Методи соціологічного дослідження

Цей феномен привертав увагу багатьох учених впродовж останніх двох сторіч.

Що стосується соціологічного аспекту проблеми, то під відчуженням розуміється відношення між соціальним суб'єктом і якоюсь його соціальною функцією, що складається в результаті початкової єдності, а потім наступає зміна і збочення цього співвідношення. І як наслідок - розрив цієї єдності. Феномен відчуження може виникнути у відносинах будь-якого соціального суб'єкта з його функціями, проте сучасна соціологія цікавиться в першу чергу такими явищами, суб'єктом відчуження яких виступає людина, позбавлена частини своїх сутнісних характеристик; втрата цих особових атрибутів веде до втрати особою своєї природи, до позбавлення людяності.

У сучасній соціології всі соціологічні теорії відчуження в тій чи іншій мірі пов'язані з розробками цього поняття в роботах Гегеля і Маркса, а також з ідеями Руссо.

У кінці ХІХ - поч.ХХ вв. Дюркгейм, протиставляючи сучасне промислове виробництво традиційному, наголосив на втраті його членами першого відчуття спільності, зростання в ньому індивідуалізму і дезорганізації. Розвиваючи концепцію аномії, Дюркгейм описав стан відчуження, породжене індивідуалізацією. Цей же процес руйнування і відчуження традиційних зв'язків став предметом аналізу Тенніса в роботі «Община і суспільство».

Надалі дану тему розробляли Вебер і Зіммель. Вебер розглядав відчуження під кутом зору формалізації соціальної організації: її бюрократизація супроводжується знеособленням людини, втратою індивідуальної свободи. Ця соціологічна концепція Вебера про функціонування бюрократичного апарату одержала несподіване літературне втілення в творчості одного з найтрагічніших письменників ХХ в. Ф.Кафки, який свого часу слухав лекції Вебера і навіть писав у нього дипломну роботу.

Новела «У виправній колонії» малює такого функціонера, який зайнятий по обслуговуванню апарату, призначеного для екзекуції порушників режиму. Переконавшися, що його співбесідник не схвалює призначення так ретельно відлагодженого механізму вбивства людей, офіцер сам вкладає себе в нього і гине.

Зіммель же, навпаки, наголосивши на тенденції «інтелектуалізації» суспільного життя і відчуження індивіда від соціальних і культурних утворень, переходу його в раціональну «одновимірність», все ж таки вважав, що ці явища супроводжуються зростанням свободи і відповідальності людини. На наголошених підходах до аналізу відчуження розвинені і усугубляли в середині і другій половині ХХ в. в роботах соціологів різних напрямів. Дюркгеймовськая концепція аномії була використана Р.Мертоном при аналізі девіантної поведінки. Веберовськая теорія раціоналізації одержала подальший розвиток в роботах теоретиків франкфуртської школи, які вважали відчуження неминучим супутником і атрибутом раціоналізації. В цей період на концепцію відчуження помітний вплив зробив неофрейдизм і экзистенціаналізм. Під їх дією, а також під безперечним впливом ідей марксизму складаються уявлення про відчуження в Маркузе, Фромма, Ортеги-і-Гассета і ін.

У роботі Маркузе «Одновимірна людина» розроблена концепція масової одновимірної людини, яка, включившися в нав'язану йому споживацьку гонку, виявився відчуженим від таких своїх найважливіших соціальних характеристик, як критичне відношення до існуючого суспільства, здібність до революційної боротьби за його перетворення. Фромм в своїй концепції типів соціальних характерів розвивав ідею про відповідність кожному типу соціального характеру певного типу відчуження людини. Ортега пов'язував відчуження з двома історичними процесами: експропріацією власності у значної кількості «робочої бідноти», що позбавила представників цього соціального шару їх «сімейно-власної приватної частки світу», і зміцненням сучасної держави.

Більшість відзначає, що в умовах швидкості і темпу життя, у міру того, як соціальне спілкування починає панувати над індивідуальним і все більше функцій людини соціалізується, все більш зміцнюється звичка дивитися на людину лише як на екземпляр групи, котрий виражений загальним поняттям: наприклад, поліцейський і т.д. В своєму соціальному аспекті людина цінується за певні якості, що роблять його придатним для виконання точно встановлених функцій.

Багатьма ученими наголошується посилення відчуження в умовах наростання науково-технічного прогресу. Взагалі цю тривожну тенденцію у зв'язку з розвитком техніки помітив світлий розум людства задовго до наших днів. Ще Декарт говорив про неминучу деградацію, пов'язану з розвитком техніки. Н.А.Бердяєв писав в 1933 році, що «душевно-емоційна стихія угасає в сучасній цивілізації. Техніка завдає страшного удару гуманізму, гуманістичному світобаченню, гуманістичному ідеалу людини і культури».

Сучасний науково-технічний прогрес надав і робить вельми істотний вплив на духовний розвиток особи, співвідношення інтелектуального і емоційного в свідомості людей. Технізація всіх сторін нашого життя, зростання потоку інформації привели до тому, що подвоєння знань відбувається вже менш ніж за десятиріччя. В наше життя все міцніше входить електроніка, комп'ютери, робототехніка. Все це викликає прискорений розвиток інтелектуальних здібностей, тобто раціональної сторони свідомості; перевантажується, як правило, ліва, «логічна» частина мозку. Все наше пізнання майже цілком лежить в руслі раціонального освоєння світу. Але повноцінне сприйняття вимагає і різних форм плотського, інтуїтивного пізнання. В свідомості особи не менше важливе значення має і права, емоційна півкуля мозку, завідуюча образним сприйняттям світу. Проте, не одержуючи позитивних подразників, тобто просто залишаючись на голодному пайку, вона поступове атрофується.

Під впливом науково-технічного прогресу, урбанізації, коли за змінами, що швидко біжать, не встигає психіка людини, відбувається певне збіднення етичного життя, гуманістичних почав. Формалізація, математизація знань несе в собі небезпеку голого техніцизму, збіднення палітри людських відчуттів і емоцій, втрати частини духовних і перш за все етичних цінностей.

Один з теоретиків контркультури Т.Роззак вважає, що породжене сучасною цивілізацією технологічне середовище не тільки позбавило людину духовності, але і зробило «усіченою» його свідомість, звідки і виникло «однопівкульно-площинне» бачення світу.

Слід віддати належне Е.Фромму, який одним з перших забив на сполох про настання «технократичного фашизму», внаслідок чого людина часто стає лише придатком машини, яка безмірно обкрадає його духовно, позбавляє повнота справжнього життя і високих людських відчуттів.

Ще батько кібернетики Н.Віннер попереджав, що «новий розвиток техніки несе необмежені можливості для добра і зла». Тому, щоб мінімізувати «зло» сьогодні, жоден науково-технічний проект не може розглядатися в ізоляції від соціальних і людських умов його реалізації. Створення нової техніки в наші дні починає виступати не тільки як технічна, але і як етична проблема.

«Науково-технічний прогрес не принесе щастя, - писав А.Д.Сахаров, - якщо він не доповнюватиметься надзвичайно глибокими змінами в соціальному, етичному і культурному житті людства». І збираючи нині сили для могутнього науково-технічного ривка, не слід випустити з уваги, що скоювати його необхідно в ім'я людини, яка є мірою всього, у тому числі і мірою всякого прогресу.

Питання для самоконтролю і обговорень

1. Що таке девіантна поведінка (девіантне)?

2. Що таке «соціальна норма» і «соціальна патологія»?

3. Які відхилення від норми соціологи відносять до девіантної поведінки?

4. Що означають поняття: позитивні і негативні девіації?

5. Чому соціологи розрізняють абсолютні і відносні девіації?

6. Як розумілася девіантність в різні історичні епохи?

7. Чому росте злочинність у всьому світі?

8. Що означає «кризу покарання»? В чому він виражається?

9. У чому причини зростання наркоманії, алкоголізації в сучасних умовах України?

10. Чи загрожує зростання злочинності, наркоманії, алкоголізації деградації українського суспільства?

11. Чому проституція виходить на перші місця в ієрархії суспільних цінностей в очах значної частини молоді?

12. Чи існує загроза звироднілості української нації?

13. Який взаємозв'язок між девіантністью і соціально-економічними умовами життя?

14. Які причини девіантної поведінки?

14а. Чи можна виділити «ген злочинності»?

15. Які соціологічні концепції причин соціальних девіацій Вам відомі?

16. У чому особливості підходу Р.Мертона і Е.Дюркгейма до розуміння причин соціальних девіацій?

17. Що означає поняття аномії? Ким воно розроблено?

18. Наскільки поняття аномії дозволяє пояснити багато проявів девіантності в Україні?

19. Які причини суїциду (самогубства)?

20. Який взаємозв'язок між політичною і економічною нестабільністю суспільства і зростанням суїциду?

21. Чому росте крива суїциду в Україні?

22. Яка профілактика суїциду, чи можна скоротити число самогубств в суспільстві?

23. У чому небезпека для суспільства дитячої безпритульності?

24. Ніж пояснити зростання дитячої безпритульності в Україні?

25. Яким заходам вживається в нашій країні для ліквідації дитячої безпритульності?

26. У чому суть соціологічного трактування садизму і мазохізму?

27. Що таке некрофільна особа і в чому значення соціологічного підходу до цього явища?

28. У чому значення соціологічної концепції авторитарної особи, розробленої Э.Фроммом?

29. Що розуміють соціологи під відчуженням?

30. Які аспекти відчуження розробляли Дюркгейм, Вебер, Зіммель і др.?

31. Які види відчуження особи існують в сучасному суспільстві?

32. Чи нівелюється особа в умовах науково-технічного прогресу?

33. Прокоментуйте слова Гете про те, що перед великим розумом я схиляю голову, перед великим серцем - коліна.

34. Як розуміти слова А.Ейнштейна про те, що «моральні якості видатної особи мають, можливо, більше значення для даного покоління і всього ходу історії, ніж чисто інтелектуальні досягнення»?

Тема 7. СОЦІОЛОГІЯ СІМ'Ї.

Социальная сутність сім'ї і шлюбу.

Сім'я є предметом дослідження багатьох суспільних наук: соціології, економіки, має рацію, етнографії, психології, педагогіки, демографії. Кожна з цих наук відповідно до свого предмету вивчає специфічні сторони функціонування і розвитку сім'ї. Соціологія зосереджує увагу на аналізі сім'ї як соціального інституту, заснованого на шлюбі і виконуючого певні функції. Соціологія сім'ї - це галузь соціології, що вивчає формування, розвиток і функціонування сім'ї, шлюбних відносин в конкретних культурних і соціально-економічних умовах.

І оскільки соціологія сім'ї - цей напрям в соціології, що вивчає сім'ю як соціальний інститут, то і коло головних проблем зосереджений на дослідженні характеру виконання сім'єю своїх основних функцій, способу життя різних типів сім'ї, причин і наслідків розлучень і т.д.

А якщо точніше, то соціологія сім'ї вивчає типи соціальних відносин, що визначають чисельність і структуру сімейної спільноти, зв'язок сім'ї з іншими соціальними спільнотами і сферами соціального життя, суспільні функції сім'ї і її особливості як соціального інституту і психологічної групи, мотивації шлюбів і розлучень, а також соціальні і психологічні чинники, сприяючі виникненню і подоланню внутрісімейних конфліктів інтеграції і дезінтеграції сім'ї, історичні типи і форми сімейно-шлюбних відносин, тенденції і перспективи їх розвитку.

У будь-якому суспільстві сім'я має подвійний характер. З одного боку, це соціальний інститут, з іншою - мала група, що має свої закономірності функціонування і розвитку. Звідси її залежність від суспільного устрою, існуючих економічних, політичних, релігійних відносин і одночасно - відносна самостійність.

З інститутом сім'ї тісно зв'язаний інший суспільний інститут - інститут шлюбу, який є санкціонованою суспільством, соціально і особистісно доцільна стійка форму статевих відносин.

Оскільки населення - це не тільки сукупність осіб певного віку і статі, але і сукупність сімей, в яких ці особи з'єднані, то сімейна структура населення, що характеризується такими показниками, як число, розмір, склад сімей, взаємозв'язки їх членів, широко використовується при вивченні відтворювання, міграції, рівня і способу життя населення, соціалізації молоді і виходу на пенсію старших поколінь, процесів зміни соціальної, етнічної і ряду інших структур суспільства.

Сім'я - це засноване на шлюбі або кровній спорідненості об'єднання людей, зв'язаних спільністю побуту і взаємною відповідальністю. Будучи необхідним компонентом соціальної структури будь-якого суспільства і виконуючи множинні соціальні функції, сім'я грає важливу роль в суспільному розвитку. Через сім'ю зміняються покоління людей, в ній народжуються, через неї продовжується рід. В сім'ї відбувається первинна соціалізація і виховання дітей. Вона є також осередком організації побуту і важливою споживацькою одиницею.

Основу сім'ї складає шлюбний союз між чоловіком і дружиною в тих або інших формах, санкціонованих суспільством. Проте вона не зводиться тільки до відносин між ними, навіть юридично оформлених, а включає і відносини між батьками і дітьми, що і додає їй характер найважливішого соціального інституту. Це визначається перш за все тим, що сім'я зобов'язана своїм виникненням, існуванням і розвитком перш за все суспільним потребам, нормам і санкціям, які спонукають подружжя піклуватися про своїх дітей.

Сутність сім'ї виражається через такі поняття, як функції сім'ї, її структура і ролева поведінка її членів. Залежно від еволюції суспільства і зміни вимог, що пред'являються до цього соціального інституту, змінювалися як зміст сім'ї, так і її соціальні функції.

Сім'я - одна з найстародавніших форм соціальної спільності людей. Найбільша суспільна цінність сім'ї обумовлена її нескороминущими функціями продовження людського життя, виховання дітей, формування у них індивідуальної і суспільної свідомості. В процесі історичного розвитку відношення сім'ї і суспільства, з одного боку, сім'ї і особи - з іншою, змінювалися залежно від способу виробництва в даному суспільстві і обумовленого ним типу суспільних відносин.

Шлюб і сім'я, будучи історично явищем, що змінюється, зазнавали значні зміни в процесі людської історії. Їх суспільний зміст, тобто те, що властиво їм як різновиди суспільних відносин і соціальних інститутів, знаходиться в складній взаємодії з природно-біологічною, інстинктивною природою статевої потреби. Достатньо сказати, що в різних типах культури ця потреба, по-перше, займала різне місце в соціальній організації і життєдіяльності, по-друге, характеризується різним ступенем натхненності і формами прояву.

На перших етапах розвитку суспільства відношення між чоловіком і дружиною, старшим і молодшим поколінням регулювалися племінними і родовими звичаями. З часом регулювання статевого життя придбало етичний, релігійний і правовий характер, це дозволило ще більш посилити соціальний контроль над шлюбом. Юридичне оформлення накладало величезні зобов'язання не тільки на подружжя, але і на державу, що санкціонував їх союз. І якщо шлюб потребував підтримки і захисту, люди, що полягають в ньому, могли апелювати як до громадської думки, так і до держави, а точніше до закону.

Разом з процесом, який можна позначити як нормативну соціалізацію і інституціализацію відносин між статями, відбувався процес їх етичного і естетичного збагачення, що охопило первинно не все, а лише окремі шари суспільства і що завершився появою вищої форми цих відносин - любові. Якщо в біологічному інстинкті ваблення до іншої підлоги по суті деперсоналізоване, то в любові воно направлено завжди на конкретну індивідуальність, фізичні риси і весь вигляд якої сприймається і оцінюється люблячими не самі по собі, а в єдності з морально - естетичними якостями, як їх втілення і уособлення. Інакше кажучи, в любові статевий інстинкт набуває вже етично - естетичний характер. Хоча в цьому ваблення сердець багато що непізнане і навряд чи буде пізнано.

Соціальний зміст шлюбу включає як економічну, так і психологічну сторону. Економічна сторона - це слідство статево-вікового розподілу праці в суспільному виробництві і домашньому господарстві. Економічні відносини між подружжям залежать, кінець кінцем, від характеру пануючих в суспільному виробництві відносин. (Від повного безправ'я в багатьох країнах Близького і Далекого Сходу до юридично оформленого шлюбного контракту в розвинених країнах Заходу).

Психологічна сторона шлюбу має своїм джерелом як особливості соціально - культурного життя суспільства, так і статеві диформізм. Ця психологічна основа багато в чому визначає і стабільність шлюбу і сім'ї. В головному своєму змісті духовне життя людини залежить від соціальної спрямованості і рівня її інтелектуального і емоційного розвитку. (Один живе на рівні «я вас любив так щиро, такий ніжно, як дай вам бог любимої бути іншим», інший - на рівні сучасної «порнухи»). Отже, характер і роль духовного змісту шлюбу далеко не однакові в різні історичні епохи і у різних груп населення.

Внутрісімейні відносини мають як економічний, так і психологічний зміст. Головною духовною силою, що скріпляє сім'ю, є відчуття спорідненості. Сім'ю створює не саме по собі відношення «чоловік - жінка», а відношення «мати - дитина» і «батько - дитина» і, отже, відношення «батько - мати». Інакше кажучи, в основі сім'ї лежить соціальна відповідальність, любов же повинна співпадати з цією відповідальністю, розчинятися в ній.

Ролева взаємодія в сім'ї є сукупність норм і зразків поведінки одних членів сім'ї по відношенню до інших. Основні ролеві відносини в сім'ї - чоловіка і дружини, батька (матері) і дітей, братів і сестер, а також свекра (свекрухи), тестя (тещі) і невістки (зятя) і т.д. - характеризуються різними особливостями, які істотно розрізняються в традиційних і сучасних сім'ях.

Ролеві відносини в сім'ї.

Ролеві відносини в сім'ї залежать від ряду чинників. І успіх виконання сімейних ролей залежить від :

- правильності ролевих уявлень виконавця (якщо в сім'ї син звик одержувати з рук мами від чашки чаю до прасованої сорочки, то і в своїй сім'ї він орієнтуватиметься на подібну ролеву поведінку в якості вже глави сім'я)

- точності, з якою людина визначає своє місце і місце інших в ролевій структурі сім'ї

- чутливості до ситуативних вимог сімейної ролі

- заходи узгодженості ролі з особою виконавця (жінці з авторитарним характером важко бути в ролі «веденої», вона і в сім'ї добиватиметься лідерства)

- гнучкості ролевої поведінки (те, що ми називаємо житейською мудрістю)

У зв'язку з цим ролеві відносини можуть характеризуватися ролевою згодою або ролевим конфліктом.

У соціології ролевий конфлікт в сім'ї розглядається як:

- конфлікт ролевих зразків, що пов'язане з неправильним їх формуванням у одного або декількох членів сім'ї

- ( після маршу Мендельсона виявляється, що дружині потрібно смажити котлети, вона ж до цього не звикла, а чоловік стає до пральної машини, що із його точки зору, принижує чоловічу гідність)

- міжролевий конфлікт, при якому суперечність криється в протилежності ролевих очікувань, витікаючих з різних ролей ( в сім'ї, де декілька поколінь, середнє покоління повинні поєднувати протилежні ролі; хороша ілюстрація - кінофільм «Можливі варіанти»);

- внутрішньоролевий конфлікт, при якому роль включає протилежні вимоги (колізії між двома ролями жінки: матері і трудівники на виробництві, традиційні вимоги до жінки в східних країнах і роль жінок, що росте, в сучасному суспільному житті).

Велике значення в справі формування гармонійної ролевої структури, ролевої згоди має процес соціалізації, приклад батьківської сім'ї. В сім'ях із зміщеною ролевою структурою (в неповних сім'ях, де роль батька виконує матір, а матері - бабуся) відбувається неадекватне засвоєння дитиною місць членів сім'ї в ролевій структурі. Для «лікування» сім'ї на Заході широко поширена сімейна терапія (індивідуальна, або співтерапія, коли два соціологи працюють з однією сім'єю, групова терапія, терапія кризових ситуацій і ін.).

Соціальні функції сім'ї.

Соціальна сутність сім'ї реалізується через її функції. Функції сім'ї відображають систему взаємодії сім'ї і суспільства, з однією, сторони, і сім'ї і особи - з іншою. Функції сім'ї можна представити у вигляді наступної структурної схеми:

Традиційно найважливішою функцією сім'ї є репродуктивна, яка включає відтворювання в дітях чисельності батьків. А це означає, що приблизно половина сімей повинна бути двудетная, а половина мати три дитина. Інакше 1000 чоловік населення, що складається з 2-х детных сімей через 25 - 30 років втрачають третину своєї чисельності.

У сучасних умовах велике значення має рекреаційна функція сім'ї, яка включає по суті цілий ряд функцій: дозвілля, духовного спілкування, емоційну і ін. В умовах ритму життя, що прискорюється, зростання всякого роду соціальних і психологічних навантажень, збільшення кількості стресових ситуацій сім'я приймає на себе особливу терапевтичну роль. Вона повинна стати «оазисом» спокою, упевненості, створити таке важливе для людини відчуття безпеки і психологічного комфорту, забезпечувати емоційну підтримку і збереження загального позитивного тонусу.

Рекреаційна функція включає і духовно - естетичні моменти, у тому числі організацію сімейного дозвілля і відпочинку. Рекреаційні аспекти сімейного життя найтіснішим чином пов'язані з культурою сімейних відносин, і це, як ніколи раніше, впливає на життєдіяльність сім'ї взагалі, на її стабільність, і, кінець кінцем, на саме існування шлюбної пари.

Сім'я як первинний осередок є виховною колискою людства. Про цю найважливішу функцію сім'ї поговоримо окремо.

Сімейне виховання.

Сім'я - реальне втілення виховної дії на особу дитини, дія у сфері якої одночасно виявляється і інтелект, і емоції дитини, і його погляди, смаки, навики, звички, що формується. Сімейне виховання має практично всеосяжний діапазон, бо воно не зводиться до дидактичного навіювання, а включає всі форми дії на особу, що формується: через спілкування і безпосереднє пізнання, працю і особистий приклад оточуючих, оцінку реальної поведінки, заохочення і покарання. Іншими словами, розвиток дитини органічно вписаний в життєдіяльність сім'ї.

Сучасна наука накопичує все більше доказів величезної ролі сімейного спілкування і стимулювання інтелектуальних завдатків дітей: чим змістовніше і більш різноманітне це спілкування, чим вище логічна і мовна культура, ніж більш активну позицію займає в ньому дитина, тим швидше накопичує він не тільки знання, але і навики мови, а, отже, і мислення, аналізу, узагальнення. Саме через призму вже сімейних традицій, що склалися, йде засвоєння дитиною культурних цінностей і норм.

Для особи, що формується, не менше важливе значення має і емоційна сторона спілкування. Медики встановили, що діти, яких віддавали в перші ж місяці в ясла, пізніше починали ходити, говорити і взагалі розвиватися. Емоційний контакт дитини з матір'ю, починаючи з перших днів життя (а багато хто доводить, що і в період ембріонального розвитку), робить незамінний вплив на розвиток майбутньої особи, і якщо дитина недоотримує в дитинстві емоційного тепла, в структурі його духовного світу залишається якась збитковість.

Свого часу за рубежем були проведені цікаві досліди з мавпочками. Спочатку маленьких мавпочок віднімали від матерів. Для тварин це обернулося трагедією, сповільнився психічний розвиток малюків. Експеримент довелося припинити. При другому експерименті мавпочок відняли від матерів відразу після народження, а в ролі «мами» виступало крісло з хутряною оббивкою. В спинку крісла вбудували пляшку з соскою і вигодовували мавпочок штучно. До крісла мавпочки відносилися як до матері і коли крісло прибирали, вони починали хвилюватися. Але експеримент був закінчений, і мавпочок, що виросли, пустили в загальне стадо мавп. Вони виявилися дуже нетовариські і були настільки агресивні, що не змогли створити сімейної пари. Штучним шляхом дочекалися від мавп, що виросли без мам, потомства. Але вони не проявили до власних дітей ніяких ніжних відчуттів. Одна навіть відірвала руку своїй дитині, а інша розкусила голову. Вони не звертали уваги на те, що малюку погано, тоді як в стаді в цих випадках до нього негайно кидається мати або хто-небудь з інших мавп. У тих тварин, в ролі матері яких був неживий предмет, був абсолютно відсутній материнський інстинкт, що вважається природженим, та і психічний розвиток їх явно відхилявся від норми.

А в одному із зарубіжних підручників наводиться два характерні приклади, що реально мали місце. Одна жінка через обставини, що склалися, не хотіла, щоб оточуючі знали про народження дитини і його приховувала, причому велику частину часу в шафі. Хоча вона свою дочку годувала, але ніколи не пестила, і взагалі не розмовляла з нею, майже ніколи не купала. Коли дівчинка була знайдена, не дивлячись на свої шість років, вона не уміла говорити, майже не ходила і незабаром померла, так і не оволодівши мовою і іншими необхідними людськими навиками.

У другом випадку матір'ю була глухоніма жінка, яка служила прислугою і вимушена приховувати свою дочку в комірці. Але ця жінка ретельно піклувалась дитиною, годувала, пестила, учила її знакам (мові глухонімих). Коли дівчинка зіткнулася з людьми, вона спочатку повелася як дикий звір, але досить скоро освоїлася і стала нормальною життєрадісною дитиною, легко засвоїла мову і набула інших навичок.

«Генії падають з неба», - сказав свого часу Дідро. Але на один раз, коли геній зустрічає ворота палацу, доводиться сто тисяч випадків, коли він падає повз. Ефроїмсон підрахував, що генії народжуються один на десять тисяч, а стають один на 5 - 10 мільйонів.

Але ніякі біологічні «допінги» не спрацьовують при поганому вихованні і поганому навчанні, а починається все з матері. Поет Р.Емерсон писав: «Велика частина цивілізації створена впливом хороших жінок». Можна сказати, що хороша мати - це шедевр природи. А чи багато їх, що дали дітям максимум любові і уваги? Учені вважають, що до восьми років дитина досягає 90% всіх інтелектуальних можливостей. А якщо до цього віку їх не відкривати, не розвинути - пропадуть. Але майже 90% дітей до семи років втрачають допитливість завдяки батькам, докорінно знищуючим її, просто не відповідаючи на «дурні» дитячі питання.

Ця проблема сімейного виховання, сімейного спілкування має і іншу, не менше важливу сторону, зв'язану з тим, що виховний процес сім'ї обопільний. Дитина виховує батьків вже своєю появою на світло, утворюючи цілий комплекс нових взаємозв'язків між ними і суспільством, будити нові емоції і переживання. Безпосередність, незаданність бачення дитиною, що росте, багатьох явищ дійсності і культури обновляє сприйняття дорослих, примушуючи іншими, «незамутненными» очима поглянути на оцінки і думки, що склалися. Достатньо пригадати повну тонких наглядів книгу К.Чуковського «Від двох до п'ять».

Структура, типи і форми сім'ї.

Під структурою сім'ї звичайно розуміється сукупність відносин між її членами, включаючи крім споріднених відносин між її членами, також і систему духовних, етичних відносин, у тому числі відносин влади, авторитету і т.д.

Структура, типи і форми сім'ї залежать від багатьох чинників економічного, соціального, культурного характеру.

Залежно від форми шлюбу виділяють моногамію і полігамію яка у свою чергу, існує у формі полигинеи (шлюб між одним чоловіком і декількома жінками) і поліандрії (шлюб однієї жінки з декількома чоловіками).

Крім того розрізняють шлюби ендогамні (полягають в рамках власної, але більш широкої спільності) і экзогамные (через необхідність повинні полягати з партнером, що належить до інших груп).

Залежно від структури споріднених зв'язків виділяються різні типи сімей. Найпоширенішої є проста, або нуклеарна сім'я, що є подружжям з дітьми, що не полягають в шлюбу. Якщо деякі з дітей вже полягають в шлюбу, то утворюється інший її тип: розширена або складна сім'я. Вона включає три і більше покоління або дві і більше нуклеарні сім'ї, що живуть разом і зв'язані загальним господарством. Залежно від наявності обох подружжя виділяють повну сім'ю (обидва чоловіків) і неповну, де один з подружжя відсутній.

З погляду ієрархії престижу і влади розрізняють патріархальну і матріархальну сім'ю. В сучасних умовах переважає эгалитарная сім'я. У соціологів використовується для позначення таких сімей термін биархатная сім'я, тобто рівноправна.

У зв'язку з цим потрібно згадати розподіл на сім'ї авторитарні, які характеризуються жорстким підкоренням дружини чоловіку, а дітей - батькам, і демократичну. Остання заснована на розподілі ролей у відповідності не з традиціями, а з особовими якостями і здібностями подружжя, на рівній участі кожного з них в ухваленні рішень, добровільному розподілі обов'язків у вихованні дітей.

Потрібно відзначити, що вітчизняні соціологи і психологи розробили і інший підхід до типології сім'ї, де класифікація будується по таких підставах:

1. Сім'я як соціально - класовий осередок: сім'я робітника, працівника сільськогосподарського виробництва (фермера, орендаря, кооператора), представників інтелектуальної праці і ін.

2. Сім'я відповідно до типу поселення (міська, сільська).

3. Сім'я по національній ознаці: однонаціональна, міжнаціональна.

4. Сім'я залежно від віку, тривалості (молодіжна сім'я, сім'я, яка чекає дитини, сім'я середнього шлюбного віку, сім'я літнього шлюбного віку).

5. Сім'я відповідно до кількості членів сім'ї (бездітні сім'ї, малодетние сім'ї, багатодітні сім'ї і ін.).

З погляду умов життя окремим рядком виділяють студентські сім'ї, які в найбільшій мірі відповідають типу эгалитарной, тобто биархатной сім'ї. Соціологічні дослідження показують, що серед биархатных сімей (шлюбів) в два рази більше щасливих (60%), ніж серед патріархальних і в 7 разів менше нещасливих (5.6% проти 40%). Хтось помітив, що чим менше буде напівпрацюючих домашніх королів, тим менше буде попелюшок, і тим частіше принцеси залишатимуться королевами.

Для сучасної сім'ї характерна орієнтація на особу, а не на статусні характеристики індивідів в ситуації шлюбного вибору. Відбувається процес ускладнення взаємостосунків між старшим і середнім поколіннями в сім'ї і одночасно з цим росте число нуклеарних сімей. Змінюються відносини між батьками і дітьми. Традиційні норми і цінності стають менш значними в порівнянні з нормами і зразками поведінки, сталими в процесі міжособового спілкування. Відбувається зміна і структури лідерства в сім'ї, нерідко ця роль переходить до жінки. Участь у виробничій діяльності, економічному забезпеченні сім'ї, участь в рішенні суспільних справ - все це підвищує сімейний статус жінки.

Сім'я проходить ряд етапів, послідовність яких складається в сімейний цикл, або життєвий цикл сім'ї. В цьому циклі виділяються наступні фази:

- утворення сім'ї - вступ до шлюбу

- початок дітородіння - народження першої дитини

- закінчення дітородіння - народження останньої дитини

- «порожнє кубло» - вступ до шлюбу і виділення з сім'ї останньої дитини

- припинення існування сім'ї - смерть одного з подружжя.

Життєвий цикл також називають моделлю розвитку сім'ї, яка досліджується за шкалою віку подружжя (або одного з них). Так, життєвий цикл сім'ї в Індії починається дуже рано (середній вік жінки при цьому 14,6 років) і так само рано закінчується (жінці при цьому ще немає і 40 років), а в США життєвий цикл сім'ї починається при віці жінки в 22 роки, а завершується вже після 60 років. Цей приклад США показує залежність розвиненості суспільства і збільшення життєвого циклу сім'ї.

Нестабільність сучасної сім'ї.

Сім'я - це соціальний інститут, який багато сторіч майже не піддавався принциповим змінам. Проте, політичні, соціальні, економічні, культурні зміни суспільства, які проходили в XX в., істотно відобразилися і на поляганні сім'ї.

Рівність між чоловіком і жінкою у всіх сферах життя, науково-технічна революція, процес урбанізації, зростання соціальної мобільності населення, всі інші зміни, що відбувалися в житті народів, знайшли глибоке віддзеркалення в розвитку сім'ї і шлюбних відносин, породили певні суперечності.

Статистично це фіксується збільшенням кількості розлучень, зростанням числа неповних сімей, падінням народжуваності, зростанням частки самотніх людей шлюбного віку.

Збільшення числа розлучень - явище повсюдне, характерне для всіх індустріально розвинених країн. Так, для Європи характерний нині новий тур скорочення чисельності зареєстрованих шлюбів і зростання числа вільних союзів, збільшення розлучень і позашлюбної народжуваності. В Швеції і Ісландії більше половини дітей народжуються зовні шлюбу. Число розлучень в деяких країнах досягає 30 і більше відсотків.

Якщо викреслити криву розлучень в нашій країні, то побачимо, що найвищий пік доводиться на перші два - три роки сімейного життя. Це пов'язано з непідготовленістю молодих людей до шлюбу (завишені домагання, головним чином, в сексуальній сфері, відсутність духовної близькості і моральної відповідальності.) Потім крива «злітає» в районі 9 - 10 років сімейного життя, коли, мабуть, оформляють де-юре те, що все одно існує де-факто. І останній невеликий сплеск розлучень доводиться на передпенсійний вік. (Як то кажуть: сивина в голову - біс в ребро).

Свобода розлучень - це, з одного боку, один із засобів забезпечення соціальної справедливості в сімейно-шлюбних відносинах. Але, з другого боку, це створює і складні соціально - психологічні проблеми як для дорослих, так і особливо для дітей, бо, як показує статистика, зростання девіантної поведінки часто пов'язано з розпадом сім'ї.

Причини розлучень - ця безліч самих різних чинників, які тісно переплітаються.

Чинники можна згрупувати в 3 блоки:

1. Соціально - побутові (життєві умови, матеріальна незабезпеченість, вимушене роздільне мешкання), суперечності між професійною роботою і сімейними обов'язками жінки. Така фактична нерівність, коли жінці доводиться по суті «нести два чемодани», зменшує можливості її професійного зростання і культурного розвитку. Жінки значно рідше виявляються на керівній посаді, в органах влади, їх менше в політиці і т.д.

2. Міжособові конфлікти (втрата відчуття любові і прихильності, грубість, різні погляди на життя, хвороба одного з подружжя, ревнощі, недовірливість). В цьому блоці причин головним чинником є грубість і неповага подружжя один до одного. Для жінок - ініціаторів розлучення ці причини частіше за все виявляються пов'язаними з алкоголізмом чоловіка, звідки і виникають грубість, побої, образи, загрози і т.д. Для чоловіків же, як правило, грубість дружини має принципово інший зміст. Це перш за все неповага до чоловіка, невіра в його здатності, небажання зважати на його інтереси, зневага до професійних успіхів і невдач, докори, дріб'язкова опіка, нелюбов до друзів чоловіка і інше. З цим тісно стуляється такий чинник, як відмінність поглядів на життя - так звана відмінність характерів. Воно має набагато більше значення для чоловіків, ніж для жінок.

3. Зовнішні чинники (зрада, появу нового відчуття у ініціатора розлучення, втручання батьків і інших осіб).

Різні люди по - різному переживають розпад своєї сім'ї. За оцінками багатьох соціологів, вельми поширеними наслідками розлучень є зниження трудової активності, висока вірогідність нервових стресів, психічних розладів. Для суспільства особливо обтяжливо, що ослабляється вплив батьків на виховання дітей і діти стають предметом серйозних конфліктів між подружжям, що розлучається, причому часто такі конфлікти виходять далеко за рамки передрозлучної і розлучної стадій і продовжуються в перебігу багатьох років.

Найуразливішої сім'я виявляється в перші роки свого існування через слабкість системи підготовки молоді до шлюбу і психологічної допомоги молодій сім'ї. Статистика свідчить, що на цей найскладніший період початкового етапу сімейного життя доводиться пік розпаду шлюбного союзу, що ще не встояв. Саме в перші роки шлюбу формується модель майбутньої сім'ї, майбутніх сімейних відносин: відбувається формування соціальної організації сім'ї, налагоджуються духовні зв'язки між подружжям, батьками і дітьми, відбувається складний процес адаптації подружжя, їх батьків і родичів, інтеграції сім'ї як психологічної групи, визначається характер основних конфліктів і способи їх подолання.

Морально-психологічна непідготовленість молоді, що фіксується багатьма соціологами, до шлюбу не тільки дезорганізовуватиме її поведінку на першому, найвідповідальнішому, етапі подружнього життя, коли особливо гостро виявляються суперечності між пов'язаними з нею очікуваннями і реальністю, але і стимулює етично невмотивовані статеві перелюбства, оскільки останні в думках і установках багатьох молодих людей ототожнюються майже виключно з сексуальним задоволенням і, як правило, не обумовлені духовною близькістю і моральною відповідальністю.

Збільшена соціальна активність жінок, високий рівень їх освіти привели до зміни їх самосвідомості. Економічна самостійність жінки сьогодні дає їй можливість вільного вибору як при висновку шлюбу, так і при його розірванні. Міняється, в якій то ступеню ускладнюється і зміст сімейного життя. Розвиток людини як особі підвищує вимогливість подружжя один до одного, що перш за все торкається взаєморозуміння, поглядів на організацію сімейного життя, осмислення духовних і матеріальних цінностей відповідно до моралі.

Посилення економічної самостійності жінок підвищує рівень вимог до шлюбного союзу як «союзу сердець», а не имуществ, і відповідно пов'язані з шлюбом очікування орієнтовані на щасливий шлюб. З одного боку, це збільшує «питому вагу» шансів на психологічну гармонію, а з іншою - на психологічні конфлікти в сімейно - шлюбних відносинах. І ніж утонченнее стає людина як особа, ніж восприимчивее будуть його відчуття, чим тонше буде його душевна організація, тим більшу небезпеку представлятимуть ці психологічні конфлікти для міцності і цінності сім'ї. (Розхожа житейська мудрість свідчить, що дурням легше знайти своє щастя, горе від розуму).

У міру чисельності розлучень вірогідність, що вони можуть бути компенсовані повторними шлюбами, стає все меншої. Особливо низький показник повторних шлюбів для жінок з дітьми: лише 10 - 15% з них знов виходять заміж. В результаті збільшується кількість неповних сімей, що не може не відобразитися на процесі соціалізації підростаючого покоління.

Дослідження зарубіжних соціологів показують, що якщо у чоловіка високооплачувана і престижна робота, а у жінки низькооплачувана і низкопрестижная, то домашні обов'язки лягають на жіночі плечі. Коли ж рівень утворення жінки вище, то спостерігається тенденція до рівноправного розподілу частки турбот між подружжям. Не дивлячись на подвійний тягар службових і домашніх обов'язків, працюючі жінки, як показують дослідження, щасливіше, ніж домогосподарки.

У основі багатьох ускладнень у наш час лежить важкий процес переходу від старих форм і традицій сімейного життя, створюваного століттями, до нової сім'ї цивілізованого суспільства.

Тому навіть високий рівень розлучень не означає розпаду шлюбу як інституту і кризи сім'ї взагалі. Навпаки, сім'я признається безумовною цінністю всіма віковими категоріями. Йдеться тільки про «якість» сімейних відносин, до яких люди пред'являють все більш високі вимоги. На думку французького соціолога Л.Русселя, європейська сім'я переживає кризу, але не в значенні хвороби. Вона, мабуть, знаходиться десь посередині «між минулим і невизначеним майбутнім», що знецінилося.

Демографічні проблеми і демографічна політика.

Демографічна підсистема суспільства знаходиться в тісному взаємозв'язку з іншими підсистемами: економічної, політичної, культурної, релігійної, від них залежить і на них впливає. Демографічна політика - це система соціальних заходів, які направлені на формування бажаного для суспільства свідомої демографічної поведінки. Демографічна політика припускає і систему заходів по регулюванню народжуваності, турбуванню про всі половозрастных категорії населення (дітях, жінках, чоловіках, старезних і ін.), а також мер по зміцненню сім'ї.

До кінця XX століття демографічні проблеми в різних регіонах світу придбали часом протилежне значення. Південь і Схід страждають від «демографічне цунамі» (Китай, Африка, Індія і ін.). А на Заході давно вже немає відтворювання населення. Звідси виникає необхідність поповнювати трудові ресурси за рахунок емігрантів, що у свою чергу породжує багато проблем (зростання злочинності і ін.).

Країни Західної Європи намагаються певним чином регулювати потік емігрантів, стримуючи наплив з Азії і Юго - Східної Азії, але охоче приймаючи дешеву робочу силу з країн СНД. Тільки з України майже 7 мільйонів наймолодших і працездатних вимушено працювати за рубежем.

Демографічна політика в Україні - це поки що безсистемний набір різних пільг, розмір яких до недавнього часу визначався не стільки потребами сім'ї, скільки можливостями державної казни, що виявлялося абсолютно неефективно і не змінювало демографічну ситуацію в країні. За останні 15 років чисельність населення скоротилася на 5 мільйонів чоловік, що обумовлене в першу чергу зниженням народжуваності.

Демографічна політика - це фактично соціальна політика в широкому значенні слова, причому з урахуванням якісного складу населення як країни в цілому, так і окремого регіону. Вона повинна бути направлена на:

- зміцнення сім'ї

- створення сприятливих умов для виховання підростаючого покоління

- ліквідацію дитячої безпритульності

- з'єднання материнства з трудовою і соціальною активністю жінок

- збільшення тривалості життя

- поліпшення положення старезних і інвалідів

- планомірний розвиток соціальних благ відповідно демографічній ситуації.

Сім'я і здоров'я нації.

Оскільки ми зараз багато в чому «повторюємо зади» західної цивілізації, то вступили в смугу «сексуальної революції» тобто лібералізації норм сексуальної поведінки. А звідси і цілий ряд проблем: завишені домагання в сексуальній сфері, помилкові уявлення про можливості і потреби один одного, розузгодила стереотипів мужності і жіночності, зростання позашлюбних народжень, особливо в наймолодшій віковій групі жінок - 15 - 19 років, розповсюдження захворювань Снідом і іншими венергическими хворобами.

Якщо Лермонтов про улюблену жінку, Марії Щербатової, говорить : «Як ночі Украйни в сяйві зірок незахідних виконані таємниці слова її вуст ароматних», якщо блоковская Незнайомка - це «дихаючи духами і туманами», то тепер часто - дихаючи перегаром, з сигаретою в зубах, з матом на вустах. Ми і в ринок входимо з «чорного входу»: починаємо не з пропозиції товару, а з торгівлі жіночим тілом. Останніми роками нестримно росте проституція, не уміщаючись вже в рамках країни, вона випліскується за рубіж.

У даний час в Україні зареєстровано більше 160 тисяч бездомних дітей і кожний третій злочин в країні - це згвалтування, скоюване підлітками. Ці покалічені долі неминуче усугублятимуть криміногенну обстановку в країні, що вимагає невідкладних дієвих заходів з боку держави.

За даними зарубіжних досліджень, смертність у людей, що не полягають в шлюбу, значно перевищує смертність у людей сімейних (практично зі всіх причин: суїцид, алкоголізм, наркоманія і ін.). Особливо це відноситься до чоловіків. І щоб не говорили деякі теоретики «свободи від сімейних відносин», сім'я як соціальний інститут має своє майбутнє.

Захід давно «перехворів» сексуальною лібералізацією і останніми роками, як свідчать соціологи, в ієрархії особових цінностей на перше місце виходить сім'я, її благополуччя. В США на культивування сімейних цінностей були направлені засоби масової інформації. Свого часу в змаганні Рейган - Буш на президентських виборах не останню роль для середнього американця зіграв імідж Буша як сім'янина, оточеного внуками.

Мабуть, сім'я і відчуття, її цементуючі - це такі нескороминущі цінності, які не схильні до корозії часу. Історія людської цивілізації свідчить, що періоди духовного зльоту завжди супроводжувалися культом сім'ї, матері, поклонінням жінці. Французька істина свідчить: « Якби не жінки, то в перший годинник нашого життя ми були б позбавлені допомоги, в середині - задоволень, а в кінці - утіхи». По тому, як суспільство відноситься до прекрасної статі, можна судити про ступінь його цивілізованості.

Питання для самоконтролю і обговорень

1. У чому полягає соціальне сутність сім'ї?

2. У чому особливості соціологічного підходу до вивчення сім'ї?

3. Які соціальні функції виконує сім'я?

4. Які функції традиційної сім'ї втрачаються в даний час?

5. Які з основних функцій сім'ї стають ведучими в сучасних умовах? Чому?

6. Як Ви вважаєте, чи є біля сім'ї майбутнє?

7. Які прояви кризи сучасної сім'ї?

8. Якими причинами можна пояснити неміцність сучасної сім'ї?

9. Які форми сім'ї виділяються в соціології?

10. Які типи сім'ї виділяють в соціології залежно від структури споріднених зв'язків?

11. Що розуміють в соціології під ролевими відносинами в сім'ї?

12. У чому значення ролевого конфлікту? Чому він виникає?

13. Сучасна жінка: мати або робітниця (бізнес - леді)?

14. Чи потрібна жінці емансипація?

15. Неповна сім'я: норма або «суспільний шлюб»?

16. Яке соціальне значення має сімейне виховання?

17. Правильне сімейне виховання - як Ви його розумієте?

18. Ваші симпатії (переваги) на стороні однодетной або багатодітної сім'ї?

19. Чи можуть самі по собі однодетность або багатодітність зумовити результати сімейного виховання?

20. Які чинники внутрісімейного характеру мають першорядне значення для формування особи дитини?

21. Ваше відношення до неповної сім'ї? Чи повинне суспільство замінити собою шлюбуючого чоловіка?

22. Як Ви вважаєте, від чого залежить міцність сім'ї?

23. Що Ви особисто вважаєте за краще: шлюб по розрахунку або шлюб по коханню?

24. Чи потрібен, на вашу думку, шлюбний контракт?

25. Чи має значення для Вас при виборі супутника життя його соціальне положення?

26. Які соціальні наслідки розлучення?

27. Як крах сім'ї позначається на долях дітей?

28. Ваше відношення до цивільного шлюбу?

29. Як Ви думаєте, чим обумовлено зростання цивільних шлюбів в нашому суспільстві?

30. Що таке демографічні проблеми?

31. Як вони з'явилися і як виявляються в різних регіонах світу?

32. Які демографічні проблеми стоять перед Україною?

33. Що таке демографічна політика?

34. Який, на Ваш погляд, повинна бути демографічна політика в нашій країні?

35. Чому загострилися демографічні проблеми в Україні останніми роками?

36. Який взаємозв'язок демографії, політики і економіки?

37. Які проблеми несе лібералізація «сексуальних відносин»?

38. Який вплив, на Ваш погляд, робить на суспільство сексуальна революція: позитивне або негативне?

39. Чи згодні Ви з висловом К.Маркса про те, що по тому, як суспільство відноситься до прекрасної статі, можна судити про ступінь його цивілізованості?

40. У народі існує немало прислів'їв і приказок щодо сім'ї і шлюбу, з приводу любові: «любов зла - полюбиш і козла», «дружина не рукавиця і за пояс не заткнеш» і ін. Пригадайте інші прислів'я і приказки, дайте свій коментар.

41. Старий німецький вислів свідчить: жінка любить вухами, а чоловік очима. Якій з цього можна зробити практичний висновок для молодих людей?

42. Прокоментуйте відому французьку істину: «Якби не жінки, то в перший годинник нашого життя ми були б позбавлені допомоги, в середині - задоволень, а в кінці - утіхи».

43. Ще в стародавній Індії існувала притча про три ваблення, згідно якої ваблення людини мають три джерела: ваблення душ породжує дружбу, ваблення розуму - пошана, ваблення тіла - бажання, а всі разом народжує любов. Прокоментуйте цю стародавню притчу.

Тема 8. СОЦІОЛОГІЯ НАУКИ І ОСВІТИ.

Соціологія науки і освіти - спеціальна галузь соціологічного знання, яка вивчає систему закономірностей розвитку і функціонування науки і освіти як соціальних інститутів в їх взаємодії з суспільством. Інститут науки і освіти має відносну самостійність по своїх соціальних функціях, володіє спадкоємністю історично скороминущих систем освіти, здатністю надавати активну дію на функціонування і розвиток суспільства.

Світовий досвід свідчить, що розвиток культури, динамізм економіки, науково-технічні досягнення і особова самореалізація членів суспільства з великим успіхом здійснюється в тих соціальних організмах, які витрачають більше засобів на науку і освіту і в яких престиж відповідних професій достатньо високий і стабільний.

Зміст соціології науки.

Соціологія науки як самостійна галузь соціології зародилася на початку XX століття; в становленні її велика заслуга належить М.Веберу, К.Мангейму і ін. А з ім'ям Р.Мертона пов'язують становлення соціології науки як самостійної дисципліни.

Соціологія науки досліджує соціальні аспекти діяльності по виробництву наукового знання, систему соціальних відносин, які виникають в процесі руху нового знання від його появи до упровадження в практику, типи поведінки учених в різних соціальних системах, їх цінності, орієнтації і переваги, а також конкретні форми взаємодії науки і суспільства, науки і інших суспільних явищ.

Сучасна наука стає одним з вирішальних чинників економічних, соціальних, духовних перетворень, становлення культури, якості утворення особи. Наука виявляється силою, сприяючої розвитку самої людини, його творчих завдатків і дарувань. В той же час, сприяючи зростанню знань, наука приводить до ще більшого відчуження людини, яка буває не в змозі освоїти все зростаючий потік інформації, співвіднести нові відкриття із стереотипами, що вже склалися.

Упровадження досягнень науки і техніки в умовах суперечності соціальної системи не тільки відкриває нові уявлення і перспективи реалізації людської активності, але і породжує багато складних соціальних проблем, гостро ставить питання про майбутнє людини і людства. Осмислення таких проблем, пошук механізму їх рішення виступає одній з найважливіших задач соціології науки, визначає її соціальну значущість.

Наука виконує ряд соціальних функцій:

По-перше, культурно-світоглядну. Виникнення науки багато в чому обумовлено потребою суспільства в новому баченні, розумінні світу, що спирається на знання. Культурна цінність науки полягає в тому, що вона - інструмент теоретичного і практичного оволодіння природою. Ступінь оволодіння природою, що досягається людиною за допомогою практичного використовування науки - об'єктивна міра його власного культурного розвитку.

По-друге, потрібно наголосити на функції науки як безпосередньої продуктивної сили суспільства, при цьому наукова праця перетворюється на продуктивну.

Третя функція науки як соціальної сили зв'язана з тим, що наукові знання і методи все частіше використовуються при рішенні самих різних проблем суспільного життя. Кожний канал взаємодії науки і суспільства, раз виникнувши, вже не зникає.

Соціальні наслідки науки.

Окремі елементи наукових знань почали формуватися вже в стародавніх цивілізаціях (Шумерська культура, Єгипет, Китай, Індія). Виникнення науки ж як такої відносять до VI століття до нашої ери, коли в Стародавній Греції з'явилися перші теоретичні системи, склалася сприятлива духовна атмосфера для виникнення науки.