Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Антиутопическая традиция и её рецепция в романах Э. Бёрджесса («Заводной апельсин», «Вожделеющее семя», «1985»)

Введение

Энтони Бёрджесс - крупнейший представитель английской литературы XX века. Проблема взаимоотношений личности и общества, сосуществование различных типов культур, проблема религиозных вопросов - всё это относится к кругу интересов писателя. В своих антиутопических романах Бёрджесс отталкивается от собственных интересов и взглядов, представляет общество будущего, полное пессимизма, в котором мир представлен на гране катастрофы. Однако, несмотря на весь пессимизм и катастрофичность мира, Э. Бёрджесс балансирует на грани комедии и трагедии, что существенно сказывается на специфике его антиутопических произведений. Отсутствие единого взгляда в решении утопических проблем, собственные авторские подходы в видении будущего и его художественного воплощения, - всё это черты антиутопии второй половины XX века, особо ярко проявляющиеся на фоне сложной политической обстановки в капиталистических странах. Кроме того, антиутопия второй половины XX века затрагивает осмысление таких опасностей современности, как экологические бедствия, колониальное нашествие и др. Отталкиваясь от этих проблем, Э. Бёрджесс создаёт свои антиутопические произведения.

Актуальность исследования данной работы связана с необходимостью детального изучения антиутопических традиций в романах английского писателя Э. Бёрджесса. В литературоведении не существует самостоятельных исследований, которые полностью были посвящены заявленной нами теме, это обстоятельство определяет не только актуальность, но и новизну работы. Вместе с тем, влияние антиутопической традиции на творчество других авторов уже неоднократно привлекало внимание отечественных и зарубежных ученых. (Л. Ф. Хабибуллина, А. Шишкин, Е. Петикс, Г. Морсон и др.) Полученные ими результаты вполне логично указывают на необходимость взглянуть и на произведения Э. Берджеса сквозь призму жанра антиутопии.

Степень разработанности темы исследования

В процессе изучения имеющийся теоретической литературы по указанной теме обнаружено, что с влиянием антиутопии в творчестве Э. Бёрджесса связаны работы Л. Ф. Хабибуллиной, О. Сердюковой, А. Шишкина, Ю.А. Ольховиковой, А. А. Хамидуллиной и др. Отдельно необходимо выделить труды Л. Ф. Хабибуллиной, как особенно важные для выстраивания концепции нашей дипломной работы.

Объект исследования - романы Э. Бёрджесса «Заводной апельсин», «Вожделеющее семя», «1985».

Предмет исследования - антиутопическая традиция и её восприятие в романах Э. Бёрджесса.

Цель исследования - выявить элементы жанра антиутопии в романах Э. Берджессса «Заводной апельсин», «Вожделеющее семя», «1985». и определить их художественную функцию в упомянутых произведениях.

Достижение данной цели предполагает решение следующих задач:

1. Описать генезис и эволюцию жанра антиутопии в европейской литературе.

2. Охарактеризовать влияние научной фантастики на жанр антиутопии и их соотношение в литературном процессе.

3. Дать анализ состояния послевоенной западноевропейской литературы и его воздействие на дальнейшее развитие жанра антиутопии.

4. Проанализировать романы Э. Бёрджесса «Заводной апельсин»,

«Вожделеющее семя», «1985», определить в них элементы антиутопической традиции и их функцию.

Структура исследования - работа содержит введение, две главы, заключение и список литературы.

Во введении проанализированы актуальность данного исследования и степень его изученности, определены объект, предмет, цели и обоснована теоретическая и практическая значимость работы.

В первой главе были рассмотрены основные традиционные черты, присущие антиутопии, влияние научной фантастики на антиутопию, их сходство, также воздействие на этот жанр литературной ситуации, сложившейся после Второй мировой войны в британской литературе.

Во второй главе были проанализированы романы Э. Бёрджесса «Заводной апельсин», «Вожделеющее семя», «1985». Были выявлены антиутопические черты данных произведений и отход от канонов жанра.

В заключении дается обобщающий вывод по всей работе.

Глава 1. Антиутопия: генезис и эволюция жанра

1.1 От утопии к антиутопии

Утопия - «это особый способ социального предвидения, результатом которого является идея или образ совершенного государства, призванного служить образцом общественного устройства». Понятие «утопия» впервые ввёл в литературный оборот английский философ и писатель-гуманист Томас Мор в своём сочинении «Золотая книжечка, столь же полезная, сколь и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия» в 1516 году. Однако самые ранние утопии появляются уже в трудах античных философов. Самая знаменитая из них представлена в диалоге Платона «Государство», в котором он говорит о проблеме идеального государства (360 г. до н.э.). По мнению Платона, идеальное государство должно строиться на принципах справедливости.

По замечанию И.В. Фроловой: «Утопия всегда была не только средством критической оценки реальности, но и способом моделирования дополнительной позиции или точки зрения, с помощью которой можно было сконструировать образ лучшего общества». Она выражала интересы в основном тех слоёв населения, которые не стояли у власти. Идеальное универсальное средство - это лекарство от любого зла. Именно на этом основывалась утопия.

Многие исследователи выделяют также такую важнейшую черту утопического сознания как трансцендентность, то есть выход за рамки реальности. Утопия показывает такие качества действительности, которые не характерны для реального мира. Суть утопии - утверждение идеала как факта практической действительности. Е.Л. Чертакова отмечает: «Суть утопизма не в том, какие теории и представления лежат в основе планов переустройства общества, а в самой установке на «строительство» общества под руководством мудрого, знающего все детали будущего строения архитектора, в претензии на право переделки жизни, в «суеверии устроительства»».

Несмотря на то, что утопия претерпевала самые разные изменения на пути своего развития, однако некоторые постоянные черты она всё же сохранила. К.Н. Захарова в своей статье «Социальная утопия современного общества» выделила следующие ее признаки:

1. Ориентация на идеал.

Это один из важнейших признаков утопии. Именно ориентация, а не просто устремленность в будущее является отличительной особенностью этого жанра.

2 .Критицизм в отношении существующей действительности.

Автор утопии проявляет недовольство существующей реальностью, что становится причиной для утверждения идеалов нового справедливого общественного строя.

3.Рационализм.

Авторы утопии основываются на принципах разума при построении идеального общества.

4.Альтернативность.

Идеальное общество резко противопоставляется существующей реальности.

5.Субъективизм.

Утопист, создавая модель идеального общества, не учитывает всех законов развития и воплощает в этом идеальном обществе свои ценности и законы.

Для утопии чужды понятия «историческая традиция», «память», за счёт того, что история предстаёт как тёмное прошлое, которое мешает жить будущему. Таким образом, люди, мечтающие о совершенном обществе, как бы выпадают из времени. Мечтатели и строители «лучшей жизни» стирают не только прошлое, но и будущее.

Негативное отношение к истории связано, прежде всего, с критикой к существующему обществу как к результату предшествующего развития. А с другой стороны это способ утверждения идеала. Чем ужаснее выглядит прошлое и настоящее, тем больше возникает желание показать «лучшее» будущее. Русский философ и правовед П. Новгородцев писал: «Мысль о веселом преображении существующего требовала безусловного отрицательного отношения к истории и безусловного разрыва с прошлым». Таким образом, отрицание истории можно отнести к одной из неизменных черт утопии, которые выделила К.Н. Захарова - критика в отношении существующей действительности. Совершенное общество как бы выпадает из времени, так как воплощение идеала - предполагает завершение истории.

В конце 19 века возникает позитивистское движение под названием «сциентизм», которое утверждает научное знание абсолютным познанием. Лозунг сциентизма - наука, удовлетворяющая все запросы человеческого разума. Когда появилось такое направление как сциентизм, утопия всё больше стала ориентироваться на науку. «От веры в разум, как гаранта построения совершенного общества к вере в науку, способную решить как технические, так и социальные проблемы». - пишет по этому поводу Е.Л. Чертакова. Таким образом, стали появляться утопии научно-технического характера, родоначальником которых считается английский историк и философ Ф. Бэкон. Его знаменитая «Новая Атлантида» - социально- политически утопия, где главное место занимает так называемый «Остров Соломона». Члены его, общество мудрецов, составляют организацию и занимаются планированием технических изобретений и научных открытий. Бэкон считал, что развитие науки и техники приведёт общество к золотому веку. Именно вера во всемогущую и всепобеждающую силу человеческого разума, которая без посредства божественного вмешательства сможет создать рай на земле является онтологическим обоснованием утопии, которая преобразовалась в форму романа.

О том, что «прогресс» может привести к негативным последствиям он и думать не мог. Ровно также о негативных последствиях и думать не могло человечество с наступлением индустриальной эпохи, когда произошёл подъём утопии. Ведь именно в эту эпоху появилась вера в возможность осуществления «лучшей жизни». Для утопии этой эпохи были характерны проработка всех деталей идеала, универсализм, тотальная рационализация. Советский учёный К.Э. Циолковский верил в прогресс, с помощью которого человечество сможет создать своё прекрасное будущее. Он связывал осуществление этой мечты с великим освоением Вселенной. Одним из главных авторов научной утопической литературы 20 века считается английский писатель Г. Уэллс. В своём романе «Люди как боги» (1923) он противопоставляет концепцию государства, где люди стремятся взять верх друг над другом, научное общество «Утопию».

Однако с развитием постиндустриального общества в мире происходят кардинальные изменения: экономические, политические, духовные. Осуществляется переоценка некоторых явлений, что, несомненно, сказывается на формировании и функциональности утопии. Теоретики постиндустриального общества, такие как З. Бауман, Д. Белл и многие другие начинают отстаивать положение о том, что утопия изживает себя. И вот уже в середине 20 века, когда на смену модернизму пришел постмодернизм, наступил так называемый «кризис утопии». Вера в безграничные возможности прогресса, рационализма и возможности претворения идеала в жизнь исчерпали себя, что привело к пониманию людьми негативного влиянии научно-технического прогресса. Утопию обвиняют в возникновении тоталитарных режимов, в безрезультативности. Именно в тот момент, когда эпоха гуманизма подошла к концу, наступает эра антиутопии.

Антиутопия - жанр в литературе XX века, характеризующий состояние общества, в котором присутствуют негативные тенденции развития, а события несут в себе элементы фантастики. «Среди жанров ХХ в. особое место занимает литературная антиутопия, воплотившая трагическое мироощущение человека, представившая проблемную мировоззренческую парадигму прошедшего столетия, сумевшая воспроизвести современную картину мира и предлагающая свое видение перспектив развития человеческой цивилизации».

Антиутопию демонстрируют представления о будущем, которые в противоположность утопии отрицают возможность построения совершенного общества и предрекают, что любые попытки воплотить в жизнь такое общество неизбежно ведут к необратимым последствиям. Л. Хабибуллина характеризует «антиутопию как литературное произведение, представляющее в различных формах отрицательную картину социальной системы, которую автор может наблюдать в тенденциях, существующих в традиции реальных обществ и пародирующих определённую утопическую концепцию или ряд утопических концепций» - такое определением дал этому жанру М.В. Покатыло.

Термин «антиутопия» тесно связан с такими понятиями как «негативная утопия», «дистопия», «какотопия». Мнения по поводу всех этих категорий у исследователей разнятся. Например, Э. Баталов, С. Сизов и др. считают, что эти понятия отличаются друг от друга. А вот зарубежные исследователи, такие как Э. Фромм, М. Хиллегас, Ч. Уэлш данные понятия не разделяют. Л. Хабибулина согласна с мнением зарубежных исследователей, принимая термин «антиутопия» как наиболее общий. Это неудивительно. Ведь все термины: «антиутопия», негативная утопия», «дистопия» и «какотопия» противостоят утопии и показывают негативные тенденции в развитии государства. Например, Ю. Жданов в своей работе «Антиутопия второй половины 20 века: творческий поиск новых перспектив жанра» называет эру негативных утопий веком антиутопии и дистопии. Не стоит забывать и о том, что слово «антиутопия» произошло от английского «dystopia». Российский учёный соглашается с той точкой зрения, что антиутопия и дистопия отличаются друг от друга. Дистопия - это «победа разума над добром», она является полной антитезой утопии. Антиутопия - это отрицание принципа утопии с большей степенью свободы. Однако, не стоит забывать, что антиутопия обычно подразумевается в значении дистопии и распространяется гораздо шире.

В литературе термин антиутопия возник благодаря Гленну Негли и Максу Патрику, опубликовавших в 1952 году книгу «В поисках утопии». Существует с точки зрения о том, что возникла она как сатирический корректив утопии и получила своё развитие в романах Е. Замятина «Мы» (1920), О. Хаксли «О дивный новый мир» (1940) и Дж. Оруэлла «1984» (1948). Эти произведения по праву можно считать одними из первых произведений, написанных в жанре антиутопии. Следует отметить, что первая антиутопия «Мы» Замятина появилась в России. Но всё же некоторые исследователи спорят относительно того, кто из двух авторов - Замятин или Хаксли - стал родоначальником такой жанровой разновидности, как антиутопия. А. Смирнов в статье «Литературная антиутопия: проблема генезиса» отмечает, что оба автора независимо друг от друга отразили особую тенденцию изменения общественного сознания, поскольку именно в первые десятилетия XX века антиутопическое видение стало проникать в литературу. К примеру, в русской литературе в период 1919-1929 гг. появляются произведения, не относящиеся к антиутопии, но в которых присутствует антиутопическое начало. К ним относят: М. Булгаков «Роковые яйца» и «Собачье сердце» (1925), Е. Зоузли «Рассказ об Аке и человечестве» (1919) и др.

Итак, антиутопия появилась после Первой мировой войны, когда жанр утопии вступил в фазу кризиса. Для ситуации начала XX века характерно следующее: социальные катаклизмы, явившиеся следствием научно- технического прогресса и радикальных политических изменений в общественной жизни европейских государств (достаточно локальных в масштабах рассматриваемого феномена) наложились на общецивилизационный кризис, в результате чего возникла кризисная ситуация второго порядка, обусловившая возможность реализации феномена утопизма в форме литературной антиутопии - явления, носящий диалектический характер, поскольку в нём сопряжены две крайности: собственно утопический подход к действительности и отрицание утопии. Таким образом, источником развития антиутопических идей стала трагедия Первой мировой войны и революционные преобразования. Именно тогда люди пытались претворить в жизнь утопические идеалы и создать поистине справедливое общество.

Тоталитарные режимы в Советском Союзе, Германии, Италии, научный прогресс и дегуманизация личности, социально-политические противоречия XX века - все эти явления можно обозначить как кризис гуманизма, а, следовательно, почву для зарождения антиутопии. В. Шестаков понимает антиутопию как критическое повествование об обществе, которое построено на утопических принципах, где антиутопия - это тенденция, приводящая к тоталитаризму. Антиутопия - отрицательный образ будущего. Многие авторы строят свои характерные прогнозы на основании тех негативных тенденций, которые возникают на разных этапах развития человеческой цивилизации. Таким образом, негативный прогноз, который выдвигают авторы в своих антиутопиях - это диагноз будущему. В конечном итоге можно сделать вывод, что антиутопия - это своего рода предупреждение отрицательных векторах развития современного общества, которые могут стать причиной краха в будущем

Российский исследователь В. Новиков отмечал: «Угроза потери нравственности подкреплена научно-техническим прогрессом, делающим возможным духовное и физическое порабощение человечества. Идеи и цели писателей-антиутопистов мало отличаются друг от друга, средства же их выражения дают простор для осмысления, как учёным-литературоведам, так и многочисленной читательской аудитории». Антиутопия стала ответной реакцией на исторические процессы и помогла авторам произведений создать собственный сценарий будущего. В антиутопических романах, как правило, борьба за справедливость, за свободу объявляется бессмысленной, выражается кризис духовной надежды. Техника и наука - это зло, которое невозможно искоренить. Антиутопия рассматривает научно-технический прогресс не как силу, способную решить глобальные проблемы человечества, а наоборот, как силу, способную разрушить, уничтожить человечество. Антиутописты в своих романах показывают, может привести дальнейшее развитие науки и техники, а именно: к негативным, разрушительным. Романы-антиутопии являются некими предостережениями, которые говорят об опасности, грозящей всему обществу. Таким образом, можно отметить, что антиутопия выполняет прогностическую функцию. На протяжении всей истории своего развития и существования антиутопия носила характер ценностно-ориентированного социального прогноза. В.И. Филатов отмечает «Антиутопия оказывает науке и обществу услугу, показывая больные места, когда неверное использование научного знания и государственной власти способно нанести вред».

М. С. Белоковыльковский отмечает, что «антиутопия - это критическое повествование об обществе, построенное согласно утопическим принципам, которое, сохраняя все характерные для утопии приёмы, существенно меняет ракурс рассмотрения социума: не претендует на разговор об обществе от имени всего общества, а выделяет опасную, с точки зрения авторов тенденцию, которая будучи распространена на всё социальное целое, становится объектом анализа антиутопического произведения». Кроме того, в антиутопии идёт описание общества не с точки зрения наблюдателя, а с позиций одного из членов этого общества, который не утратил своей индивидуальности и ищет пути изменения этого общества, погрязшего в тоталитаризме.

Традиционная проблематика жанра антиутопии - проблема личности и государства. Тотальный контроль над обществом - характерная черта антиутопического произведения. По мнению А. Шишкина, «развитие технических средств приводит к развитию машинного искусственного интеллекта, роботизации, благодаря чему можно установить тотальный контроль над обществом - отслеживать малейшие движения, отклоняющиеся от нормы, что позволяет ещё в зачатке уничтожить инакомыслие». Тоталитарное государство, которое описано в антиутопиях, следит не только за общественной, но и за частной жизнью человека, который утрачивает свои права свою свободу. Такую слежку мы можем наблюдать в знаменитом романе Дж. Оруэлла «1984». «Неспособность отказаться от узких корыстных целей, средоточие мировых богатств у небольшой кучки сильных мира сего, ставка на силу в разрешении мировых проблем, широкое использование достижений науки и техники против человека, беспросветная нищета одних и, превосходящая все разумные пределы, роскошь других вызвали к жизни в общественном сознании - антиутопии» - заметил по этому поводу Е. Багдерин. Оруэлл описал тоталитарное государство, в котором присутствуют чёткий регламент норм, общественного порядка. Страной руководит диктатор «Старший брат» - единоличный лидер Океании и партии «Ангсоц». Мысли, действия и поступки должны быть в угоду государственной системе, мыслить иначе, по-своему - преступление. Общество, созданное в романе, строго иерархично: «пролы», «внешняя партия» и «внутренняя партия». Государство в антиутопическом обществе не приемлет никакой легитимности, кроме той, которую диктует оно само. Когда государство признает собственную легитимность, оно получает исключительное право на насилие. Таким образом, любой гражданин, не приветствующий социальное устройство, пропагандируемое обществом, будет исключён из социума. Государство выступает неким правителем мира, а общество - это рабы. Причём государственная система оправдывает насилие, считая его высшим принципом законности. Неповиновение граждан государству грозит уничтожением «преступника», причём как в моральном, так и в физическом плане.

Ритуализация жизни общества - основной элемент антиутопического произведения. Каждые действия героев, как в принципе и вся жизнь расписаны по минутам, часам, дням. Каждый день герои романов выполняют одни и те же действия.

Ограничение свободы, способности самостоятельно мыслить, принимать решения приводит к абсолютному конформизму. По правилам антиутопии, «сбой в системе» представляет собой человека, который позволяет себе выказать неповиновение правящему диктату. Однако, несмотря на определённую ограниченность в действиях, автор антиутопии всё же предлагает человеку сделать выбор, который предполагает либо борьбу, либо повиновение. «Писатели-антиутописты, подобно естествоиспытателям, проводят своего рода научный эксперимент над общественной природой человека, помещая его в заведомо искажённые, девиантные условия жизни и наблюдая за тем, как он будет себя вести».

Стоит отметить, что антиутопия носит индивидуальный характер. Главенствующим звеном в романах становится человек. Автор создаёт в своём произведении новый мир, который воспроизводится через сознание, чувства, эмоции героя, стоящего перед моральным и нравственным выбором. При анализе антиутопии следует обратить внимание на проблему человека и её решение. Антиутопия показывает, насколько государство способно уничтожить в человеке его собственное «я», нравственный и моральный облик.

Российский литературовед, критик и журналист Борис Ланин в своей работе «Анатомия литературной антиутопии» выделяет один из важнейших элементов антиутопического мира - псевдокарнавал. В частности, он отмечает: «принципиальная разница между классическим карнавалом, описанным М. Бахтиным, и псевдокарнавалом -- порождением тоталитарной эпохи -- заключается в том, что основа карнавала -- амбивалентный смех, основа псевдокарнавала -- абсолютный страх». Страх быть пойманным за собственные мысли и действия, благоговение перед государством, восхищение им - основной стержень антиутопических произведений. Однако герой всё же может «действовать самостоятельно», но при этом страх сопровождает его на протяжении всего романа.

Главный герой в антиутопии - человек, пытающийся бороться с системой. Он всегда будет противостоять тоталитарной системе государства, предпринимать шаги для устранения его гнёта. Неповиновение главного героя власти - одна из традиционных черт антиутопического произведения. Мотивы протеста персонажа могут носить разный характер - он может протестовать против несправедливости общественного устройства, против религиозной и псевдорелигиозной природы, либо же он может быть изначально асоциален и т.д. Однако, несмотря на «разнообразность» причин конфликта, герой всё же идёт на это преступление. А за преступлением, как известно, следует наказание.

«Мы можем передоверить правительству множество своих прав. Но есть одно право, которое никак нельзя доверить правительству, и на которое правительства всегда покушались - это право мыслить свободно» - именно так рассуждал американский государственный деятель Томас Джефферсон ещё в далёком 18 веке. Знал ли он, что таким вопрос зададутся писатели- антиутописты 20 века? Сказать сложно. Однако следы проблемы «общество- государство» повсюду.

Ещё одной характерной чертой антиутопии принято считать квазиноминацию. Её суть заключается в том, что предметы или явления в антиутопических романах получают новые имена. Переименование заключается в предмете власти, которая претендует на демиургические функции. Тем самым государство стремится дать всему новое имя, дабы создать идеальное общество. Таким образом, власть отождествляет себя с Богом, является творцом для всего живого в своём обществе. Так, в романе Берджесса «Вожделеющее семя» вместо Бога был Гоб, а у Хаксли Форд. У Оруэлла в «1984» квазиноминация представляется «новоязом», в основе которого в свою очередь лежит максимальное упрощение языка. Устранение инакомыслия - вот главная цель этого языка. Создание «идеального» общества с точки зрения государства в романах-антиутопиях несёт в себе пародию на утопию. В противостояние с утопией антиутопия вступает с ней в полемику.

Что касается семейных отношений в антиутопическом романе, то здесь этот значимый в социуме институт подвержен деформации.

Институт семьи на протяжении всего исторического развития претерпевал различные изменения. И вот авторы антиутопических романов взяли на себя ответственность показать, каким образом может протекать деформация и не ведёт ли она к полному уничтожению семьи и семейных ценностей.

Следует отметить, что в разных антиутопических романах роль полов может быть абсолютно разной. К примеру, в романе «451 градус по Фаренгейту» женщины проживают абсолютно пустую жизнь. О какой-либо социальной их значимости не сказано ничего. В романе Оруэлла «1984» женщины занимают такое же социальное положение, как и мужчины и имеют практически одинаковые права. Однако в любом случае мужской пол является главенствующим в антиутопическом социуме. По большому счёту именно мужчины идут против системы и совершают «переворот» в обществе. Правда, в романе Берджесса «Вожделеющее семя» именно главная героиня Беатриса-Джоанна стала тем «воителем», которая, несмотря на запреты государства, всё же родила двух близнецов.

У Оруэлла, к примеру, представлена семья, которая продолжает связывать себя узами брака и рожать детей. Однако отношения между супругами лишены любви, взаимопонимания, моральной поддержки и прочих семейных ценностей, которые строят счастливую ячейку общества. Рождение детей - это пополнение «особей» в коллекцию государства, появились на свет, чтобы служить властям. Так, например, Оруэлл в «1984» описывает детей семьи Парсонсов, которых уже с младенчества готовят к службе государству: «несчастная женщина, подумал он, жизнь с такими детьми - это жизнь в постоянном страхе. Через год-другой они станут следить за ней днем и ночью, чтобы поймать на идейной невыдержанности. Теперь почти все дети ужасны. И хуже всего, что при помощи таких организаций, как разведчики, их методически превращают в необузданных маленьких дикарей, причем у них вовсе не возникает желания бунтовать против партийной дисциплины. Наоборот, они обожают партию и все, что с ней связано. Песни, шествия, знамена, походы, муштра с учебными винтовками, выкрикивание лозунгов, поклонение Старшему Брату - все это для них увлекательная игра. Их натравливают на чужаков, на врагов системы, на иностранцев, изменников, вредителей, мыслепреступников. Стало обычным делом, что тридцатилетние люди боятся своих детей» Любовь у Оруэлла под запретом. Именно она, по мнению государства, способна разрушить партию.

Что касается антиутопии О. Хаксли, то семьи как таковой в романе не существует. Дети не рождаются естественным путём - они выращиваются в специальных инкубаторах. Причём их воспитание тоже происходит по- разному - в зависимости от касты, которая занимает определённое положение в обществе. Оруэлл и Хаксли всё же рисуют в своих романах общество, в котором семья не утратила своё истинное значение. В «1984» - это пролы, которым всё «дозволено», а именно поэтому они отнесены к низшей касте и государство их презирает. В «Дивном новом мире» чужаки живут в заповеднике. Они считаются несчастными людьми, которые рождаются от настоящих родителей, любят, страдают, надеются. Поэтому они лишены «всех благ» цивилизации.

Таким образом, XX век в литературе ознаменовался кризисом утопических идей. Вера в научно-технический прогресс иссякла, что привело к возникновению антиутопий. Этот жанр в противоположность утопии, показывающий, что социально-политические потрясения не способны претворить в жизнь утопические идеалы.

Главенствующим сюжетным элементом антиутопического произведения становится главный герой - протагонист - который пытается противостоять системе государства. А основным движителем сюжета в романе-антиутопии становится конфликт личности и государства. Общество не может самостоятельно принимать решения, мыслить, действовать. Всё уже предрешено государственными структурами, которые следят за любыми действиями своих граждан и любыми попытками проявить самостоятельность.

Характерными признаками антиутопии служат ритуализация жизни, псевдокарнавал, квазиноминация. Институт семьи подвержен деформации, основные функции, присущие семейным отношениям между полами искажены, либо полностью уничтожены.

1.2 Антиутопия и научная фантастика

Термин «фантастика» ввёл в обиход французский писатель эпохи романтизма - Шарль Нодье в начале 19 века: «Фантастика - это

«специфический метод художественного изображения жизни, использующий художественную форму-образ (объект, ситуацию, мир), в котором элементы реальности сочетаются несвойственным ей, в принципе, способом, - невероятно, чудесно, сверхъестественно».

Научная фантастика - это жанр литературы и кино, описывающий события, происходящие в реальном мире и основывающаяся на фантастических вымыслах в области науки, включая как точные, так и гуманитарные науки. Научная фантастика отражает влияние научно- технического прогресса на обыденную и привычную жизнь человека. Кроме того, действие произведений научной фантастики происходит в будущем, что роднит этот жанр с футурологией.

Как известно, в переводе с русского на английский словосочетание будет звучать как «science fiction», где «science» - научная, «fiction» - фантастика.

В XIX веке с развитием капитализма в Европе общество нуждалось в ответах на вопросы о возможности прогнозирования будущего. Вместе с наукой и искусством своё начало берёт и научная фантастика, основоположниками которой явились в Англии - Г. Уэллс, во Франции - Ж. Верн, в России - А. Вельтман и другие. Некоторые исследователи считают Ж. Верна к первым профессиональным писателем-фантастом. Его первые книги из серии Необыкновенные путешествия («Пять недель на воздушном шаре» (1862), «Путешествие к центру Земли» (1864), «Вокруг Луны» (1869)) продемонстрировали веру во всесилие науки, как к средству, ведущему к благоденствию человечества.

В конце 90-х годов XIX к научно-фантастическому направлению в литературе примыкает английский писатель Г. Уэллс. В оптимистическую картину научной фантастики своего французского коллеги Ж. Верна он вносит элементы гротеска, пессимизма и социальной критики. Так, например, в своём романе «Остров доктора Моро» Уэллс пишет о научных экспериментах великого лондонского учёного, ставящего опыты над животными, тем самым превращая их в человекоподобных существ. Это чудовищная пародия на человеческий разум, речь и мысль. Живое существо в восприятии доктора Моро является вовсе не божьим творением, а всего лишь результатом сочетания химических и физических процессов. В романе чётко прослеживается идея о том, что человек по сути своей несовершенен и обязательно нуждается в улучшении путём внешнего воздействия, в данном случае хирургического вмешательства. Эта идея роднит подход Моро с парадигмой западной цивилизации - представление о том, что человек грешен.

Таким образом, Уэллс показал, что смотреть на науку с оптимизмом можно не всегда. Иногда вера в научно-технический прогресс может принести совсем другие плоды. Творческое воображение писателей- фантастов наталкивает на возможность заглянуть в будущее и попытаться предсказать дальнейшие пути развития общества.

С «уэллсовских» времён жанр научной фантастики включает в себя множество тем, одна из которых - моделирование общества будущего. Эта тема имеет отношение к описанию различных проектов идеальных (утопических) и негативных (антиутопических) общественных устройств.

Вторая половина XX века дала новый толчок к развитию научной фантастики. Она рассматривается как философский феномен современности, способ философского познания мира. Писатели-фантасты в своих произведениях пытаются сформулировать перспективы развития науки и техники и, тем самым, предсказать формирование новых человеческих ценностей. Такой подход в той или иной мере помогает научной фантастике участвовать в процессе формирования ценностей массового сознания. Советская писательница и литературный критик А. Громова в статье в «Краткой литературной энциклопедии» пишет: «Научная фантастика определилась как массовое явление именно в ту эпоху, когда наука стала играть решающую роль в жизни общества, условно говоря - после второй мировой войны, хотя основные черты современной научной фантастики наметились уже в творчестве Уэллса и частично К. Чапека».

Писатели-фантасты выступали в роли экспертов, давая те или иные прогнозы влияния научно-технического прогресса на людей. Новая социальная реальность, пришедшая вместе с Первой мировой, а затем и со Второй мировой войной давала возможность авторам предлагать новые идеи, новые прогнозы будущего. Так, например, Оруэлл пытался предсказать новое будущее 1984 года с жестокостью английского социализма, телеэкранами, направленными на слежку за людьми и бесконечно длящимися войнами между государствами. Хаксли в «О, дивном новом мире» предсказывает будущее из пробирок, которое позволит создать «Общность, одинаковость и стабильность». Энтони Берджесс в романе «Заводной апельсин» показывает новые научные методы, которые помогут сделать из преступника «добропорядочного» гражданина.

В принципе, мы может отнести эти романы к научно-фантастической литературе, так как они описывают достижения науки, с помощью которых «мир станет лучше, не будет войн и бед, все будут счастливы». Именно с такими лозунгами государство создаёт свой мир, в который, так или иначе, вовлекается общества. Е. Цветков в своей статье «Научная фантастика и научное предвидение» писал: «Основной метатемой научной фантастики, в отличие от других видов художественной литературы создающей ситуации, которые могут быть в действительности, является: «Человек и человечество перед лицом грядущего; человек и человечество перед лицом невероятного, фантастического, но быть может, таящегося за горизонтом прогресса и природы»».

Научная фантастика очень часто ассоциируется с терминами «антиутопия» и «роман-предупреждение». Некоторые исследователи отмечают, что такими понятиями в последнее время определяют одно из направлений фантастической литературы. Жанры антиутопия и роман- предупреждение тесно связаны с произведениями писателей-фантастов в постановке острых социальных проблем. Однако, в отличие от антиутопии, которая стремится показать, спрогнозировать модель неидеального общества, не указав, каким путём можно решить представленные в романах проблемы, роман-предупреждение предлагает конкретное решение сложившихся проблем. Несмотря на это, сами по себе антиутопические романы носят, так сказать, «предупредительно-предостережительный» характер. Чаще всего к научной-фантастике относят дистопию.

«Отсутствие позитивных представлений о будущем, к сожалению, свойственное подавляющему большинству писателей-фантастов Запада, и привело к исчезновению романа-утопии, которую заменили в буржуазной фантастике антиутопия и роман-предупреждение».

Основная проблема, которую рассматривают в своих произведениях писатели-фантасты - проблема научно-технического прогресса. Однако этот вопрос волнует и писателей-антиутопистов. Сможет ли человек сохранить свою индивидуальность в условиях всеобщей автоматизации? Не приведёт ли это к краху человеческих ценностей? Эти вопросы обретают актуальность с развитием научно-технического прогресса.

Научная фантастика тесно смыкается с антиутопией в период, когда вера в научно-технический прогресс сходит на нет. Эти оба жанра представляют общество в недалёком будущем, где прослеживаются опасные тенденции развития и предупреждают об опасности научно-технического прогресса. Авторы-фантасты пытаются предсказать будущее, ровно также, как это делает антиутопия. О. Сердюкова пишет: «жанр антиутопии с самого начала своего возникновения имел футуристическую направленность и ярко выраженный прогностический характер». Так, Э. Берджесс умело соединяет в своих произведениях антиутопию и научную фантастику.

Таким образом, развитие научной фантастики шло в ногу с развитием антиутопии. К писателям-фантастам XX века смело можно отнести Дж. Оруэлла, Г.Уэллса, Р. Бредбери, А. Франса, Э.Берджесса. В антиутопии главной темой является человек и его взаимоотношения с обществом, а в научной фантастике - научные и технические достижения общества. Современная научно-фантастическая литература содержит в себе множество произведений, в которых описана та или иная картина будущего, сделано то или иное предсказание.

Необходимо отметить, что научная фантастика по мере своего развития рождает новые жанры, которые функционируют вместе с антиутопическими произведениями, оказывая на них стимулирующее воздействие. Такое влияние обнаруживается и в романах автора, произведения которого мы рассматриваем - Э. Берджесса.

Существуют разные типы классификации научно-фантастической литературы и своя оригинальная система жанров. У каждого из них свой вектор воздействия на антиутопию.

Социальная фантастика - жанр в научно-фантастической литературе, описывающий отношения человека и общества в непривычных для жизни условиях. Социальная фантастика появилась в период кризиса научной фантастики и поворотам фантастики к социальным и философским проблемам человечества.

Киберпанк - жанр научной фантастики, показывающий антиутопический мир будущего, в котором информационные технологии сочетаются с переменами в социальной устройстве жизни человека. В основном произведения киберпанка ориентированы на молодёжную и протестную аудиторию. Как жанр научной фантастики киберпанк был популяризован в 1980-х годах благодаря американскому фантасту Уильяму Гибсону. После выхода в свет его произведения «Нейромант» Гибсон стал самым известным писателем в этом жанре. Вот как описывает пространство киберпанка американский писать-фантаст, журналист и литературовед 20 века Брюс Стерлинг в своём эссе «Киберпанк в девяностых»:

«Каждый день мы совершаем действия, непредсказуемые последствия которых могут иметь (и имеют) глобальный масштаб. Естественный мир, до недавнего времени окружавший человечество, становится редкостью. Нам не удается избавляться от вещей, которые кажутся нам неправильными. Как обществу, нам даже не удается избавиться от таких явно лишних вещей, как героин и водородная бомба. Как культура, мы любим играть с огнём, просто потому, что нам это нравится; а если на чем-нибудь можно будет делать деньги, то нас уже ничто не удержит. Сама человеческая мысль, заключенная в программном обеспечении, становится тиражируемым товаром. Даже содержимое человеческого мозга не является чем-то священным; напротив, человеческий мозг является предметом многочисленных научных разработок. На духовный аспект уже никто не обращает внимания. При таких обстоятельствах, мысль о том, что Природа Человека должна доминировать над Великой Машиной, просто глупа. Это может показаться странным для непосвященных. Возьмем для примера лабораторную крысу, в чей мозг вживлены электроды. Как вы посмотрите на то, если она начнет страстно проповедовать то, что, в конце концов, Природа Грызунов восторжествует?

Почти все, что мы делаем с крысами, можно проделать и с человеком. А с крысами мы можем сделать многое. Об этом нелегко думать, но это правда. Она не исчезнет, если мы закроем глаза. Это и есть киберпанк».

Сюжеты произведений киберпанка часто посвящены борьбе так называемых хакеров с могущественными корпорациями. Общая особенность произведений киберпака в том, что воплощенный в них художественный мир представлен технологической антиутопией. Мир киберпанка представлен высоким технологическим развитием, которое соседствует глубоким социальным расслоением, нищетой, бесправием, уличной анархией в городских трущобах. Кроме того, произведения киберпанка часто используют приёмы детектива.

Постапокалиптика - ещё один из жанров научной фантастики. Действие развивается в мире, пережившем глобальную катастрофу, в результате которой цивилизация и большинство созданных ею богатств были уничтожены. Постапокалиптике предшествует апокалиптика - фантастика, посвященная гибели цивилизации.

Развитие апокалиптики как жанра приходится на конец 19 века - начало 20. Впервые термин «постапокалиптика» применил в 1978 году американский критик Алан Франк в журнале «Sci -- Fi Now».

Классическим произведением этого жанра является роман «После Лондона» Ричарда Джеффериса, написанный в 1885 году. Действие романа происходит спустя тысячу лет после катастрофы. Роман Уэллса «Машина времени» показывает картину деградирующего человечества, что отчасти повлияло на постапокалиптическую образность. Во второй половине 20 века одно из первых мест в числе причин глобальной катастрофы оказалась война с применением ядерного оружия.

Настоящий подъём фантастической постапокалпиптики происходит после появления атомной бомбы. Тогда стало ясно: мир на грани гибели.

Затем возникли новые угрозы: перенаселение, истощение озонового слоя, загрязнение окружающей среды.

Как мы уже отметили, Э. Берджесс в своих ранних произведениях пользуются элементами научной фантастики. Так, в романе «Вожделеющее семя» автор представляет мир, который охватила проблема перенаселения. Необычные условия, представленные именно жанром социальной фантастики, рассматриваются в обществе, где царит хаос: каннибализм, пропагандируется гомосексуализм, деторождение воспринимается как преступление. В романе «Заводной апельсин» можно проследить черты научной фантастики в изображении ситуации, когда государство в корыстных целях, ставит эксперимент над «живым» человеком, объясняя это тем, что человек благодаря таким экспериментам может стать «законопослушным» гражданином. Постапокалиптическая Англия наблюдается в романе «1985». Действие романа происходит в недалёком будущем, где общество погрязло в информационных технологиях, глобальная катастрофа привела к потере Англией статуса мировой державы и теперь ей грозит арабское нашествие.

Антиутопия и фантастика - это жанры, которые, сливаясь в одном произведении, создают модели предвидения будущего и преследуют в основном одинаковые цели: сделать некий прогноз в несколько лет веков вперёд. Это говорит о том, что современная антиутопия имеет множество вариантов и, смешиваясь с другими жанрами, отходит от своего классического канона.

Кроме того, здесь можно отметить, что оба жанра развиваются в аналогичной обстановке. Если до возникновения антиутопии научная фантастика с оптимизмом смотрела на научно-технический прогресс, то со сменой утопии на антиутопию научно-фантастическая литература приобретает совершенно другие черты и во второй половине XX века описывает проблемы под другим углом, близким к антиутопическому видению мира.

1.3 Антиутопия второй половиныXX века: новый этап развития

А. Н. Воробьева в своей работе отмечает: «Антиутопия становится очевидным достоянием XX века в силу своей несомненной связи с научно- технической цивилизацией, на протяжении всего века набиравшей, как оказалось, почти бесконтрольную и агрессивную энергию, обрушив на человека плотный поток научных открытий».

После второй мировой войны со стремительной скоростью развивается научно-технический прогресс: телевидение, компьютеры, освоение космоса, что существенно сказывается на новых ценностных ориентирах.

Утверждение власти техники над человеком даёт понять, что «машинная цивилизация» превосходит природу, что может привести к необратимым последствиям. Эта тема наблюдается в антиутопии Э. Берджесса «Вожделеющее семя». «Культуре угрожает гибель как в экстремальных условиях атомной бойни, так и вследствие «мирных» условий, условий потребительской фазы капитализма, когда культура способна войти в любое время в любой дом простым включением «телика». Это демократизирует культуру, сближает ее с массовым потребителем. Однако это же и создает опасность замещения истинных духовных ценностей общества». На фоне этих событий мощно формируется вопрос о возможном будущем. Что ждёт нас впереди? Какое место уготовано человеку среди механизированной цивилизации? Сможет ли природа существовать совместно с новыми реалиями современности? С учётом развития информационных технологий это вопрос стал актуальным для писателей послевоенного периода.

Когда в 60-х годах экономическая и политическая программа разворачивается в сторону крупного капитала, надежды и упования на «государство всеобщего благоденствия» не оправдываются. Бунт молодежи, забастовки рабочих, пик которых приходится на 70-е годы, проблемы образования и трудоустройства - всё это отражается в литературе послевоенных лет.

Пессимизм, драматизм, впечатление от абсурда, чувство отчаяния присутствуют в романах Э. Берджесса, Л. Даррелла, Г. Пинтера и других.

Антиутопия синтезируется с научной фантастикой, с притчей, обращая внимания на острые проблемы послевоенного периода, такие как гуманитарная катастрофа, стремительное развитие науки и техники, которое может привести к порабощению человечества.

С. Г. Шишкина в своей монографии Истоки и трансформации жанра литературной антиутопии в XX веке отмечает: «Мощный прорыв в области науки и техники вооружает человека новым инструментарием для осмысления процессов бытия и своего места в мире, меняет ракурс зрения на происходящее и природу человека»32. Общество осознаёт, что техника и технический прогресс является чем-то высшим, чем человек, имеет свои законы развития и свою логику. Так называемая «новая техническая цивилизация» становится доминантой во всех сферах человеческой жизни. Технократизм превращает человека в механизм с заданной программой. Так, Э. Бёрджесс в романе «Заводной апельсин» рисует общество будущего, где наука стала способной влезать в «мозги» человека с целью повлиять на поведение. «Такой одномерный человек, по мнению русских и западных философов, становится неизбежным побочным продуктом цивилизации (отметим, что в данном контексте термин «цивилизация» применяется нами синонимично понятию «научно-технический прогресс»). Человек, по определению О. Шпенглера, становится «человеком-хищником» («Raubtier»). При этом техника подавляет волю и разум человека, бывшего ранее завоевателем и творцом» -- отмечает Шишкина.

Если для антиутопии первой половины XX века была характерна установка на процесс социальных изменений, то второй половине XX века авторы пытаются осмыслить результат истории с позиций временной дистанции. Писатели перед лицом глобальной катастрофы стараются соединить комическое и трагическое, фантастическое и реальное. Основной конфликт антиутопии второй половины ХХ века сосредоточен в душе главного героя -- в борьбе за человеческое в нем самом. Сочетание различных художественных моделей, соединение элементов утопии в антиутопии, использование фантастики и пародии, гротеска и сатирической аллегории дает возможность авторам всесторонне раскрыть социальные противоречия действительности и сделать прогноз на будущее.

Американский писатель К. Воннегут в описании самых трагических и кризисных моментах жизни человека использует иронию и гротеск. В романе «Механистическое пианино» описан протест против научно-технической революции и разочарование в человеческих ценностях. Э. Бёржжесс в романе «1985» пишет: «Цветной телевизор и превращается в это самое блюдечко, суррогат семейного очага. Когда нам позволяли иметь очаги - камины, мы видели в пламени гораздо лучшую картинку».

«И внезапно обнаружилась принадлежность одного и того же ряда «к одной картине мира», которая так охарактеризована критиками: «Своего рода пейзаж после битвы - с разрушенными жилищами, неубранными трупами, не замолкающими стонами». Это сопоставление существенно для понимания жизненной основы антиутопии: встречающиеся в произведениях этого жанра вымышленные ситуации, характер взаимоотношений персонажей, наконец, противопоставление природному миру индустриального города» - отмечает А. В. Тимофеева.

В 1958 году выходит в свет уникальная книга английского писателя Олдоса Хаксли «Возвращение в дивный новый мир», где автор переосмысливает идеи своего романа «О дивный новый мир» -- антиутопический «потребительский рай» с западной цивилизацией буржуазного «золотого века» 1950-х. Сравнивая придуманное им общество с реалиями настоящего времени, Хаксли приходит к выводу, что мир продолжает быть пугающим и опасным для самого человека. В своём сочинении автор описывает глобальные проблемы, с какими человечество может столкнуться настоящее время - перенаселение, наркотики, промывка мозгов и т.д.

Таким образом, антиутопия во второй половине XX века отходит от прошлого опыта изображения «тоталитарной системы», сосредотачивая своё внимание на главных проблемах современности - глобальных катастроф, которые всё ясно и отчётливо просматриваются в развитии научно- технического прогресса. Духовная деградация - вот истоки «тоталитаризма». Главный герой антиутопии противопоставлен не столько государству, сколько толпе людей, погрязших в культурной деградации.

Перенаселение, использование атомной бомбы, новые методы и технологии поведения - все эти реалии становятся правдой и отражаются в романах писателей XX века.

Глава 2. Трансформация жанра антиутопии в романах Э. Бёрджесса

2.1 Раннее творчество Энтони Бёрджесса: путь к антиутопии

фантастика антиутопия роман берджесс

Английский писатель Энтони Берджесс внес значительный вклад в развитие литературы XX века. Темы, затронутые в его романах, актуальны для всех литературных поколений: он писал о любви, войне, добре и зле, человеке и обществе и т.д. Спектр его деятельности достаточно широк: педагог, журналист, переводчик, лингвист, композитор.