Психолого-педагогическая компетентность будущего воспитателя по вопросам гендерной социализации детей дошкольного возраста

Итак, мы с Вами разобрались, что модели гендерных ролей формируются и развиваются в рамках патриархальной (традиционной), и континуальной моделей гендерной культуры, и в качестве обобщения я бы хотела Вам дать вот такого рода задание: Вам предлагается разыграть ситуации, моделей гендерных ролей родителя в патриархальной (традиционной) и континуальной культуре. Кроме этого, Вам необходимо сравнить подходы родителей представленных в разных моделях гендерной культуры одной и той же проблеме. Например, мальчик просит купить ему куклу, девочка просит подстричь ее "под мальчика".

Ситуация: мальчик просит

купить ему куклу.

Вариант разыгранной студентами ситуации в рамках традиционно-патриархатной модели:

-- Мама, купи мне, пожалуйста, куклу!

-- Куклу? Зачем тебе кукла? У тебя уже много игрушек. ("Мама" говорит недовольным голосом, она явно раздражена, ей неприятно желание мальчика. -- Здесь и далее примечания автора.)

-- Я хочу играть "в дом", а ребенка-то нет.

-- Ты же мальчик, будущий мужчина, только девочки в куклы играют. Давай-ка лучше купим робота. ("Мама" говорит назидательно, не оставляя для ребенка возможности изменить ситуацию, она считает свою позицию единственно верной.)

Анализ ситуации студентами

Ребенка укоряют в нетипичном поведении, предлагают ему модель, которая, по мнению родителей, соответствует его полу. Таким образом, ребенку дают понять, что он поступает плохо, прося игрушку, которая не соответствует его полу. Ему объясняют, что есть игрушки для мальчиков, а есть для девочек, то есть существует мир мужчин и мир женщин. Такое отношение родителей мешает свободному развитию ребенка, навешивает на него ярлык пола.

Вариант разыгранной студентами ситуации в рамках континуальной модели

-- Мама, мне бы хотелось, чтобы ты мне куклу подарила!

-- Хорошо, как только зарплату получу, сразу куплю. ("Мама" не выражает неудовольствия, ее голос ровный.)

Родители откликаются на просьбу ребенка, не заостряют внимания на том, что есть игрушки, в которые играть "можно", а есть игрушки, в которые играть "стыдно" для мальчика. Если родители не заостряют внимания на проблеме пола, не противопоставляют мальчика и девочку друг другу, они тем самым оставляют за ребенком свободу выбора поведения.



Перед тем как мы перейдем к рассмотрению следующего вопроса я бы хотела задать Вам вопрос: А какие гендерные роли, Вы выполняете на данный период?

Молодцы!

Действительно, как Вы уже могли убедиться человек, живущий, в социуме выполняет различные гендерные роли, и чаще всего это даже не одна, а сразу несколько ролей. И сейчас я предлагаю рассмотреть и назвать многообразие гендерных ролей. Вы можете активно мне в этом помогать, т.к. они нам все очень хорошо знакомы.

Итак, начнем с многообразия гендерных ролей мужчины:

Мужчина выступает в роли:

- сына,

- брата,

-племянника,

- внука,

-жениха,

-мужа или супруга,

-отца,

-дяди,

-деда.

А сейчас давайте перечислим многообразие гендерных ролей женщины:

Женщина выступает в роли:

- дочери,

-сестры,

-племянницы,

-внучки,

--невесты,

-жены,

-матери,

-тети,

-бабушки.

Обобщение:

Сегодня мы с Вами рассмотрели достаточно сложную, но при этом не менее интересную и полезную тему как гендерные роли и их разнообразие. Разобрались со связью таких понятий как гендерная культура, гендерная роль, гендерный стереотип, кроме этого рассмотрели модели гендерных ролей, которые широко представлены в двух моделях гендерной культуры. Я надеюсь, что этот материал был интересен и полезен для Вас. Спасибо за внимание, и до новых встреч!



Приложение №10

Практическое занятие с элементами семинарского на тему "Гендерные роли и их разнообразие"

(Данное занятие разработано по материалам, взятым из "Практикума по гендерной психологии / Под.ред. Клециной И.С. Спб.: 2003").

Цель: закрепление понятий "гендерные роли" (половые роли) и развитие навыков анализа гендерных ролей.

Оснащение: доска, мел, для каждого участника раздаточный материал.

Порядок работы: Практическое занятие предполагает групповую форму работы с применением элементов активного социального обучения (социально-психологического тренинга).

Этап 1. Закрепление и проработка основных понятий: гендерная социализация, гендерные стереотипы, гендерные роли.

Этап 2. Описание многообразия гендерных ролей, социально-психологический анализ тендерных ролей.

Этап 3. Рефлексия: социально-психологический анализ собственных гендерных ролей.

Этап 1. Закрепление и проработка основных понятий темы.

Первый этап направлен на закрепление понятий: "гендерная социализация", "гендерные стереотипы", "гендерные роли".

Задание 1. Преподаватель предлагает обсудить следующие вопросы:

Как вы определите понятие "гендерная социализация"?

Как гендерные стереотипы влияют на поведение мужчин и женщин?

В чем вы видите специфику гендерных ролей?

Преподаватель может задавать уточняющие вопросы, направляет обсуждение в требуемое русло. Предполагаемые итоги обсуждения:

* Информация о типичных моделях поведения и личностных качествах, соответствующих понятиям "мужское" и "женское", транслируется такими социальными институтами, как семья (родители, сестры, братья), школа (общество сверстников, учителя, система образования), средства массовой информации.

В процессе гендерной социализации человеку транслируются гендерные стереотипы, которые закрепляют ролевые модели поведения.

Традиционные гендерные роли затрудняют индивидуальное саморазвитии и самовыражение женщин и мужчин.

Задание 2. Данное задание является вспомогательным для работы на втором этапе. Студентам предлагается вспомнить гендерные стереотипы: 1) стереотипы семейных ролей; 2) стереотипы профессиональных ролей; 3) стереотипы маскулинности-фемининности. Задание выполняется в группах: одна группа составляет список гендерных стереотипов маскулинности/фемининности, другая -- список гендерных стереотипов в профессиональной сфере, третья -- гендерных стереотипов, касающихся семейных ролей. Затем каждая группа объявляет результаты своей работы; преподаватель записывает все представленные гендерные стереотипы на доске или ватмане, так как данная информация будет нужна в течение всего занятия.

Этап 2. Описание многообразия гендерных ролей.

Цель: описание и социально-психологический анализ гендерных ролей.

Задание 1 Задание выполняется в малых группах. На основе результатов первого этапа -- составленного списка гендерных стереотипов и предлагаемого раздаточного материала (см. приложение) заполнить таблицу (там же). Преподаватель дает четкую инструкцию заполнения таблицы с примерами.

Инструкция к заполнению табл. 1: используя результаты выполненного задания, впишите (во вторую графу) все гендерные стереотипы, распределив их на стереотипы, касающиеся сферы межличностных отношений/семейной сферы, профессиональной деятельности и личностных характеристик мужчин и женщин (Например, "Женщина должна быть эмоциональной, заботливой", "мужчина должен быть активным, целеустремленным" -сфера личностных характеристик; "Мужчина должен содержать семью" -семейная сфера"; "Мужчина должен зарабатывать больше, чем женщина" -профессиональная деятельность и т. д.).

Подумайте, какие гендерные роли транслируются представленными гендерными стереотипами. Дайте им название (названия должны отражать суть роли, например, "Неприступная" или "Синий чулок", "Хранительница очага" и т. д.) и впишите в третью графу, например: "Жена" -- "Замужество -- признак "социальной нормы", "Женщина должна иметь семью", "Женщина должна уметь готовить", "Женщина должна заботиться о мужчине"; "Домохозяйка" -- "Женщина должна уметь вести хозяйство", "Главное для женщины -- это дети и муж", "Женщина должна уметь готовить"; "Дон Жуан" -- "У мужчины должен быть больший сексуальный опыт, чем у женщины", "Мужчина более свободен в сексуальных отношениях, чем женщина".

Пример заполнения табл. 1

	Гендерные стереотипы	Гендерные роли
Семья, сфера межличностных отношений	"Замужество-- признак социальной нормы"	Роль "Жена"
	"Женщина должна иметь детей"	Роль "Мама"
	"Женщина должна заботиться о мужчине"	Роль "Мамочка"
Профессиональная деятельность	"Руководителем должен быть мужчина, а не женщина"	"Начальник по жизни"
Личностные характеристики	"Мужчина более свободен в сексуальных отношениях, чем женщина". "Мужчина должен обладать большим сексуальным опытом" "Мужчина всегда должен стремиться завоевать и покорить женщину"	"Дон Жуан"



После выполнения задания каждая группа представляет свои результаты. Обсуждение результатов строится на основе следующих вопросов:

* Какие парные (например, муж/жена) гендерные роли можно выделить?

Наличие каких гендерных ролей может составить внутриличностный и межличностный конфликты?

Определите позитивные и негативные стороны усвоения тендерных ролей.

Задание 2. Предлагаемое задание посвящено социально-психологическому анализу гендерных ролей. Преподаватель дает следующие пояснения.

Гендерная роль представляет собой социальную роль. Каждый человек в своей жизни играет несколько ролей в зависимости от ситуации. Роль -- это то, во что мы играем, она имеет свою цель и направленность; этот шаблон, по которому мы выстраиваем свое поведение. Иногда роль приносит нам некоторые выгоды, иногда она создает нам трудности. Проблема роли -- ее узкая направленность, отсутствие гибкости, замкнутость. Осознавать, какие роли мы играем, узнавать, какие роли играют окружающие, необходимо для более эффективного взаимодействия с другими и прежде всего с самим собой, ведь часто внутриличностные конфликты основаны на том, что человек играет в жизни две диаметрально противоположные роли, имеющие разные ценности, цели.

Описать и понять социально-психологическую сущность роли можно с помощью следующих параметров.

1. Лозунг. Для каждой роли можно подобрать лозунг -- это фраза, которая описывает саму идею данной роли, ее мировосприятие. Например, роль "Хранительница очага" -- "Это мой крест...", "Без меня дом "рухнет"";

2. Преимущества и недостатки. Каждая роль, с одной стороны, имеет свои преимущества, выгоды, с другой -- имеет недостатки, потери. Например, роль "Хранительница очага" -- положительные моменты: не надо далеко ездить на работу, сама организует распорядок своих дел; отрицательные моменты: низкий социальный статус, замкнутый круг общения и т. д.

Убеждения и ценности -- на что ориентирована данная роль, каковы вера, цель, убеждения, предусмотренные ею. Например, роль "Хранительница очага" -- забота о других, "служение семье", "Только я могу все это сделать", "Я должна хранить уют и тепло дома", "В жизни важнее всего дом, семья", "Это женское предназначение".

4. Действия -- как роль проявляет себя. Например, "Хранительница очага" -- заботится, убирает, готовит, помогает всем членам семьи, создает уют и комфорт.

Способности -- это возможности, умения реализовывать свои ценности и убеждения. Например, роль "Хранительница очага" -- любит, понимает, умеет принять и помочь, умеет вести хозяйство, терпеть.

Контекст -- ситуация, сфера жизни, в которой реализуется роль. Например, для "Хранительницы очага" -- семья.

Студентам предлагается выбрать пять выделенных гендерных ролей и описать их в соответствии с параметрами, указанными в табл.2 Работа выполняется индивидуально.

Таблица 2

Параметры анализа роли	Название тендерной роли
1. Лозунг
2. Выгоды недостатки
З.Убеждения, ценности
4. Действия
5. Способности
6. Контекст



В завершении преподаватель просит дать обратную связь:

Были ли трудности в выполнении задания?

Какие гендерные роли было описывать труднее (мужские/женские)?

Какие гендерные роли имеют на ваш взгляд больше негативных сторон?

Что было для вас новым и важным при выполнении этого задания?

Этап 3. Социально-психологический анализ собственных гендерных ролей.

Третий этап посвящен рефлексии и самоанализу.

Задание 1: Данное задание направлено на выявление гендерных стереотипов студентов. Преподаватель предлагает исследовать собственные гендерные стереотипы, выполнив следующее задание.

Каждому участнику предлагается ответить по очереди на следующие вопросы:

Что в детстве мне говорили (родители и другие взрослые) о том, какими должны быть девочка/мальчик (качества характера, обязанности)?

Какая информация поступала мне об отношениях мужчины и женщины (образцы поведения)?

Каким "посланиям" я следую в жизни?

Работа ведется в парах. Каждому участнику дается на выполнение задания 7 минут. Очень важно, чтобы участники отвечали на вопросы по очереди: сначала -- один отвечает на вопросы, другой -- внимательно слушает, затем наоборот. Преподаватель следит за временем и объявляет, когда участники должны меняться ролями. В завершение работы преподаватель просит поделиться каждого участника результатами своей работы.

Задание 2: На основе полученных результатов предыдущего задания -- выявленных собственных гендерных стереотипов, студентам предлагается составить список собственных гендерных ролей и описать их по схеме второго задания второго этапа. Преподаватель напоминает схему анализа гендерных ролей. В завершении преподаватель просит ответить на следующие вопросы: -Какие собственные гендерные роли вы выделили?

Какие роли вам больше препятствуют в жизни, а какие помогают?

Что вы не ожидали получить в ходе выполнения этого задания?

На последнем этапе обратная связь очень важна, так как проговаривание результатов первично разряжает эмоции, вызванные выполнением задания, подталкивает к формулированию личных выводов, позволяет узнать опыт других людей.

В завершение всех этапов занятия преподаватель просит студентов подвести итоги: 1.Гендерные стереотипы транслируются человеку на протяжении всей жизни и формируют тендерные роли.

2. Гендерные роли представляют собой некий шаблон, модель поведения, характеризующую "мужское" и "женское". Гендерные роли предписывают не только определенные действия, но и следование определенным убеждениям, ценностям; действуют в определенном контексте, имеют свою четкую направленность, выгоды и недостатки.

Существуют противоположные друг другу по своему содержанию гендерные роли, которые могут порождать как внутриличностные, так и межличностные конфликты.

Негативная сторона усвоения гендерных ролей состоит в том, что они могут тормозить личностное развитие человека и закрепляют гендерное неравенство в обществе.



Приложение №11

Тема 6. Особенности социализации мальчиков и девочек в современных социокультурных условиях.

План:

1. Системная дифференциация половых ролей.

2. Социальный стереотип мужественности- женственности и существующие различия между полами. Традиционная и континуальная модели И.С. Кона.

3. Специфика социализации детей разноименного пола.

Литература

1. Агеева В.С. Психологическое исследование социальных стереотипов// Вопросы психологии 1986 №1. С. 95-101

2. Исаев Д.Н., Каган В.Е. Половое воспитание детей детей: Медико- психологические аспекты. Л.,1990

3. Каган В.Е. Воспитателю о сексологии.

4. Коломинский Я.Л., Мелтсас М.Х. Ролевая дифференциация пола у дошкольников//Вопросы психологии.1985. №3. С165-169.

Дополнительная литература:

5. Еремеева В.Д., Хризман Т.П. Мальчики и девочки два разных мира. М.,1998

6. Кон И.С. Социологическая психология. М.: 2003.

7. Репина Т.А. Полоролевая дифференциация в дошкольном возрасте. М.:2001

1.Системная дифференциация половых ролей. (По В.Е. Кагану) I ее этап -- генетический, хромосомный пол. образующийся при комбинациях содержащихся в яйцеклетке и сперматозоиде хромосом: XX -- женский и XY -- мужской. Считается, что Х- и Y-содержащие сперматозоиды вырабатываются яичниками в равных количествах, а потому возникновение зигот мужского и женского типа равновероятно (Общая сексопатология. 1977)

Переход ко II этапу -- гонадному полу, как показано в 1975--1981 гг. (данные приводятся по В. Б. Розену, 1984), совершается не прямо, а опосредован дополнительным фактором - Н - Y-геном. который кодирует синтез локализующегося в плазматической мембране прегонады специфического "мужского" белка -Н- Y антигена, Н -Y антиген, в свою очередь, индуцирует развитие гонад по мужскому типу. Если ввести Н -- Y-антиген в недифференцированную гонаду эмбриона с хромосомным набором XX. то гонада подвергается необратимой маскулинизации. У человеческого плода процесс гонадной дифференцировки запускается на 6-й неделе внутриутробного развития: наличие Н -- Y-антигеиа приводит к превращению недифференцированных гонад в семенники, отсутствие его к формированию яичников.

III этап -- гормональный пол -- связан с гонадной секрецией Формирующиеся семенники довольно скоро начинают продуцировать андрогены, функциональная активация яичников происходит много позже (Кобозева Н В. 1983).

Соответственно этому IV этап -- генитальная дефференцировка по мужскому и женскому типу -- совершается в разные сроки. Мужские внутренние гениталии формируются на 8-10-ой. а наружные -- на 15-- 20-й неделях внутриутробного развития, тогда как женские -- позже. Строение гениталий определяет устанавливаемый при рождении паспортный (акушерский, генитальный, анатомический, гражданский, пол.

Дж. Мани предложил принципы и модели психосексуальной дифференциации.

Основные принципы этой дифференциации:

-Первоначальное наличие в зародыше возможности развития и по мужскому и по женскому типу. Этот принцип опровергает представление о том, что путь развития изначально определяется только одной возможностью или формируется уже после рождения средой и воспитанием;

-последовательность дифференциации;

-наличие ее критических периодов;

-дополнительность маскулинной дифференциации (принцип Адама). Интересы популяции и вида, считает Дж. Мани, заставляют природу заботиться, прежде всего, о создании самки. Для того чтобы формировался мужской тип, организм должен на критических стадиях получать дополнительные "команды", без которых развитие автоматически идет по женскому типу;

-диссоциация половой идентичности. На самых ранних этапах после рождения возможности идентификации по маскулинному и фемининному типу объединены, но входе общения, в конце концов, реализуется какая-то одна из возможностей;

- идентификация и дополнение. Этот принцип по существу, уточняет предыдущий. В мозге закодированы две схемы: одна -- для обозначения собственных идентичности и роли, а другая -- противоположного пола. Они дифференцируются по механизмам идентификации и дополнения. Первый связывается с копированием поведения других людей, второй -- с выяснением, уяснением поведения других, так что собственное поведение дополняет поведение других или взаимодействует с ним;

2. Под социальным стереотипом обычно понимают упрощенный, схематизированный, эмоционально окрашенный и чрезвычайно устойчивый образ какой-либо социальной группы или общности, с легкостью распространяемый на всех ее представителей. Нередко при определении социального стереотипа подчеркивают его целостность, ярко выраженную оценочную и ценностную окраску, нагруженность его так называемым ошибочным компонентом и т.п. В других случаях акцентируются его динамические характеристики -- устойчивость, ригидность, консерватизм,-- свидетельствующие о способности успешно сопротивляться любой информации, направленной на его изменение. Общим местом в определениях социального стереотипа является также признание его преимущественно негативным феноменом, препятствующим полному, адекватному взаимопониманию людей, трактовка его в качестве своеобразных шор, искажающих видение социальной реальности.

Социальный стереотип мужественности- женственности и существующие различия между полами. Половозрастные закономерности формирования представлений и установок мужественности--женственности являются прежде всего закономерностями усвоения и присвоения существующих в культуре полоролевых стереотипов, проявляющихся в непосредственном поведении людей. Гендерный стереотип -- шаблонные житейские представления о различиях между мужчинами и женщинами, предписание мужчинам и женщинам вести себя в соответствии с выработанными в обществе правилами для представителей определенного пола. (Т.В. Бендас)

И. Клецина полагает, что гендерные стереотипы можно разделить на три группы: 1. Стереотипы, связанные с приписыванием мужчинам и женщинам вполне определенных психологических качеств и свойств личности (стереотипы маскулинности/феминности). Маскулинности приписываются: "активно-творческие" характеристики: активность, доминантность, уверенность в себе, агрессивность, логическое мышление, способность к лидерству. Феминность, наоборот, рассматривается как "пассивно- репродуктивное начало", проявляющееся в таких экспрессивных личностных характеристиках, как зависимость, заботливость, тревожность, низкая самооценка, эмоциональность. Маскулинные характеристики обычно противопоставляются феминным и рассматриваются как противоположные.

2. Стереотипы, связанные с семейными и профессиональными ролями. Для женщины наиболее значимой социальной ролью считается роль домохозяйки, матери. Ей предписывается нахождение в приватной сфере жизни - дом, рождение детей, на нее возлагается ответственность за взаимоотношения в семье. Мужчинам отводится включенность в общественную жизнь, профессиональная успешность, ответственность за обеспечение семьи.

3. Наконец, стереотипы, связанные с различиями в содержании труда (экспрессивная и инструментальная сфера деятельности). В соответствии с традиционными представлениями предполагается, что женский труд должен носить исполнительский, обслуживающий характер, быть частью экспрессивной сферы деятельности. Женщины чаще всего работают в области торговли, здравоохранения, образования. Для мужчин естественна творческая и руководящая работа, их труд определяется в инструментальной сфере деятельности.

Согласно этим стереотипам, маскулинность ассоциируется с активностью, силой, уверенностью, властностью, доминантностью, агрессивностью, интеллектуальностью, а фемининность -- с мягкостью, слабостью, пассивностью, зависимостью и подчиняемостью, конформностью, эмоциональностью. Такие стереотипы рассматривают то как "ненаучные" и предрассудочные анахронизмы, то как выражающие абсолютную, хотя и интуитивную истину. Действительное положение отражается в стереотипах массового сознания в преображенном и упрощенном виде. Во-первых, это имеет отнюдь не обязательно негативное значение, а во-вторых, приходится считаться с тем, что и само существование гюдобны-х стереотипов, и их содержание -- объективный факт, влияющий на поведение людей, так что сбрасывать его со счета столь же неправильно, как и абсолютизировать его значение.

Интересна судьба этих стереотипов в научном сознании. Первые представления были выдержаны в духе жесткой дихотомии, когда признаки поведения рассматривались как мужские или женские. Однако уже в древних цивилизациях эта примитивная социологическая модель уравновешивалась многочисленными отступлениями от двойного стандарта. Ее сменила континуально-альтернативная модель: чем более выражена фемининность, тем менее -- маскулинность, и наоборот. Эта модель позволила измерять маскулинность и фемининность специальными тестами, результаты которых в идеале должны были совпадать с полом обследуемого. Но диктуемые этой моделью ролевые предписания все сильнее противоречили нарастающим тенденциям демократизации половых ролей. В. 1974 г. 3. Вет ввела понятие андрогинии для обозначения сочетания высоких показателей маскулинности и фемининности. Предложенный ею тест фиксировал маскулинность и фемининность как независимые, ортогональные измерения личности. В последовавшей затем серии исследований было показано, что при оптимальной выраженности андрогиния обеспечивает в современных культурах большую социальную гибкость и адаптивность, а высокая фемининность у женщин и высокая маскулинность у мужчин часто связаны с нарушениями социальной и психологической адаптации. Высокофемининные женщины более тревожны, у них ниже самооценка. Высокомаскулинные мужчины обнаруживают высокую тревожность в зрелом возрасте и менее способны к лидерству. Высокие показатели по шкале своего пола обычно связаны с меньшей успешностью в приписываемой другому полу деятельности. Выраженно андрогинные женщины больше ориентированы на успех и более доминантны, но у них ниже уровень личностной защиты. У выражено андрогинных мужчин, напротив, уровень личностной защиты выше.

В целом же андрогиния влияет на поведение мужчин и женщин неодинаково. И. С. Кон (1981) считает понятие андрогинии неудачным из-за его ассоциации с болезнью, противоречащей индивидуальной вариабельности поведения, которая зависит от половой принадлежности, но не сводится к ней. М. Тейлор (1983) высказывается в пользу понимания того, что обозначается термином "андрогиния", как меры множественного взаимодействия маскулинности и фемининности. В целом, видимо, удачнее всего рассматривать маскулинность и фемининность как аддитивную пару со множеством возможных индивидуальных вариаций. Такое понимание обосновывается, в частности, результатами наших экспериментальных исследований (Каган В.Е., 1984). Они показали, что индивидуальные полоролевые установки могут быть выражены как соотношение показателей маскулинности и фемининности, коррелирующих с приписыванием себе тех или иных качеств, которые не являются сами по себе маскулинными или фемининными, т. е. являются функциями не собственно пола, а отношений между полами (подробнее см. Д.Н. Исаев, В.Е. Каган, 1986). Реалистический подход обязывает считаться с этими стереотипами, отражающимися в декларативном и реальном знаниях, различающихся по степени интернализации индивидом социального опыта [Шмелев А.Г., 1983]. Декларативное знание связано с очень поверхностной интернализацией, когда представления о маскулинности и фемининности признаются, но не определяютили недостаточно определяют поведение и переживания индивида. Реальное же знание связано с глубокой интернализаиией социальных стереотипов, выступающих в форме маскулинных и фемининных установок, т. е. на уровне убеждений и побуждений. Соотношение декларативного и реального знаний -- это соотношение того, что и как должно быть, с тем, что и как есть. Так, и взрослые, и дети лучше справляются с теми заданиями, которые, согласно стереотипам, "соответствуют" их иолу, хотя могут быть уверены, что соответствующие навыки не зависят от пола и обязательны для любого человека. Кон И.С Выделил 2 модели культуры:

-патриархальная в ней мужская роль ассоциируется с силой, энергичностью, грубостью, агрессивностью, рассудочностью и т. п., а женская -- со слабостью, пассивностью, нежностью, миролюбивостью, эмоциональностью и др. Существенной чертой этой модели, отмечает И. С. Кон, является ее иерархичность: альтернативные функции дополняют друг друга "по вертикали", так что женщине отводится подчиненная, зависимая роль совпадение индивидуальных качеств с соответствующим культурным стереотипом.

Реальная модель маскулинности- фемининности обретала черты континуальности, предполагавшей, что мужчина может быть сильным и энергичным, не будучи при этом непременно грубым и агрессивным, а женская нежность совсем не обязательно пассивна. С одной стороны, черно-белая альтернативная модель, с другой, выдержанная в более мягких тонах модель континуальная, допускающая переходы, вариации, причем в довольно широких пределах: от женщины тургеневской -- нежной, маленькой, с нетронутой загаром кожей, напоминающей миниатюрную мраморную статуэтку, до женщины некрасовской, которая "коня на скаку остановит, в горящую избу войдет". Перекликающиеся слова Н. Гоголя: "Есть случаи, где женщина, как ни слаба и бессильна характером в сравнении с мужчиною, становится вдруг тверже не только мужчины, но всего, что ни есть на свете" Альтернативность остается правилом для обучения ("мальчики не плачут", "девочки не дерутся"), а в реальной жизни достаточно, чтобы у женщины (девочки) фемининность преобладала над маскулинностью, а у мужчины (мальчика) -- наоборот.

Социальный прогресс с его демократизацией отношений полов, стиранием границ между "мужескими" и "женскими" профессиями, совместные обучение и работа изменяют и нормативные представления о мужских и женских половых ролях, нивелируют многие казавшиеся раньше "естественными" различия. Изменения эти происходят довольно быстро и вызывают у многих людей адаптивное напряжение, сопровождающееся психологическим дискомфортом.



Приложение № 12

Тема 7. Семья и СМИ как одни из главных факторов гендерной социализации.

Вид и тип учебного занятия: лекция-смешенная

Цель: познакомить студентов с факторами гендерной социализации, а именно семьей и СМИ.

1.образовательная: сформировать систему упорядоченных, конкретных знаний о таких факторах гендерной социализации, как семья и СМИ

2.обучающая: способствовать самостоятельной работе студентов при поиске взаимосвязи понятий, а так же обоснованию структуры темы.

3.воспитательная: содействовать становлению субъективно- положительного отношения студентов главным факторам гендерной социализации- семье, СМИ.

4.развивающая: способствовать развитию аналитических умений.

План:

1. Влияние семьи на гендерное развитие ребенка

2.Изображение женщин и мужчин в СМИ.

3. Обсуждение отрывка из работы Э. Фромма

Литература:

1) Берн Ш. Гендерная психология.- М.: Прайм- ЕВРОЗНАК,2001

2) Ерофеева Н.Ю. Гендерная педагогика. Ижевск, 2010

3) Каган В.Е. Воспитателю о сексологии. М., 1991

4) Клецина И.С. - Практикум по гендерной психологии,2003

5) Чекалина А.А. Гендерная психология: учебное пособие. М.: "Ось-89", 2006

Дополнительная литература:

6) Алешина Ю.Е., Волович А.С. Проблемы усвоения ролей мужчины и женщины//Вопросы психологии 1991 №4

7) Гидденс Э. Социология.- М.: Эдиториал УРСС, 1999

8) Кон И.С. Психология половых различий// Вопросы психологии 1981 №2

1. Влияние семьи на гендерное развитие ребенка. По своей воспитательной функции семья является тем местом, где учатся "держаться в обществе", она определяет положение, которое нам отводится, начальные представления, на которых выстраивается восприятие социального мира. Именно в семье люди впервые сталкиваются с социальными чувствами, такими как любовь, ненависть, честолюбие или зависть.

Дети усваивают социальные нормы поведения и ценности в процессе подражания и отождествления себя с ними. Эти процессы особенно важны, так как они не осознаются детьми и неконтролируются родителями. Ребенок ориентируется на пример родителей, старается стать такими, как они, перенимает особенности поведения родителей.

Влияние семьи на судьбу ребенка можно проиллюстрировать следующими примерами: Семья Майкла Джексона. В семье детям запрещалось играть и дружить с соседскими ребятами. Каждый день в любую погоду отец будил их в 5 часов утра, и, до того как пойти в школу, они принимались за работу -- расчищали дорожки, складывали кирпичи, убирали дом. Одним из излюбленных развлечений отца было... пугать собственных детей. Личность Майкла Джексона. Был ранимый, чувствительный, доверчивый, болезненно стеснительный. Пуглив во взаимоотношениях с женщинами. Проблемы в общении с посторонними: не мог смотреть в глаза собеседнику, смущался. Инфантилен, имел множество психологических комплексов: вынужден был вести скрытый образ жизни и ходить на публике в маске. Семья Мадонны. Отец придерживался жесткой дисциплины: каждый день дети ходили в церковь, после школы занимались хозяйством, делали уроки. Телевизор разрешили смотреть только в подростковом возрасте: отец не хотел, чтобы дети тратили зря время. Смерть матери (Мадонне было 6 лет) сделала ее только сильнее, закалила бунтарский дух. С появлением мачехи обстановка в доме ухудшилась. Мадонну раздражает все: замечания, попытки обуздать ее нрав, пощечины чужой ненавистной женщины. В 19 лет уезжает из семьи и начинает самостоятельную жизнь. Личность Мадонны. Напористая, властная, циничная, ярая индивидуалистка. Легко знакомится с окружающими и умеет произвести впечатление. Личность взрывная и поэтичная одновременно. В ней мощь, энергия, позволяющая перейти от чисто внешнего эффекта к чему-то более волнующему. Обладает железной выдержкой и честолюбием. Обладает деловой хваткой, умением привлечь к работе "правильных" людей, способностью приноравливаться к новым условиям в бурно меняющемся мире поп-музыки.

Мальчики в этом смысле оказываются в менее благоприятной ситуации, чем девочки. Мать обычно проводит с маленьким ребенком гораздо больше времени. Отца ребенок видит реже и не в таких значимых ситуациях, поэтому в глазах младенца он является менее привлекательным объектом. Все это объясняет тот факт, что первичной для ребенка (и мальчика, и девочки) является идентификация с матерью.

В дальнейшем именно мальчику предстоит решить более трудную задачу: изменить первичную женскую идентификацию на мужскую, опираясь на культурные стандарты маскулинности и образцы поведения значимых взрослых мужчин. Однако решение этой задачи осложняется тем, что практически все, с кем близко сталкивается ребенок (воспитатели детского сада, врачи, учителя начальной школы), - женщины. К тому же из-за широкого распространения традиционных патриархальных идей о большей значимости и социальной ценности мужчин мальчик испытывает более сильное социальное давление, чем девочка:

- половой социализации мальчиков родители уделяют внимание раньше, чем половой социализации девочек;

- больше подчеркивается ценность мужской половой роли.

Окружающие требуют от мальчика соответствия его гендерной роли, не показывая при этом, как нужно себя вести. В сочетании с недостатком ролевых моделей такое давление приводит к тому, что мальчик вынужден строить свою половую идентичность преимущественно на негативном основании: не быть похожим на девочек, не участвовать в женских видах деятельности (Алешина Ю.Е., Волович А.С., 1991).

К собственно маскулинным проявлениям, доступным в детском возрасте, относятся агрессивность, самостоятельность, двигательная активность, но взрослые негативно относятся к таким проявлениям детей. Поэтому стимуляция со стороны взрослых также является преимущественно негативной: не поощрение мужских проявлений, а наказание за "немужские". Родители почти не дают сыновьям каких-либо традиционно мужских заданий или занятий по дому. Поощряя и развивая в мальчиках ценности достижения и успеха, родители в реальности требуют от них такого же послушания и прилежания, конформности в поведении, как и от девочек. Мальчики мало занимаются спортом, редко посещают кружки по интересам, редко могут найти для себя увлекательные занятия, поэтому имеют мало возможностей для развития традиционно мужских черт. В результате мужская идентичность формируется, прежде всего, как результат отождествления себя с некоторой идеализированной статусной позицией "каким должен быть мужчина". Неудивительно, что созданная на таком основании идентичность является диффузной, легко уязвимой и одновременно очень ригидной (Алешина Ю.Е., Волович А.С., 1991; Арутюнян М.Ю., 1992; Клецина И.С., 1997). Девочке легче дается приобретение гендерной идентичности. Она с самого начала имеет соответствуюую ее полу ролевую модель, поэтому в дальнейшем ей не придется отказываться от своей первичной идентификации с матерью. Врачи, воспитатели детского сада, учителя активно помогают формировать девочке образ себя как женщины. В российской культуре образ "настоящей женщины" не такой жесткий и однозначный, как образ "настоящего мужчины". Как показывают исследования, требования со стороны родителей, предъявляемые к поведению девочек, менее нормативны, чем требования, предъявляемые к поведению мальчиков (Лунин И.И., Старовойтова Г.В., 1991). Естественно, все это облегчает формирование гендерной идентичности девочки в детстве.

В первую очередь на собственные представления о том, каким должен быть настоящий мужчина и какой должна быть женщина. Это гендерные стереотипы, воздействие которых на формирование полоролевых качеств личности чрезвычайно велико. Родителям, бесспорно, хочется, чтобы ребенок не повторял их ошибок и реализовал то, чего не удалось вам. Родители могут хорошо или плохо воспитать его, помочь или нет на трудных этапах, но жить он будет сам. Процесс воспитания (как, впрочем, любой творческий созидательный процесс) занимает в нашей жизни первое место по энергоемкости и последнее -- по сиюминутным результатам. Воспитывая детей, мы одновременно взращиваем будущие поколения. Поскольку лишь немногие прошли специальное обучение "изящному искусству" воспитания детей, в большинстве случаев родители относятся к своим детям точно так же, как наши родители относились к нам. По-другому мы просто не умеем. Несмотря на то, что родительские заботы доставляют много радости, эта привилегия предполагает огромную ответственность. И даже будучи готовыми сделать все ради своих детей, мы понимаем, что этого недостаточно. Необходимо развивать в себе качества по настоящему хороших родителей.

Влияние СМИ на гендерные установки. Часто именно влиянию информации мы обязаны тем, что принимаем социальные нормы и модели поведения, не поддающиеся трансформации из-за того, что человек в них безоговорочно верит.

А.А. Козырева, исследователь Санкт-Петербургского государственного технологического университета, проанализировала образы мужчин и женщин, которые мы видим на обложках журналов и экранах телевизоров.

"Настоящий мужчина" в СМИ:

- Профессионал на работе и профан в домашних делах.

- Независим и одинок.

- Лучший вид время провождения -- принятие слабоалкогольных напитков в мужской компании.

- Во внешности часто присутствуют седина, грубость кожи, шрамы и пр.

- Неэмоционален.

Женские образы, которые представляют современные СМИ, отличаются следующим:

- Изображаются исключительно молодыми и красивыми.

- Фигура непропорциональна (очень высокий рост, большая грудь, худое тело и пр.), далека от реальной.

- Основные роли: домохозяйка, мать, фотомодель.

- Существует для мужчин и нуждается в защите.

Стереотипы поведения складывались веками и подкреляются литературными источниками: книги, школьные учебники, устное народное творчество (пословицы, поговорки и выражения). Источником пословиц и поговорок всегда была жизнь во всем ее бесконечном разнообразии. Они рождались в процессе осмысления народного опыта, с исключительной полнотой отражали мышление человека. Исследованию изречений русского народа посвящен научный труд В.И. Зимина и А.С. Спирина, в котором отдельная глава посвящена женщинам. Даже названия разделов этой главы достаточно красноречиво характеризуют отношение к женскому вопросу, например: женский ум, женские хитрости, конь-баба, сила женских чар, бабьи слезы, возраст женщины, баба, баба-яга, две бабы, девушка, старая дева, вдова. Пословицы -- это отражение стереотипов. Самая мощная иллюстрация отношения к женщине закрепилась в нашей культуре в виде бранных, а точнее, "матерных" выражений. То, что сниженная лексика основывается на словах, определяющих мужские и женские гениталии, -- распространенное явление, можно сказать -- норма. Такие бранные слова существуют во всех европейских языках. Но, пожалуй, ни в одном языке бранные выражения не формируются через отношения к матери. Даже обобщающее слово -- мат имеет "материнский" корень. Мы часто слышим эти слова и даже не отдаем себе отчета в их разрушительном значении.

Сказки. Их придумывают взрослые и чаще всего в основе сюжета лежат полоролевые стереотипы. Девочки-это воплощение "традиционной женственности", объект спасения ("Морозко"). Безропотность девушки восхваляется ("Золушка"), девушка обязательно должна быть рукодельницей, награда за терпение -- хороший жених, "ленивицы" в сказках обычно наказываются. Для юношей-героев девушки в сказках являются невестами с богатством и признанием.

Глянец -- это не только глянцевые журналы. Это и сегодняшнее телевидение-многочисленные ток-шоу, реклама, телесериалы. Глянец -- это явление сегодняшнего дня, это новая культура России. В них не принято писать о том, что может по-настоящему встревожить, ранить, взволновать. Нет сложностей многомерного мира человеческих взаимоотношений, нет одиночества, страхов и тревог, страданий, болезней, старости и смерти. Все просто: "путь к сердцу мужчины лежит через его желудок"; "дети - цветы жизни". Глянец диктует ценности, убеждения, стиль жизни, образ мыслей. Современному человеку предлагают готовые клише на все случаи жизни: куда пойти, где отдыхать, что одевать, предлагаются мысли по поводу... В результате человек начинает жить мыслями, навязанными ему извне. Глянец -- это стандарт жизни.

Телевидение. Нещадно эксплуатируется тема различий мужчин и женщин, проводя множество телешоу на эту тему. По мнению ученых, подростки, которые в среднем смотрят телевизор до 25 часов в неделю, то есть подолгу, имеют более стереотипные установки по поводу гендерных ролей, чем те, которые проводят меньше времени у телевизора. Количество мужских персонажей превосходит количество женских в отношении 3:1 (во взрослых передачах) и 5:1 (в детских) и роли телевизионных персонажей в большей степени типизированы. Персонажи-мужчины более предприимчивы, агрессивны, склонны к причинению страданий, занимают доминирующее положение по сравнению с женскими персонажами. Женщины более нежны, заботливы и боязливы, часто выполняют роли сексуального характера. Успех женщины во многом зависит от ее умения приспосабливать свое поведение к желаниям и ожиданиям мужчины.

Американский психолог Ш. Берн использует новый термин "фейсизм", как неравное изображение полов на телеэкране: у мужчин чаще изображено лицо, голова, а у женщин -- фигура. Следовательно, мужчины воспринимаются как интеллектуальные персонажи, а женщины -- как сексуальные. Чаще всего женщины изображаются зависимыми от мужчин, а в телевизионных сериалах, как правило, без определенных занятий и профессии или средств существования.

Телевидение. На телевидении реклама изображает девочек и женщин в роли "помощниц", когда они обслуживают других, живут ради других и не распоряжаются собственной жизнью. Этот взгляд укрепляет традиционные представления о женщинах в обществе.

А. Юрчак, проанализировав отечественную рекламную продукцию, выделил два основных типа рекламных историй: романтические и семейные. В первых историях мужчина всегда профессионал, занятый напряженным делом, обычно напоминающим борьбу (политика, спорт, бизнес). Благодаря своим знаниям, уму, ловкости и смелости, он выходит из этой борьбы победителем. Женщина не только не принимает в ней участие, но попросту отсутствует в тех местах рекламного ролика, где эта борьба происходит. "Настоящая женщина" в это время занята самоукрашением, ведь главным ценителем ее внешности является мужчина. Таким образом, все усилия женщины направлены на то, чтобы ее заметили и оценили. Даже деловые женщины не забывают о своем "женском предназначении" - всегда прекрасно выглядеть, оставаться объектом созерцания и восхищения.

В семейных историях деятельность женщины ограничивается семьей. Она лечит, стирает, чистит раковину и газовую плиту, готовит вкусные блюда и с нетерпением ждет мужа. Муж же внутри семейного пространства пользуется трудом женщины, а бойцовские и профессиональные качества проявляет вне дома. И. С. Клецина делает вывод: средства массовой информации лишь отражают (хотя и в новой "упаковке") те роли мужчин и женщин, что веками упрочивались в сознании общества. И если средства массовой информации, в частности реклама, и влияют на формирование гендерных стереотипов, то это происходит непреднамеренно, как бы вторично. Чтение детьми книг, в которых женщины в большинстве случаев изображаются с предметами домашней утвари, а мужчины - с орудиями труда, приводит к усилению полотипичного поведения в детских играх.

Таким образом, какая бы история ни рассказывалась в СМИ, образ женщины подается как зависимый от мужчины, слабый, самореализующийся либо в домашних хлопотах, либо в обеспечении своей привлекательности. Мужчина же, как в отечественной, так и зарубежной рекламе, подается как лидер, сильный, агрессивный, подчиняющий себе других ради утверждения своего "Я".

Отрывок из текста Э. Фромма "Искусство любви". Студентам дается 10 минут на прочтение текста и его обсуждение в парах. Общее обсуждение первого вопроса в свободной форме, где каждый высказывается по желанию, чтобы процесс шел более динамично. Цели - проблематизация темы семейных мифов через анализ личного опыта студентов. Обсуждение вопроса влияния образов родителей на гендерную идентичность ребенка.

Вопросы для обсуждения

1. Согласны ли вы с точкой зрения автора? Выразите свое отношение к данной позиции.

2. Как происходило распределение ролей в вашем воспитании? Выделите особенности отношения к вам, как к ребенку. Какие чувства, на ваш взгляд, могут испытывать мать или отец, выполняя ту или иную роль?

В ходе беседы чаще всего можно услышать высказывания типа: "материнская любовь предопределена биологически, она не должна уменьшаться с возрастом, как говорит автор", "многие молодые мамы не умеют обращаться с ребенком, лишь бы замолчал, о какой любви тут можно говорить", "трудно сказать, что роль матери -- только безусловная любовь; и отец, и мать в какой-то мере выполняют обе функции", "почему любовь отца обусловлена? Она тоже безусловна"...

Резюмируя высказывания, ведущий говорит о том, что расхождение мнений связано с проблемой распределения воспитательных функций, с вопросами о предрасположенности мужчин и женщин к тому или иному типу поведения в процессе воспитания, о биологической предопределенности любви.

Далее предлагается информация об исследованиях, в которых рассматриваются особенности отношения к ребенку мужчин и женщин, а также факторы, определяющие это отношение. Подводя итог, можно сказать, что однозначных результатов не существует. Трудно говорить об однозначности результатов исследований, о преобладании в поведении мужчин и женщин того или иного типа любви (это скорее крайности, о чем говорит и сам Э. Фромм). Можно сделать вывод о том, что в данном случае важно понимание причины той или иной позиции в воспитании.

Таким образом, мы с вами рассмотрели главные факторы гендерной социализации: семьи и СМИ. Можно, подчеркнуть разнонаправленность влияния общества на мужчину и женщину при формировании родительских установок.Какую роль они оказывают становление гендерной идентичности, гендерное роли ребенка и взрослого. Обсудили влияние образов родителей на гендерную идентичность на примере отрывка из работы Э.Фромм.

Отрывок из книги Э. Фромма

"Искусство любви". Любовь между родителями и детьми

Младенец в момент рождения должен был бы испытывать страх смерти, если бы милостивая судьба не предохранила его от всякого осознания тревоги, связанной с отделением от матери, от внутриутробного существования. Даже уже родившись, младенец почти не отличается от себя такого, каким он был до момента рождения; он не может осознать себя и мир как нечто, существовавшее вне его. Он воспринимает только положительное действие тепла и пищи, не отличает еще тепло и пищу от их источника: матери. Мать -- это тепло, мать -- это пища, мать -- это эйфорическое состояние удовлетворения и безопасности... мать улыбается, когда я ем, она берет меня на руки, когда я плачу, она похвалит меня, если я облегчусь. Все эти переживания кристаллизуются и объединяются в одном переживании: я любим. Я любим, потому что я -- ребенок своей матери. Я любим, потому что я беспомощен. Я любим, потому что я прекрасен, чудесен. Я любим, потому что мать нуждается во мне. Это можно выразить в более общей форме: Я любим за то, что я есть, или, по возможности еще более точно: Я любим, потому что это я... Нет ничего, что я сделал для того, чтобы быть любимым -- материнская любовь безусловна. Все, что от меня требуется, это быть -- быть ее ребенком. Материнская любовь -- это блаженство, это покой. Ее не нужно добиваться, ее не нужно заслуживать. Но есть и негативная сторона в безусловной материнской любви. Ее не только не нужно заслуживать -- ее еще и нельзя добиться, вызвать, контролировать. Если она есть, то она равна блаженству, если же ее нет, это все равно как если бы все прекрасное ушло из жизни -- и я ничего не могу сделать, чтобы эту любовь создать...

Однако день за днем он становится все более независимым: он учится ходить, говорить, самостоятельно открывать мир; связь с матерью несколько утрачивает свое жизненное значение и вместо нее все более и более важной становится связь с отцом...

Связь с отцом совершенно другая. Мать -- это дом, из которого мы уходим, это природа, океан; отец не представляет никакого такого природного дома. Он имеет слабую связь с ребенком в первые годы его жизни, и его важность для ребенка в этот период не идет ни в какое сравнение с важностью матери. Но хотя отец не представляет природного мира, он представляет другой полюс человеческого существования: мир мысли, мир вещей, созданных человеческими руками, закона и порядка, дисциплины, путешествий и приключений. Отец -- это тот, кто учит ребенка, как узнавать дорогу в мир...

Отцовская любовь -- это обусловленная любовь. Ее принцип таков: "Я люблю тебя, потому что ты удовлетворяешь моим ожиданиям, потому что ты исполняешь свои обязанности, потому что ты похож на меня". В обусловленной отцовской любви мы находим, как и в безусловной материнской, отрицательную и положительную стороны. Отрицательную сторону составляет уже тот факт, что отцовская любовь должна быть заслужена, что она может быть утеряна, если человек не сделает того, что от него ждут. В самой природе отцовской любви заключено, что послушание становится основной добродетелью, непослушание -- главным грехом. И наказание за него -- утрата отцовской любви. Важна и положительная сторона. Поскольку отцовская любовь обусловлена, то я могу что-то сделать, чтобы добиться ее, я могу трудиться ради нее; отцовская любовь не находится вне пределов моего контроля, как любовь материнская.

Материнская и отцовская установка по отношению к ребенку соответствует его собственным потребностям. Младенец нуждается в материнской безусловной любви и заботе как физиологически, так и психически. Ребенок старше шести лет начинает нуждаться в отцовской любви, авторитете и руководстве отца. Функция матери -- обеспечить ребенку безопасность в жизни, функция отца -- учить его, руководить им, чтобы он смог справляться с проблемами, которые ставит перед ребенком то общество, в котором он родился. В идеальном случае материнская любовь не пытается помешать ребенку взрослеть, не пытается назначить награду за беспомощность. Мать должна иметь веру в жизнь, не должна быть тревожной, чтобы не заражать ребенка своей тревогой. Частью ее жизни должно быть желание, чтобы ребенок стал независимым, и, в конце концов, отделился от нее. Отцовская любовь должна быть направляема принципами и ожиданиями; она должна быть терпеливой и снисходительной, а не угрожающей и авторитетной. Она должна давать растущему ребенку все возрастающее чувство собственной силы и, наконец, позволить ему стать самому для себя авторитетом и освободиться от авторитета отца.