Особливості буддизму

Сарнатх розташований в шт. Утгар-Прадеш в 6 км на північ від одного з головних центрів індуських паломницгв -- Варанаси, В Сарнатхе Будда зробив перший поворот колеса Дхарми, прочитавши свою першу проповідь про чотири благородні істини своїм першим учням. Тут знаходяться останки стародавнього оленячого парку -- Мрігадаеа, буддійська ступа Дхамекх.

В Раджгире (шт. Біхар), що знаходиться в 90 км на північний схід від Даі, Будда провів п'ять сезонів дощів, Тут він зробив другий поворот колеса Закону, відкривши вчення про пустку. Бамбуковий гай Венувана був свого часу дарований Будді царем держави Магадха, столицею якого і був Раджгир (Раджагріха). В гаї знаходяться тайський буддійський храм і басейн Каранда Танк, в жому скоював обмивання Будда Важливим місцем для паломників і екскурсантів по буддійських місцях є печера Сап-тапарні в якій проходив перший буддійський собор. В Раджгире також знаходяться монастир Джарасандха-ки-Байтхак, великий японський храм ордена Ніппондзан Мюходзі, бірманський храм. Самим священним місцем в Раджгире є горб Грід-хракута. З Мадцакуччи йде канатна дорога до вершини горба Ратна Гирі, на якому японськими буддистами була побудована ступа Вішва Шанті (Спокій миру). На кожній стороні ступи споруджені по чотири золоті статуї, що нагадують про народження, Прояснення, навчання і відхід Будди в нирвану.

В 12 км на північ від Раджгира знаходяться руїни найбільшого в Індії університету Напанда, знищеного мусульманами в 1199 р. В цьому місці читали свої проповіді Будда і Махавіра Туристи, відвідуючі місця життєвого шляху Будди, приїжджають на екскурсію в Напанду. При розкопках в Наланде було знайдено 6 храмів (чайтья) і 11 монастирів (вихара). У вихарах відвідувачі можуть побачити залишки студентських келій, лекційних залів, ванних кімнат, кухонь, бібліотек, складів і колодязів. Недалеко від руїн знаходяться музей, в жому зібрана індуська і буддійська скульптура, а також пам'ятник, у формі китайського храму. Ця споруда була побудована на згадку про китайського паломника Сюань Цзане, що вчився в Наланде в VII в.

У Вайшсиїі (шт. Біхар), що знаходиться в 40 км на північ від столиці шт. Пагна, Будда читав проповіді. Тут він зробив третій поворот колеса Дхарми, повідавши вчення про природу Будди, а також прочитав свою останню проповідь і передбачив свій швидкий відхід з цього світу. Тут народився Натапутта Вардхамана (Махавіра), засновник джайнизма. У Вайшалі також проходив другий буд-"дийский собор. До теперішнього часу збереглися лише колона царя Ашоки і руїни буддійських ступ. В Шраеасті (шт. Уттар-Прадеш) Будда провів 25 сезонів дощів. В результаті розкопок там були знайдені залишки стародавніх монастирів і ступ і колони А шоки. Одна із ступ відзначає місце, де Будда сидів. Тут також знаходиться колодязь, з якого Будда брав воду. Санкасья (Санкисса) (шт. Уттар-Прадеш) знаходиться на місці, в яке спустився Будда з неба Тушита, де він вивчав свою матір царицю Майю під час сезону дощів. Зараз на місці, де Будда спустився на землю, стоїть індуський храм, а поряд -- сучасний шри-ланкийский храм.

Кушинагара (шт. Уттар-Прадеш) привертає паломників і екскурсантів тим, що тут Будда покинув своє тіло у віці 80 років. Паломники почитали статую вмираючого Будди і відвідують храм Махапарінірвана.

Інші святі місця буддизму в Індії. Має сенс сказати декілька слів про буддійську історичну спадщину Індії, тим більше що ці об'єкти також відвідують паломники. В декількох кілометрах на північ від столиці шт. Мадхья-Прадеш Бхопала в Санчи знаходиться буддійська ступа. Це найстародавніша із споруд буддизму, що збереглися, в Індії. Ступа в Санчи була побудована на місці старішої в II--І ст. до н.е. Вона -- об'єкт всесвітньої історичної спадщини ЮНЕСКО. В шт. Махараштра знаходяться печерні храми Аджанти і Еллори, Буддійські храми Аджанти містять чудові розписи. 29 печер Аджанти вирубано в скельних породах ущелини, навислої над протікаючою внизу річкою. 5 печер є чайтьями, інші -- вихарамиї. Печери 8, 9, 10, 12 і 13 ранні буддійські. Вони більш прості і аскетичні. В них не зображається образ Будди, замість нього є символ, наприклад колесо Закону. Решта печер (сУв. н.е.) є махаянскими. Печера 1 (в^іхара махаяньї) найбільш красива. Розписи відображають сцени з минулих життів Будди. В Еллоре всього 34 печерні храми, з них 12 є буддійськими, 2 -- джайнскими і 20 -- індуськими. Еллора славиться своєю скульптурою. Печерні храми Еллори, створені пізніше, ніж в Аджанте, відрізняються від них розмірами і складнішим плануванням. Мабуть, основний храм Еллори -- індуський храм Кайлашанатха.

В Махараштре є ще два важливі історичні центри буддизму: печери Карла і Канхері (див. мал. 5). Печери Карла (114 км від Мумбаї) -- відомий пам'ятник буддійської культури. Тут знаходяться велика чайтья і дещо вихар, інші з яких -- в руїнах. Сходинки підйому на 150 м до печер були зроблені буддистами старовини. Найцікавіші споруди Канхері (32 км на північ від Мумбаї) -- дві чайтьи.

Амараваті, в ЗО км на захід від Віджаявади (шт. Андхра-Прадеш) свого часу була важливим центром буддизму тхеравади. Художня школа Амараваті сильно вплинула на мистецтво і архітектуру Цейлону, Таїланда і, можливо, Суматри. Тут знаходяться залишки ступи, побудованої близько 2000 років тому. Недалеко побудований музей. В Нагарджуиаконде жив Нагарджуна -- один з найвідоміших ченців махаяньї, керуючий сангхой протягом 60 років. Свого часу вона була міжнародним центром буддизму. Зараз Нагарджунаконда (149 км на південний схід від Хайдарабада, столиці шт. Андхра-Прадеш) є островом біля правого берега річки кріпша. Були відновлено в первинному вигляді 9 монументів. На вершині горба розташовано в двох групах 14 фрагментів колишніх споруд. Тут також знаходиться музей.

Центри буддизму Тибету в Індії

В Індії у ряді місць є поселення і монастирі тибетцев2. Вони знаходяться в шт. Хи-

Віхара--в буддизмі храм, ступа, монастир. В ранньому буддизмі так називали місця відпочинку мандруючих ченців в гаях садах, на околицях містечок, в печерах, а також криті приміщення, в яких послідовники Будди проводили сезон дощів і влаштовували збори. Пізніше ці місця, даровані общині власниками земель, перетворювалися в культові, на них зводилися споруди.

Монастирі Тибету часто називають на ім'я лами. В нашому учбовому посібнику при розмові про монастирі Тибету використовуються обидва варіанти наименования монастирів залежно від даних, що є по них.

Джамму і Кашмір (а точніше в Ладакхе), Уттар-Прадеш, Карнатака, Західна Бенгалія, Орісса і Сикким. Дха-рамсала (шт. Химачал-Прадеш) привертає паломників -- буддистів-Тибету і не тільки. Тут знаходиться резиденція Далай- лами XIV -- глави буддистів Тибету і керівника уряду Тибету у вигнанні. На зустріч з Далай-ламою, великим духовним авторитетом, що є, прагнуть паломники з різних країн світу, у тому числі з Росії. Резиденція Його святейшества Далай-лами знаходиться напроти храму Цуглагкханг. Щороку в березні Далай-лама читає курс лекцій. В цей час Дха-рамсала і її околиці переповнені падом л иками і іншими відвідувачами. В монастирі Намг'ял проживають 180 ченців, що представляють різні школи буддизму Тибету. В монастирі Нечунг знаходиться Державний оракул Тибету. Оракул грає ключову роль в питаннях пошуку інкарнацій кожного Далай-лами. Жіночий монастир Долма Лінг займається добродійною діяльністю: більше 350 черниць Тибету, що бігли від переслідування і насилий в Тибеті, дістала освіта тут і має нагоду проживати.

Іншими монастирями штату є Ташиджонг ордени Друкпа Кагью, Шераб Лінг, відомий тим, що сюди проклали стежку паломники і студенти західних країн з 70-х pp. XX в., Чо Лінг, ордени Ньінгма і монастир ордена Сакья. В містечку Ревалсар, званому Тибетом Цо Лема, маленьке озеро оточено печерами. Тут практикував і творив дива великий Гуру Падмасамбхава (Гуру Рінпоче). В цьому місці медитують лами. В містечку Маналі проживає община Тибету і є монастирі Тибету, у тому числі монастир Або Рінпоче ордена Кагью. В Ладакхе (шт. Джамму і Кашмір) знаходяться найстаріші діючі монастирі Тибету (майже всі монастирі в самому Тибеті були зруйновані китайцями). Хеміс, Ламаюру, Пх'янг і Тіксе -- важливі монастирі. Проте ці монастирі -- досить віддалені, з мінімумом зручностей, і туди звичайно їздить відносно невелике число туристів.

Монастирі, відвідувані великою кількістю іноземних паломників, студентами, що приїжджають на курси медитації, знаходяться в Західній Бенгалії недалеко від Дарджілінга. Туристам-екскуреантам і паломникам цікаво відвідувати маленький буддійський шт. Сикким. Для в'їзду в Сикким потрібно одержати дозвіл властей Індії. Серед монастирів Тибету важливе значення має Пемаянгдзе ордени Ньінгма. В монастирі Румтек проживає у вигнанні Гуалва Кармапа XVII -- глава ордена Кагью.

Карнатака, не дивлячись на те, що цей штат знаходиться на півдні Індії, достатньо далеко від Тибету, має поселення Тибету і монастирі, В Мундгоде побудовані монастирі Дрепунг і Сіра ордени Гелуг. Автор сам був свідком того, як в монастирі Сірка на великому майданчику перед одним з храмів зібралося велике число ченців (не менше 200). Вони розбилися на невеликі групи по декількох чоловік і почали вести жваві дебати на релігійні теми. В Карнатаке знаходиться монастир глави ордена Ньінгма Пенора Рінпоче Намдролінг. Після окупації Китаєм Тибету і репресій по відношенню до його народу Тибет сталі покидати також представники релігії бон. Релігія бон існувала ще до приходу буддизму до Тибету. Зараз існують центри бон у вигнанні. В Іщщ в шт. Химачал- Прадеш на південь від столиці Шимли в містечку Солона розташований один центр бон у вигнанні А головний лама -- Тензін Намдак Рінпоче знаходиться в бонском монастирі, розташованому в долині Катманду (Непал) біля столиці країни -- Катманду.

Буддійські святі місця в непалі. Буддійські святі місця в Непалі можна по географічній приналежності розділити на ті, що знаходяться в:

- рівнинних районах;

- предгірних районах;

- гірських районах країни. До перших відносяться:

- Лумбіні

- Тілауракот (Капілавасту);

- святі місця в околицях Капілавасту;

- Рамаграма.

Про Лумбіні і Капілавасту вже йшла мова вище. Ступа Рамаграма знаходиться біля Навалпараси,

В другі включені релігійні об'єкти буддизму в:

- Катманду -- столиці країни;

- Патане;

- Бхактапуре;

- долині Катманду, у тому числі монастирі Тхеравади

В столиці Непалу Катманду, в 6,5 км на захід від центру міста, знаходиться знаменита ступа Сваямбхунатх заввишки 15 м. Це одна з найстаріших культових споруд непалу, шанобливе також індусами. Ступа Сваямбхунатх є комплексом храмів, образів будд і бодхисаттв і ін, 3 релігійної точки зору піднятися до ступи пішки -- велика заслуга. В центрі ступи споруджена півсфера, звана гарбха, символізуюча створення проявленого миру. На гарбхе знаходиться квадратна позолочена торана. На чотирьох сторонах тораньї зображені пари очей, символізуючі Ади-Будду. Ще вище розташовані золоті крути, що зменшуються в розмірах (чурамани). На вершині споруди знаходиться шпиль. В Катманду в XVI в. була побудована ступа Катхесимбу, яка є копією ступи Сваямбхунатх. Тибет називає її «маленька Сваямбху-натх». Буддисти разом з індусами почитали комплекс Пашупа-тінатх. На горбі Нагарджун, в 7 км від Катманду розташована ступа Джамано. Цей горб такий названий, оскільки тут знаходиться печера знаменитого буддійського святого Нагарджуни. На горбі є дещо інших природних печер. Центром буддизму в непалі є місто Патан (в 5 км на південний схід від Катманду на іншому березі річки Багматі). Тут є велика кількість буддійських споруд і монументів з різьбленням і скульптурою, зроблених з глини, каменя, дерева і металу. При тому, що в непалі в цілому переважають індуси, 2/3 населення Латана -- буддисти. Тут є монастирі, у тому числі зруйновані. Видатними спорудами Патана є ступи царя Ашоки -- Центральна, Західна, Північна і Східна. Храм Махабудда побудований в індуському стилі, хоча? є буддійським. Цей храм також називають храмом тисячі Будд, Тут на кожній цеглині є зображення Будди. В Патане також побудовані храми Матсьендранатх, Мжанатх, вихара: Ква Бахав і ін. Монастирями є Чакра Бахає, Наугал Бахал і Hay Бахає. Місто Бхактапур знаходиться в долині Катманду, в 15 км на схід від міста Катманду на висоті 1400 м. В місті багато буддійських храмів. В Киртіпуре, в 10--12 км від Катманду, царем Ашо-кой побудована стуїта. В Долині Катманду знаходиться 3 тис. храмів» як індуських, так і буддійських.

Деякі паломницькі центри в Тибеті

Це в першу чергу столиця Тибету Jlxaca, друге місто Тибету -- Шигадзе, священні гора Кайлаш і озеро Манасаровар. У Тибету існує традиція паломництва, що склалася.

Існує чудовий фільм про Тибет, знятий групою ученого-сходознавця, В ньому показано, як ціле село з східного Тибету відправилося в паломництво до Західного Тибету до озера Манасаровар і гори Кайлаш. Необхідно було подолати відстань в 2500 км. Люди помістилися в грузовику. Фактично в це паломництво попрямували представники чотирьох поколінь жителів цього села -- від немовлят до старих. В одному місці дорога була дуже поганою, і грузовик міг застрягти. Люди вийшли і пройшли 2 км пішки босоніж по землі, при цьому йшов мокрий сніг. Сильні паломники несли більш слабких на запліччі.

В JJxace знаходиться палац Потопу, колишня резиденція Далай-лами. В Лхасе є три кільця (круга), по яких скоюють обхід святих місць буддисти-Тибет Лхаси і паломники, що прибувають. Малий круг проходить по двору головного храму Лхаси -- Джокханга, середній круг -- навкруги храму Джокханг і включає квартал Лхаси, а також ринок. Тому по обидві сторони частини цього круга знаходяться торгові лавки і паломники йдуть прямо через ринок. Велике кільце охоплює місто в його старих межах, включаючи Поталу. Гора Кайлаш і озеро Манасаровар знаходяться близько один від одного. Цікаво, що Кайлаш є священною горою для представників чотирьох релігій -- буддизму, індуїзму, джайнизму і стародавньої релігії Тибету бон. Причому якщо буддисти і індуси обходять Кайлаш за годинниковою стрілкою (по ходу сонця), то послідовники релігії бон -- проти годинної. Навкруги Кайлаша паломники слідують по зовнішньому і внутрішньому кругу. На .внутрішній круг прийнято вступати, якщо паломник пройшов по зовнішньому кругу мінімум 12 разів. На зовнішньому крузі знаходяться 4 буддійські монастирі Тибету, на внутрішньому -- 2. Зовнішній круг є шляхом навкруги всієї гори Кайлаш завдовжки близько 55 км. Він знаходиться на висоті 4800--5600 м. Тибет обходить Кайлаш спортивною ходьбою по зовнішньому кругу приблизно за ЗО годин. Вони встають за три години до світанку, йдуть весь день і лягають спати за північ. Практикується і обхід Кайлаша з простяганнями (тобто коли паломники лягають на землю, поклоняючись цій священній горі), але він займе 1 -- 2 тижні. Паломники скоюють простягання, витягуючись на землі в повне зростання і витягаючи вперед складені долоні. Потім вони встають, роблять крок до того місця, де лежали їх долоні під час останнього простягання, і роблять нове простягання. Вони також можуть робити радіальні простягання у бік гори Кайлаш між простяганнями по периметру маршруту. На нічліг паломників пускають в монастирі, їм можуть дати притулок в палаткових таборах. Але паломник може розташуватися на нічліг прямо на землі, точніше -- на камінні. Для свого прожитку паломник несе в мішечку за спиною ячмінну муку, яку він змішується з водою. Виходить цампа. В мішечку за спиною паломник має лише найнеобхідніше. На долоні він надягає дерев'яні дощечки (колодки), щоб не стерти руки під час простягань. Річ у тому, що коли паломник з позиції опори на п'ять крапок (коліна, лікті і підборіддя на землі) витягується на повний зріст на землі, він ковзає руками по поверхні, неважко собі представити, якою важкою задачею є таке паломництво навіть для загартованого Тибету.

Шигадзе, другий за величиною місто Тибету, знаходиться на трасі Катманду--Лхаса, яку називають «РпепазИр НцгЬ\уау» («шосе дружби»). Тут туристи відвідують монастир Таши лунг-по Панчен-лами.

З кінця 80-х pp. XX в. почалося поступове відновлення деяких з монастирів Тибету силами і на пожертвування діаспори Тибету.

Тибет культура, релігійні традиції, духовне багатство викликають інтерес у всьому світі. В Москві в жовтні 2004 р. пройшли презентація будинку Тибету і фестиваль «Тибет; традиції, мистецтво, філософія». Відомий голлівудський актор Річард Гир представляв свою персональну виставку під символічною назвою «Паломник». На виставці Р. Гир представив свої фотографії, що відображають реальне і дуже важке життя Тибету, як сказав сам актор: «ці фотографії -- мої мандри, духовні і фізичні, по численних поселеннях Тибету гімалайського регіону, від Занськара до Тибету». Для Р. Гира паломництво -- не тільки «відвідини святих місць, але і простий рух, пошук, навіть якщо ти сам не знаєш, чого ти шукаєш. Ми всі паломники і пілігрими в цій і майбутніх життях...»

Центри буддизму в Японії

Одним з найшанобливіших місць Японії є місто Нара. У свій час Нара була столицею японської держави. У наш час Нару відвідує близько 3 млн паломників в рік. Тут на території 525 га знаходиться декількох буддійських і синтоїстских храмів і кумирен. Один з них -- буддійський храм Тодайцзи. Назва храму переводиться як «Великий східний храм». Паломники поклоняються статуї Будди Дайніті (Дайбуцу), що є найбільшою статуєю Будди в Японії і одним знайбільших в світі. Сама статуя Будди має висоту 22 м з п'єдесталом. Висота фігури Будди -- 16 м. Ця статуя -- чудо ливарного мистецтва. В VIII в. н.е. на її виготовлення пішло 437 т бронза, 150 кг золота, 7 т воску, 70 кг ртуті і декілька тисяч тонн деревного вугілля. За переказами, при відливанні унікальної статуї були витрачені всі запаси бронзи в Японії.

Зал храму, в якому знаходиться статуя, називається Дайбуцу-ден -- Зал Великого Будди. Храм Тодайцзи -- діючий. Перед статуєю щодня скоюється служба. Ченці і паломники читають буддійські сутрьі, знаходячись перед статуєю.

В Японії існують паломницькі маршрути. Один з них включає відвідини 33 буддійських храмів, інший -- 88. Маршрут по 88 храмам має довжину в 1500 км і включає територію острова Сикоку.

Центри буддизму в Шрі-Ланкці

В Шрі-Ланке є декілька центрів буддизму. Спочатку поговоримо про Канді. Це місто розташовано в центрі країни. В центрі міста на березі штучного ставка стоїть буддійський храм Далада Малігава, в реликварії -- в декількох скриньках зберігається святиня -- зуб Будди. Рано вранці, опівдні і після заходу сонця відвідувачі храму затримуються в залі Бачення райського блаженства, щоб подивитися на реликварії, що знаходиться у внутрішньому святилищі.

При храмі Далада Малігава влаштовується свято нового урожаю рису Ахитсахал. З рисового поля приносять рис, варять його у воді з колодязя храму, підносять до священної реліквії, для того, щоб освятити, і потім роздають паломникам і жебракам. В серпні влаштовується двотижневе свято-карнавал Есала Перахера, Свято досягає свого апогею в серпневий повний місяць. Під час свята реліквію виносять з храму на паланкіні і поміщають на спину слона. За цим «королівським» слоном в святковій процесії слідують ще 100 слонів. Учасники свята одягнені в традиційні сингальские костюми. Свято також супроводжується карнавалами, уявленнями і народними гуляннями, що театралізуються.

Недалеко від Матари стоїть храм Вехерехеяа. Храм цікавий тим, що в ньому є підземний Священний зал, стіни і стеля якого покриті зображеннями з життя Будди Шакьямуні з моменту народження до відходу в нірвану.

В Лнурадхапуре знаходиться храм Іссурумунгя. Паломниками в цьому храмі почитала статуя лежачого Будди. Тут же росте священне дерево Бодхи (сюди свого часу було привезене молоде деревце з Бодхгаї). Це дерево дуже старе. Гілки дерева лежать на залізних опорах, саме воно обнесено невисокою огорожею і прикрашено прапорцями з молитвами. Анурадхапура відвідується паломниками.

Буддійські релігійні центри в Мьянмі

Мьянма цікава тим, що в ній збереглися самобутні народні традиції і культура. В цій країні дуже велике число буддійських ступ (пагод). Одні з них були зруйновані в результаті воєн і стихійних бід або покинуті, інші продовжують привертати паломників і екскурсантів. Слід зазначити, що непросте внутрішньополітичне положення в цій країні сильно гальмує розвиток в'їзного туризму. Проте дуже багаті культурно-історичні ресурси можуть сприяти розвитку в майбутньому в'їзного туризму, у тому числі його релігійної складової.

В Мьянме є багато релігійних центрів. Назвемо деякі з них. В столиці країни Янгоне знаходиться знаменита ступа Шу-едагоун. Ступа -- один з найбільших архітектурних ансамблів Південно-східної Азії. На північний схід від Янгона знаходиться паломницький центр Пегу, Паломники почитали скульптуру лежачого Будди -- найбільшу у всій країні. Її довжина -- 55 м, висота -- 15. В Пегу також стоїть пагода Шуемаудау заввишки 115 м.

На півночі країни знаходиться її колишня столиця -- Паган. В Па-гане стоять як «великі», так і «малі» храми і пагоди, «великими» є Швейзігон, Мінгалазеді, Швейсандо. Ансамбль пагоди Швейзігон -- найкрупніший серед споруд Пагана, В святилищі Швейзігона знаходяться реліквії буддизму -- лобова кістка Будди і його зуб. Релікварій Швейсандо містить волосся Будди. В Пагане споруджена білосніжна ступа Махабодхи. Вона була свого часу побудована по кресленнях однойменного храму в Індії. В білосніжному храмі Ананда поміщені статуї чотирьох Будд. Будда Гаутама стоїть особою на захід. Перед ним коштують двох кам'яних скульптур -- уклінна людина (король Тілуїн Ман) і худий аскетичний старик (чернець Шин Арахан).

В центрі країни знаходиться місто Мандалай. Він відомий тим, що в 1871 р, тут проходив п'ятий буддійський собор. Цікаво, що між цим собором і четвертим, проходячому на Шрі-Ланке, минуло близько 1900 років. Цей собор тривав п'ять місяців. Під час нього звірялися священні тексти буддизму. Після цієї події була побудована унікальна пагода Кутодо, Тут в камені виконана своєрідна «книга» буддизму -- 729 мармурових плит з вигравійованими на них священними текстами буддизму і іменами зраджених цій релігії бірманських королів. Мраморні «сторінки» оточують центральну ступу довгими рядами. В Мандалає для бронзової чотириметрової статуї Будди Махамьямуні побудований великий храм Пейаджі. В цьому ж місті на вершині Мандалайського горба височіє скульптура коштує Будди,

С. Рамешова захоплююче описує свою подорож до цієї статуї. Схили самого горба були усіяні глиняним череп'ям. В них перетворилися глеки, що приносилися в дар Будді. Глеки розбивають, щоб їх не можна було використовувати ще раз. Тут також -- скульптурне зображення теми зустрічей, Сидцхартху, що спонукали, покинути царський палац у пошуках істини Це старик, прокажений і небіжчик. Всі три фігури розфарбовано. У хворої людини виступили ребра, стара немічна людина одягнена в лахміття, тіло померлого роздирають грифи.

За переказами, сам Будда читав свої проповіді, знаходячись на вершині Мандалайського горба. Паломники почитали тут священний слід Будди -- поглиблення в скелі, викладене золотими пластинами і обгороджене ґратами. На ґратах висять дари відвідувачів -- квіти, стрічки, шматки яскравих тканин

В Мьянмі в 50-е pp. XX в. була побудована Пагода Миру в той, що ознаменував 2500-й роковини відходу Будди в махапаринирвану.

Релігійні об'єкти буддизму в інших країнах Азії

В Таїланді знаходиться більше 18 тис, буддійських храмів і монастирів. З них більше 400 розташовані в столиці країни Бангкоку. Це храм Світанку з баштою заввишки 104 м, храм Смарагдового Будди, храм По і ін. На півночі країни, у Ватпхратхат-сутхепе недалеко від Чиангмая, знаходяться знамениті монастир і храмовий комплекс. В Республіці Корея --- монастир Енджуса поблизу Сувона (провінція Кенгидо). В столиці Монголії Улан-Баторі розташований буддійський храм, в околицях Улан-Батора -- монастир Генден, У В'єтнамі, країні, відомій своїм різноманіттям релігій і віротерпимістю громадян є буддійські пагоди Марнотратник-Кіт (в Ханої), Салой і Вінь-Нгием в Сайгоне (Хошиміні). Велика кількість буддійських монастирів і храмів є в Лаосі. Столицю країни Вьентьян навіть називають «містом тисячі храмів». В числі храмів міста -- Фра-Кео, Сисакет і ін. Також тут знаходиться комплекс Тхат Луанг. Центральною ступою комплексу є Локашуламані -- Шпиль Всесвіту. В ній зберігається замурований волос Будди. Щороку в 30-й день 12-го місячного місяця (звичайно в листопаді) на площі перед Тхат Лу-ангом влаштовуються традиційні святкування: Головним елементом свята є гра тикхи, В столиці Камбоджі Пномпене є монастир Іншому і Срібна пагода. На північному заході країни знаходиться знаменитий комплекс Ангкор Вати займаючий площу 260 км2. Разом з храмом Ангкор Вати, комплекс включає близько 200 храмів. Зовнішній вигляд Ангкор Вата символізує гору Міру -- центр Всесвіту в індійській міфології і буддизмі. Ангкор Вати пов'язаний з шануванням індуського Бога Вішну. Фахівці відзначають, що Ангкор Вати має значення також для буддистів. В Джорджтауне (Малайзія) туристів привертає пагода 10000 Будд. В Індонезії на о-ве Ява знаходиться храмовий комплекс Боробудур. Боробудур є найбільшою монументальною спорудою південної півкулі і третім по величині храмовим комплексом в буддійському і індуському світі після Ангкор Вата і Шуздаго-уна. Боробудур іноді називають «кам'яною енциклопедією буддизму». Храмовий комплекс побудований на п'яти квадратних і трьох круглих терасах, що зменшуються в розмірі догори. На самій верхній терасі стоїть велика ступа заввишки 8 м. Вона символізує священну гору Міру. А всього в комплексі ~ 500 ступ і 1500 скульптурних зображень, рельєфів і буддійських символів.

Паломники слідують по цих восьми терасах шляхом завдовжки близько 5 км за годинниковою стрілкою. Цей шлях символізує духовне просування людини від низьких до вищих планів буття і рівнів розвитку свідомості. Паломники слідують мимо статуй сидячих Будд в нішах по краях балюстрад і на круглих терасах. До ступи, розташованої на самому верху (висота комплексу -- 34 м), приходять як до вищого ступеня збагнення.

В Китаї (про Тибет, що входить до складу цієї країни, ми вже говорили) також є буддійські храми і ступи. Найвідомішими є храми Баймаси (Лоян), Дациен'си (Сиань), Лінжн'си (Ханчжоу). В Шанхаї розташовані храми Ченхуанмяо і Юйфеси з відомою нефритовою статуєю коштує Будди, прикрашеної коштовними каменями, пагода Лунхуа. Відомими буддійськими монастирями є Таерси (Цинхай), Упгаси (Внутрішня Монголія), Юнхегун (Пекін) і, безумовно, Шаолінь (провінція Хенань). Монастир Шаолінь відомий своїми серйозними практиками цигун, бойових мистецтв і т.д. Тут провів частину свого життя засновник школи Чань в Китаї -- індійський чернець Бодхидхарма (Дамо). В даний час в Шаоліне продовжуються серйозні, глибокі практичні семінари, наприклад цигун під керівництвом майстра Сюї Міньтана, на які приїжджають духовні паломники з багатьох країн світу, у тому числі з Росії. Шаолінь також -- відомий об'єкт екскурсійного показу, його відвідують туристи зі всього світу. В провінції Хенань унікальним центром екскурсій і паломництва є рукотворні гроти Воріт Дракона. Протягом декількох століть було побудовано більше 100 тис. кам'яних скульптур, малюнків і горельєфів.

Буддійські храми і монастирі в Індонезії

Храмовий комплекс Борободур Боробудур - третій за величиною в світі і найбільш значний в Південній півкулі буддійський храмовий комплекс. Розташований на острові Ява на штучному пагорбі в 42 кілометрах на північний захід від міста Джокьякарта. Історія буддизму в Індонезії

В Індонезії контакти з індійською культурою, і в тому числі з буддизмом у вигляді тхеравади і Махаяни, почалися в 11-1ІІ століттях н. е., на Суматрі, Яві і Сулавесі (Целебес).

Наприкінці V століття Махаяна, включаючи Тантру, потрапила на Центральну Яву і дуже там поширилася: буддизм був офіційно прийнятий королевою. Раніше в цьому районі переважала Тхеравада.

Як і в кхмерском королівстві (Кампучія) тут, поряд з буддизмом процвітав індуїзм у формі шіваізма, найчастіше вони змішувалися. Для придбання могутності деякі віруючі використовували також елементи місцевих ритуалів і спіритизму.

Китай

Більшість паломницьких центрів буддизму розташовані в Індії. Але є деякі священні місця на території Китаю. Особливо це стосується Тибету, який 1959 року був проголошений провінцією комуністичного Китаю. Багато монастирів було зруйновано, багато закрито. А Далай - лама і дотепер не може повернутися на батьківщину.

Китайською державою охороняються важливі буддійські пам'ятки : Потала, храм Джокан, монастирі Ганден, Сера, Депун, Ташилунпо та ін.

У столиці Jlxaci знаходиться палац Поталу, колишня резиденція Далай- лами. У Лхасі є три кільця (кола), за якими здійснюють обхід святих місць буддисти-тибетці Лхаси і прибувають паломники. Мале коло проходить по двору головного храму Лхаси - Джокханг, середній коло - навколо храму Джокханг і включає в себе квартал Лхаси, а також ринок. Тому по обидва боки частини цього кола знаходяться торгові лавки і прочани йдуть прямо через ринок. Велике кільце охоплює місто в його старих межах, включаючи Поталу.

Гора Кайлаш і озеро Маиасаровар знаходяться близько один від одного. Цікаво, що Кайлаш є священною горою для представників чотирьох релігій - буддизму, індуїзму, джайнізму і древньої тибетської релігії бон. Причому якщо буддисти та індуси обходять Кайлаш за годинниковою стрілкою (по ходу сонця), то послідовники релігії бон - проти годинникової. Навколо Кайлаша прочани йдуть по зовнішньому та внутрішньому колі. На. внутрішнє коло прийнято вступати, якщо паломник пройшов по зовнішньому колі мінімум 12 разів. На зовнішньому колі знаходяться 4 тибетських буддійських монастиря, на внутрішньому - 2. Зовнішнє коло представляє собою шлях навколо всієї гори Кайлаш довжиною близько 55 км. Він знаходиться на висоті 4800-5600 м.

Тибетці обходять Кайлаш спортивною ходьбою по зовнішньому колу приблизно за ЗО годин. Вони встають за три години до світанку, йдуть весь день і лягають спати за північ. Практикується і обхід Кайлаша з простяганням (тобто коли прочани лягають на землю, поклоняючись цій священній горі), але він займе 1-2 тижні. На нічліг паломників пускають у монастирі, їм можуть дати притулок у наметових таборах. Але паломник може розташуватися на нічліг прямо на землі, точніше - на камінні. Для свого прожитку паломник несе в мішечку за спиною ячмінну муку.

Шигадзе, другий за величиною місто Тибету, знаходиться на трасі Катманду-Лхаса, яку називають «Шосе дружби». Тут туристи відвідують монастир Таші Лунг-за Панчен-лами.

З кінця 80-х pp.. XX ст. почалося поступове відновлення деяких з монастирів Тібету на пожертвування тибетських діаспор. Тибетські культура, релігійні традиції, духовне багатство викликають інтерес в усьому світі.

У Китаї також є буддійські храми і ступи. Найбільш відомими є храми Баймаси (Лоян), Дациен'си (Сіань), Лінжн'си (Ханчжоу). У Шанхаї розташовані храми Ченхуанмяо і Юйфеси з відомою нефритовою статуєю Будди, прикрашеної дорогоцінними каменями, пагода Лунхуа. Відомими буддійськими монастирями є Таерси (Цинхай), Упгаси (Внутрішня Монголія), Юнхегун (Пекін) і, безумовно, Шаолінь (провінція Хенань). Монастир Шаолінь відомий своїми серйозними практиками цигун, бойових мистецтв і т.д. Тут провів частину свого життя засновник школи Чань в Китаї

індійський чернець Бодхідхарма (дамо). В даний час в Шаолінь тривають серйозні, глибокі практичні семінари, наприклад цигун під керівництвом майстра Сюі Міньтана, на які приїжджають духовні паломники з багатьох країн світу, в тому числі зУкраїни. Шаолінь також - відомий об'єкт екскурсійного показу, його відвідують туристи з усього світу. У провінції Хенань унікальним центром екскурсій і паломництва є рукотворні гроти Воріт Дракона. Протягом кількох століть було побудовано більше 100 тис. кам'яних скульптур, малюнків і горельєфів.

Центри конфуціанства

Як мінімум два місця в Китаї є об'єктами сакрального значення для послідовників конфуціанства. Вони пов'язані з ім'ям і діяльністю засновника вчення Конфуція. У Цюйфу (провінція Шаньдун) знаходиться великий меморіальний комплекс, що включає в себе будинок Конфуція і місце, де він похований. У Цюйфу здійснювалися обряди на честь Конфуція при всіх імператорських династіях Китаю.

У Нанкіні є квартал, який до цих пір називається Храм Вчителя. Тут знаходилися училище, готель, куди приїжджали кандидати на державні іспити, і храм Конфуція.

Слід згадати також знаменитий Храм Неба, побудований в Пекіні в період династії Мін. Культ поклоніння небу дуже древній у Китаї. Стверджують, що йому більше 5 тис. років. Поклоніння неба існувало в Китаї ще до виникнення даосизму і конфуціанства і приходу в цю країну буддизму. У Храмі Неба до початку минулого століття проходили релігійні церемонії за участю імператора. В даний час Храм Неба - музей. У храмовому ансамблі головними спорудами є храм молінь про врожай, храм Небесного склепіння і Вівтар Неба. Серед другорядних будівель, які знаходяться в межах зовнішніх стін, слід назвати палац Чжайгун, в якому імператор постив протягом трьох днів перед здійсненням обрядів.

У Китаї є Священні гори. У В'єтнамі в столиці країни Ханої розташований храм Літератури (XI ст.), Присвячений Конфуцію.

Центри даосизму

У Китаї найбільш Відомими лаоських храмами є Байюн'гуан (Пекін), Цін'янгун (Ченду) і Тайцінгун (Шеньян). У країні існують невеликі даоські монастирі, що знаходяться в горах в важко доступних районах. До них може не бути автомобільних доріг. Ці монастирі маловідомі, про них практично нічого не написано. Одиничні паломники приїжджають в ці монастирі для участі в практиках із зарубіжних країн.

Монастир Шаолінь - духовна зброя китайців

Монастир Шаолінь у горах Сун був заснований Тхайхе індійським ченцем Бато. Урочисте відкриття монастиря відбулося 19 лютого (31 березня). За шаоліньским літописом, назва монастиря походить від його географічного розташування і буквально означає -- «монастир у лісі на горі Шао-ші». Треба сказати, що за всю історію Китаю монастирів з назвою Шаолінь було десь 10, також аналогічні монастирі існували в Японії, Кореї та В'єтнамі. Але дотепер вцілів лише один -- монастир Суншань Шаоліньсі. Незважаючи на численні пожежі, він стоїть і донині, надихаючи маси шанувальників. І хоча сучасне життя значно відрізняється від тих легендарних часів, але й тепер можна зустріти людей, які приходять у Шаолінь за покликом душі. Зовнішній вигляд сучасного суншанського Шаолиню -- це монастир взірця останньої цинської династії. До 1980 року від монастиря залишалося лише те, що вціліло після пожежі 1928-го -- всього кілька павільйонів у напіврозваленому вигляді. Але після того, як уряд Китаю прийняв рішення організувати тут туристичний центр, монастир відновили приблизно як і раніше. Монастир розташований на схилі гори Шаоші. Нижні його ворота -- вхід у монастир з південного боку, Північних задніх воріт зараз вже не існує. Схил гори доволі крутий, тому що усередині монастиря кожен наступний двір розташований значно вище за попередній, і таким чином сам монастир нагадує сходи. По периметру близько 800-900 м стіна, що оточує його висотою 2,5-3 м, пофарбована в традиційно кіноварний (густо-червоний) колір, черепиця ж дахів за стародавнім китайським регламентом покрита зеленою глазур'ю.

ПРИХІД БУДДИЗМУ НА ШРІ-ЛАНКУ

Буддизм, можливо, досяг Шрі-ланки раніше, але формально завезений в III столітті до нашої ери. У 247 г індійський імператор Асока послав перших буддійських місіонерів, серед яких знаходився його син Махинда, до ланкийському короля. Правлячий монарх Анурадхапури Деванампіятісса переслідував оленя в лісі Міхинтале, коли почув, як хто те покликав його: "Тиса!"На мить король расстерялся: хто зважився назвати його по імені. Озирнувшись, він побачив фігуру в шафрановій робі з шістьма компаньйонами на вершине гори. Жебракуючий чернець був хтось інший, як Арахат Махинда (Святий Махинда). Місіонери привезли з собою учення Будди. Махинда був мудрим вчителем і вирішив перевірити інтелігентність короля, загадавши йому загадку: - Король, як називається це дерево? - Це дерево Манго. - А чи є тут інші дерева окрім це манго? - Тут багато дерев, які не манго. - А чи є тут інші дерева окрім манго і дерева не манго? - Це манго. Задоволений відповідями Тиси, чернець повідав йому учення Будди. Послухавши проповідь, король визнав мудрість учення і запросив Махинду в Анурадхапуру, де Арахат обернув в Буддизм 7000 чоловік за 7 днів. Коли Махинда сказав королеві: " У нас немає нічого, чому можна поклонятися", Тиса послав до імператора Асоке за реліквіями. Чернець Сумана відправився до Індії і приніс кістку ключиці Будди, егочашу для поданій і саджанця дерева-бо з великою помпою і побудував першу на Шрі-ланке ступу Тупарама, куди була поміщена кістка ключиці Будди. У Міхинтале, де була прочитана перша проповідь, Тиса побудував перший монастир для Махинди і його сподвижників, де Махинда прожив 48 років, аж до своєї смерті. Взагалі, час прибуття Віджая (основоположника сингальськой нації) на острів Тамбапані, що співпало з моментом смерті Будди, говорять, зробило величезний вплив на історичну роль Шрі-ланки, як покровителя віри. Сингали вважають, що на них покладена важлива місія: зберегти і розповсюдити буддизм. Тому всі правителі острова будували багато монументів релігійного характеру. Вражаючі розміри ступ Анурадхапури і Полоннаруви демонструють величезний вплив віри на державу і його правителів. Два дуже важливих події відбулися в стародавній Шрі-ланке, богослужіння, що вплинули на манеру, і будізм в цілому. Перша подія це саджанець дерева-бо, посаджений в королівському саду в Анурадхапуре, - один з найсвятіших об'єктів поклоніння для мільйонів буддистів. Оскільки первинного дерева в Непалі більш існує, то це найстаріше, історично документоване дерево на землі, якому XXIII століття - Шрі Маху Бодхи. На початку IV століття нашої ери (311 г) інший великий скарб прибув на Шрі- ланку - Зуб Будди. Після кремації Будди його фізичні останки були розділені між буддійськими країнами Південної Азії. Лівий очний зуб знаходився під опікою королів династії Калінга (Індія) багато століть. Коли з'явилася небезпеказахоплення трону не буддійською династією, король Гухасива вручив реліквію своєї дочки Хемамале з інструкціями, що вона і її чоловік Дантакумара доставлять Зуб у повній цілості ланкийському королеві. Ланкийській король прийняв реліквію з великим шануванням і зберігав в своєму палаці поки відповідний новий храм був побудований. Зуб, фізична реліквія Будди, є талісманом, який приносить країні процвітання і добробут, а також символ влади і незалежності сингальськой нації. З давніх часів Зуб зберігається в 7 золотих скриньках у вигляді ступ, прикрашених коштовними каменями, де він покится на пасмі золотого волосся і золотому листі золота. В даний момент знаходиться в Канді, В храмі Далада Малігава (Хра Зуба Будди). До святині потрібно відноситися з належним шануванням і пошаною, тому раз на рік реліквія покидає сховище і виноситься на загальний огляд під час Кандійськой Перехери. Спочатку Зуб знаходився а Анурадхапуре, потім в Полоннаруве. Іноді за часів інтервенцій його доводилося ховати в печерах. Зуб був відвезений з острова двічі; індусами в 1283 г і повернений королем Паракрамабаху в 1288 році, і англійцями. У XVI столітті португальці захопили те, що вони вважали Зубом в Джафне, відвезли його в Гоа (Індія) і спалили на католицькому багатті. Але сингали сміялися, оскільки це була всього лише копія Зуба.

Святі місця

Значна частина жителів острова практикує буддизм, головну релігію держави з 247 г до нашої ери. За багатовікову історію країни розбрату на релігійному грунті ніколи не виникали. Дух терпимості і співчуття, основні принципи буддизму, переважають і в наші дні. У багаторелігійному суспільстві, такому як Шрі-ланка, люди всіх релігій мають святі місця. У буддистів їх 16, які, як вважають, відвідав сам Гаутама Будда. Згідно хронікам Махавамса (Великі Хроніки Сингалов), через 9 місяців після прозріння, в повний місяць Phusa (згідно стародавньому індійському місячному календарю десятий місяць року) Будда прибув на острів, щоб розповсюдити своє учення. Ще за життя він знав, що Шрі-ланка це місце, де його доктрина сяятиме в променях слави. По легенді Будда відвідав острів 3 рази, щоб учити, проповідувати, залагоджувати спори в 16 місцях. Ці місця відомі не тільки серед паломників Шрі-ланки, але і серед віруючих всього буддійського світу. Махиянгама, між Канді і Бадулла - перше місце, яке відвідав Будда. Тут він подарував свій волос старійшині місцевості, шанобливого тепер як бог Саман. Реліквію помістили в скриньку з сапфіра і уклали в ступу. Ступа була перевтроєна подальшими правителями острова. Келанія - храм на західному побережжі острова небагато північніший за Коломбо. На восьмому році після прозріння Будда відвідав це місце. Вважають, що золоте крісло, прикрашене коштовними каменями, на якому сидів Будда, читаючи проповідь, замуровано в ступі. У повний місяць грудня (месяс Дуруту) на честь цієї події тут проходить релігійний хід з винесенням святих реліквій на всеобєє огляд. Нагадіпа - невеликий острівець біля півострова Джафна, де у давнину жили племена гола. Будда прибув сюди, щоб вирішити суперечку між двома правителями, що виникла із-за трону, прикрашеного коштовними каменями. Храм і монастир були побудовані на тому своєму місці. Тіссамахарама - при перебуванні свою одна із стародавніх столиць Олениці ібастіон сингальськіх королів. Місто було відоме як Махагама ( велике місто) і був другим за величиною і значущістю після королівської століци Ануадхапури Северо-центральной провінції. Ступа Тіссамахарама, якій не меншого 2000 років, безперервно реставрувалася і перереставріровалась, аж до наших днів. У Катарагме знаходиться святилище лісового бога Ськанди Кумарая, сина бога індуїста Шиви. Спочатку чисто каплиця індуїста тепер вважається також і буддійською, принаймні, протягом останніх XXIII століть, з тих пір, як Будда відвідав це місце. Буддійська каплиця побудована недалеко від каплиці індуїста, в декількох кілометрах від Селла Катарами, комплексу стародавніх печер і храмів. Гора Шрі Пада або Пік Адама, як португальці називали гору, священна для буддистів, індуїстів, мусульман і християн. На вершине гори відбиток ступні (*шрі пада*), як вважають буддисти, належить Будді. Інші вісім святих місць знаходяться в Анурадхапуре. Шрі Маху Бодхи - саджанець дерева-бо (фікус релігиоза), під яким принц Сидхарта Гаутама досяг прозріння і став Буддою. Тупарама - перша релігійна споруда Анурадхапури і перша ступа, побудована на Шрі-ланке в III столітті до нашої ери, де поміщена маленька частинка правої ключиці Будди. Справжня ступа побудована в 1862 г на місці зруйнованої ступи в VII столітті. Руванвелі або Махатупа (Велика ступа) - побудована на фундаменті із золотого гравію королем Дутугемуну в II столітті до нашої ери. Згідно хронікам, був оголошений конкурс на кращий проект і вибраний один з п'ятисот запропонованих. Архітектор, що переміг, у відповідь на питання короля, яку ступу він побудує, попросив принести золоту судину з водою. Набравши в руки води, він вилив її назад в судину, де утворився великий міхур, і він відповів: "Ось такий я її і побудую". На жаль після багатократних реставрацій ступа втратила свою первинну форм}'. Абхаягирія - 115 м ступа побудована королем Гаджабаху (114-136 pp.) в II столітті до нашої ери, і за розмірами поступалася лише ступі Джетеаванараме. Згідно записам китайського ченця Фа-хсиена, що подорожував по Шрі-ланке в п'ятому столітті нашої ери (411-413 pp.), Будда прибув на острів і, володіючи надприродними здібностями, однією ногою ступив в севрной частині Анурадхапури, а інший на вершине гори Шрі Пади. Над відбитком ступні в Анурадхапуре була побудована дагоба, прикрашена сріблом і золотом, а потім і монастир на 5000 ченців. Ланкарама - невелика ступа, побудована королем Валагамбаху, якийсь час служила йому притулком під час акупациі Анурадхапури завойовниками Таміла. Джетавана - найвища ступа в світі, побудована королем Махасеной (275-301 pp.) в кінці III ст. н.е. і була у той час третім по величині монументом в світі (120 м), поступаючись лише пірамідам Хеопса і Кафрена. Прийнято вважати, що в ступі замурований фрагмент поясу, яким підперізувався Будда. Каїм образом і коли реліквія з'явилася на Шрі-ланке невідомо. Мірісаветі - перша ступа короля Дутугемуну, побудована на честь перемоги над королем Таміла Брала. Легенда свідчить, що перед битвою Дутугемуну вирішив викупатися і перед тим як зайти у воду, увіткнув свій скіпетр, з укладеною в нього реліквією, в пісок. Вийшовши з води, король хотів узяти скіпетр, але не зміг. Вважаючи це хорошим знаменням, над скіпетром була побудована ступа, 60 м у висоту. Ісурумунія - найстародавніпшй монастирський комплекс на Шрі-ланке, заснований королем Деванампіятіс;:: в III столітті до нашої ери. Монастир вирубаний в скелі.

Вважають, що тут здійснювалися ритуали викликання дощивни. Згідно традиції, кожен віруючий повинен відвідати якомога більше святих місць, в першу чергу в Анурадхапуре, хоч би раз.

Список використаної літератури

1. Бублик «Релігієзнавство», К., 2000р.

2. Лубський, «Релігієзнавство», К., 1997р.

3. Калінін «Релігієзнавство», К., 2002р.

4. Хрістов Т.Т., «Релігійний туризм» - Москва. Академія 2005р, 288ст.

5. Сапелкіна З.П. «Релігійний туризм». - К.: «Альтерпрес» 2009р.

6. Кочгтов А.Н. «Буддизм» М.,Политиздат,1968.

7. Крьівелев И.А. «История релитий» Т.2 М.,"Мьісль",1988.

8. Александр Мень. «История религии» М.,1994.

9. Бублик «Релігієзнавство», К., 2000

10. Лубський, «Релігієзнавство»,К., 1997

11. Мешеряков А.Н. Древняя Япония: буддизм н синтоизм: проблеми синкретизма. -- VI.: Наука. 1987. -- 189 с

12. 0вчинников В.В. Ветка сакурьі. Корни дуба. -- М.: Сов. Писатель. 1987. -- 608 с

13. Ерьішев А.А. Религиеведение. - К.Д999.

14. Корнев В.И. Буддизм - религия востока. - М., 1990.

15. Кочетов А.Н. Буддизм. - М., 1983.

16. Лубський В.І.Релігієзнавство. - К., 1997.

17. Мень А. История религий. В 2-х кн. Книга первая. В поисках Пути, истиньї и Жизни. -- М.,1999.

18. Релігієзнавство: Навчальний посібник / за ред. М.Ф. Рибачука. - К.,1997.

19. Релігієзнавство: Підручник / За ред. В.І. Лубського, В.І. Теремка. - К., 2000.

20. Религия и современность / Под ред. Ш.М. Мунчаева. - М., 1998.

21. Религия в истории и культуре: Учебник для вузов / Писманик М.Г., Вертинский А.В., Демьяненко С.П. - М., 1998

22. Ходькова Л.П. Релігієзнавство. - Львів, 2001.

23. Зрикер К. Буддизм. - М., 2000.

24. Васильєв Л.С. «Історія релігій Сходу»

25. http://svit.ukrinform.ua/Nepal/nepal.php

26. http://uk.wikipedia.org/wiki

27. http://news2.ukrinform.com.ua:8101/States/Nepal/koris.html

Размещено на Allbest.ru