифата. Учение о джихаде на протяжении веков не претерпевало существенных изменений, и «разница между содержанием и структурой мусульманских правоведческих книг, созданных в X в., и аналогичными книгами, написанными в XIX века, очень мала». К.Хилленбранд. Крестовые походы: взгляд с Востока. Мусульманская перспектива. С.110

Глава III. Положение христиан на Арабском Востоке в свете текущих событий

Говоря о положении христианских общин Сирии до начала Сирийского конфликта и установлении на части территории власти «ИГ» или другими экстремистскими группировками, стоит отметить, что права сирийских христиан закреплены в положениях конституции, гласящих о равноправии религиозных меньшинств Сирии и мусульманского населенияСогласно 3 пункту 33 статьивсегражданеравнывсвоихправахиобязанностяхвнезависимостиотихпола, происхождения, языка, религииилиубеждений(ЗбПндГжЗбЪЮнПЙ).. Рождество и Пасха являются официальными государственными праздниками и выходными днями. Взаимодействие между государством и конфессиональными институтами обеспечивает вакфная система во главе с Министерством вакфов. В мае 2001 г.состоялся исторический визит Папы Иоанна Павла II (1920- 2005) в Дамаск. За выступлением понтифика на стадионе в столице Сирии, в ходе которого он призвал народы Ближнего Востока к миру и терпимости, в прямом эфире следили сотни тысяч сирийцев. Кроме того, Папа Римский посетил мечеть Омейядов и провел встречи с главами христианских общин в Сирии. "Иоанн Павел II отдал также должное Сирии как стране, где христиане всегда находили убежище от преследований. "Во все времена, особенно в начале XX века, христианские общины были вынуждены покидать свои родные города и деревни, спасаясь от насилия и преследований, и именно Сирии дала им приют, мир и безопасность", - заявил понтифик".Папа Римский молился в мечети. [Электронный режим] URL:http://www.zavet.ru/news/news-s010508.htm (дата обращения: 01.09.2015 )

К началу сирийского конфликта (2011 г.) на территории этой страны проживало более двух миллионов христиан (по разным оценкам от 2, 2 до 2,5 млн.), что составляло до 10 % населения Сирии. Большинство исповедовавших христианство сирийцев принадлежат к Антиохийской православной церкви (порядка 1,8 млн. человек), основное количество епархий которой находится на территории Сирии. Последователями других христианских течений на территории Сирии являются армяне-григореане (более 100 тыс.), католики- униаты, среди которых выделяются представители греко-католического (80 тыс.), армяно-католического (25 тыс.) и сиро-каталического (20 тыс.) направлений, сиро-яковиты (80 тыс.), марониты (25 тыс.), нестореане (15 тыс.) и халдеи (10 тыс.). В результате ближневосточного кризиса в целом и сирийской войны в частности, именно этноконфессиональные меньшинства представляют наиболее уязвимую и незащищенную группу населения не только в Сирии, но и во всем регионе. Большое количество христианских храмов и церквей было разграблено, разрушено или подвергнуто актам вандализма. В провинции Хомс, где исторически проживало большое количество христиан, практически не осталось последователей этой конфессии. Они вынуждены покидать эти территории, т.к. исламисты, зачастую, учиняют резню, насильно обращают христиан в ислам и используют их как рабов. По информации региональных христианских организаций, около половины двухмиллионного христианского населения Сирии на сегодняшний день ее покинули.

В Сирии находятся большое количество памятников христианской культуры, среди которых церковь Св. Анании, монастырь Св. Феклы и церковь Св. Сергия и Вакха в Маалюле и др. Одно из важнейших мусульманских культовых мест- Мечеть Омейядов в Дамаске была воздвигнута на месте церкви Иоанна Крестителя, которая почиталась как христианами, так и мусульманами. В центре мечети расположена могила этого христианского святого. Маалюль- небольшой город, захваченный в сентябре 2013 г. и удерживаемый несколько месяцев боевиками «Джабхат Ан-Нусры», является одной из главных христианских святынь на Ближнем Востоке: в нем погребена Св. Фекла (ум. II в.), ученица апостола Петра (ум. между 64- 67 гг.). В пещере, в которой она проживала, до сих пор существует возведенный в IV в. монастырь, при котором до последнего времени действовала школа для девочек сирот. Здесь же расположена церковь с алтарем, построенным еще при жизни Св. Феклы.Патриарший монастырь Святой Феклы в Маалюле. [Электронный режим] URL:http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/40876.htm (дата обращения:05.09.2015 ). Большинство жителей города говорят на одном из наречий новоарамейского языка. В Маалюле также находится церковь Св. Сергия и Вакха, построенная в IV в., которая была разрушена джихадистами и чьи уникальные иконы «были уничтожены или похищены»Боевики разрушили древнюю христианскую церковь в Маалюле. [Электронный режим] URL:http://tass.ru/archivethemes/683579 (дата обращения:05.09.2015 ).. За то время, пока город находился в руках исламистов, большое количество христианских храмов и памятников, включая «статую Христа спасителя и изваяние Пресвятой Девы Марии»Все святыни Маалюли уничтожены или осквернены. [Электронный режим] URL:http://www.pravoslavie.ru/67474.html (дата обращения:05.09.2015 ). , были уничтожены или демонтированы для продажи на черном рынке. Кроме того, боевики «Джабхат ан-Нусры» похитили 12 монахинь Syrian opposition fighters seize 12 nuns from Christian village.[Электронный режим] URL:http://www.theguardian.com/world/2013/dec/03/syrian-opposition-fighters-seize-nuns(дата обращения:06.09.2015 )., которые после освобождения города войсками сирийского правительства были обменяны на заключенных под стражу боевиков. Остается неизвестной судьба архиепископа Абдо Ариши, также захваченного в плен в Маалюле. После захвата города и разрушения церквей исламисты записали видеообращение How the Ancient & Mostly Christian Town of Maaloula was Invaded by al Qaeda & the FSA.[Электронный режим] URL:https://www.youtube.com/watch?v=ZvfbbsXQovo(дата обращения:06.09.2015 )., в котором, объясняя цели и причины своих действий в Маалюле, сообщают, что выполняли указания Аллаха, которые он ниспослал в откровениях Мухаммеду и зафиксированных в 123 аяте 9 суры (Ат-Тауба), гласящей: «О те, которые уверовали! Сражайтесь с неверующими, которые находятся вблизи вас. И пусть они убедятся в вашей суровости. И знайте, что Аллах - с богобоязненными.»и 75 аяте 4 суры (Ан-Ниса) : «Отчего вам не сражаться на пути Аллаха и ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: "Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника?" ». В видеозаписи говорится, что главная цель исламистов из «Джабхат ан-Нусры»- поклонение Аллаху через порабощение неверующих (КНЮнЮ ЪИжПнЙ Зббе), совершивших преступления (ддЯб ИежбЗБ ЗбЯЭЗС ЗбгМСгнд).

25 октября 2012 г. в пригороде Дамаска было найдено тело настоятеля храма пророка Илии, расположенного в Катане, отца Фади аль-Хаддада (1969- 2012), который был похищен радикальными исламистами за несколько дней до этого. Похитители требовали от семьи священника (антиохийской православной церкви) выкуп, превышающий полмиллиона евро, который семья не смогла выплатить. Во время заключения священник подвергался пыткам: он был найден с выколотыми глазами. На похоронах Фади аль- Хаддада присутствовали тысячи христиан. В официальном заявлении Антиохийский Патриархат объявил Фади аль- Хаддада «мучеником , принесшим себя в жертву ради мира…»A bomb during Father Fadi Haddad's funeral, "martyr of reconciliation and harmony" [Электронныйрежим] URL: http://www.news.va/en/news/asiasyria-a-bomb-during-father-fadi-haddads-funera(датаобращения: 06.09.2015)..

Широкий международный резонанс вызвало похищение неизвестными епископа Антиохийской православной церкви, брата патриарха Антиохийского, Павла Язиджи (род. 1959 г.) и сиро-яковитсого митрополита Григория Иоанна (Юханна) Ибрагима, которые занимались благотворительными и гуманитарными вопросами в северных районах Сирии. В своем заявлении Министерство вакфов Сирии возложило ответственность за похищение на группировку «Джабхат ан-Нусар», не смотря на то, что ни она, ни какая-либо другая террористическая организация не взяла на себя ответственность за это преступление. К моменту написания данной работы судьба Павла Язиджи и Григория Ибрагима остается неизвестной, равно как нет достоверных свидетельств, указывающих на их местоположение или состояние здоровья.

21 октября 2013 г. исламисты террористической организации «Джабхат ан-Нусра» захватили сирийский город Садад, основанный около 4000 лет назад и являющийся одним из древнейших центров христианской культуры. Этот город упоминается в Библии.Массовые захоронения обнаружены в освобожденной хритсианской деревне в Сирии. [Электронныйрежим] URL:http://www.pravoslavie.ru/65258.html(датаобращения: 14.09.2015). Жители Садада, как и жители Маалюля, говорят на арамейском языке. 29 октября правительственные войска Сирии освободили город, после чего обнаружили в нем два массовых захоронения христиан с 30 телами мужчин, женщин и детей. Всего же исламисты убили 45 мирных жителей города и «осквернили и ограбили церкви Садада, унеся старинные книги, мебель и исписав стены антихристианскими лозунгами»Исламисты устроили резню в христианском селении Садад. [Электронныйрежим] URL:http://www.sedmitza.ru/text/4200600.html(датаобращения: 3.11.2015).. Осквернению были подвергнуты три сиро-яковитсских и одна сиро-католическая церковь.

Другим примером действий радикальных исламистов в отношении христианского населения Сирии служат события в провинции аль-Хасака, где в феврале 2015 г. боевики «ИГ» захватили столицу провинции и более 30 деревень, в которых проживали преимущественно ассирийцы, исповедующие христианство. По разным сообщениям джихадисты похитили от 100 до 200 ассирийцев Kurdish forces capture key IS Syria bastion: Monitor. [Электронныйрежим] URL:http://english.ahram.org.eg/NewsContent/2/8/124095/World/Region/Kurdish-forces-capture-key-IS-Syria-bastion-Monito.aspx(датаобращения: 4.11.2015)., в том числе женщин, детей, стриков и священнослужителей и сожгли несколько церквей. Остальные жители были вынуждены покинуть свои дома. По сообщениям местных жителей, боевики ИГ расценили это похищение, как захват «крестоносцев». Часть заложников была выкуплена ассирийской общиной.

Сирийский город Эль- Карьятейн, расположенный на юго-востоке провинции Хомс, был захвачен исламистами 6 августа, а 20 августапри помощи бульдозеров там был уничтожен монастырь св. Элиана (Мар Элиан), возведенный в V в. Кроме того, радикалы осквернили мощи святого мученика, чья гробница находилась в разрушенном монастыреNick Gutteridge. ISIS dig up and desecrate saint's bones after bulldozing 1,600-year-old Christian church [Электронныйрежим] URL: http://www.express.co.uk/news/world/599816/ISIS-Islamic-State-Mar-Elian-monastery-Homs-Syria-bulldoze-saint(датаобращения: 15.03.2016). Более 100 пленников- христиан были переправлены в Ракку, судьба еще более 200 захваченных в плен христиан, остается неизвестной Islamic State in Syria demolishes ancient Mar Elian monastery. [Электронныйрежим] URL: http://www.bbc.com/news/world-middle-east-34016809 (датаобращения: 19.03.2016). Христианам было предложено принять ислам, выплачивать джизью или покинуть город. При этом личные удостоверения (ID) были изъяты у христиан. Сирийский центр мониторинга за соблюдением прав человека, ссылаясь на свои источники, сообщил о том, что часть христиан намеревалась покинуть город, как только получит обратно документы.

Третьего сентября «информационным бюро вилайета Дамаск» в интернете был распространен фото-отчет об «установлении суда Аллаха над христианами Эль-Карьятейна» (ЕЮЗгЙНЯгЗббеЭндХЗСмгПндЙЗбЮСнКнд) . Отчет содержит несколько фотографий, на которых изображено помещение, похожее на концертный зал: зрительские места занимают мужчины-христиане, жители города, а на возвышении (сцене) за столом сидит представитель ИГ. На столе лежит документ договора. На одной из фотографий представитель христиан стоит на сцене, рядом, согнувшись над договором (по всей видимости, подписывая его). Кроме того в отчете представлены две отсканированные страницы самого договора, содержащего 12 пунктов. В обмен на гарантию безопасности жизни, имущества и свободу вероисповедания, христиане Эль-Карьятейна обязываются следовать следующим условиям: не возводить в городе и его окрестностях церквей или монастырей; не выставлять напоказ кресты и (религиозные) книги на рынках и или у дорог, по которым ходят мусульмане, и не использовать громкоговорители (гЯИСЗКЗбХжК) во время молитв и исполнения других ритуалов; мусульмане не должны слышать, как христиане читают (религиозные) книги, а также звуки ударов в колокола в церквях; христиане не должны проявлять вражду против ИГ, укрывать у себя шпионов или тех, кто хочет нанести вред ИГ. Если христиане узнают о готовящемся заговоре против ИГ, то они должны сообщить об этом; христиане не должны выставлять напоказ предметы, использующиеся во время религиозных обрядов; христиане должны относиться с уважением к исламу и мусульманам и не порицать их веры; каждый взрослый мужчина, исповедующий христианство, обязан выплачивать джизью. Ее размер составляет 4 золотых динара с материально обеспеченных людей, 2 динара с христиан среднего достатка и 1 динар с бедняков. Выплату разрешается разделить на два раза; христианам запрещается иметь оружие; христиане не должны продавать свинину или алкоголь мусульманам или на рынках, где торгуют мусульмане. Им также запрещается употреблять алкоголь публично; христианам разрешается сохранить свои кладбища; христиане должны соблюдать порядки, установленные ИГ, такие, как скромность в одежде, соблюдение правил покупки и продажи и др.ИЪПКЦЗСИЗбГдИЗБЪЮПЗбРгЙнЯФЭгХнСЗбгУнНнндЭнгПндЙЗбЮСнКнд.[Договор о зимме (покровительстве) проясняет судьбу христиан Эль-Карьятейна после противоречивых сведений в СМИ.] [Электронныйрежим] URL: http://slnnews.co/?p=30560 (датаобращения: 27.02.2016) В конце документа говорится, что человек, нарушивший этот договор, лишится покровительства, и ИГ будет рассматривать его как врага. В сентябрь 2015 г. христиане Эль- Карьятейна выплатили джизью боевикам ИГ. В начале апреля 2016 г. правительственным войскам Сирии удалось вернуть контроль над Эль- Карьятейном. Syria war: 'Islamic State' loses al-Qaryatain to government forces. [Электронныйрежим] URL: http://www.bbc.com/news/world-middle-east-35957942(датаобращения: 04.05.2016)

Не менее сложным остается положение христианской общины в Ираке, численность которой с 2003 г. сократилась с 1,5 млн. до ок. 500 тысяч в 2011 г. и ок. 150 тысяч к настоящему моменту. Немалую роль в этом сыграло вторжение США в Ирак в 2003 г., в результате которого был уничтожен ряд государственных институтов, регулирующих как отношения внутри мусульманского общества, так и его взаимодействие с представителями других этнокофессиональных групп. 1 августа 2004 г. одновременно рядом с шестью церквями в Багдаде и Мосуле прогремели взрывы, что привело к десяткам жертв. Эти теракты стали толчком к резкому увеличению числа христиан, решивших покинуть Ирак. В 2011 г. президент Ирака Дж.Талабани создал госкомитет по делам христиан, основной задачей которого стал«мониторинг положения этой общины в стране и содействие в решении ее проблем»В Ираке создан государственный комитет по делам христиан. [Электронныйрежим] URL:http://www.ansar.ru/world/v-irake-sozdan-gosudarstvennyj-komitet-po-delam-hristian(датаобращения: 29.04.2015).

Как и в Сирии, насилие на территории Ирака опирается, зачастую, на этнорелигиозную нетерпимость. Одним из ключевых факторов подобных процессов является масштабная деятельность на территории этих стран различных экстремистских и джихадистских группировок, крупнейшей из которых является сегодня ИГ. Боевики террористического «халифата» продолжают насаждать крайне жесткими методами свою интерпретацию шариата, планомерно уничтожая следы многовекового христианского присутствия на этих землях и всячески подвергая преследованиям последователей как христианства, так и других «еретических», по их представлениям, вероисповеданий. Исламистами здесь проводится последовательная политика, направленная на уменьшение численности христианской общины в Ираке. Большое количество иракских христиан были вынуждены переселяться в Иракский Курдистан, где местное население относится к ним терпимо, и созданы безопасные условия для проживания, или эмигрировать в другие страны Ближнего Востока, Европы, США или Канаду. К примеру, из провинции Найнава в Иракский Курдистан бежало порядка 130 тыс. христиан. «Те, кто остались в районах, контролируемых радикальными группировками, живут в условиях постоянной угрозы расправ, пыток, насильственного перехода в ислам» Елена Студнева. Кто защитит христиан Ближнего Востока? [Электронныйрежим] URL:https://interaffairs.ru/news/printable/12099 (датаобращения: 01.05.2015).

Примером событий, активизирующих подобные миграционные процессы, могут служить нападения на христиан, имевшие место в Багдаде в конце 2010 г., когда боевики аль-Каиды захватили заложников в католической церкви Спасения Девы Марии, а затем провели ряд атак на дома иракских христан. Эти события привели к многочисленным жертвам среди христиан и послужили толчком к их массовому исходу: ок. 1100 христианских семей переселились в Иракский КурдистанВалентин Барышников. Христиане покидают Ирак. [Электронныйрежим] URL: http://www.svoboda.org/content/article/2301326.html (датаобращения: 01.05.2015). Заслуживает внимания факт, что шиитское население провело митинг в Багдаде в поддержку иракцев-христиан, призывая власти Ирака защитить от террористов святые места- мечети и церкви Тысячи иракских шиитов вышли на митинг в поддержку христиан в Багдаде.[Электронныйрежим]. URL:

http://www.trend.az/world/arab/1778221.html(датаобращения: 04.05.2015).

После захвата Мосула- столицы провинции Найнава, исторического места проживания иракских христиан, христианскому населению города было предложено на выбор принять ислам, выплачивать джизью или покинуть город. В противном случае последователям христианства пригрозили смертью (ЕдГИжЗ РбЯ ЭбнУбегЕбЗшЗбУнЭ). На принятие решения было дано чуть больше месяца. На домах, в которых проживали христиане, были нанесены специальные отметки. Практически все христианское население города, составляющее на тот момент ок. 50 тыс. жителей, покинуло город "ЗдЮЦЗБгебЙКдЩнгЗбПжбЙЗбЕУбЗгнЙбгУнНннЗбгжХббЗЪКдЗЮЗбЕУбЗгГжПЭЪЗбМТнЙЗж "НПЗбУнЭ[Закончился срок, данный христианам Мосула Исламским Государством, чтобы выбрать между обращением в ислам, уплатой джизьи и «мечом» ].[Электронныйрежим]. URL:http://www.bbc.com/arabic/middleeast/2014/07/140719_isis_mosul_christians.shtml(датаобращения: 04.05.2015) и направилось в Иракский Курдистан. По словам очевидцев, исламисты изымали документы удостоверяющие личность у тех, кто уходил из городаЗбгжХбКЭСЫгдЗбгУнНнндбГжбгСЙЭнКЗСнОЗбЪСЗЮ[Впервые в истории Ирака в Мосуле не осталось христиан][Электронныйрежим]. URL:http://www.alhayat.com/Articles/3678642 (датаобращения: 26.09.2015). По примеру жителей Мосула поступило и население деревень и небольших городков, расположенных вблизи от столицы Найнавы. Жители Барталлы, городка, находящегося в 13 км от Мосула и являющимся одним из старейших христианских центров Ирака, также предпочли покинуть свои дома, чтобы не оставаться на территории «нового халифата». Большинство 30-тысячного населения Барталлы составляли ассирийцы- христиане. К подобным примерам относятся Бахдида,Карамлеш(ЯСгбФ) и Тилькайфа(КбЯнЭ)- ассирийские города, захваченные джихадистами ИГ. Церкви, монастыри и дома христиан в этих городах подвергаются разрушениям и актам вандализма со стороны исламистовБоевики ИГИЛ взорвали 10 христианских домов в Ниневии.[Электронныйрежим]. URL: http://www.sedmitza.ru/text/5490873.html (датаобращения: 28.09.2015)..Впервые с момента возникновения ислама в Мосуле не проживают христиане.

Боевики не ограничиваются искоренением христианского населения из подконтрольных им территорий, они продолжают уничтожать следы присутствия и наследия христианства, создававшегося здесь с начала распространения этой религии на Ближнем Востоке: по информации BBC более 100 церквей и монастырей было разрушено исламистами в Мосуле и его окрестностях с тех пор, как они установили там контроль в июне 2014 г. Iraq's oldest Christian monastery destroyed by Islamic State. [Электронныйрежим]. URL: http://www.bbc.com/news/world-middle-east-35360415(датаобращения: 28.09.2015).. В июле 2014 г. в Мосуле была сожжена церковь, возведенная более 1800 лет назад ПЗЪФнНСЮЯднУЙЪгСеЗГЯЛСгд 1800 УдЙЭнЗбгжХб.[Боевики «Даиш» сожгли церковь в Мосуле, потроенную более 1800 лет назад].[Электронныйрежим]. URL: http://www.alarabiya.net/ar/arab-and-world/iraq/2014/07/19/%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D8%B4-%D9%8A%D8%AD%D8%B1%D9%82-%D9%83%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1-%D9%85%D9%86-1800-%D8%B3%D9%86%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B5%D9%84.html(датаобращения: 10.09.2015)., а в ноябре 2014 г. появилась информация о подрыве халдейского монастыря Сестер Святейшего Сердца Иисуса, которую боевики использовали до этого в качестве штаб-квартиры The jihadists of the Islamic State destroy the convent of the Sisters of the Sacred Heart in Mosul. [Электронныйрежим]. URL: http://www.fides.org/en/news/36827-ASIA_IRAQ_The_jihadists_of_the_Islamic_State_destroy_the_convent_of_the_Sisters_of_the_Sacred_Heart_in_Mosul#.Vxs-GfmLTIU(датаобращения: 29.09.2015).

В июне 2015 г. православная церковь Св. Ефрема, являющаяся крупнейшей церковью Мосула и одним из наиболее значительных христианских центров в Ираке, была обращена в мечеть. Джихадисты демонтировали крест, вынесли из здания церкви церковную утварь и мебель и разместили на улицах города объявления, в которых сообщили о превращении христианского храма в мечетьПЗЪФнНжбЯднУЙ “гЗСЗЭСЗг”ЭнЗбгжХбЕбмМЗгЪ.[Члены «Даиш» превратили церковь Св. Авраама в мечеть].Электронныйрежим]. URL:http://www.calam1.org/a/13459/%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D8%B4-%D9%8A%D8%AD%D9%88%D9%84-%D9%83%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%A9-%D9%85%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B5%D9%84-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9/(датаобращения: 10.10.2015).

В январе 2016 г. появилась информация, что боевики ИГ при помощи бульдозеров и взрывчатки разрушили до основания монастырь Св. Илии- один из старейших христианских монастырей в Ираке, располагавшийся недалеко от Мосула. Находящийся на холме монастырь был основан в 595 г. монахом Илией и занимал площадь более 2500 кв. м. «Веками в монастырь совершались паломничества ассирийских христиан, которые были приурочены ко дню памяти основателя монастыря в последнюю среду ноября. Во время Первой мировой войны монастырь использовался для размещения беженцев»Боевики ИГ до основания разрушили древнейший монастырь в Ираке. [Электронныйрежим]. URL: http://www.pravoslavie.ru/89851.html(датаобращения: 13.04.2016). О случившемся стало известно благодаря фотографиям полученных со спутника.

По сообщениям жителей Мосула, в январе 2016 г. джихадисты выставили на аукцион имущество, в первую очередь недвижимость, ранее принадлежавшую христианам. Исламисты ИГ, контролирующие город, объехали районы Мосула, объявляя в громкоговорители об открытии аукциона, на котором выставлены «трофеи» террористической группировки: более 400 жилых домов, ок. 20 торговых центров (ЪгЗСЙ КМЗСнЙ), 167 магазинов, складов и гаражей, средства от продажи которых пойдут в бюджет террористовПЗЪФ»нИнЪггКбЯЗКЗбгУнНнндЭнгТЗПЪбднИЗбгжХб».[Группировка «Даиш» продает христианское имущество на открытом аукционе в Мосуле][Электронныйрежим]. URL: http://www.abouna.org/content/%C2%AB%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D8%B4%C2%BB-%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%B9-%D9%85%D9%85%D8%AA%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%B2%D8%A7%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%86%D9%8A-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B5%D9%84(датаобращения: 13.04.2016).

Христиане продолжают покидать Ирак даже из тех районов и городов, где на данный момент им не угрожает ИГИЛ: по словам халдо-католического архиепископа Басры Хабиба Хормуз Яджу Аль-Науфали, город покинуло не меньше 20 % христианских семей. Беззащитность христианского населения Ирака, неспособность центральной власти страны противостоять террористической угрозе, консолидировать население страны и удержать представителей различных этноконфессиональных общин от междоусобиц, выливающихся в вооруженные столкновения, побудило местных христиан к созданию военизированных отрядов самообороны, таких как «Вавилонская бригада», выступающая единым фронтом с шиитскими формированиями, «Вооруженные силы Ниневийской равнины», «Двех Науша», которые поддерживают тесные контакты с Эрбилем, и др.Ирак: христиане создают вооруженные отряды для борьбы с ИГ. [Электронныйрежим]. URL: http://www.invictory.com/news/story-58680-%D1%81%D0%B0%D0%BC%D0%BE%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%B0.html(датаобращения: 01.03.2016) В марте 2015 г. исламисты ИГ сравняли с землей Нимруд, Хатру и Ниневию Нимруд- древний город на территории Ирака основанный в XIII в. д.н.э.

Хатра- древний город в Ираке, основанный во III-IIвв. д.н.э. Входила в состав Парфянского царства. Включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Ниневия- древний город, расположенный на севере Ирака.Была столицей Новоассирийского царства., представляющие собой уникальные культурно-исторические памятники.

Аналогичная ситуация наблюдается и в других арабских странах, например в Ливане, где численность христиан в условиях сирийского конфликта и усиления позиций террористов продолжает сокращаться, а также в Йемене, где активно действуют члены «Аль-Каиды» и ИГИЛ. Так в декабре 2015 г. боевики ИГИЛ совершили подрыв здания католической церкви, расположенной в западном районе г. АденВ Йемене взорвали здание христианской церкви.[Электронныйрежим]. URL: http://www.vz.ru/news/2015/12/9/782908.html (датаобращения: 27.02.2016).

В рамках данной работы видится необходимым затронуть события, происходящие в последние годы в Египте, которые оказали непосредственное влияние на христиан этой страны и являются неотъемлемой частью текущих процессов в регионе. С начала «арабской весны» Египет пережил две смены власти, представители которых придерживаются если не противоположных, то в значительной мере отличных друг от друга курсов в осуществляемой ими политике, в том числе и в отношении этноконфессиональных меньшинств, к которым относятся египетские копты. Коптское христианство занимает второе место по численности последователей после ислама в Египте. Как упоминалось выше, эта религия имеет в Египте большую историю: уже с конца II в.н.э. христианство начало закрепляться на землях этой страны, а с середины VI в. копты избирают своего патриарха, что указывает на полную состоятельность и самостоятельность церковной организации.