Политическая социология

Уже в 30--40-х гг. XX в. теорию Э. п. пытаются совместить с признанием буржуазно-демократических институтов власти. В 50--80-е гг. в США эта теория резко критикуется и в качестве альтернативы ей выдвигаются теория «баланса элит» и теория элитного плюрализма, ориентирующиеся на расширение правящих слоев общества.

Этатизм -- активное вмешательство государства в жизнь общества, проникновение его влияния во все общественные структуры, полное подчинение ему граждан на основе абсолютизации его обязанностей гражданина и прав государства.

Этика политическая -- одна из постоянных характеристик политики, оценивающая ее курс, цели, методы, функционирование власти в целом и деятельность участников процесса с позиции общепринятой морали. Однако отношения этики, морали, политики сложны и противоречивы. А потому этическое и моральное содержание одной и той же политики могут не совпадать, а порой и прямо противоречить друг другу. Не случайно М. Вебер вводит понятие «ответственности» применительно к политической деятельности. Политическое действие нельзя отделять от последствий -- результата выбора целей и средств их достижения. Действие должно осуществляться на основе этической ответственности. Иными словами, долг, долженствование получает наиболее полное выражение в ответственности. Но здесь возможны сомнения в безупречности Э. п., если скажем, ответственность означает безупречное исполнение нравственно порочной политики, а сознание долга не включает его содержательных оценок.

Таким образом, нравственные начала политики -- ее обязательный атрибут. Но их выражение непостоянно и временно. Вместе с изменением политики изменяются ее идеи, построение, импульсы. На смену одной Э. п. приходит другая, соответствующая новым условиям. Моральные же требования к политике постоянны.

Этнос (греч. -- общество, группа, племя, народ) -- устойчивая общность людей, культурно-историческая группа, члены которой первоначально объединялись общностью происхождения, языка, территории, экономической жизни, а со временем и духовно на почве общей культуры, исторических традиций, социально-политических идеалов.

Виды Э. -- нации, народности, этнические и этнографические группы. Они могут проживать компактно при наличии или отсутствии своей национальной государственности, а могут быть распылены среди других народов.

В отличие от нации (см. «Нация») народность представляет собой социально-этническую общность с относительно одинаковым этническим составом, общностью сознания и психологии и менее развитыми, менее стабильными экономическими и культурными связями.

Этническая группа -- немногочисленная общность, основой которой является язык, общность происхождения, культуры, быта и традиций.

Этнографическая группа -- общность, говорящая на языке, общем для той или иной нации, народности, но обладающая спецификой в быту, традициях, обычаях.

Взаимоотношения между видами этноса носят социально-этнический и межэтнический (личностный) характер. Совокупность методов и средств, регулирующих эти отношения, составляет содержание межэтнической политики государства.

Этноцентризм -- стремление народа к сохранению и развитию своей самобытности и той внутренней или внешней, культурной или политической автономии, которая обеспечивает свободу самостоятельного развития, стремление совершенствовать свой исторический тип. Вместе с тем Э. в политике означает ориентацию на замкнутость, культивирование специфики традиций, исторического прошлого конкретного этноса, преувеличение его роли в политическом процессе, противопоставление другим этносам. В конечном итоге политика Э. ведет к изоляции народа, к обеднению связей с другими народами, что вызывает не только напряженность в его отношениях с другими этносами, но и негативно сказывается на развитии.

Размещено на Allbest.ru