Исследование чувственно-явленной сущности произведения "Расстрел повстанцев в ночь на 3 мая 1808 года" Франсиско Гойи

- Во многом непокорному юноши противопоставляется единичный персонаж "отчаявшийся", так как он олицетворяет страх, отчаяние перед осознанием собственной конечности, неизбежности.

- "Песчаный откос" имеет несколько функций: он покрывает расстреливаемых, с одной стороны, и будто нависает над ними с другой, - готов погрести их под собой. Аналогия, проведенная с гротом - пещерой как тем, что скрывает определенную истину, какой-то смысл, который в данный момент открывается зрителю.

- "Нависшее черное небо", в первую очередь определяется негативными характеристиками - это таинственный мрак, который поглощает все вокруг, - город будто растворяется в ночи. Черное небо готово "погрести" всех казненных в своем мраке, оно "не знает добра и зла".

-Задача персонажа "безликий отряд палачей" выполнять свою "механическую функцию" - назначение палачей - убивать, также палачи выступают лишь исполнителями воли. Они формируют своеобразный "конвейер смерти" (процессульный, поэтапный) - напротив них изображены уже убитые - казнящиеся в данный момент, и ожидающие казни.

- Интегральный персонаж "ожидающие казни" представляет одну из стадий на "конвейере смерти". Ожидание - выводит людей и каждого человека в отдельности на эмоции - преобладают чувства страха и ужаса, они захлестывают, парализуют, отчаяние этих людей доходит до предела, постепенно выводит их на новый уровень. Конечность, осознание собственной обреченности преследует каждого из них.

- Интегральный персонаж "расстреливаемые" представляет "вторую стадию" в поэтапном процессе казни - лишения человека жизни. Люди, составляющие этот персонаж, находятся "на грани" своего существования в этом мире - они патетически возвышаются состоянием своей "пограничности" - т. к. они уже не живые, но еще не мертвые.

- Интегральный персонаж "казненные" представляет заключительную "третью стадию" процесса казни. Они олицетворяют собой только лишь материальную сторону, которая остается в итоге - безжизненные, обезображенные трупы. С другой стороны, тот факт, что тела расположены на земле - они будто прильнули к ней, говорит о следующем - земля приняла их (даже таких обезображенных), дала им вечный покой, погребла их.

- Интегральный персонаж "безучастный город с одинокой колокольней" характеризуется своим безучастием, безмолвием к тому событию, которое разворачивается у нас на глазах. Колокольня выступает как путеводитель, маячок, который "светится" в ночи - религиозная составляющая.

- Таким образом, на уровне исследования отдельных иллюзорно-вещественных персонажей были выявлены некоторые объединяющие их качества, те характеристики, которые позволяют соединить их уже на следующем этапе исследования. Глубокое изучение и анализ отдельных персонажей, необходимы этап в формировании дальнейших сумм персонажей, а затем общей целостности, потому как дает представление о каждом персонажи в отдельности, в своей уникальности.

1.3 Исследование системы суммативных отношений персонажей произведения "Расстрел повстанцев в ночь на 3 мая 1808 года"

На данном этапе исследования произведение "Расстрел повстанцев в ночь на 3 мая 1808 года" было рассмотрено с точки зрения исследования отдельных персонажей в своей уникальности и самодостаточности. В параграфе 1.2 были выявлены качественные характеристики каждого отдельного персонажа, - определена их чувственно-явленная сущность. Выводы, сделанные в параграфе 1.2, помогут в дальнейшем работе - исследования отдельных знаков позволило увидеть определенную взаимосвязь между теми или иными персонажами, отсюда персонажи-знаки перестают быть самоценными, появляется необходимость связать их в группы-суммы.

Задачами данного параграфа является выявление связей между отдельными персонажами-знаками и объединение их в группы. Дабы определить те характеристики, которые позволят связать отдельные знаки в суммы - целостности, важным является применение общенаучных методов. Благодаря методам появляется возможность выявить характер и качество взаимоотношения отдельных персонажей между собой. Суммировав отдельные элементы в группы-целостности, необходимым также является определение чувственно-явленной сущности каждой суммы, отсюда сформируется новое значение представленного изображения.

Использование методологического анализа на данном этапе исследование нацелено не на конкретизацию характеристик отдельных персонажей-знаков, а на объединение отдельных элементов в группы по принципу выявления подобных качеств, и, соответственно, исследование этой группы, как определенной целостности, и изучение тех качественных характеристик, которые присущи той или иной суммативной целостности.

Метод "наблюдение" - нацелен на первичное определение качественных связей отдельных персонажей, которые в дальнейшем позволят объединить эти элементы в целостные группы.

Метод "измерение" - позволит определить характер взаимосвязи частей группы - по месту положения, по размерам персонажей, по глубине пространство (наложение или пересечение фигур друг с другом), также по цветовому соотношению элементов. Метод также определяет меру соотношения частей той или иной суммативной группы.

Метод "анализ" - благодаря этому методу, каждый элемент группы исследуется в отдельности. Более подробное изучение отдельных элементов нацелено на выявление тех качественных характеристик и свойств, которые могут связать один элемент с другим, и в дальнейшем объединить части в группу.

Метод "синтез" - является главным на данном этапе исследования. "Синтез" позволяет связать отдельных персонажей - знаков в целостные суммы, синтезировать их. Именно благодаря этому методу появляется возможность выявить те качественные характеристики, которые присуще уже сумме персонажей, как определенной целостности.

Метод "аналогия" - способствуют более корректному определению сумм персонажей за счет выявления аналогичности их частей. Аналогия позволяет правильно формализовать каждую группу персонажей, определить качественные характеристики.

Метод "формализация" - позволят именовать каждую из выявленных сумм. Имя, данное каждой целостной группе, должно отражать сущность и своеобразие этой суммы.

Метод "идеализация" - позволит расширить и обобщить знания о каждой сумме, и в конечном итоге определить чувственно-явленную сущность каждой суммы персонажей представленного изображения.

Исследование суммативного качества персонажей

Суммирование элементов данного изображения в первую очередь опирается на знания, полученные на предыдущих этапах. Определение сумм персонажей формируется по принципу светотеневой моделировки, т. к. она являлась основополагающей как на материальном статусе, так и при определении отдельных персонажей произведения, а значит, все суммы произведения будут формироваться относительно главного персонажа - "фонаря", так как именно он единственный, определяющий источник света в произведении.

Отсюда персонажей можно разделить на две группы - группа светлых - высвеченных персонажей, и группа темных персонажей, которые находятся в тени. Именно свет фонаря - то связующее звено, которое образует суммы - являет их. Важно отметить, что свет, который излучает фонарь, во взаимодействии с каждым из персонажей преобразуется по-разному, дает новое качество, определяющее чувственно-явленную сущность персонажной суммы.

· Сумма персонажей "фонарь" + "безликий отряд палачей"

Наблюдение: представлен фонарь, который своим светом освещает, указует палачам на их жертв.

Измерение: данные элементы группы располагаются преимущественно в правой части картины, при этом если рассматривать положение "палачей" относительно фонаря - то они располагаются слева (левые - противоположные правым). Фонарь и "отряд палачей" находятся в одной плоскости - "фонарь" и "палачи" взаимодействуют по принципу пересечения, накладывания элементов друг на друга. "Безликий отряд палачей" состоит из нескольких солдат, положение фонаря таково - он поставлен перед - впереди "палачей" - первостепенное значение фонаря. Свет фонаря бьет по жертвам прежде, чем ударит залп ружей.

Анализ: событие, происходящее в ночи, освещено светом фонаря, фонарь в свою очередь принадлежит французским солдатам - они принесли его с собой, дабы сделать четко явленными своих жертв, для их официального расстрела. Свет делает явленной казнь для зрителя, при этом он необходимый для "палачей" элемент - первостепененный. Свет фонаря - есть движущая сила, которая управляет палачами, так как фонарь необходим для того, чтобы "палачи" исполнили свою миссию. "Безликий отряд палачей" и "фонарь" взаимодействуют, и образуют сумму по следующим качественным характеристикам:

- по принципу наложения элементов: элементы интегрального персонажа "безликий отряд палачей" накладываются и пересекаются с персонажем "фонарь". Важно отметить, - шеренга солдат расположена так, что образуется дугообразная линия из солдат, которые как бы окружают, "обволакивают" фонарь - а значит - оберегают его, потому что он указующая сила. Нога солдата, изображенного на первом плане - загораживает часть фонаря (он невероятно важен для палачей).

- по положению: в данном случае фонарь расположен в непосредственной близости к палачам - он на одной стороне с ними. Освещая людей с противоположной стороны - свет фонаря делает видимым для палачей их жертв - принимает их сторону. Тот факт, что по отношению к "расстреливаемым" фонарь расположен перед "палачами" - свет его "идет первым" - воля идет впереди. Получается, что изначальна воля и приказ расстрелять - затем исполнение этой воли.

- по принципу отношения друг к другу: учитывая тот факт, что фонарь принесен французами, принадлежит им, - уже определяет неразрывную связь палачей - и фонаря. Фонарь имеет ручку - а значит, пригоден для ношения его в руке, и соответственно освещение окружающего пространства во тьме, говорит о следующем: фонарь "держится в руках" палачей. Обратное взаимодействие дает следующую характеристику палачи это исполняющая рука чьей-то воли, которая раскрывается через свет фонаря.

- по качеству механичности, материальности: свет фонаря в данном случае материальный, механический. Фонарь выполняет свою функцию - освещает те или иные предметы. "Безликий отряд палачей" - это наемные исполнители - они выполняют свою работу - свою механическую, материальную функцию - задача палачей - убивать (запускают своеобразный конвейер смерти). Солдаты объединены в отряд - они подобны и схожи - в отношении поз, одежды, а также не явленность лиц (отсутствие индивидуальных характеристик - представление лишь оболочки, материальной стороны без внутреннего наполнения) - характеризует их как неживые механизмы, выполняющие свою миссию.

- по качеству мощи и силы: фонарь - квадратный - имеет форму куба, отсюда устойчивость и мощь, свет, излученный им - также имеет невероятную силу - способен осветить, явить, показать - пучки его света ярко освещают жертв палачей - делают их четко явленными. Безликий отряд палачей в своей слитности друг с другом - одинаковой формы, положением тел - палачи делают общий шаг - мощь и сила характеризует их. В руках у них оружие - как своеобразная сила, которая дает им преимущество перед остальными.

Аналогия: свет, который излучает фонарь, в данном случае аналогичен ружьям, которые находятся в руках палачей. Фонарь со своим светом является оружием, "козырной картой" в руках палачей - он дает силу палачам.

Также можно провести следующую аналогию: уже было выяснено, что отряд палачей - это своеобразная пустая оболочка - неживой механизм, а значит он будто "кукла марионетка", в руках "кукловода" - который является управляющим, ведущим. По этой аналогии - именно свет фонаря и есть тот "кукловод", который ведет палачей, указует им на их жертв.

Экстраполяция, интерпретация: необходимо учитывать актуально-исторический аспект в суммативных отношениях этих двух персонажей. Данное произведение посвящено реальному факту, случившемуся в испанской истории, экстраполируя знания необходимо сделать следующий вывод: 3 мая 1808 года, после ожесточенного сопротивления оказанного испанским народом, хозяевами Мадрида становятся французы - а значит, вся власть переходит в их руки. Генерал наместник французской империи Мюрат издает официальный указ - расстрелять всех повстанцев, которые теперь являются преступниками, принимавших участие в народных восстаниях - бунтах, в частности на площади Пуэрто дель Соль (их даже не судят - Мюрат велел расстрелять на месте любого мадридца, у которого найдут оружие). А значит французские палачи - исполняют волю властей - волю города (он также как и палачи находится в затемненном пространстве) - официально производят казнь над преступниками.

Так, как официального суда над повстанцами не было - суд происходит на глазах у зрителя. И именно свет фонаря, в данном случае олицетворяет волю - приказ властей и города, т. к. он освещает преступников - жертв - делает их четко явленными. Палачам стоит только открыть огонь; - они исполнители воли.

Дедукция, идеализация: проведенный методологический анализ позволяет сделать следующий вывод: фонарь, расположен на одной стороне с палачами - это обычный фонарь, и он решительно на стороне убийц. Он безжалостно преследует жертв во тьме и придает их дулам французских стрелков. Фонарь со своим светом необходим и жизненно важен для палачей - т. к. с его отсутствием жертвы растворятся в ночи - не будут видны солдатам. А так "расстреливаемые" явлены, четко освещены - каждого из повстанцев теперь можно расстрелять. Ночь, благодаря свету фонаря открывает нам страшное событие - казнь людей, причем эта казнь официально и по закону справедлива - французские солдаты расстреливают испанских преступников.

Свет фонаря во взаимодействии с палачами - материальный, вещественный (материя - все весомое, все занимающее пространство или все земное; понятие вещественности, телесности, всего, что подлежит чувствам: противоположность духовному - умственному и нравственному (по В. Далю [6])). При этом эта вещественность света фонаря и палачей характеризуется силой и мощью, которая подкреплена законом - нынешние власти города отдают официальный указ - произвести расстрел.

Суд производится на наших глазах - и именно свет фонаря олицетворяет волю и приказ, данный палачам. Фонарь своим светом судит испанских преступников (судить - делать разбирательство над обвиненным, дознавать расспросами степень вины его, оправдывая или обвиняя, и приговаривая его к наказанию; по В. Далю [6]). В данной сумме выделяется следующий аспект света - официальное предъявление обвинения преступникам - испанцем, наказание за которое - смерть. Расстрел, который производится при помощи палачей, благодаря свету фонаря - судьи данного события, обладает некой тяжестью, которая ограничивает - будто тянет к земле.

Чувственно-явленная сущность суммы - свет фонаря, в данном случае, в группе с палачами открывает материальную, вещественную сторону - фонарь со своим светом - выступает судьей в этом процессе - он освещает определенных персонажей (испанских повстанцев), и тем самым определяет преступников. Материальная сторона человеческой сути превалирует над духовной - поглощает (поглощать - жать, гнести: налегать, глушить, губить), губит и "убивает" ее.

Сумму можно формализовать как свет официального суда, свет осуждения, губительный свет суда.

Необходимо отметить, что палачи, занимают положение слева, относительно главного персонажа - фонаря, они противопоставляются правым - "расстреливаемым" (т. е. ложное, противоположное истинному, порочное, противоположное непорочному и чистому). А значит, рассмотрение суммы "фонарь" и "непокорный юноша" раскроет другой аспект. Повстанцы - жертвы казни, вовсе не являются преступниками, какими они представлялись в сумме "фонарь" и "безликий отряд палачей".

· Сумма персонажей "фонарь" + "светоносный юноша"

Наблюдение: представлен фонарь, освещающий, озаряющий и преображающий молодого непокорного юношу.

Измерение: два элемента данной суммы расположены на первом плане в центре. Так как фонарь является главным персонажем, место положение юноши такого - он располагается справа относительно главного персонажа фонаря (правый - истинный, истый, противоположный ложному; чистый, непорочный, противоположный виновному по В. Далю [6]). Элементы фонарь и юноша не пересекаются и не накладываются друг на друга, но при этом фонарь излучает свет на юношу, а он расположен лицом к фонарю - на встречу, из этого следует, что светоносный юноша желает взаимодействовать с фонарем - принять его свет, т. к. представлен лицом - анфас, на встречу.

Вывод: фонарь и юноша - центральная, доминирующая сумма в картинном пространстве. Элементы суммы желают взаимодействовать друг с другом - через свет, и взаимное расположение друг к другу.

Анализ: на картины представлено световое взаимодействие фонаря, и молодого юноши, который изображен с раскинутыми вверх руками (фонарь излучает свет на юношу, а юноша в свою очередь показан как светоносный). Юноша и фонарь являются самыми светлыми и яркими элементами в картинном пространстве, они имеют одинаковую цветовую характеристику (бело-желтые оттенки). Взаимодействие двух отдельных персонажей происходит определенным образом:

- по цвету: юноша, изображен одетым в яркие одежды - белую рубаху и желтые штаны, аналогичную расцветку имеет фонарь, отсюда эти два персонажа тяготеют друг другу по цветовой характеристике.

- через свет: свет, главная характеристика, объединяющая два элемента в сумму. В темном пространстве картины, есть два интенсивных светлых пятна, разместившихся друг напротив друга: желто-белый фонарь справа и рифмующийся с ним еще более яркая бело-желтая фигура взметнувшего руки испанского юноши. Поза юноши - расставленные колени, и раскинутые широко вверх руки, определяют его следующей характеристикой - всей своей позой он располагается лицом к фонарю - напротив, открыт к нему, чтобы принять его свет, он желает принять его. При этом свет фонаря озаряет юношу и в нем происходит его преобразование в иной свет. Свет фонаря - осветил юношу и в нем сразу затрепетал, запламенел - будто ожил. Яркие одежды юноши с их сильной освещенностью создают эффект свечения самого этого персонажа.

- по положению: поза юноши динамична - выражает пламенный порыв страстей в последнюю минуту перед смертью. Фонарь представлен как статичный, неподвижный. Свет, же который он излучает, имеет такие характеристики как распространение, движение (световые волны распространяются в пространстве). При этом молодой юноша, располагается справа относительно фонаря (он есть правый, правдивый, истинный). Движение и динамика характеризует эту сумму - т. к. для ее характерно распространение света от фонаря и преобразование его в юноши.

Вывод: два элемента суммы располагаются, тяготеют друг к другу по положению (напротив друг друга); по цвету и свету, который их объединяет. Свет фонаря, в данной сумме раскрывает иной аспект, в сравнении с предыдущей суммой.

Интерпретация, аналогия: юноша, желает принять свет, который исходит от фонаря (об этом говорит поза, и цветовая соразмерность), отсюда свет фонаря преобразуется по-новому. Проведенные аналогии с юношей (аналогия позы с позой Христа на распятии - руки раскинуты и будто прибиты к умозрительному кресту; также каноничная поза Христа в Гефсиманском саду; с темой мученичества и актуально-исторической ситуацией) дают возможность сделать следующее обобщение:

Свет фонаря, падает, "бьет" на юношу, и в нем он "затрепетал", "взвихрился", "ожил", теперь он "живой", "трепетный", "пульсирующий". Изначально свет фонаря - это лишь функциональный, механический свет - освещать событие, происходящее в ночи. Именно свет фонаря преображает юношу - превращает его из обычного испанского повстанца в Христа, мученика. Отсюда свет фонаря во взаимодействии с юношей приобретает другие очертания - он "нематериальный". Аналогия с мученичеством и позой Христа дает свету такие характеристики как "духовность" (по В. Далю [6] дух - высшая искра Божества, ум и воля, или же стремленье к небесному; видение, привиденье; сила души, доблесть, крепость и самостоятельность, отважность, решимость), "возвышенность", "божественность".

Дедукция, идеализация: знания, полученные благодаря методологическому анализу, изложенному выше, нуждаются в обобщении, и расширенном формулировании, целостной и законченной чувственно-явленной сущности данной суммы персонажей. Аспект света, который раскрылся в сумме персонажей "фонарь" и "безликий отряд палачей" проявлял "делал" повстанцев, и в частности "непокорного юношу" - преступниками. Однако в данной персонажной сумме, происходит разворот в другую сторону - теперь испанские повстанцы выступают как правые - истинные.

Фонарь и юноша во взаимодействие формируют новый аспект света. Юноша - представитель испанского народа, выступившего за освобождение родины от иноземных завоевателей, именно благодаря свету он преобразуется, и появляется возможность увидеть аналогии его с Христом на распятии и в Гефсиманском саду, а также с темой мученичества. Необходимо сделать следующий вывод: смерть - особенно жертвенная (непокорство завоевателям, приоритетен выбор смерти, нежели обречения себя на несвободу) - приближает героя к Богу, и его молитвы немедленно достигают Бога (левая рука его направлена к колокольни, стремится к ней). Предвкушение спасение души утешает мученика в его физическом страдании. Он готов предложить свою смерть и боль Господу, в надежду на бесконечную свободу.

Представлен своеобразный "экстаз" - высший пик, который человек достигает высшего благословения именно на грани своего материального, физического состояния. В данной ситуации за счет света фонаря происходит идеалообразование молодого юноши светом - духовным и божественным - эманация Бога. Его положение относительно фонаря - правое (истинное, противоположное ложному, чистое, непорочное, противоположное виноватому). Благословенный свет как некая обратная реакция - изначально патетический порыв, отчаянное стремление человека к бесконечному (резкий отрыв от материального мира за счет качества жертвенности), а затем своеобразное озарение Господом - эманация (в данном случае свет фонаря выступает как дающий, озаряющий).

И этот свет, которым наполняется юноша идеалообразует не только его, но и окружающее пространство - распространяется во вне - выходит на зрителя. Отсвет ауры его святости, падает на зрителя, давая возможность принять участие в таинствах веры, открывая прямую дорогу к религиозному утешению.

Формализация: отсюда чувственно-явленную сущность суммы можно характеризовать как "идеалообразующий", "обожествляющий, возвышающий свет", "свет -эманация Бога", "дающий, озаряющий свет".

· Сумма персонажей "фонарь" + "отчаявшийся"

Наблюдение: представлен фонарь, освещающий "отчаявшегося", который закрывает лицо руками, прячется от света фонаря.

Измерение: главным персонажем произведения является фонарь, основополагающая функция которого освещать. Персонаж "отчаявшийся" располагается справа относительно композиционной оси - фонаря. Можно определить положение "отчаявшегося" - он располагается за фонарем. Фонарь, как и "расстреливаемые", представлен на некоторой возвышенности относительно "ожидающих казни", ярким представителем которых является персонаж "отчаявшийся"; он частично скрыт за возвышенностью - холмом, где изображен фонарь. По своему положению в картинном пространстве фонарь и "отчаявшийся" не пересекаются, не накладываются друг на друга, взаимодействие этих двух элементов происходит на качественном уровне.

Вывод: фонарь и его свет доминирует в своем положении - являет, "вытаскивает" "отчаявшегося" из толпы, тьмы - дает ему возможность выйти, оказаться на том же уровне.

Анализ: персонажи образуют сумму за счет взаимодействия по качественному принципу: фонарь, выполняет свою функцию - он освещает "отчаявшегося". Персонаж "отчаявшийся" закрывает лицо руками - прячется, скрывается от света фонаря. Отношение "отчаявшегося" к фонарю не является нейтральным, безучастным, "отчаявшийся" закрывается от света фонаря, а значит, это своеобразное желание взаимодействовать через отрицание. "Отчаявшийся" не безразличен к свету - он закрывается от него, отсюда можно предположить, что он боится, не желает принимать этот свет - выстраиваются своеобразные отношения. При этом можно выделить общие характеристики, объединяющие этих персонажей в сумму:

- свет - также объединяющая характеристика, дающая возможность сформировать сумму. Фонарь светит, освещает. Свет фонаря распространяется на всех персонажей первого плана, но при этом, падает на каждого из персонажей по-разному - одни высвечены наиболее сильно, другие менее сильно. Опираясь на материальный статус - персонаж "отчаявшийся" светел (находится в высветленном пространстве, которое противопоставляется темному), отсюда можно сделать вывод, что происходит некое явление сущности - получается именно свет фонаря являет отчаяние и смятение персонажа "отчаявшийся", т. е. именно свет фонаря это отчаяние в нем и зарождает.

- пограничность (состояние на грани) - тот факт, что "отчаявшийся" находится в переходной, пограничной позе - либо он встанет с колен и расправится, либо упадет на них, роднит его с фонарем - т. к. фонарь имеет грани, определяющие его форму - одна грань переходит в другую и образует кубическую форму фонаря. Пограничность состояния "отчаявшегося" за счет света фонаря раскрывает в нем две стороны, которые борются друг с другом.

Вывод: отрицание света фонаря (нежелание его принимать) "отчаявшимся", определяется его положением - отчаяние и страх перед собственной конечностью, при этом он зависит, связан с фонарем, т. к. его свет преобразует "отчаявшегося", и он не желает этого преобразования (не хочет переступить грань), на этом фоне рождается новое качество суммы. "Отчаявшийся" находится в состоянии острого осознания своей конечности, свет фонаря дает возможность преодолеть это состояние, "отчаявшийся" всячески этому сопротивляется.

Интерпретация: свет, как качественная характеристика суммы, имеет важное значение. Фактом является то, что "отчаявшийся" закрывается руками от света фонаря, это необходимо интерпретировать в содержательном плане. "Отчаявшийся", закрыв лицо руками - отрицает и не принимает свет, идущий от фонаря. Отсюда (по В. Далю [6]) отрицать - не признавать истиной или за истину, отвергать, опровергать) свет, идущий от "фонаря", и попадающий на "отчаявшегося" преобразуется следующим образом - он становится озаряющим (т. к. высветлят, являет "отчаявшегося"). Согласно словарю В. И. Ожегова [13] - озарение - внезапное прояснение сознания, ясное понимание чего-нибудь. И дающий - (давать - вручать, отпускать, снабжать, жаловать, дарить, вверять, производить, рождать. (В. Даль [6])).

С учетом того, что персонаж "отчаявшийся" находится в состоянии смятения, страха перед смертью - он следующий кого казнят, можно сделать следующий вывод: со светом фонаря, и именно благодаря свету, к нему приходит озарение, ясное понимание своей конечности, которое обостряется с каждым моментом. Свет фонаря дает возможность преодолеть это состояние, выйти "отчаявшемуся" на возвышенность - стать наравне с "расстреливаемыми". А он в свою очередь всячески сопротивляется и не желает преодолеть, перейти грань своей конечности и смертности.

Аналогия: в данной сумме можно провести аналогию света фонаря, с ярким солнечным светом - когда человек смотрит на солнце (солнце - дневное светило; величайшее, самосветное и срединное тело нашей вселенной, господствующее силою тяготения, светом и теплом над всеми земными мирами, планетами (по В. Далю [6]) не щурясь - солнце слепит глаза, и человек закрывается руками от солнца, также как "отчаявшийся" закрывается руками от фонаря.

Вывод: свет фонаря во взаимодействии с "отчаявшимся" обретает новые качественные характеристики. Свет (в аналогии с солнцем) - может давать жизнь, а может убить - обжечь "отчаявшегося". Необходимым в данном случае является не сопротивление свету - а его принятие, не отрицание - а понимание как необходимости, данности.

Идеализация: выше перечисленные методы, благодаря которым анализировалась сумма персонажей "фонарь" и "отчаявшийся", позволяют сделать следующий вывод: в данной сумме важной характеристикой является по-граничность, тот факт, что "отчаявшийся" находится в положении постоянного приближения к смерти. Отсюда все его существо наполняется смятением и отчаянием (поза отражает эти чувства - его колени согнуты, руками он закрывает лицо), страх - управляющая сила, при этом он закрывает лицо руками от света, который излучает фонарь. "Отчаявшегося" слепит свет фонаря - он не хочет открыть глаза, и попытаться перебороть, пересилить себя. Т. к. "отчаявшийся" характеризуется страхом, отчаянием перед осознанием собственной конечности, неизбежности, свет фонаря наделяет и делает возможным перебороть это чувство, через его принятие. Появляется возможность через озарение светом, принять его и "перешагнуть" грань конечности и выйти на уровень возвышенности - на уровень "расстреливаемых", "непокорного юноши". Если "отчаявшийся" опустит руки, и в преодолении себя и своей конечности - материальности примет свет, произойдет резкий рывок, отрыв, переход грани в новое возвышенное качество - разрыв с собственной конечностью. Если же он упадет на колени, и поддастся отчаянию, то он останется внизу - в пределах своей конечности. Отсюда чувственно-явленную сущность суммы персонажей "фонарь" и "отчаявшийся" можно именовать как "свет преодоления", "свет выбора".

· Сумма персонажей "фонарь" + "мертвое тело казенного"

Наблюдение: изображен фонарь, освещающий распластанное по земле тело казненного палачами человека.

Измерение: распластанный труп с раскинутыми руками и обезображенным лицом - он обращен лицом к зрителю, является ярким представителем "казненных", репрезентирует их. Его положение определяется левой, нижней, высветленной светом фонаря зоной. Фонарь, как центральный, главный элемент изображенного располагается позади "казненного", он как бы представляет его - "выталкивает" на зрителя, делает явленным.

Анализ: распластанный труп казненного, благодаря освещению фонаря будто "растворяется", "растекается" по земле. Взаимодействие двух элементов суммы осуществляется благодаря следующим качественным характеристикам:

- растекание, растворение: казненный изображен лежащим на земле с распростертыми в стороны руками, он весь в крови, вокруг него лужа крови и он своей позой будто "растворяется", "растекается" по земле. Свет фонаря также имеет свойство растекания по окружающему пространству, и растворения в тех или иных объектах.

- свет: как и в других суммах, является объединяющей характеристикой. Фонарь своим светом освещает "казненного", растворяется в нем и тем самым определяет его положение - он будто придает его земле (распластанный труп растекается, растворяется в земле), погребает его на наших глазах.

- качество не живого, мертвого: сам по себе свет фонаря - это механический свет, он не живой по своей природе. Также как и "казненный" представляет всего лишь мертвый кусок кровоточащей плоти.

Экстраполяция: так как Гойя, является ярким представителем испанской традиции, то для нее характерно оригинальная трактовка смерти - как неизбежной. Нигде кроме как в Испании нет столь конкретного, убедительного образа "жизненности" смерти. Как известно Гойя нарочито сместил точку перспективы в части картины - где располагаются трупы. Получается, что зритель смотрит на труп сверху вниз, в то время как уровень глаз для картины в целом расположен вдоль центральной горизонтальной оси. А освещенность трупов, в частности тела с распростертыми руками, ставит яркий акцент, и определяет значимость этих элементов. Таким образом, благодаря свету, который выявляет это обезображенное тело, можно сделать вывод, что смерть необратима, свет, раскрывается с аспекта безжалостной отмены всех признаков жизни - он свидетельствует о полном и окончательном исчезновении.

Аналогия, интерпретация: данная сумма образуется двумя элементами, фонарем и трупом с раскинутыми руками, отсюда можно провести следующую аналогию - ранее фонарь сравнивался с солнцем (т. к. является единственным источником света), а тело казненного своей позой (раскинутые руки напоминают крылья) - аналогично птице, которая обожглась солнечным светом и обессиленная упала на землю. Интерпретируя проведенную аналогию в содержательном плане можно сделать следующий вывод: так как казненный, еще мгновение назад был живым человеком и стоял на коленях в той же позе, что и юноша в светлых одеждах, значит, что именно свет фонаря лишил жизни, именно свет превратил живого человека в обезображенное, безжизненное тело. В то же время выступает как погребающий - т. е. он принимает это тело - придает его земле - возвращает природе.

Идеализация, дедукция: чувственно-явленная сущность персонажной суммы "фонарь" и "мертвое тело казненного" раскрывается следующим образом: взаимодействие фонаря и безжизненного тела казненного позволяет в данной сумме раскрыть иной аспект света. Достроив происходящее событие можно предположить, что именно свет послужил тем основополагающим фактором, который и лишил "казненного" жизни (т. к. мгновение назад он еще находился под прицелом ружей палачей, был еще человеком, а сейчас превратился в безжизненный труп). Сейчас же, когда свет падает на тело - он растворяет казненного, который будто растекается по земле, как лужа крови, которая окружает его. Свет приобретает качество смертности, - свидетельствует о полном и окончательном исчезновении. После смерти остается лишь плоть, в данном случае обезображенная до предела - человек выступает как конечное существо. Свет как оконечивающий, оканчивающий (по В. Далю оканчивать - кончать, вершить, доконать, отделывать совсем, отделаться или порешить, приходить к концу или кончаться). С другой стороны именно благодаря свету фонаря погребение безжизненного тела происходит на наших глазах (по В. Далю [6] погребать - предавать земле, зарывать, закапывать, хоронить, отправлять похороны, со всеми обрядами). Свет придает тело земле - возвращает его в природу, осуществляет сливание его с природой, как возвращение к гармоничному сосуществованию с вселенскими законами.

Чувственно-явленную сущность данной суммы можно формализовать как "смертоносный свет", "оконечивающий свет", "погребающий свет".

· Сумма персонажей "фонарь" + "нависшее, черное небо"

Наблюдение, измерение: представлен фонарь, который своим светом прорывает мрак черного, ночного неба.

Черное нависшее небо, занимает весь задний план по горизонтали, фонарь, как композиционная ось располагается на переднем плане под небом, небо его покрывает, окутывает. Небо своим мраком заполняет весь задний план - город с колокольней тонет в ночи. Фонарь, в свою очередь, своим светом освещает весь первый план, делает явленным происходящее событие.

Анализ: взаимодействие данных персонажей построено по принципу диалектики, противопоставления, отсюда необходимо выделить качественные характеристики данной суммы:

- контраст, противоположность: два элемента суммы контрастируют друг с другом, как по цветовому, так и по световому принципу - если небо - черное, темное, то фонарь со своим светом - белый светлый.

- противоборство, противопоставление: два этих элемента всячески противопоставляются друг другу. Они противоборствуют, и в этом проявляется их взаимосвязь. Если нависшее черное небо, представляется покрывающим, поглощающим окружающие пространство во мрак (безликий отряд палачей уже погрузился в эту тьму) - скрыть происходящее, то фонарь своим светом всячески пытается осветить пространство, распространить свой свет и сделать явленным - открыть происходящее.

Дедукция: диалектика двух персонажей "фонаря" и "нависшего черного неба" на содержательном уровне дает такие понятия как: "темное-светлое"; "поглощающее - выделяющее" (самое темное пространство - черное небо, поглощает все элементы, а освещенное фонарем пространство, в свою очередь выделяет их); "сокрытое, таинственное - освещенное, явленное". Данные характеристики можно интерпретировать следующим образом: свет фонаря прорывает мрак черного небо - открывает нечто потаенное, сокрытое.

Аналогия, интерпретация: тот факт, что черное небо представлено без звезд и без луны, а фонарь является единственным источником света в пространстве картины, можно провести следующую аналогию: фонарь, в данной персонажной сумме выступает как луна для ночного неба - источник света, который освещает пространство ночи. Ассоциации луны с таинственностью, магичностью, говорят о том, что свет фонаря выступает как таинственный, являющий какую-то магию (магия - знание и употребление на деле тайных сил природы, невещественных, вообще не признанных естественными науками. Предполагая в делах этих связи человека с духовным миром; по В. Далю [6])

Идеализация, формализация: в данной персонажной сумме раскрывается следующий аспект: свет фонаря, освещает определенное пространство и объекты, как и мрак ночи, поглощает пространство и каких-то персонажей. Таким образом, светом фонаря расставляются приоритеты относительно главных, истинно правдивых персонажей - именно их он и освещает. А те персонажи, которые погружены во мрак ночи определяются как лживые и негативные - отрицательные.

Отсюда чувственно-явленная сущность суммы такова: свет фонаря являет, освещает истину:

- явленный (являть): делать явным, видным, ставить на вид, обнаруживать; изявлять (проявлять, выявлять); несокрытый и не скрываемый, не тайный; все, что делается въяве, видимо, гласно, всенародно, открыто, или что всякому ясно, видно, ощутительно, понятно, не подлежит сомненью или спору;

- освещенный (в религиозном смысле) - освятить что, придавать чему, по обрядам церкви, святость: удалять наитие нечистого духа, призывая Господне благословение.

Истинный, не подлежащий сомнению и спору, свет фонаря в этой сумме олицетворяет собой некое таинство, он про-свящает, являет дорогу к Богу.

Вывод параграфа:

- Суммативные отношения персонажей выстраиваются, опираясь на знания, полученные на материальном уровне и при исследовании отдельных персонажей. Согласно материальному статусу - произведения делится на несколько пространств, в которых выделяется пространство - композиционный центр произведения, отсюда формирование сумм происходит по аналогии с этими пространствами.

- Так как пространство картины организуется по принципу светотеневой моделировки, то все суммы произведения будут формироваться относительно главного персонажа - "фонаря", так как именно он единственный, определяющий источник света в произведении.

- В суммативных отношениях открываются разные аспекты света фонаря, он каждый раз по-новому преобразуется во взаимодействии с тем или иным персонажем.

- Группа персонажей "фонарь" и "безликий отряд палачей" раскрывает следующий аспект: свет фонаря, в данном случае, в группе с палачами открывает материальную, вещественную сторону - фонарь со своим светом - выступает судьей в этом процессе - он освещает определенных персонажей (испанских повстанцев), и тем самым определяет преступников. В данной сумме выделяется следующий аспект света - официальное предъявление обвинения преступникам - испанцем, наказание за которое - смерть.

- Однако при рассмотрении других групп персонажей, является другой, во многом противоположный аспект света. Группа персонажей "фонарь" и "нависшее небо", определяет свет как являющий, отрывающий истину. Истинный, не подлежащий сомнению и спору, свет фонаря в этой сумме олицетворяет собой некое таинство, открытое зрителю, он про-свящает, являет дорогу к Богу, через освещенных персонажей.

- В следующих трех персонажных суммах, - которые наиболее ярко освещены, и открывается эта дорога к Богу - путь обретения конечным человеком, бесконечности. А свет в группе "фонаря"+"палачей" является провоцирующим, тем фактом, хоть и негативным, который способствуют раскрытию и явлению этого пути восхождения от конечного к бесконечному:

- Группа персонажей "фонарь" + "отчаявшийся" раскрывает аспект света как света преодоления, выбора. "Отчаявшийся" характеризуется страхом, отчаянием перед осознанием собственной конечности, неизбежности, свет фонаря наделяет и делает возможным перебороть это чувство. Появляется возможность через озарение светом, принять его и "перешагнуть" грань конечности и выйти на уровень возвышенности - на уровень "расстреливаемых", "непокорного юноши". Если "отчаявшийся" примет свет, произойдет резкий рывок, отрыв, переход грани в новое возвышенное качество - разрыв с собственной конечностью.

- Группа персонажей "фонарь" + "непокорный юноша" раскрывает следующий этап - где свет выступает эманацией Бога. Смерть - особенно жертвенная (непокорство завоевателям, приоритетен выбор смерти, нежели обречения себя на несвободу) - приближает героя к Богу, обесконечивает его. За счет света фонаря происходит идеалообразование молодого юноши светом - духовным и божественным - эманация Бога. Благословенный свет как некая обратная реакция - изначально патетический порыв, отчаянное стремление человека к бесконечному (резкий отрыв от материального мира за счет качества жертвенности), а затем своеобразное озарение Господом - эманация (в данном случае свет фонаря выступает как дающий, озаряющий).

- Группа персонажей "фонарь" + "тело казненного", как завершающий этап раскрывает иной аспект света - теперь как погребающего. Свет приобретает качество смертности, - свидетельствует о полном и окончательном исчезновении. Свет фонаря погребает безжизненное тело - придает тело земле - возвращает его в природу, осуществляет сливание его с природой, как возвращение к гармоничному сосуществованию с вселенскими законами.

1.4 Интегральное качество произведения "Расстрел повстанцев в ночь на 3 мая 1808 года"

Данный параграф является завершающим в формировании чувственно-явленной сущности произведения "Расстрел повстанцев в ночь на 3 мая 1808 года". В параграфе 1.4. необходимо синтезировать все понятия и качественные характеристики, выявленные на предыдущих этапах исследования. Суммативные отношения персонажей, исследованные в параграфе 1.3. обращают и направляют в сторону выявления общего визуального понятия, объединяющего элементы визуального представления в некий целостный интеграл, который и представляет собой чувственно-явленную сущность произведения.

Персонажи, персонажные суммы теперь понимаются как части целостности, которые направлены в сторону нахождения идеи произведения. Индивидуальные качества теперь нивелируются, дабы образовалось новое - объединяющие все понятия чувственно-явленной сущности произведения.

Выведение логического заключения, как определение чувственно-явленной сущности произведения будет осуществляться при помощи методологического подхода, а конкретно при использовании методов дедукция, индукция и интерпретация.

Дедукция - нацелена на логических переход от общих положений (аксиом, постулатов, правил, законов) к конкретным выводам о целостности изображенного в художественном пространстве событии. Данный метод позволить обобщить, "оформить" в целостность представленное на картине событие, благодаря примирению к нему общих правил и положений, которые наиболее полно могут раскрыть идею изображенного.

Индукция - выступает как логический переход от умозаключения верного для отдельных персонажей и их сумм, к общему выводу корректному для целостности представленного в художественном пространстве события. Этот метод позволит с помощью несколько иного подхода обобщить элементы изображения в единое, неразрывное целое.

Интерпретация - как завершающий этап, представляет собой мысленное истолкование и разъяснение смысла целостности представленного художественным пространством живописной картины события, как формулирование чувственно-явленной сущности произведения в своей целостности.

Дедуктивные шаги

· Расстрел - это смертная казнь, которая в большинстве случаев исполняется не над одним человеком, а над несколькими - массовость.

На картине представлен расстрел, а значит, представлен не единственный уникальный случай в испанской истории. Представленное обретает характер массовости, а соответственно всеохватности. Это не единичное событие, случившееся в испанской истории, оно выходит за пределы конкретной войны в конкретной стране. За счет этого событие, изображенное на картине обретает вселенский характер.

В произведении нет привязанности к конкретному историческому событию, явленному на картине, присутствует общечеловеческий аспект - картина изображает массу мучимого человечества, символизирует собой участь всех жертв. А значит, произведение не касается кого-то в частности - оно для всех.

· Расстрел - это смертная казнь, посредствам выстрела - залпа.

На картине изображен расстрел, следовательно, казнь осуществляется за счет выстрела - залпа. Если человека расстреливают - это происходит мгновенно, но при этом слышен взрыв снаряда в канале ствола, выбрасывающий пулю. Отсюда за счет взрыва расстрел "слышен" на дальнем расстоянии. А как следствие, то, что происходит на картине, должно быть услышано "на расстоянии" - всеми. То, что изображено на картине обретает значимость и необходимость огласки - истинного осознания, появляется необходимость "услышать" об этом всем и каждому.

· Расстрел - это насильственное лишение человека жизни. Расстрел подразумевает наличие палачей (как властвующей стороны), и жертв (те, над кем властвуют).

На картине изображен расстрел, отсюда, на картине представлено насильственное лишение человека жизни. Преимущество палачей определяется тем, что они исполняют приказ властей города (у власти в представленный момент уже находятся французские завоеватели), а положение жертв (испанцев) определяется как подчиненное. Палачи выступают властвующими - они принуждают, заставляют жертв подчиниться себе, соответственно, принять смерть.

Таким образом, если французские завоеватели подчинили себе самых свободолюбивых и отважных представителей испанского народа, то теперь властвуют над испанским народом - они лишили его свободы, подчинили себе - и теперь Испания принадлежит французам, которые устанавливают свои правила и порядке в стране.

· Расстрел - это положение человека на границе жизни и смерти.

На картине изображен расстрел, следовательно, так как на картине представлен процесс казни, то жертвы палачей находятся на границе жизни и смерти - пограничное состояние. Представленное событие - расстрел выступает как "повод", то, что может "отнести" человека к моменту его смерти, раскрыть и представить во всей полноте пограничное состояние, балансирование между жизнью и смертью.

· Расстрел - это привидение в исполнение смертного приговора.

На картине изображен расстрел, следовательно, на картине представлен момент смерти человека. Смерть - как конец земной жизни, разлучение души с телом, конец плотской жизни, осуществляющий переход к вечной, духовной жизни. Отсюда, на картине изображен некий знаковый момент существования человека во Вселенной - смерть как переход в новое обличие, смерть - как обретение вечности - бесконечности.

· Расстрел - эта смертная казнь, которая не длительна в процессе исполнения, залп ружей мгновенно лишает человек жизни.

На картине представлен расстрел, а значит, представлено мгновение. Тот факт, что на картине изображен момент, буквально секунда до того как залп ружей ударит по молодому повстанцу в светлых одеждах (расстояние между ружьями и телом повстанца очень мало - это расстрел в упор), определяется как мгновение, остановленное художником, которое обретает характер вечности, вневременности. Т. е. момент, как самый важный и "говорящий", как переворачивающий все человеческое существо и выводящий на новый уровень - уровень вечности, происходит "разворачивание" этого мгновения - все аспекты расстрела раскрыты. Это мгновение теперь есть вечность - то, что без начала и без конца - бесконечно.

· Расстрел 3 мая 1808 года - это событие, случившееся в истории Испании. Расстрел 3 мая - это результат восстания, которое случилось 2 мая 1808 года - народное ополчение, встало на защиту свободы своей родины, своего короля от французских завоевателей.

На картине представлен расстрел 3 мая 1808 года, следовательно, на картине представлено некое подведение итога восстанию, которое случилось 2 мая. Итогом послужил расстрел всех участников Восстания 2 мая 1808 года, сама картина - это и есть итог. Итог и вывод относительно не только восстания 2 мая, но и как финальная черта, которую Гойя "подводит" в отношении всей войны между испанским народом и французскими завоевателями, которая продолжалась до 1814 года. Отсюда, представление лишь конкретно исторического эпизода, можно трактовать в более широком, всеобщем смысле - общечеловеческом аспекте - ужасы и беды войны, которые она несет каждому человеку, становящемуся зачастую невинной жертвой.

· Расстрел 3 мая 1808 года происходил в ночь, сразу же после восстания, которое случилось 2 мая.

На картине представлен расстрел, следовательно, если он произошел в ту же ночь, сразу после восстания (ночь не удобна для расстрела), значит власти, которые назначили приговор, не проводили официального суда, не рассматривали дело каждого, кто был казнен, не проводили следствия, а казнили просто по приказу. Отсюда, расстрел без суда и следствия выступает как несправедливый, незаслуженный - представлены жертвы произвола.

Также, если расстрел происходил в ночь, сразу же после восстания, то расстреляв восставших, проблема бунта решена - восстания нет. Решение подобного рода проблем - государственных, военных осуществляется через страдания людей - смерти невинных.

· Восстание и расстрел 3 мая 1808 года - события, которые играли важную роль в войне против французских завоевателей.

На картине представлен расстрел, следовательно, на картине представлено знаковое событие в истории Испанского государства. Произведение создано с целью прославления патриотизма испанцев, героических деяний народа, следовательно, на картине повстанцы предстают не как преступники - а как герои своего народа. Своей жертвенной невинной смертью, повстанцы проявили себя как доблестные, и отважные люди - как истинные герои.

· Расстрел повстанцев: повстанцы - участники народного восстания (повстать - встать друг за друга, за народ), готовые пожертвовать своей жизнью, различными благами, ради своей родины, короля, какой-то высшей цели.

Отсюда следует, что на картине представлено жертвование испанских повстанцев жизнью, ради свободы своей родины, ради своего народа, короля. А значит, жертвование собой - жертвенная смерть во благо человечества, нивелирование значимости собственной жизни ради какой-то высшей цели.