Преступный экстремизм: виды и методы

Список использованных источников

1. Назарбаев Н.А. Критическое десятилетие. - Алматы: Атамура, 2003. - С. 87.

2. Пресс-релиз Комитета по правовой статистике и специальным учетам Генеральной прокуратуры Республики Казахстан от 18. 13. 2008 г.

3. Новейший словарь иностранных слов и выражений. Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2001, с. 936., Дворецкий И.Х. Латинско-русский словарь. - М.: Русский язык, 1976, с. 408.

4. Бирюков В.В. Еще раз об экстремизме // Адвокат. 2006. № 12.

5. Залужный А.Г. Доклад о целях и средствах противодействия политическому экстремизму в России. М., 1999. С. 10.

6. Истомин А.Ф., Лопаткин Д.А. К вопросу об экстремизме // Современное право. 2005. № 7. С. 23.

7. Хлебушкин А.Г. Экстремизм: уголовно-правовой и уголовно-политический анализ: Монография. Саратов, 2007. С. 34.

8. Амирокова Р.А. Политический экстремизм в современном политическом процессе России: Дисс. … канд. полит. наук. Черкесск, 2006. С. 11.

9. Рекомендация ПАСЕ от 4 октября 2005 г. №10705 «European Muslim communities confronted with extremism» // Council of Europe Parliamentary Assembly (PACE web site) (http://assembly.coe.int/), 2008.

10. Проблематика конфликта // Коммерсант. 2006. № 102 (3433).

11. Соглашение о сотрудничестве в области выявления и перекрытия каналов проникновения на территории государств-членов Шанхайской организации сотрудничества лиц, причастных к террористической, сепаратистской и экстремистской деятельности (Шанхай, 15 июня 2006 года)

12. Уголовный кодекс Республики Казахстан от 16 июля 1997 года № 167-I (с изменениями и дополнениями по состоянию на 21.01.2010 г.)

13. Закон Республики Казахстан от 18 февраля 2005 года № 31-III «О противодействии экстремизму» (с изменениями от 08.07.05 г.)

14. Устинов В. Создавать общегосударственную систему предупреждения и пресечения экстремизма.// Российская юстиция, 2003, № 1, с. 52.

15. Бирюков В. В. Еще раз об экстремизме // Адвокат. - 2006.

16. Фридинский С. Н. Борьба с экстремизмом (уголовно-правовой и криминологический аспекты): Автореф. дис. … канд. юрид. наук. - Ростов н/Д, 2003

17. Некрасов Д. Е. Расово-этнический экстремизм: криминологический аспект: Автореф. дис. … канд. юрид. наук. - Рязань, 2006

18. Хлебушкин А. Г. Преступный экстремизм: понятие, виды, проблемы криминализации и пенализации: Автореф. дис. … канд. юрид. наук. - Саратов, 2007.

19. Узденов Р. М. Экстремизм: криминологические и уголовно-правовые проблемы противодействия: Автореф. дис. … канд. юрид. наук. - М., 2008.

20. Ростокинский А. В. Преступления экстремистской направленности как проявления субкультурных конфликтов молодежных объединений: уголовно-правовые и криминологические проблемы: Автореф. дис. … доктора юрид. наук. - М., 2008.

21. Узденов P.M. К вопросу о классификации разновидностей экстремизма // Социально-психологические, экономические и юридические проблемы развития современного общества в России: Материалы VI межвузовской научно-практической конференции (23-24 марта 2006). Ставрополь- Ставропольский филиал Московского гуманитарно-экономического института. 2006. С.150-151

22. Хлебушкин А.Г. Некоторые проблемы квалификации участия в деятельности экстремистских и террористических организаций // «Черные дыры» в российском законодательстве. 2007. № 1. С. 388-390

23. Бурковская В. Новая редакция ст. 282 УК РФ "Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства": старые проблемы // Уголовное право. 2004. N 2. С. 12-14.

24. Краснов М. Законодательные дефиниции не всегда полезны // Российская юстиция. 2003. № 2. С. 51; Устинов В.В. Экстремизм и терроризм. Проблемы разграничения и классификации // Российская юстиция. 2002. № 5. С. 34.

25. Бурковская В.А. Криминальный религиозный экстремизм: уголовно-правовые и криминологические основы противодействия: Автореф. дисс. … докт. юрид. наук. М., 2006. С. 7; Устинов В.В. Указ. соч. Ст. 32.

26. Уголовный кодекс Федеративной Республики Германии. СПб.: Юридический центр Пресс, 2003. С. 289.

27. Кофман В.И. Соотношение вины и противоправности в гражданском праве // Правоведение. 1957. № 1. С. 65; Кудрявцев В.Н. О противоправности преступления // Правоведение. 1959. № 1. С. 68.

28. Даниленко В.И. Современный политологический словарь. М., 2000. С. 682, 791, 963;

29. Арухов З.С. Экстремизм в современном исламе. Махачкала, 1999. С. 35;

30. Грачев А.С. Политический экстремизм. М., 1986. С. 105.

31. Истомин А.Ф., Лопаткин Д.А. К вопросу об экстремизме // Современное право. 2005. № 7. С. 23.

32. Иванов А.В. Нюансы уголовно-правового регулирования экстремистской деятельности как разновидности группового совершения преступлений // Государство и право. 2003. № 5. С. 42.

33. Гаджиев К.С. Геополитика Кавказа. М., 2001. С.57.

34. Соколов-Митрич Д. Нетаджикские девочки, нетаджикские мальчики. М., 2007.

35. Андреева О.А. Нормативно-правовая база местного самоуправления как фактор противодействия экстремизму // Государственная власть и местное самоуправление. 2006. № 3. С. 31.

36. Верховский А., Панн А, Прибыловский В. Политический экстремизм в России. М., 1999. С. 14-21.

37. Лопашенко Н.А. Уголовно-правовая охрана конституционных прав и свобод личности // Защита прав личности в уголовном праве и процессе: Сб. научных статей / Под ред. Н.А. Лопашенко, С.А. Шейфера. Сер. Права человека: сферы реализации. Вып. 2. Саратов, 2003. С. 11.15

38. Панько К.А. Добровольный отказ от преступления по советскому уголовному праву. Воронеж, 1975

39. Тер-Акопов А.А. Добровольный отказ от совершения преступления. М., 1982.

40. Содружество. Информационный вестник Совета Глав Государств и Совета Глав Правительств СНГ. - Минск, 2000. - № 2 (35). - С. 114-127.

41. Подробнее об этом см.: Хлобустов О. М. О сотрудничестве государств СНГ в борьбе с терроризмом // Российский следователь. - 2002. - № 2. - С. 43-47.

42. Договор между Республикой Казахстан, Кыргызской Республикой, Республикой Таджикистан и Республикой Узбекистан о совместных действиях по борьбе с терроризмом, политическим и религиозным экстремизмом, транснациональной организованной преступностью и иными угрозами стабильности и безопасности Сторон (Ташкент, 21 апреля 2000 г.)

43. Шанхайская Конвенция о борьбе с терроризмом, сепаратизмом и экстремизмом (Шанхай, 15 июня 2001 года) (с изменениями от 05.09.2003 г.)

44. Постановление Правительства Республики Казахстан от 30 мая 2003 года № 500 О проекте Указа Президента Республики Казахстан "Об утверждении Соглашения между Республикой Казахстан и Китайской Народной Республикой о сотрудничестве в борьбе с терроризмом, сепаратизмом и экстремизмом"

45. Постановление Правительства Республики Казахстан от 4 января 2002 года № 3 О проекте Закона Республики Казахстан "О ратификации Шанхайской конвенции о борьбе с терроризмом, сепаратизмом и экстремизмом"

46. 24 Концепция сотрудничества государств - членов Шанхайской организации сотрудничества в борьбе с терроризмом, сепаратизмом и экстремизмом (Астана, 5 июля 2005 года)

47. Шпекбаев А.Ж. Проблемы взаимодействия органов внутренних дел стран Центральной Азии в борьбе с организованной преступностью и экстремизмом (терроризмом): Учебное пособие. Алматы: ООНИиРИРАкадемии МВД Республики Казахстан, 2005.-166 с.

48. Абилгазин Г.-Г.С. Унификация уголовно-правовой нормы икриминализация правонарушений в сфере борьбы с терроризмом ирелигиозным экстремизмом // Проблемы совершенствования борьбы спреступностью, наркобизнесом, терроризмом и религиозным экстремизмом: Сборник научных трудов.- Караганда: КарЮИ МВД Республики Казахстан им.Б.Бейсенова, 2001.Т.2.-128 с.

49. Романова Н. В. Феномен экстремизма в контексте современной политической ситуации в центральной Азии//Саясат.-2000.-№10-11. - с. 36

50. Избанова А. А. Проблемы терроризма, религиозного экстремизма и незаконной миграции//За? ж?не заман (Закон и время).-2003.-№2. -с.86

51. Шалабаев Ж. К вопросу о методологии противодействия экстремизму и терроризму//Саясат.-2006. - №12. - с.51-53

52. Бегалинова К. Проявление экстремизма и терроризма на территории Казахстана //Мысль.-2008. - №5. - с. 34-37

53. Тастемирова Л. К проблеме религиозного экстремизма //Евразийское сообщество.-2009. - №2.- с. 74-78

Приложение

Байсалбаева Гани Ерсаиновича, 16.09.1971г.р., уроженца ст.Казалы, Кызылординской области, по национальности казаха, разведенного, временно не работающего, гражданина Республики Казахстан, проживающего по адресу г.Шымкент, ул.Жангельдина, д. 16, кв.3, ранее не судимого, находящегося под стражей, копию обвинительного заключения получившего, в совершении пр.пр.ст.ст.337 ч.3, 164 ч.2, 170 ч.2 УК РК,

УСТАНОВИЛ:

Байсалбаев Гани Ерсаинович являясь активным членом незаконного религиозно-политического объединения «Хизбут-Тахрир», незарегистрированного в установленном законом порядке в органах юстиции на территории РК, созданного на религиозно-политической основе, провозглашающего и реализующего на практике расовую, национальную, родовую, социальную, сословную, религиозную нетерпимость и исключительность, в начале апреля 2001 года по предварительному сговору, группой лиц с не установленным следствием лицом по имени «Абдулазиз», неоднократно совершил умышленные действия, направленные на возбуждение социальной, национальной, родовой, расовой, религиозной вражды и розни, на оскорбление национальной чести, достоинства и религиозных чувств граждан, публично пропагандируя исключительность, превосходство и неполноценность граждан по признаку их отношения к религии, сословной, национальной, родовой и расовой принадлежности при следующих обстоятельствах:

В апреле месяце 2001 года Байсалбаев Г. Е. достоверно зная, что деятельность религиозно-политического объединения «Хизбут-Тахрир», провозглашающего и на практике реализующего национальную, религиозную нетерпимость и исключительность, на территории республики Казахстан незаконной, что оно не зарегистрировано в установленном законом порядке в органах юстиции РК, вступил в указанное незаконное объединение и принял «ант» (клятву) быть преданным его целям и идеям, и начал принимать активное участие в его деятельности.

Кроме того, «Абдулазиз» в период по июль 2002 года по предварительному сговору, группой лиц с Байсалбаевым Г.Е., передал последнему книги незаконного религиозно-политического объединения «Хизбут-Тахрир»: «Ислам системасы» - 4экз., «Ислам мемлекет» - 2 экз., «Улылык жолы» - 4 экз., « Демократия купiрлiк» - 4 экз., «Ал- Ваьи» - 33 экз; «Саяси эрекеттендiру» - 22 экз., «Хизби уйымдасу» - 2 экз., «Хихбут- тахрир тусiнiктерi» - 6 экз.; «Партия сплочения» - 1 экз., «Баскару заны» - 1 экз., «Концепция Хизбуг- тахрира» - 5 экз., «Сабр» -1 экз, «Хатарли тушунчалар» - 1 экз., и листовки под названием «Сурактарга жауап» - 102 экз., «Иракта Хизбут - тахрир» -1 экз., «Парламент сайлауына катысу жайындагы шариги укiм» -1 экз., «Оларды кездескен жерде олтiрiндер» -2 экз., «Ант» - 3 экз., в содержании которых имеются призывы, направленные на возбуждение социальной, национальной, родовой, религиозной вражды и розни, на оскорбление национальной чести, достоинства и религиозных чувств граждан, пропагандирующие исключительность, превосходство и неполноценность граждан по признаку их отношения к религии, сословной, национальной, родовой, расовой принадлежности, а также призывы к насильственному захвату власти, подрыву безопасности государства и насильственному изменению конституционного строя РК, для дальнейшего их публичного распространения.

В этот же период Байсалбаев Г.Е., являясь активным членом незаконного религиозно-политического объединения «Хизбут-тахрир», получил в нем ранг «мушрифа», т. е. стал лицом, занимающимся на регулярной основе подбором, обучением и подготовкой людей целям и идеям незаконного религиозно-политического объединения «Хизбут-тахрир», провозглашающего и реализующего на практике исключительность, превосходство и неполноценность граждан по признаку их отношения к религии, сословной, родовой, расовой принадлежности на территории РК.

Байсалбаев Г.Е. в период с декабря 2002 года по апрель 2003 года, продолжая свои преступные деяния, направленные на неоднократные умышленные действия, публично призывающие на возбуждение социальной, национальной, религиозной вражды и розни, на оскорбление национальной чести, достоинства и религиозных чувств граждан, пропагандирующих исключительность, превосходство и неполноценность граждан по признаку их отношения к религии, сословной, родовой, расовой, национальной принадлежности, привлек к обучению целям и идеям незаконного религиозно-политического объединения «Хизбут-тахрир» жителей г-Шымкента К.Тулемисова, С.Жусипова, Ю.Мажитова, и не установленного следствием лица по имени «Алмас».

В указанный период он проводил занятия с ними по их обучению идеям и целям незаконного религиозно-политического объединения «Хизбут-тахрир», в основном у себя дома по адресу: г.Шымкент, ул.Жангельдина, д. 16, кв.3, а также по месту жительства Тулемисова К. г.Шымкент, 6 мкр., д.39, кв.62, Жусипова С. г.Шымкент, мкр. «Восток», д.13, кв.29, публично призывая их на возбуждение социальной, национальной, религиозной вражды и розни, на оскорбление национальной чести, достоинства и религиозных чувств граждан, пропагандирующих исключительность, превосходство и неполноценность граждан по признаку их отношения к религии, сословной, родовой, расовой, национальной принадлежности.

- в период с декабря месяца 2002г. по март месяц 2003г. Жусипову С. незаконно распространял материалы такого содержания, т.е. книги незаконного религиозно-политического объединения «Хизбут-тахрир» под названиями: «Ислам системасы» - 1 экз., «Улылык жолы» - 1 экз., «Ал-Ваъй» - 1 экз, «Демократия купiр системасы» - 1 экз., «Сабр» - 1 экз., «Хатарли тушунчалао» - 1 экз.

Кроме того, 26.09.2003г. при осмотре места жительства Байсалбаева Г.Е. по адресу:

г.Шымкент, ул.Жангельдина, д.16, кв.З были обнаружены и изъяты следующие книги и листовки незаконного религиозно-политического объединения «Хизбут-тахрир»: «Ислам системасы» - 1 эк-; «Ислам мемлекетi» - 2 экз., «Улылык жолы» - 1 экз., «Демократия купiрлiк системасы - 3 экз., «Ал- Ваьи» - 21 экз., «Саяси эрскетгендiру» - 22 экз., «Хизби уйымдасу» - 2 экз., «Хихбут - тахрир тусiнiктерi» - б экз., «Партия сплочения» - 1 экз., «Баскару заны» - 1 экз., «Концепция Хизбут-тахрира» - 5 экз. и листовки под названием «Сурактарга жауап» - 102 экз., «Иракта Хизбут -тахрир» -1 экз., «Парламент сайлауына катысу жайындагы шариги укiм» - 1 экз., «Оларды кездескен жерде олтiрiндер» - 2 экз., «Ант» (клятва) членов объединения «Хизбут-тахрир», которые содержат публичные призывы, направленные на возбуждение социальной, национальной, религиозной вражды и розни, на оскорбление национальной чести, достоинства и религиозных чувств граждан, пропагандирующих исключительность, превосходство и неполноценность граждан но признаку их отношения к религии, сословной, родовой, расовой, национальной принадлежности.

В данных записях имеются высказывания и предложения по переустройству государства, ликвидации силовых структур и т.д., т.е. в записях явно усматриваются наличие публичных призывов, направленных на возбуждение социальной, национальной, религиозной вражды и розни, на оскорбление национальной чести, достоинства и религиозных чувств граждан, пропагандирующих исключительность, превосходство и неполноценность граждан по признаку их отношения к религии, сословной, родовой, расовой, национальной принадлежности.

24.12.2003г. примерно в 11 часов 15 минут Байсалбаев Г.Е. достоверно зная, что деятельность незаконного религиозно-политического объединения «Хисбут-тахрир не зарегистрирована в установленном законом порядке в органах юстиции Республики Казахстан, являясь активным членом данной организации, неоднократно продолжая свои преступные намерения приехал на телеканал «Отырар», расположенного по адресу г.Шымкент, ул.Г.Ильясва,47, к корреспонденту газеты «Рабат» Хамидуллину Р.Г., работникам телеканала «Отырар» Нуралиевой Д.Р. и Уралбаевой З.А. незаконно распространял листовки, в содержании которых имеются призывы на возбуждение социальной, национальной, религиозной вражды и розни, на оскорбление национальной чести, достоинства и религиозных чувств граждан, пропагандирующих исключительность, превосходство и неполноценность граждан по признаку их отношения к религии, сословной, родовой, расовой, национальной принадлежности, с использованием средств массовой информации. При этом активно пытался выступить по телевидению, с целью публичного призыва жителей г.Шымкснта к восприятию целей и идеи незаконного религиозно-политического объединения «Хизбут-тахрир».

Таким образом, Байсалбаев Г.Е. являясь активным членом незаконного религиозно-политического объединения «Хизбут-тахрир», не зарегистрированного в установленном законом порядке в органах юстиции Республики Казахстан, созданного на религиозно-политической основе, провозглашающего и реализующего на практике расовую, национальную, родовую, социальную, сословную, религиозную нетерпимость и исключительность, по предварительному сговору группой лиц, с не установленным следствием лицом по имени «Абдулазиз», неоднократно совершил умышленные действия, направленные на возбуждение социальной, национальной, религиозной вражды и розни, на оскорбление национальной чести, достоинства и религиозных чувств граждан, пропагандирующих исключительность, превосходство и неполноценность граждан по признаку их отношения к религии, сословной, родовой, расовой, национальной принадлежности, тем самым совершил преступления пр.ст.ст. 337 ч.3, 164 ч.2, УК Республики Казахстан.

Подсудимый Байсалбаев Г.Е. в суде вину признал частично и показал, что в религиозно-политическом объединении «Хизбут-тахрир» состоял с апреля месяца 2001г., его завербовал парень, по имени «Абдулазиз» в мечети имени А.Хатани. Абдулазиз очень уважительно относился к нему, на все вопросы отвечал грамотно, цитируя стихи Корана и Хадиса пророка Мухаммеда. После некоторых встреч Абдулазиз предложил ему свои услуги по обучению Исламу. От Абдулазиза узнал, что он живет у родственников, т.к. у него своего дома не было. При встрече Абдулазиз периодически время от времени давал ему для изучения книги «Демократия купiрлiк системасы», «Ал- Ваьи», «Саяси эрекеттендiру» и другие. Он из содержания этих книг не усматривал религиозной, национальной вражды, о партии «Хизбут-тахрир» знал только хорошее, поэтому он не сомневался в правильности своих поступков. Тулемисова К., Жусипова С., с которыми познакомил Абдулазиз, обучал только по книгам «Система ислама», «Партийное сплочение», но никогда не обучал и не призывал к насильственному захвату власти, насильственному удержанию власти, подрыву безопасности государства и насильственному изменению конституционного строя.

О проведенном митинге его предупредил Абдулазиз, темой митинга было недовольство властями Узбекистана, в отношении издевательства мусульман, но митинг был прекращен и люди поняли, что это национальная рознь между Узбекистаном и Казахстаном. Примерно через месяц после митинга, Абдулазиз пригласил его и сказал, что люди неправильно поняли и оклеветали СМИ и чтобы опровергнуть этот факт, попросил его сходить на телеканал «Отырар» и поговорить с ними от имени партии «Хизбут-тахрир», передал ему листовки. 24.12.2003г. он пришел на телеканал «Отырар» с листовками, где были тексты обращения «Хизбут-тахрира», касающегося митинга. Содержание листовки ему были не понятны, т.к. текст был на казахском языке, а он обучался в русской школе. Во время разговора с работниками телеканала «Отырар» и газеты «Рабат» приехали работники ДКНБ и увезли его. Вину признает частично, т.е. в части того, что он действительно давал клятву Аллаху перед Абдулазизом и верности к Исламу и выполнении всех требований «Хизбут-тахрира» и состоял членом незаконной, незарегистрированной партии «Хизбут-тахрир», в части призыва к насильственному изменению конституционного строя РК, призыва к возбуждению национальной, религиозной, расовой, социальной и родовой вражды вину не признает, т.к. не было у него таких намерений. В случившемся раскаивается, просит суд строго не наказывать.

Свидетель Тулемисов К.Ж. в суде показал, что он в конце ноября месяца 2002г. познакомился с парнем по имени «Олжас», который являлся членом партии «Хизбут-тахрир», он предложил ему вступить в эту партию, согласившись с предложением он вступил в партию, принял клятву. Олжас вел занятия по «Системе Ислама», а потом занятия начал вести Байсалбаев Г.Е. На занятиях кроме него были и другие парни по имени Сейдилда, Юриддин, Алмас. Байсалбаев Г. вел занятия у себя дома и по другим книгам, как «Улылык жолы», «Ал-Ваъй», «Партийное сплочение», иногда у Сайдилды дома. В книге «Система Ислама» в начале описывается о вере об едином боге, а затем темы идут об идеологии, структуре Халифата и пути призыва к нему. Байсалбаев Г. являясь «Амиром» (мушриф) обучал о том, что ранее существовавший и ныне существующий строй - это плоды человеческого разума и они основаны на выгоде. Шариат Ислама есть от бога и все должны жить по нему и призывать к нему, т.е. давать занятия, вести пропаганду в общественных местах, раздавать листовки. Цель партии «Хизбут-тахрир» - это создание исламского государства управляемого законами Шариата, выбирает путь, которую создал сам пророк, т.е. людям дать понятия об Исламе, изменить тем самым образ жизни в сторону законов Шариата. Партия «Хизбут-тахрир» ведет пропаганду особенно среди молодежи, влиятельных людей, школьников и студентов. Являясь членом партии «Хизбут-тахрир» он ежедневно давал Байсалбаеву сводки о проделанной работе, платили членские взносы. Байсалбаев Г. проводил занятия с декабря 2002 г. по апрель 2003г. В конце апреля 2003 года он официально ушел из партии «Хизбут-тахрир», т.к. изучая идеи этой партии понял, что все это ведет к религиозной вражде и изменению конституционного строя и что все это незаконно.

Свидетель Алишев Д.Ю. суду показал, что 24.12.2003г. по просьбе сотрудников ДКНБ ЮКО он принимал участие в качестве понятого, в здании ДКНБ ЮКО задержанное лицо, т.е. Байсалбаев Г. при них ответил на вопрос следователя, что он находился на телеканале «Отырар» с целью разъяснения людям о цели и идеи партии «Хизбут-тахрир», хотел выступить по телевидению по вопросам организации партии «Хизбут-тахрир». Байсалбаев Г. вытащил листовки, напечатанные на казахском языке из папки, которая была у него в руке, при этом пояснил, что листовки он сам написал, хотел через средства массовой информации объяснить людям о митинге партии «Хизбут-тахрир». В присутствии их следователь составил протокол и изъял у Баисалбаева Г. эти листови.

Свидетель Бакадыр А. суду показал, что он работает в мечети им А.Хатани. В данное время в мечеть приходят очень много молодых людей ежедневно. О религиозной организации «Хизбут-тахрир» знает хорошо. Цель этой партии построение исламского государства и передача Власти одному Халифату. В члены этой партии привлекаются в основном молодые люди, которые не знают о религии, в то же время распространяют разные листовки этой партии, часто оставляют листовки и сами убегают. В Коране и исламе вообще не говориться о создании во всем мире исламского государства.

Согласно заключения комплексной судебно-теологической экспертизы №10003 от 17.11.2003г. в книгах, брошюрах и листовках содержится пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, сословной, национальной, родовой или расовой принадлежности. В исследованных книгах, брошюрах, листовках (объектах №№1-14, 18-47) -не содержится призывов к насильственному захвату власти, подрыву безопасности государства или насильственному изменению конституционного строя Республики Казахстан. Однако в них имеются призывы к свержению конституционного строя неисламского политико-правовых систем в мире и установлению исламской политико-правовой системы - Халифат.

Теология РПП «Хизбут-тахрир» основана на отрицании других религий, национальной, как социокультурной формы бытия человека и народа, отрицается не только понятие национальной культуры, но и такие понятия, как патриотизм, межконфессиональное согласие.

Согласно заключения эксперта № 9040 от 03 октября 2003 года представленные на исследование книги, брошюры, листовки по форме и содержанию листовки содержат информацию побудительного типа. В них содержатся призывы экстремистского характера, выраженные в развитии идей и «джихада», и «такфира», содержатся пропаганда (распространение в обществе и разъяснение каких-нибудь воззрений, идей, знаний, учения), направленная на разжигание национальной, религиозной вражды, а равно пропаганда исключительности, превосходства, либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, сословной, национальной, родовой, расовой принадлежности; призывы (политический лозунг, обращения в лаконичной борме, выражающее и руководящую политическую идею, требования) антисистемного характера, призывающее к свержению конституционного строя неисламских политика - правовых систем в мире и установления, по их мнению исламской политики - правовой системы -Халифат. Однако каких либо выпадов или слов «Казахстан», «Центральная Азия» не содержат.

Действия подсудимого Байсалбаева Г. по ст. 170 ч. 2 УК РК органами следствия суд считает квалифицированы неправильно, так как сам подсудимый Байсалбаев Г. и при проведении предварительного следствия, и на судебном следствии показал, что он не совершал каких-либо действий к насильственному захвату власти, изменению конституционного строя Республики Казахстан. Данные его показания в судебном разбирательстве подтвердили и свидетели Тулемисов Ю, Жусипов С. И другие, которые показали, что, Байсалбаевым проводились занятия о религии, исламе. Согласно заключению экспертов № 10003 от 17 ноября 2003 года в исследуемых объектах не содержатся призывы к насильственному захвату власти, подрыву безопасности государства или насильственному изменению конституционного строя Казахстана. Также согласно заключению эксперта № 9040 от 03 октября 2003 года призывы «Политический лозунг, обращения в лаконичной форме, выражающее и руководящую политическую идею, требования» антисистемного характера, призывающее к свержению конституционного строя неисламских политика - правовых систем в мире и установления , по их мнению исламской политики -правовой системы -Халифат. Однако каких либо выпадов или слов «Казахстан», «Центральная Азия» не содержат.

Так же показания свидетелей Тулемисова , Жусипова и другие , полностью подтверждается, что подсудимый Байсалбаев Г. их не призывал к насильственному захвату власти, изменению конституционного строя Республики Казахстан, то есть в этой части доводы подсудимого Байсалбаева Г. нашли свое подтверждение в судебном заседании.

Суд считает исправление подсудимого Байсалбаева Г. Е. возможным только в изоляции его от общества, то есть необходимо назначить ему наказание, связанное с лишением свободы. Вещественные доказательства по делу подлежат уничтожению.

Председательствующая: Исабаева Ш. А.

Размещено на Allbest.ru