Для проведения всеобъемлющего исследования «мягкой силы», необходимо рассматривать данный феномен совместно с понятием «политическая власть», которое поможет определить наличие взаимосвязанных звеньев между двумя понятиями.

«Мягкая сила» - способность «влиять на поведение людей, опосредованно заставляя их делать то, что в ином случае они никогда не сделали бы. Такая власть становится, основываясь не только на убеждении, уговаривании или способности подвигнуть людей сделать что-либо при помощи аргументов, но и на «активах», которые продуцируют ее привлекательность».5 По мнению Е.Г.Пономаревой, активы «мягкой силы» - информация, образы и нематериальные сущности, которые способны властвовать над индивидом.

Стоит учесть схожесть политической власти и «мягкой силы» по средству воздействия на индивидов, групп индивидов -- воздействие осуществляется через убеждение. Таким образом, становится понятен характер «мягкой силы», как власти, которая осуществляется ненасильственным методом, целью которой остается влияние и подчинение.

Более подробно можно рассмотреть «мягкую силу», применив следующие подходы и методы политологического исследования: ценностно-нормативный подход, социологический метод, антропологический метод, бихевиористский метод, политологический подход и сравнительный метод.

Политологический подход -- является одним из ключевых подходов в политологии. Разработанный Д. Истоном и Г. Алмондом, данный метод рассматривается как базис для понимания функционирования политической системы общества. Оба политолога понимали политическую жизнь как жизнь системы, которая погружена в среду обитания и которая имеет как вход, так и выход и наделена определенными функциями.

Политическая власть в системном подходе -- это совокупность ресурсов и энергии системы для поддержания ее работоспособности, обеспечение своевременной реакции на возникающие проблемы как внутри системы, так и исходящие из «окружающей ее среды». Политическая власть -- важный инструмент, с помощью которого возможно менять те или иные функции системы, взаимодействовать с другими системами, производить жизненно необходимые преобразования.

«Мягкая сила» - это способ влияния и разрушения другой политической системы. Преобразование враждебной системы таким образом, что она будет лояльно относиться к тем действиям, которые производит первая система. Так же можно учесть возможность изменение отношения одной системы к другой, изменения входящих и исходящих сигналов.

Одним из самых востребованных методов политологии - сравнительный метод. Компаративистики занимаются сравнением и сопоставлением отдельных политических категорий, явлений, политических субъектов и т. д. с целью получения знания.

При сравнении понятий «политическая власть» и «мягкая сила» стоит исходить из того, что оба понятия как схожи по своей природе, так и имеют ряд отличий. Так, оба феномена имеют определенную цель -- достижение власти, навязывание своей воли воле другого политического объекта. Однако степень их применения весьма различна.

Суммируя вышеописанные попытки анализа двух понятий по методологической шкале, возможно предположить, что «мягкая сила» является частью политической власти, ее составным элементом. Их взаимосвязь прослеживается на всех этапах сопоставления.

Социологический подход в политической науке рассматривает зависимость проводимой политики от общества, связь прямую и косвенную с различными сферами общественной жизни, социальную специфику при принятии тех или иных решений, влияние различных социальных групп на политическую жизнь общества.

С начала использования данного метода, политология стала прикладной наукой. Стали широко внедряться эмпирические методы исследования, зеленый свет данного подхода дал проведение исследований фокус-групп, анализа различных слоев населения на проведение той или иной политики. Политическая власть в данном подходе рассматривается как способ уравновешивания социальных слоев населения, введения термина «справедливость», соглашений и договоренностей между политической элитой и обществом. Так, Т. Гоббс писал: «Природа справедливости, таким образом, состоит в выполнении соглашений, имеющих обязательную силу, но обязательная сила соглашений начинается лишь с установления гражданской власти, достаточно сильной, чтобы принудить людей к выполнению своих соглашений».6

«Мягкая сила», рассматриваемая как часть политической власти, может на внутригосударственном уровне поддерживать социальный порядок путем установления и сохранения «справедливости» в обществе, поддержание тех или иных общественных ценностей, используя тем самым инструменты пропаганды и силу имиджа властных государственных структур. На внешнеполитической арене, «мягкая сила» с точки зрения социологического подхода -- это инструмент давления на другие государства, через ошибки других государств в удовлетворении потребностей «справедливости» общественных слоев населения. Подогревание протестных настроений может осуществляться как через создание образов сильной социальной политики и защищенности в той стране, которая проводит «мягкую силу» по отношению к другому государству, и как через финансирование отдельных протестных групп, которые могут отстаивать право на «справедливость» и тем самым менять социальную политику государства.

Сторонники ценностно-нормативного подхода в политологии, анализируя политическую сферу жизнедеятельности общества, опираются на выяснении того, что же дает обществу и индивиду политика и власть. Политологи, используя этот метод, стараются выделить некую идеальную модель политической власти, ее использования для формирования идеального государства и властной иерархической основы.

Политическая власть -- это неотъемлемая сущность политики, константа политических отношений, которая может быть использована как для блага общества и его отдельных индивидов, так и для угнетения масс. Исходя из благой цели для общества, французский философ-просветитель и политический мыслитель Шарль Луи Монтескь? отмечает следующее: «чтобы не было возможностей злоупотреблять властью, необходим такой порядок вещей, при котором различные власти могли бы сдерживать друг друга»7, говоря о принципе разделения властей в демократическом государстве, при анализе причин падения Рима.

Однако, «мягкая сила» может быть использована как во внешней политике, так и во внутренней, для придания политическому режиму большей легитимности и поддержки масс, несмотря на то, что определенное государство может иметь не демократический режим. Как отмечал Дж. Най, «мягкая сила» есть «способность заставлять другого хотеть того же, чего хочешь ты»8, или же «способность достигать результатов через убеждение и притягательность, а не через принуждение или плату».9 Подобное использование «мягкой силы», мы наблюдали при А.Гитлере, когда легитимность лидера нацистского государства поддерживалась не через принцип разделения властей, а через убеждение харизматического лидера и его партии большей части населения Германии в своей правоте и необходимости установления тоталитарного режима.

Учитывая все вышесказанное, возможно предположить, что «мягкая сила» в рамках ценностно-нормативного подхода, должна рассматриваться с точки зрения эффективности ее использования, применяемых методов убеждения и создания определенных образов у индивидов, которые помогут подчинить себе их волю.

Очень интересно так же рассмотреть позицию сторонников антропологического подхода в политологии, которые рассматривают политику исходя из природы человека, изучая при этом не только политическую сферу доиндустриальных обществ, но и учитывая при этом их адаптивность к современных политическим реалиям.

Так, анализируя природную составляющую человека, Ф.Ницше пишет:

«Воля к власти, специализирующаяся как воля к пище, к собственности, к орудиям, к слугам (повинующимся) и господам -- тело как образчик. Более сильная воля управляет слабой. Нет никакой иной причинности, как от воли к воле»10. По его мнению, власть как способ влияния и как способ достижения определенных целей и повиновения своей воле воли других -- это неотъемлемая составляющая человеческой природы, которая начала проявляться в тот момент, как человек, он же Homo sapiens с самого своего рождения живет, трудится и развивается в культурном отношении в социальном обществе себе подобных.

«Мягкая сила» с точки зрения антропологического подхода -- это воля к власти и воля к доминированию на международной арене. С точки зрения реалистского подхода в теории международных отношений, «мягкая сила» является важнейшей частью международного политического курса любой сверхдержавы. «Моргентау и его сторонники (А. Уолферс, К. Томпсон, Э. Карр, Дж. Шварценбергер и др.) настаивают на том, что современный мир межгосударственных взаимодействий все еще очень далек от этого, он остается миром, в котором международная политика может быть определена «как непрерывное усилие, направленное на сохранение и увеличение мощи собственной нации и уменьшение и подрыв мощи других наций».11

Реалисты утверждают, что в целях достижения мирового господства у государства нет союзников, есть лишь враги, против которых возможно применять все возможные средства для подавления их военно-политической мощи на международной арене. Тем самым, «мягкая сила» является тем новым современным оружием, которое стали использовать в информационном веке для ведения информационной войны против других государств посредством ценностей, образов и идей (как пример: США используют идею демократии, прав человека и незыблемости международного права с целью установления тотального контроля на международной арене через различные международные институты и организации).

Идея анализа политики с точки зрения бихевиоризма -- определить мотивы политических субъектов при совершении тех или иных политических действий. Главным мотивом осуществления политических действий -- достижение политической власти.

«Для современных бихевиористских концепций политики характерен акцент на изучении ее микроповеденческих сторон, различных механизмов индивидуального, межличностного и группового политического поведения. Бихевиористскому методу в политологии присуща отчетливая прикладная ориентация.»12

При изучении политической власти, как основополагающей категории политики, бихевиористы прибегают к получению информации об объекте исследования используя такие приемы, как: наблюдение, сопоставление фактов и действий. Политическая власть -- как средство для достижения возможностей и ресурсов, позволяющих человеку управлять другими людьми, навязывать им свою волю.

Если рассматривать мотивы применения политическими игроками «мягкой силы», то возможно заметить, что в современном мире старые средства для достижения власти больше не работают. «Мягкая сила» выступает как новое оружие, иногда скрытое, которое используют крупные политические игроки для осуществления различного рода политических действий. Основным мотивом по применению «мягкой силы» служит ее сущность: неприменение военной или экономической мощи государства против другого для реализации своих интересов.

Политический процесс для бихевиористов -- это столкновение индивидуальных стремлений по достижению власти. Если в процессе достижения власти возможно использовать как открытые средства (военная мощь, численность населения, экономическая сила), то скрытые средства так же применимы и весьма эффективны. Используя «мягкую силу» бихевиористы наблюдают за тем, как реагирует общество, отдельные социальные слои населения, другое государство и т. д. Путем проведения наблюдения и сбора необходимой информации, возможно вносить какие-то коррективы в свои действия, а так же менять стратегию применения «мягкой силы».

1.2 Эволюция изучения концепции «мягкой силы»

Основоположником концепции «мягкая сила» является Джозеф Най, известный американский политолог, разработчик некоторых направлений неолиберализма и эксперт в области международных отношений. Дж. Най анализируя концепцию «мягкой силы» в своей работе «Soft Power: The Means to Success in World Politics», написанная в 2004 году, предположил наличие следующего парадокса: приверженность индивида к некой притягательной силе есть не что иное как совокупность образов и идей, за которыми индивид готов следовать и принимать эти образы и идеи как близкие для него, отсюда прослеживается желание тем или иным образом приобщиться к этой силе, изменяя свое поведение, убеждение и образ жизни.

Одно из определений «мягкой силы», которое Дж. Най приводит в своей книге заключается в наличие некой силы, которая может дать возможность для источника этой силы получать определенные политические и экономические дивиденты используя силу привлекательности, а не физическую силу или силу денег. Най пишет «The soft power of a country rests primarily on three resources: its culture (in places where it is attractive to others), its political values (when it lives up to them at home and abroad), and its foreign policies (when they are seen as legitimate and having moral authority.)13

Таким образом, Най выделил следующие три основания «мягкой силы» государства: культура, политические ценности (которые может нести в себе тот или иной политический режим) и международная политика.

Анализируя данное определение в контексте политики США в начале 1990х годов, можно отметить следующие маркеры: 1) американская культура основывается на базе «американской мечты», которая заключается в первую очередь в предоставлении равных возможностей для всех граждан Америки по самореализации, в соблюдении и гарантировании всеобъемлющих прав человека, в свободе предпринимательства и гарантировании незыблемости частной собственности. Все вышесказанное породило неоспоримое лидерство американской экономической системы, рождение огромных ТНК, мировых брендов и определенной культуры мировосприятия. Так, бренд «Coca-Cola» и

«McDonalds» известен по всему миру и в начале 1990х годов его выход на рынок новой демократической России воспринимался в большей мере в политических изменениях, нежели в экономических -- падение полувекового противостояния сверхдержав, железного занавеса и всей социалистической модели развития; 2) американские демократические ценности -- основа американского политического могущества в мире -- способствовали росту протестных движений в начале 90х годов XX века по всем республикам СССР и странам блока Варшавского договора; являлись примером для многих народов, которые искали возможность для начала нового политического вектора развития; 3) внешняя политика -- которая имеет в себе тот необходимый уровень легитимности и поддержки среди граждан США, основы которой кроются в идее избранности и ведущей роли Америки в продвижении демократии и соблюдения прав человека по всему миру -- нашла свое отражение во всестороннем участии Вашингтона во внутренних делах практически всех стран мира в начале 90х годов.

Еще один известный американский политолог Френсис Фукуяма так описывал тот период времени: «привлекающая сила этого мира создает весьма сильное предрасположение для всех человеческих обществ в нем участвовать, а успех такого участия зависит от усвоения принципов экономического либерализма. Это и есть окончательная победа видеомагнитофона»14. Где под магнитофоном он понимал -- желание людей жить в современном демократическом и свободном мире, в котором благосостояние и свобода каждого индивида превалирует над всеми другими ценностями, что явно показывает связь этой идеи с победой «американской мечты» и в удачном использовании «мягкой силы» Вашингтоном.

Тем самым, учитывая факт международной направленности работ и

измышлений Дж. Ная, возможно подтвердить вышесказанным ту значительность и важность в использовании концепции «мягкой силы» в современном мире информационных технологий.

Однако, несмотря на тот факт, что Дж. Най написал одну из фундаментальных работ по данной теме, он все-таки не дает определенного определения данной концепции, что затрудняет понимание всей сущности и природы данного явления и порождает вокруг нее площадку для дискуссий всего политологического сообщества. Так, продолжая тему исследования феномена, один политолог из Брунелевского университета Ин Фань в своей статье «Soft Power: power of attraction or confusion» выделяет следующие противоречия15: 1) «мягкая сила» обладает способностью формировать чужие предпочтения; 2) «мягкая сила» привлекает, а привлекательность в свою очередь порождает уступчивость; 3) «мягкая сила» заставляет других индивидов хотеть того, чего хотите вы, из-за культурно-идеологической силы и притягательности; 4) одно государство, которое обладает «мягкой силой» в контексте мировой политики может достигать для себя определенных побед, в силу того что другие субъекты международных отношений пытаются подражать тем политическим ценностям, которые превалируют у государства, использующего «мягкую силу»; 5) «мягкая сила» - показатель доминирующего положения одного субъекта над другим. Тем самым, он задает поле для исследования самого феномена в рамках политологии.

Данные противоречия -- почва для конструктивно-критической и деструктивной позиции в вопросах исследования. Первая позиция предполагает признание наличия этого феномена, вторая же отрицание.

«Мягкая сила» в английском языке носит название soft power. Данное выражение, при переводе на русский язык, так же может привнести «подводные камни» в понимание феномена. Некоторые отечественные политологи, с момента рождения данной концепции, сначала переводили этот термин как «мягкое влияние» или же «несиловая мощь». Подобные варианты перевода, в первую очередь, были связаны с трудностями подбора русских эквивалентов, которые бы в полной мере смогли отобразить идею Дж. Ная. Само слово power на русский язык может быть переведено как мощь, и как власть. И становится понятным, что русское значение «мягкая сила» может не отображать всей той специфики, которую несет в себе данное понятие.

В своей книге, Дж. Най так же размышляет по вопросам использования «мягкой силы» в тех или иных случаях в международной политики. Так, он отмечает: «...soft power may be less relevant than hard power in preventing attack, policing borders, and protecting allies. But soft power is particularly relevant to the realization of «milieu goals»16. Так он разграничивает две важные силы - «мягкую» и военную, отмечая, что для проведения упреждающего удара следует полагаться в большей степени на военную мощь страны, когда как в случае достижения целей по привлечению союзников в долгосрочной перспективе, лучше всего использовать «мягкую силу».

Другим лимитом по использованию «мягкой силы» Най определяет наличие определенного уровня развития гражданского общества среди населения страны, которое, по его мнению, играет большую роль в аккумулировании этой силы у государства. Подобная точка зрения появляется у американского политолога после того, как он пишет следующие строки: «Much of American soft power has been produced by Hollywood, Harvard, Microsoft, and Michael Jordan. But the fact that civil society is the origin of much soft power does not disprove its existence. In a liberal society, government cannot and should not control the culture»17. Таким образом, по его мнению, лишь в свободном демократическом государстве, может сложиться гражданское общество, которое в свою очередь сможет свободно участвовать в экономической, культурной, социальной жизни страны и тем самым порождать те структуры, которые на международной арене смогут проявлять себя в качестве «мягкой силы» страны.

В этой же книге, Най анализирует и наличие других «мягких сил» у демократических стран и у тоталитарных режимов, которые нельзя не учитывать. Так политолог проводит анализ «мягкой силы» у Советского Союза, через такие примеры как запуск первого спутника земли и лидерство в образовательной и культурной сфере жизнедеятельности общества (известный всему миру Большой театр, балет и феномен «самой читающей нации мира»). Однако, экономические неуспехи Советского Союза к концу 1980х годов порождали со временем падение уровня влияния страны на международной арене, как силы, способной конкурировать с США.

Стоит отметить также наличие «мягкой силы» у неправительственных международных организаций и институтов, которые зарекомендовали себя в качестве органов, которые принимают непосредственное участие в разрешении международных конфликтов, голода, сокращению уровня бедности населения и т. д. Речь идет о таких организациях как ООН, ЮНЕСКО, Международный валютный фонд, Красный крест, Amnesty International и «Гринпис». Однако и у этих организаций имеются свои лимиты «мягкой силы».

Помимо Дж. Ная, над формированием понятия «мягкая сила», работали так же и отечественные политические исследователи, которые так же внесли свою лепту в понимание данного термина. Леонова О.Г. - доктор политических наук, профессор факультета глобальных процессов МГУ им. М.В. Ломоносова в своей статье «Мягкая сила -- ресурс внешней политики государства»18 пытается рассмотреть этот феномен шире и определяет «мягкую силу» как совокупность внешних и внутренних факторов государства. Так Леонова О.Г. выделяет следующие внешнеполитические факторы:

1) внешняя политика государства и наличие авторитета страны зарубежом;

2) положение в общемировом контексте и геополитический статус государства;

3) цивилизационный статус государства (политолог понимает это как приверженность того или иного государства к цивилизационной истории развитии государства);

4) политическая и экономическая модель развития государства;

5) стратегия развития;

6) информационные ресурсы государства.

Стоит отметить, что автор статьи приводит во внимание исторический фактор формирования данной силы, цивилизационный фактор, который не упоминал в своих работах Най.

К внутренним факторам Леонова О.Г. относит:

1) идеологию;

2) стиль, качество и уровень жизни населения;

3) ценности (национальная идея);

4) менталитет нации;

5) культура страны (театр, литература, искусство и т. д.);

6) креативный потенциал государства (способность генерировать идеи и технологии).

Остановимся более подробно в анализе внутренних факторов, которые представлены Леоновой О.Г. в своей работе. Учитывая идеологическую составляющую, стоит принимать во внимание тот фактор, что на сегодняшний день наблюдается доминирование либеральной идеологии в мировой политической жизни. Отчасти это вызвано лидирующим положением США. Однако социал-демократические идеи продолжают набирать мощь и так же могут быть использованы в качестве мягкой силы. Так, возможно упомянуть о социал-демократическом опыте развития Швеции, пример которой вдохновляет немало социал-демократических движений по всему миру, старающихся построить такую же модель управления и распределения ресурсов в других странах.

Немаловажным фактором является общий экономический уровень развития нации. Примером США вдохновлены многие страны западной Европы и новые демократии восточной Европы, которые приняли модель либеральной рыночной формы как за аксиому стабильной и поступательной модели развития.

Национальная идея -- одна из самых противоречивых форм, которая может оказать влияние на становление «мягкой силы». Хотя, в странах Азии, в частности в Китае, она активно нашла свое применение.

О менталитете и культуре было уже сказано, поэтому определить внимание стоит креативному потенциалу государства. Ярким примером может служить Япония после второй мировой войны. В 70-80 годы XX века весь мир наблюдал за быстрорастущей японской экономикой, которая смогла модернизировать свои военные производственные мощности в развитие высокотехнологичной индустрии. Сегодня Япония -- локомотив в сфере научно-технических разработок и это позволяет ей использовать это в своих интересах: в привлечении инвестиций со всего мира в разработке высокотехнологичных информационных технологий.

1.3 Применения «мягкой силы» в рамках общей теории международных отношений