Паломнический и религиозный туризм

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Теоретические основы паломнического и религиозного туризма

1.1 Религиозный туризм, как элемент культурно-познавательного туризма

1.2 Культурно-познавательный туризм и паломничество в Ярославской области

1.3 Святые родники и источники, как объект культурно-познавательного туризма

2. Маркетинговое исследование востребованности на внутреннем туристическом рынке

2.1 Характеристика туристических предложений по святым источникам и родникам Ярославской области

2.2 Анализ потребительского спроса на тур и пути продвижения тура

3. Разработка туристической программы "Родники России"

3.1 Характеристика тура "Родники России"

3.2 Экономическое обоснование тура

Заключение

Список использованной литературы

Приложения

религиозный туризм паломничество тур

Введение

Актуальность темы заключается в том, что Россия является страной, где преобладает население, которое исповедует православие, посещение святых мест издавна представляло собой одну из наиболее важных и почитаемых традиций русского народа неразрывно связанную с самой сущностью православного вероучения. Религиозный туризм является составной частью современной индустрии туризма.

В настоящее время смысл и назначение многих культовых объектов приобретает свой изначальный смысл, они становятся объектами поклонения и объектами познания. Следовательно, религиозные ценности - это часть культурного наследия и объекты туризма.

Религиозный туризм играет важную роль в системе международного и внутреннего туризма. Туристы отправляются в паломнические и экскурсионные поездки по святым местам и религиозным центрам. Они стремятся принять участие в религиозных церемониях, помолиться, совершить жертвоприношения. Религия влияет на формирование самосознания и стереотипов поведения людей. Она выступает элементом общественной системы и во многих случаях -одним из важнейших. Это особенно характерно для современной постсоветской России, где очень важно усиление процесса объединения религии, науки и искусства в борьбе за высокие нравственные идеалы, культурные и духовные ценности. Актуальность исследования заключается в том, что на современном этапе намного возросла роль Русской Православной Церкви в деле объединения славянских народов, оказавшихся в последние десятилетия разделенными. В этом свете роль религиозного туризма трудно переоценить. Он развивается на фоне положительной динамики всей индустрии туризма.

Объектами привлечения религиозных туристов являются святые места и центры религий. Поездки туда могут быть обусловлены культовыми актами, праздниками, фестивалями, проходящими в определенное время года. На российском рынке туризма уже сформировались фирмы, занимающиеся практической организацией поездок паломников и экскурсантов и специализирующиеся на предоставлении услуг в области туризма по местам религиозных святынь.

Основываясь на данной информации можно сделать вывод, что паломнический туризм в России является актуальной темой для изучения и проведения исследований.

Целью работы????? является изучение материалов по святым источникам Ярославской области.

Поставленная цель требует решения следующих задач:

1. Изучить теоретические основы туристического продукта определить его сущность и методологию создания;

2. Дать описание святых источников и родников как объектов туризма и паломничества;

3. Провести маркетинговое исследование, проектируемой туристической программы "Родники России" и проанализировать основные предложения на туристическом рынке;

4. Разработать анкету и выявить целевую аудиторию туристической программы "Родники России";

5. Разработка туристической программы "Родники России"?

Объектом исследования являются святые источники и родники Ярославской области.

Предметом исследования являются возможности и условия организации туристической программы "Родники России".

Структура работы представлена: введением, теоретической, аналитической частями, заключением и списком литературы.

1. Теоретические основы паломнического и религиозного туризма

1.1 Религиозный туризм, как элемент культурно-познавательного туризма

Туризм на сегодняшний день представляетсобой одну из наиболее интересных современных форм досуга, играющих заметную роль врасширении общих знаний и, в частности, культурной эрудиции человека. В России с каждымгодом все больше людей отправляется в путешествия за пределы страны, в процессе которых происходит знакомство с традициями, образом жизни, культурным наследием и актуальнойкультурой других народов. Сразу оговорюсь, чтов понятие "туризм" мы не включаем поездки недосугового характера (деловые, научные, образовательные, лечебные, религиозное паломничество и т.д.), хотя и они могут включать в себяознакомление с культурными достопримечательностями.

Современный туризм можно дифференцировать на несколько типов (спортивный, курортный, экологический, многопрофильный идр.), в наши дни все больший размах и значение получает культурно-познавательный туризм,преследующий цели знакомства с культурно-историческим достоянием той или иной страны.

В этом отношении культурно-познавательныйтуризм как вид развивающегося досуга можнопоставить в один ряд с посещением музеев, библиотек, осмотром местных достопримечательностей.

Основным условием развития культурно-познавательного туризма является историческийи культурный потенциал той или иной страны,уровень организации доступа к нему для всехинтересующихся, а также бытовой комфорт проживания туристов. В число объектов культурно-познавательного туризма входят как культурно-историческое наследие (исторические территории, архитектурные сооружения и комплексы,зоны археологических раскопок, художественные и исторические музеи, народные промыслы,праздники, бытовые обряды, выступленияфольклорных коллективов), так и актуальная культура сегодняшнего дня (преимущественно художественная).

Культурный туризм играет огромную ролькак стимул сохранения и реставрации культурного наследия, развития художественной жизнив стране, создавая даже в удаленных уголках значительное количество рабочих мест, способствует повышению образовательного и культурногоуровня населения, живущего в районах, посещаемых туристами. (Россия, несмотря на богатейшие туристские ресурсы, занимает в мировомтуристском потоке незначительное место.)[17, c. 87].

Надо отметить, что культурно-познавательный туризм сегодня переживает новый этап развития благодаря неуклонному углублению процессов глобализации и создания единого общечеловеческого информационного пространства.

Туризм и культурное наследиеведущих к росту интереса людей к культураммира, мультикультурации, расширению международной торговли предметами массового потребления, развитию скоростного транспорта,связи, а также всей системы организации, обеспечения и обслуживания туристических поездок.

Следует вспомнить, что же означает сам термин "культурный туризм". Рассмотрим различные подходы к определению понятия "культурный туризм".

Культурный туризм - это социально-экономическое явление, отдых населения в путешествии вне постоянного места жительствас целью познания окружающего мира, процессзнакомства с особенностями истории, быта и достопримечательностями определенного города,страны или региона.

Культурный туризм - это туризм, базирующийся на изучении объектов культуры и искусства регионов, находящихся вне постоянного места жительства.

Культурный туризм - это выезд граждан вдругую местность с целью посещения достопримечательных в чем-то объектов (памятниковкультуры, музеев и т.д.) и приобретения дополнительных знаний по истории и культуре даннойместности [13, c. 65].

Культурный туризм - это туристские поездки, основной целью которых является удовлетворение познавательно-культурных интересов.

Как известно, туризм призван налаживатьобщение и взаимопонимание между представителями различных культур и субкультур, этнических, национальных, религиозных общностей,избавляя людей от чувства отторжения инойкультуры, иных ценностей и норм поведения.

Знакомство с культурой представляет главнуюценность туризма. Следовательно, культурно-познавательный туризм следует понимать какпроцесс ознакомления с "чужой" культурой и ееосмысления, понимания. В результате этого процесса человек вырабатывает свое вимдение иного и на этой основе развивает и расширяет кругсвоих познавательных интересов в отношенииисторико-культурных традиций, обычаев, нравов, материальной культуры народов другихместностей, наций и национальностей, т.е. всего того, что позволяет формировать культурнуюкомпетентность участника туристического процесса.

Развитие культурного туризма в России можно представить как последовательность сменяющих друг друга этапов, каждый из которых былвызван сменой доминирующей системы мотивации к путешествиям:

- просветительский туризм (период до90-х гг. XIX в.) был обусловлен необходимостьюсбора научно-географической и краеведческойинформации о различных регионах;

- туризм как форма досуга (1890-1917 гг.)характеризуется как начало формирования туристского рынка, в котором прослеживаются дваосновных сегмента: элитарный туризм аристократии и экскурсионный, рекреационный туризминтеллигенции;

- идеологический туризм (1927-1960-е гг.)обоснован идеологическими целями поездок;

- административно-нормативный туризм (конец 1960-х - начало 1990-х гг.) обоснован возросшим интересом науки к проблемам туризма, созданием системы рекреационного проектирования, началом сложения новойпрофессионально-квалифицированной структуры и системы непрерывной подготовки кадров втуристской сфере;

- современный этап развития туризма в России может быть охарактеризован как "переходный период" (с 1990-х гг. и по настоящее время) [14, c. 121].

Прежде чем выделить из культурно-познавательного туризма литературный туризм как специализированный подвид, обратимся к некоторым классификациям видов туризма. Существует много классификаций туризма. Они различнысамим пониманием этого феномена, принципами построения, прикладными задачами классификации и пр. Рассмотрим некоторые из них.

1. Классификация В. Смита [17, c. 187]:

- этнический;

- культурный;

- исторический;

- экологический;

- рекреационный;

- деловой.

2. Классификация Н.П. Крачило [17, c. 198]:

- курортно-лечебный;

- культурно-развлекательный (туристическиепутешествия, проводимые с целью ознакомления с историко-культурными, археологическимии архитектурными достопримечательностями;посещение музеев, картинных галерей, театров,фестивалей, спортивных соревнований и другихобъектов культуры);

- спортивный;

- познавательно-деловой;

- религиозный;

- промысловый.

3. Китайский ученый Ван Циншен считает,что классификация рекреационной деятельностидолжна быть многоуровневой и основываться натеории потребностей Абрахама Маслоу [21, c. 132]:

- потребности первого, основного, уровняпредставлены ландшафтным туризмом, удовлетворяющим потребности туристов в познанииприроды и культуры;

- туристические потребности второго, повышенного, уровня направлены на удовлетворениепотребностей в развлечениях;

- третий, специальный, уровень туристических потребностей включает любование памятниками культуры, культурно-лечебную деятельность, отдых, участие в конференциях, паломничество, научные экспедиции и т.п. При этом"историко-культурный фактор является единственной постоянной аттрактивности во всехтрех уровнях туристических потребностей".

По принятой национальной классификации в России туризм подразделяется на следующие виды: внутренний, выездной, социальный и самодеятельный. Внутри каждого видаон подразделяется на подвиды: познавательный,профессионально-деловой, оздоровительный,спортивный, экологический и др.

Таккакречьидетокультурно-познавательномтуризме, необходимо уточнить специфическоесодержание его подвидов:

- культурно-исторический (интерес к истории страны, посещение исторических памятников и памятных мест, тематических лекций поистории и других мероприятий);

- культурно-событийный (интерес к старинным традиционным или современным постановочным культурным мероприятиям или событиям (праздникам, фестивалям) и участие в них);

- культурно-религиозный (интерес к религии или религиям страны, посещение культовыхсооружений, мест паломничества, тематическихлекций по религии, знакомство с религиознымиобычаями, традициями, ритуалами и обрядами);

- культурно-археологический (интерес к археологии страны, посещение памятников древности, мест раскопок, участие в археологических экспедициях);

- культурно-этнографический (интерес ккультуре этноса (народа или народности), объектам, предметам и явлениям этнической культуры, быту, костюму, языку, фольклору, традициями обычаям, этническому творчеству);

- культурно-этнический (посещение родины предков, знакомство с культурным наследиемсвоего исконного народа, этнических заповедных территорий, этнических тематических парков);

- культурно-антропологический (интерес кпредставителю этноса в развитии, с точки зрения эволюции; посещение страны с целью знакомства с современной "живой культурой");

- культурно-экологический (интерес к взаимодействию природы и культуры, к природно-культурным памятникам, посещение природно-культурных ансамблей, участие в культурно-экологических программах).

Религиозный туризм - это деятельность по организации посещений туристами объектов, связанных с историко-культурным и природным наследием. Знакомство представителей различных религий и слоев населения не только с религиозными, но и с историческими, культурными и художественными ценностями посещаемых мест, дает возможность им получить новые знания, по-новому оценивать окружающую действительность [5, c. 43].

Организация религиозного туризма требует тщательной подготовки программ пребывания и участников поездок, для положительного восприятия атмосферы посещаемых достопримечательных мест. В практической деятельности следует учитывать новые тенденции и явления и появляющиеся информационные возможности, связанные с новейшими техническими достижениями.

На рис. 1 схематично показаны основные направления религиозного туризма.

Рисунок 1 - Направления религиозного туризма [5, c. 35]

Сегодня паломничество имеет большое значение в жизни общества (см. табл. 1).

Таблица 1 Роль религиозного туризма в жизни современного общества

Роль религиозного туризма	Пример	Название монастырей
Духовно-просветительская	Знакомство с географией и историей посещаемого места, с особенностями проведения богослужения, некоторые монастыри практикуют проведение духовных спектаклей для паломников и экскурсантов, организуют детские клубы любителей животных	Александровский женский монастырь, Московская обл., Свято-Троицкий Ново-Голутвиный женский монастырь, Московская обл.
Общеобразовательная	Монастыри являлись и являются не только духовными, но и культурными, и историческими центрами. В некоторых из них находятся музеи, экспозиции, которых знакомят с изобразительными и архитектурными формами, жизнью и бытом монахов, мирян в разные исторические эпохи, учебные заведения, такие как православные гимназии, духовные и епархиальные училища, духовные академии	Свято-Данилов мужской монастырь и Новодевичий женский монастырь, г. Москва, Свято-Николаевский Верхотурский мужской монастырь, Свердловская обл., Спасо-Преображенский мужской монастырь, г. Муром, Владимирской обл., Казанский Девичий женский монастырь, г. Калуга, Троице-Сергиевая лавра, г. Сергиев Посад Московской области
Миссионерская	Поездки по святым местам способствуют углублению веры, поиску смысла жизни	Все святыни Российской Федерации и мира
Благотворительность	На территории некоторых монастырей находятся богадельни, приюты для детей-сирот, приюты для детей из неблагополучных или асоциальных семей, благотворительные медицинские центры, организуются паломнические поезди для оказания какой-либо помощи нуждающемуся в ней монастырю или храму.	Свято-Успенский женский монастырь, Ивановская обл.; Свято-Троицкий женский монастырь, г. Муром Владимирской обл., Приволжский Свято-Никольский женский монастырь, Ивановская обл.,Свято-Троицкий Ново-Голутвиный женский монастырь, Московская обл.

Определение туризма как вида деятельности ни в чем не уступает с понятием и сутью паломничества. Опираясь на научное определение паломничества и религиозных туров, можно сказать, что оно в большей мере относится к туризму, чем к духовной деятельности человека, на основании чего можно смело говорить о паломничестве как о туре. В ФЗ "Об основах туристкой деятельности в РФ тур определяется как: "тур - комплекс услуг по размещению, перевозке, питанию туристов, экскурсионные услуги, а также услуги гидов - переводчиков и другие услуги, предоставляемые в зависимости от целей путешествия" [4, c. 154]

Тем не менее, в научных кругах имеются разнообразные подходы к определению и содержанию религиозного туризма. Некоторые зарубежные и отечественные ученые (А. Бабкин, Т. Христов), считают, религиозный туризм можно разделить на два направления: паломническое и познавательно-экскурсионное. Данное разделение основывается на экономических показателях, так как в религиозном туризме, и в паломничестве туристы расходуют средства на транспорт, размещение и питание, но данный критерий не предусматривает возможности для их объединения.

Однако имеется и другое мнение о том, что религиозный туризм является составляющей частью паломничества. Ученые, настаивающие на данном утверждении, ссылаются на то, что паломничество зародилось гораздо раньше, чем туризм в его современном облике. Такого мнения придерживаются некоторые европейские исследователи. Однако в таких странах, где располагаются важные религиозные святыни, и имеется большой паломнический поток, есть четкое разграничение между паломниками и туристами.

Туристские объекты - соборы, мечети, культовые музеи и духовные центры - пользующиеся возрастающим спросом становятся частью современной индустрии туризма. Памятники религии, истории и культуры играют существенную роль в мотивации посещения того или иного региона или города.

В учебном пособии Т. Т. Христова "Религиозный туризм" рассказывается о святых местах и религиозных центрах. Дано краткое описание существующих религий. Теоретический материал в книге сочетается с вопросами организации туристских поездок. Рассмотрены особенности работы ряда российских турфирм по организации религиозного туризма. Вопросы религиозного туризма и паломничества, их правовое регулирование, анализ современного состояния, стратегия развития рассматриваются в трудах патриарха Кирилла и др/ [28, c. 76].

Специалисты туристской отрасли должны не только уметь организовывать различные турпоездки, по и представлять, что такое религия, понимать мотивацию паломников или людей, отправляющихся в экскурсионный тур по святым местам. Это поможет им в понимании потребностей туристов при создании и продвижении турпродукта.

В.С. Сенин в своем учебном пособии "Организация международного туризма" считает, что религиозный туризм имеет три формы [26, c. 165]:

1) Туры с целью паломничества;

2) Экскурсионные туры по религиозной тематике;

3) Специализированные туры, в которых объединяются паломники и экскурсанты.

Основываясь на данной классификации, с исследователем можно согласиться, если считать, что туры с целью паломничества являются обязательно дальними путешествиями, в которые отправляются только верующие, и где экскурсии с познавательной целью вообще не предлагаются. Экскурсионные туры составляются только для туристов, при этом экскурсия должна являться составляющей, как длительного путешествия, так и короткого пребывания в поездке. В таблице 2 выделы несколько типов таких поездок.

Таблица 2 Типы религиозных поездок [4, c. 87]

Тип поездки	Пример
Собственно паломничеств	В такие поездки всегда включается богослужение (обычно литургия), чтение акафистов (прославлений), молебны . Исторический аспект здесь тоже присутствует, но речь идет в основном о тех событиях, которые непосредственно связаны с православием в данной местности: возникновение обители, жития святых, гонения, защита монастырей от врагов. Прежде всего, это поездки по России, Украине, Белоруссии, в Сербию, Италию, на Святой Афон (Греция), на Святую Землю - в Израиль
Паломничество со значительной долей православного паломнического туризма	Это в основном поездки в Европу: Германия, Франция, Испания, Португалия и Северную Америку. Здесь есть все признаки собственно паломничества (литургии, встречи со священниками и прихожанами местных храмов, молебны о путешествующих), но сверх этого экскурсовод расскажет о дохристианской истории Салоник, известных не только проповедью святого апостола Павла. В Париже паломники побывают не только у Тернового венца Спасителя в соборе Нотр-дам-де-Пари, но и увидят Эйфелеву башню, легендарный Монмартр, Елисейские поля. В США паломники не только, побывают в русских храмах и монастырях, но также увидят Ниагарский водопад и Большой Каньон .
Поездки с преобладанием именно паломнического христианского туризма, хотя и паломническая составляющая остается ощутимой	Например, путешествие в Эфиопию. Эфиопская церковь - коптская. Она расходится в догматах с Греко-Православной церковью (в том числе и с Русской Православной Церковью), поэтому участвовать в совместных богослужениях канонически запрещено. Однако, это интереснейшая именно с христианской точки зрения страна. Удивительная в своей наивной искренности иконопись, древние храмы, повсеместное почитание Христа, Богородицы и святых, сохранившееся в почти полной вынужденной изоляции от христианского мира.

В таблице видно, что собой представляет каждый из видов паломнического туризма.

1.2 Культурно-познавательный туризм и паломничество в Ярославской области

Территория Ярославской области - это территория древней Северо-Восточной Руси, с которой началось Московское, а затем Российское государство. Центр российской государственности, оплот православия, источник русской культуры, земля, на которой складывался русский язык и русский народ. Здесь вершились важнейшие события российской истории. Треть туристского потока в Ярославскую область - это культурно-познавательный туризм. Ведь здесь, действительно, есть на что посмотреть: города и памятники с тысячелетней историей, уникальные музеи и туристические маршруты, земля, с которой связана жизнь многих великих и важных для истории страны людей.

Ярославль - это еще и признанный центр самого знаменитого отечественного туристического маршрута "Золотое кольцо". В классический маршрут, действующий с 1969 года, входят Ростов Великий, Ярославль, Переславль-Залесский. А в реальности практически каждый город Ярославской области, в том числе Мышкин, Углич, Рыбинск могут считаться частью "Золотого кольца". В этом факте нет ничего удивительного, ведь в каждом районе Ярославской области есть много известных и малоизвестных туристических маршрутов и заслуживающих внимания достопримечательностей.

Культурно-познавательный туризм знакомит туриста с культурными ценностями, расширяет его культурный кругозор. При этом турист получает знания, сообразуясь с собственными культурными запросами собственному выбору.

В Ярославле активно развивается данный вид туризма, который можно охарактеризовать следующими признаками:

- знакомство с различными историческими, архитектурными или культурными эпохами путем посещения архитектурных памятников города, музеев, а также исторических маршрутов;

- посещение театрализованных представлений, музыкальных, кино, театров, фестивалей, религиозных праздников, концертов, выставок картин, скульптур, фотографий;

- посещение лекций, семинаров, симпозиумов, курсов иностранного языка, коммуникативных тренингов;

- участие в демонстрациях фольклора, национальной кухни и прикладного искусства на фестивалях фольклорных ансамблей и выставках национального народного творчества.

Первое что стоит посмотреть в городе это его центр. Это целый архитектурный ансамбль, состоящий из построек 17-18 века и современных строений. В Ярославле есть свой Арбат улица Кирова, на которой расположена масса магазинчиков и кафе. С улицы Кирова можно легко попасть на Волжскую набережную, это еще одна достопримечательность Ярославля. В центре же сосредоточена большая часть музеев и развлекательных клубов и музыкальных кафе. А если вы поклонник серьезной музыки посетите ярославскую филармонии или джазовый центр - получите массу положительных эмоций.

Объекты культурно-познавательного туризма привлекают в наш город не только российских гостей, но и зарубежных. Чтобы убедиться в этом, достаточно хоть раз побывать в музее-заповеднике "Карабиха", родине поэта Николая Некрасова. Ежегодно в его музее-усадьбе проводится фестиваль поэзии. Свято - Введенский Толгский монастырь, знаменитый чудотворной Толгской иконой Божией Матери. Еще одной из достопримечательностей Толгской обители является кедровая роща, расположенная в юго-восточной ее части. Кроме кедровых деревьев сад изобиловал множеством цветочных дорогих растений. Недаром, положительно все посетители монастыря, начиная царственными лицами и кончая последним бедняком-богомольцем, считали своей обязанностью посетить сад, полюбоваться его цветами, посидеть под тенью его патриархов и подышать его приятным здоровым смолистым ароматом.

Главным объектом культурно-познавательного туризма является Ярославский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. В составе музейного собрания находится более 300 000 памятников, отражающих все основные аспекты историко-культурного и природного наследия Ярославской земли. Особую ценность имеют коллекции, предметы из которых входили когда-то в состав монастырских и храмовых ризниц и библиотек, составляли убранство ярославских храмов. Коллекция редкой книги включает в себя рукописные и печатные книги периода XII-XX вв. По своей исторической, научной и культурной значимости она не имеет аналогов в русской провинции. Музей-заповедник оказывает методическую помощь негосударственным музеям Ярославской области и является крупным центром дополнительного образования и досуга для жителей Ярославля, объектом, включенным в туристические маршруты "Золотого кольца" и Волжского теплоходного круиза. Ежегодная посещаемость в последнее время составляет более 600 000 человек. В 2005 г. ансамбль бывшего Спасского монастыря и церкви, в которых располагается музей-заповедник, находящиеся в центральной части города включены в составе исторической застройки Ярославля в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Знакомство с музеем истории города Ярославля следует начать с истории самого дома, в котором он находится. Особняк был построен в 90-е гг. XIX в. на средства купца I гильдии Василия Яковлевича Кузнецова, потомственного почетного гражданина города. Успешное ведение торговли сахаром и чаем позволило Василию Яковлевичу составить немалое состояние, значительную долю которого он завещал племяннику Василию Платоновичу Кузнецову, основавшему первую в Ярославле паровую кондитерскую фабрику, известную впоследствии под названием "Г. Бельфор". На основе этой фабрики открылось современное предприятие "Ярославкондитер". Вниманию посетителей представлены материалы археологических раскопок, иконы с изображениями ярославских князей, оружие XIII-XVIII вв., монеты, предметы утвари и другие подлинные экспонаты. Фотографии XIX-XX вв. хранят лики известных политических деятелей, ярославских купцов, духовенства, деятелей культуры и замечательные виды старинного Ярославля - губернского центра, одного из красивейших на Волге.

Большое внимание в экспозиции уделено новейшей истории города. В музее открыты тематические залы: "Знаменитые ярославцы", "Международные связи Ярославля", "Ярославль глазами художников".

С 2002 г. в музее работает постоянная экспозиция "Из истории ярославской медицины", три зала которой посвящены основным этапам формирования медицинских знаний в городе на протяжении столетий. Посетителям представлены: фрагмент интерьера избы знахаря, кабинеты врачей XIX-XX вв., медицинский инструментарий и макропрепараты, фотографии и документы, повествующие о деятельности лечебных учреждений и людях, внесших значительный вклад в развитие ярославской медицины.

Ярославский художественный музей - крупнейший музей искусств в Российской провинции, единственный специализированный художественный музей области, победитель первого конкурса "Окно в Россию". В его собрании более 70 000 произведений живописи, графики, декоративно-прикладного искусства, скульптуры, нумизматики.

В музее хранятся произведения древнерусской живописи XIII - XX вв., среди которых древнейший памятник собрания - икона "Спас Вседержитель" (первая половина XIII в.), а также главная святыня Толгского монастыря - явленная икона "Богоматерь Толгская" (1314 г.) (ныне икона "Богоматерь Толгская" находится в Крестовоздвиженском соборе Свято-Веденского Толгского монастыря, куда была передана на временное хранение в 2003 году).

Уникальны произведения иконописи Ярославской художественной школы второй половины XVI-XVII вв., в том числе подписные иконы выдающихся художников XVII в. - Гурия Никитина, Семена Спиридонова Холмогорца, Федора Евтихиева Зубова. В коллекции древнерусского искусства находятся также произведения деревянной скульптуры, резьбы и литья XVI-XX вв., предметы церковного прикладного искусства и личного благочестия XVIII - XX вв.

В коллекции живописи представлены полотна Д. Левицкого, К. Брюллова, А. Мокрицкого, В. Перова, И. Крамского, И. Репина. Своеобразен ярославский купеческий и дворянский портрет XIX века. Обширно и разнооборазно собрание пейзажной живописи второй половины XIX-начала XX вв. - А. Саврасов, И. Шишкин, И. Айвазовский, В. Поленов, И. Левитан, К. Юон. Ярко представлены мастера "Союза русских художников", "Мира искусства", "Бубнового валета" и русского авангарда. Уникальна коллекция работ Константина Коровина, включающая произведения позднего периода его творчества. В коллекции живописи ярославских художников XX века наиболее значимо наследие "последнего романтика" Михаила Соколова.

Коллекция графики включает произведения оригинальной и тиражной графики XVIII - XX вв. преимущественно русских авторов. Наибольший интерес представляют камерный акварельный портрет XIX в. (работы О. Кипренского, П. Соколова, В. Гау и др.), графика рубежа XIX - XX вв., в том числе произведения художников "Мира искусства", среди которых А. Бенуа, К. Сомов, М. Добужинский, Д. Митрохин, а также целый комплекс работ Б. Кустодиева. Из произведений графики XX века интересно представлен авангард (работы В. Кандинского и Л. Поповой), довоеннный рисунок и акварель, отдельные направления современного искусства. Значительную часть коллекции составляет русский и зарубежный экслибрис XIX - XX вв.

Скульптура представлена произведениями русских скульпторов XIX - XX вв.: С. Гальберга, Ф. Толстого, А. Опекушина, М. Чижого, А. Обера, А. Антокольского, С. Эрьзя, С. Коненкова, А. Гюрджана, а также зарубежных - М. Клодиона, И. Земельгака и др.

В фонде декоративно-прикладного искусства - коллекция фарфора и стекла XVIII - начала XX в. производства Императорского фарфорового и стеклянного заводов, а также частных заводов С. Батенина, Ф. Гарднера, братьев Корниловых, М. Кузнецова, Мальцовых и др. В музее представлена мебель различных стилей и направлений XVI - XX вв., в том числе западноевропейская XVI - XVIII вв. Среди произведений современного декоративно-прикладного искусства - стекло, керамика, гобелен.

"Музыка и время" -- первый частный музей в Ярославле, расположенный на набережной реки Волги. Принадлежит Джону Григорьевичу Мостославскому - известный артист оригинального жанра, иллюзионист, человек фанатично увлеченный коллекционированием, собирательством старинных вещей. В течение всей своей жизни он составлял представленную коллекцию.

Центральное место в экспозиции отведено всевозможным колоколам: поддужные, подпружные, ботало, бубенцы, настольные, дверные, рыбацкие и т.д. Здесь можно услышать звучание американской фисгармонии, немецкого органа, маленького французского роялино, самых разных музыкальных шкатулок, шарманки [38].

Гостей поразит разнообразие граммофонов, патефонов, на которых звучат голоса великих певцов - Шаляпина, Собинова, Вертинского. Для Вас зазвучат голоса политиков, таких как Ленин, Сталин, Молотов, записанные при жизни.

Сказочный мир музыки дополняет удивительный бой и перезвон часов всех ведущих европейских мастеров: Гюстава Беккера, Поля Буре, Мозера. Все часы показывают разное время, это было задумано хозяином специально, чтобы посетителей во время экскурсии сопровождал бой разных часов.

И совсем из другой области быта - коллекция из более чем 300 утюгов. Чтобы собрать их, понадобилось 30 с лишним лет. Истинным украшением коллекции музея является собрание золотофонных икон к. XIX - н. XX века, многие из которых написаны на ярославщине.

Особенностью музея является то, что все представленные в нем экспонаты находятся в рабочем состоянии.

Помимо обычных экскурсий, в музеях города Ярославля проводятся и образовательные экскурсии-лекции, которые неразрывно связаны с учебным процессом и помогают успешно усвоить пройденный материал в школе.

Такая экскурсия создает особые благоприятные возможности для усвоения идей, фактов, концепций, заложенных в экспозициях и музейных выставках, играет активную роль в формировании убеждений учащейся молодежи. Учебная экскурсия играет вспомогательную роль по отношению к основному учебно-воспитательному процессу, являясь методом обучения учащихся музейными средствами. Ее главной отличительный признак - тесная связь с учебной программой, которая определяет тему экскурсии, ее содержание, отбор объектов показа, приемы показа, методику проведения. Общеобразовательная экскурсия решает самостоятельную просветительскую и воспитательную задачи. Экскурсии для учащихся - как учебные, так и общеобразовательные - проводятся на основе стационарных экспозиций, а также выставок, постоянных и временных.

Ростов Великий, известный с 862 года - самый древний город области. Немного городов и селений в России смогли присовокупить к своему названию слово "Великий". Ростов назван Великим не случайно - город сыграл заметную роль в истории государства, становлении и распространении православия, культуры. Ростовская ярмарка в XIX веке была одним из крупнейших торгов России. Ростовский кремль официально назван одним из главных визуальных символов России. А многочисленные монастырские комплексы Ростова завораживают своей красотой и неповторимостью.

Официальной датой основания Ярославля считается 1010 год. В 2005 году его исторический центр включен в список всемирного наследия ЮНЕСКО благодаря уникальному сочетанию культовой архитектуры средневековья и градостроительной планировки эпохи классицизма. В городе с тысячелетней историей, по большому счету, каждая улица, каждый дом, каждая церковь, и даже каждый заводской корпус могут рассказать много интересного. Для кого-то Ярославль - это храм Ильи Пророка в центре города, выдающийся памятник архитектуры ярославской школы зодчества XVII века. Многие ассоциируют Ярославль с великолепной Волжской набережной. Для кого-то это родина первого русского профессионального театра, родина первой в мире женщины-космонавта Валентины Терешковой и место, где зарождался талант Н.А. Некрасова. Для кого-то город - образец становления советской промышленности эпохи индустриализации. Музейные собрания Ярославля считаются одними из лучших в российской провинции [38].

В Угличе, первое упоминание о котором относится к 1148 году, каждый турист найдет себе дело по душе. Знатоки истории увидят место, где погиб царевич Дмитрий. Любители "энергии воды" смогут посетить единственный в мире музей гидроэнергетики. Фотолюбители - принять участие в "Фотопараде в Угличе". Но для всех, кто приезжает в Углич, он остается в памяти чудесной, почти сказочной картинкой - настолько нереально красивой кажутся многочисленные храмы, маленькие домишки, переполненные древними легендами…

Переславль-Залесский, основанный в 1152 году, - это первый город на территории области, в который попадает турист по пути из Москвы, своеобразные туристические ворота Ярославской области. Родина святого благоверного князя Александра Невского, признанного "Именем России". Родина российского флота - здесь юный царевич Петр, будущий император Петр I, в конце XVII века организовать судоверфь, а в 1692 году на воду была спущена флотилия. Неподалеку от Переславля-Залесского родился Михаил Кошкин, конструктор легендарного танка Т-34. Город древнейшей каменной постройки центральной России - Спасского собора, пяти монастырей, старинных валов и десятков больших и маленьких, но всегда интересных, музеев.

Крохотный городок Мышкин известен по всей России своим необыкновенным задором, с которым он встречает своих гостей. На 5 тысяч его жителей приходится два десятка музеев, пять театров и 200 тысяч довольных туристов ежегодно. Дворец Мыши и мельница, центр ремесел и Музей семейных традиций, музей водочника П. Смирнова и музей старинной техники - здесь почти в каждом доме ждут и встречают туристов. А ещё здесь находится один из самых трогательных мемориалов Великой отечественной войны в России.

Рыбинск получил статус города в 1777 году, однако древнее поселение на его территории - Усть-Шексна - известно с 1071 года. Особое место в истории страны город получил после основания Санкт-Петербурга. С начала XVIII века Рыбинск стал крупнейшим транспортным, перевалочным, торговым центром, рынком хлеба и рабочей силы. Рыбинск предстает перед гостями великолепной купеческой застройкой XVIII - начала ХХ веков, среди которой особенно выделяются здания Хлебной биржи и Спасо-Преображенского собора - "красавицы Поволжья". А ещё Рыбинск - это город великих людей: поэт Л. Ошанин и глава КПСС Ю. Андропов, основатели Голливуда братья Шенкеры и представители династии Нобелей, А. Райкин и А. Солженицын - лишь немногие из имен, которых судьба связала со вторым городом Ярославской области.

В настоящее время инфраструктура культурно-познавательного туризма Ярославской области представлена:

24 государственных и муниципальных музея, из которых 9 историко-архитектурных, 8 искусствоведческих и 7 краеведческих.

Число государственных профессиональных театров - 5

Число учреждений культурно-досугового типа - 111

Число общедоступных библиотек - 314

Число государственных и муниципальных киноустановок - 25

Число гостиниц - 84 на 6500 мест [38]

1.3 Святые родники и источники, как объект культурно-познавательного туризма

Вот уже две тысячи лет чудотворные святые источники постоянно напоминают всем нам о живоносной, божественной силе воды, обновляющей нас, очищающей от всего старого и разрушительного. Происхождение святых источников различно. Одни появились чудесным путем на месте явления Божией Матери, угодников Божиих или их икон. Другие вытекают из-под алтаря и почитаются как освященная святыня храма. Над третьими ставят кресты или часовни, где помещают икону святого, которому посвящают источник. У четвертых замечают свойства помогать приразличных заболеваниях.

Слава о таких родниках, наделенных особой благодатью, распространяется в народе, и к ним начинается паломничество. Здесь ищут прощения и отпущения грехов, духовного и телесного освобождения от болезней души и тела. Люди верят, что Господь являет свою милость им через воду источника. Однако есть одно очень важное условие -- безусловная вера человека в возможность исцеления… На тысячелетней ярославской земле, чрезвычайно богатой на святые места, находится целая россыпь удивительных, необыкновенных источников

Самым известным и почитаемым святым источником Ярославской области, без условно следует признать - Варварин родник, находящийся не далеко от Плещеева озера. Родник известен с давних пор и история его возникновения окутана множеством легенд.

Одна из легенд гласит, что однажды в живший в селе Купань, молодой парень, бывший от рождения глухонемым, чудесным образом заговорил. Он прибежал в родную деревню и истошными криками созвал всех, кто был в то время свободный в центр деревни. Тех, кто пришел, он повел за собой на болото в сторону озера. Несколько жителей последовавших за ним, увидели на месте, к которому их привел бывший глухонемой родник, которого до этого дня никто не видел. Немало подивившись чуду, они увидели еще одно - в углублении родника, в воде, лежала икона Варвары-великомученицы. Икона, кстати, по утверждению некоторых верующих, сохранилась до сих пор и хранится в Богословском храме, недалеко от источника.

Рисунок 1. - Источник святой великомученицы Варвары [29]

Факт почитания источника еще в древние времена подтверждают многие историки. Некоторые считают что Варварин ключ, входил в единый культовый языческий комплекс, посвященный богу Яриле (вместе с Александровой горой и Синь-камнем). Даже в XX веке местными жителями соблюдался ритуал в котором в День Летнего Солнцестояния (Иванов день) устраивались празднества сопровождавшиеся танцами, хороводами и обливанием водой из источника. Считалось, что вода обладает удивительными свойствами, помогающими вылечивать различные болезни и избавлять от наговоров и прочих бед. По старинной традиции, что если молодой человек обливал девушку водой из Варвариного источника, это расценивалось как сватовство.

Христианская традиция, добавляла к почитанию источника праздник - Варварин день (17 декабря). Считается, что вода в священном ключе в этот день обладает теми же свойствами как и крещенская. После службы в Купанском храме, местные жители отправлялись за водой к роднику и по утверждению многих, она могла храниться месяцами, не теряя своей свежести и вкуса.

В 40-х годах прошлого века были начаты работы, по осушению Купанского торфяного месторождения и Варварин ключ чуть-чуть не был утерян. Спасли его местные жители, обратившиеся к руководству с просьбой оборудовать родник железной трубой для стока воды. Сегодня над родником установлена, оборудованная купальня и небольшая часовня. Химический анализ воды, подтвердил многолетние наблюдения местных жителей о особых свойствах воды - в ней обнаружено, очень большое количество ионов серебра.

Температура воды постоянная и не превышает + 6 градусов Цельсия. Приблизительный дебет источника - 0,3 л/сек [29].

Источник Сильвестра Обнорского находится на самой границе с Вологодской областью и его воды впадают в реку Обнора. Где то вокруг источника находилась знаменитая Священная роща в которой по преданию совершал свои духовные подвиги ученик Сергея Радонежского, основатель Воскресенского монастыря на Обноре - преподобный Сильвестр. Да бы не нарушать святость рощи, святой запретил рубить деревья и это наложенное "табу" соблюдалось беспрекословно в течении многих веков и после его смерти. Исторические источники описывая место, сообщают что в конце XIX- начале XX века, здесь находилась часовня, четыре колодца и та самая "заповедная роща". Кстати, некоторые исследователи, считают что роща почиталась местными язычниками еще до появления первых христиан.

Ежегодно перед праздником Илии пророка, мирского ангела преподобного?, совершается крестный ход из стен обители к источнику Иринарха, в 40 ?километрах от монастыря, что близ села Кондакова - родины святого. В ?1998 году архиепископ Ярославский и Ростовский Михей благословил ?возобновить традицию пеших крестных ходов к источнику преподобного ?Иринарха [34].

Иринарх (Ростовский, Борисоглебский, Затворник, до пострига Илья; июль 1547(1547) -- 13 января 1616) -- преподобный Русской церкви, затворник Ростовского Борисоглебского монастыря на Устье. Память совершается в Православной церкви (по юлианскому календарю) 13 января и 23 мая (собор Ростовских святых). Преподобный Иринарх родился в крестьянской семье в селе Кондаково Ростовского уезда. В 6 лет пророчески сказал, что будет монахом и будет носить вериги. В Кондаково прошли 18 лет его юной жизни, наполненной молитвой и воздержанием.Стремясь к уединению для молитвы, он часто уходил в глухие места. Одно из таких мест впоследствии стало знаменитым на всю Россию - колодчик, вырытый его руками в лесной чаще вблизи Кондаково, обладает целебными свойствами и привлекает множество паломников и по сей день.

Рисунок 2. - Святой источник Иринарха Затворника [34]

До тридцати лет Иринарх занимался торговлей, затем принял монашеский постриг в Ростовском Борисоглебском монастыре. В нём он обрёк себя на суровое затворничество и более 30 лет он не снимал вериг. Господь наделил Иринарха даром провидца и целителя. Он начал ходить босой и в рубище, чем навлек на себя гнев братии монастыря. Здесь его посетил знаменитый юродивый Иоанн Большой Колпак, сподвижник Василия Блаженного. Он предсказал Иринарху большой успех его подвигов. С того времени Иринарх постепнно увеличивал тяжести носимые на теле Он носил тяжести или "праведные труды", сохранявшиеся в Борисоглебском монастыре: 142 креста, тяжелый камень, множество цепей, железное кольцо на голове, железный пояс, и имел железную палку и кнут для самобичевания. Все это по весу составляло 9 пудов 34 фунта. Спал Иринарх по 2-4 часа в сутки на березовом комле, к которому приковал себя цепью. Так он подвизался тридцать с лишним лет. Из-за конфликта с братией непривычной к такой суровой аскезе, Иринарх вынужден был на один год оставить Борисоглебовский монастырь и жил в Авраамиевом Богоявленском монастыре, где был назначен келарем. Затем Иринарх вернулся в родной монастырь и продолжил свои аскетические и духовные подвиги.

В Житии Иринарха отдельная глава повествует о чудесном видении Иринарху "О видении Московскаго царства и о разорении и о посечении и иных градов во 7117 [1608-1609] году". (Эта же глава перереписывалась отдельной повестью. (Напр. "Выпись о чуде о видении разорения Московского царства 1608 года". ОР РГБ. Ф. 354. № 93.))

Видение было скорее всего в 1608 году, поскольку о разорении Ростова в 1609 году говорится, как о событии следующего года. Иринарх после тяжких трудов и молитв, не давая себе уснуть, впал в "тонок сон". Ему представилась Москва и все Русское государство в разорении, в огне и во власти ляхов. Проснувшись, Иринарх горько зарыдал, и тут явился ему "свет пресветлый" и "глас неведомый" трижды пообещал, что так, "по глаголу сему да будетъ роду сему лукавому и непокоривому", а затем приказал идти в Москву и поведать об увиденном самому царю.

Преподобный, вняв гласу, на время оставил свой подвиг затворничества и отправился пешком в Москву вместе со своим учеником Александром. О пришествии затворника объявил царю некий сын боярский именем Симеон, "и рад бысть царь, ...целова его любовно". Иринарх отказался от почестей и объявил о грозном видении, после чего по просьбе царя дал благословение и ему и царице. Иринарх отказался от любезного предложения царя задержаться в столице и даже отпустил предоставленный ему царский возок. (Источник информации: Кузнецов Б.В. Видения Смутного времени Портал Слово)

За благословением на борьбу с врагами инородцами и оккупантами России к Иринарху приезжали Михаил Скопин-Шуйский и организаторы народного ополчения Дмитрий Пожарский и Кузьма Минин.

Ещё при жизни Иринарх нашёл преданного ученика, инока Александра, который и написал житие своего учителя. Незадолго до смерти Иринарх призвал своих учеников, Александра и Корнилия, и дав им последние наставления, преставился на 69 году жизни 13 января 1616 года и был погребен в выкопанной им самим могиле.

Мощи Иринарха находятся в Ростовском Борисоглебском монастыре. Вскоре после смерти Затворника было написано его житие по его же завещанию иноком Александром, который, будучи в учениках у Иринарха, 30 лет неотступно находился при нем.

Святой источник преподобного Иринарха Затворника находится в месте рождения преподобного -- деревне Кондаково.

В километре от Никитского монастыря находится святой источник с кристально-чистой водой.

По монастырской легенде, его выкопал святой Никита, который в XII веке прославил этот монастырь.В период жизни в монастыре преподобный неоднократно сам исцелял больных, а после появления колодца отправлял приходящих выпить святой воды из родника.

Рисунок 3. - Святой источник преподобного Никиты Столпника в Переславле-Залесском [35]

Во 17 веке монастырь, где жил преподобный Никита Столпник, был разрушен, но колодец остался цел.

Рядом с колодцем построена часовня. Есть две деревянные купальни для женщин и мужчин. Вода в источнике чистая, не замерзает круглый год. Есть свидетельства выздоровления от кожных болезней, проблем с дыхательной и сердечной системами, бессонницы, паралича конечностей.

Сегодня источник находится недалеко от вновь открытого и отреставрированного Никитского монастыря.Этот источник весьма известен, к нему приезжает много народу, особенно в выходные. Около источника стоит часовня, устроены две купели [35].

Святой источник в поселке Петровское был ископан преподобным Сергием Радонежским.

В 12 веке, по преданию, на источнике отдыхающим пастухам явилась Пресвятая Богородица.

Также со святым источником связывают чудесную помощь русским воинам перед Куликовским сражением. У источника русская армия смогла быстро поправить силы и излечиться от ран. После победы купцы и мещане способствовали строительству над родником часовни. Тогда же святой источник был освящен.

Источник преподобного Сергия Радонежского жители поселка Петровское посещают при необходимости получить исцеление от кожных болезней, заболеваний глаз, суставов, расстройств сердца. Святое место также пользуется популярностью среди возлюбленных и молодоженов. Вода из родника и молитвы у источника помогают избавиться от ссор в семье и ускоряют наступление беременности.

Рисунок4. - Святой источник Сергия Радонежского [36]

Несколько лет назад территория источника была благоустроена: построен колодец, над которым возвели деревянную часовню. Забор воды осуществляется из колодца [36].

Святой источник Ростовского епископа Иакова находится на территории ныне действующего Спасо-Яковлевского Димитриевого монастыря.

Сам родник существовал задолго до основания обители.

В 1389 году епископ Иаков был изгнан из своего прихода паствой, осудившей его решение о прощении грешной горожанки. Уйдя из города, Иаков стал жить возле старой церкви Архангела Михаила, которая была основана Леонтием Ростовским в 11 веке. Рядом с уже тогда существовавшим источником епископ сам построил небольшой храм, в котором позднее начала формироваться монашеская обитель.Святой источник Иакова является одной из святынь современного монастыря вместе с мощами прославленным ростовских святых. Вода в колодце считается целебной и способствует скорому излечению желудочных заболеваний, болезней обмена веществ.

Над источником в 1996 году была построена новая часовня. Внутри на стенах часовни размещены деревянные резные иконы, а над самим источником установлен крест.