Формирование мировоззрения на уроках астрономии

В эпоху Возрождения, а затем Просвещения в общественном сознании утверждается вера в силы человека, его разум, в науку. Человек ставится в центр мира, на смену мрачному средневековью приходит время торжества разума, науки. Человек сам творит свою судьбу всё, что он делает, должно опираться на разум, на знание. Знания - это сила. Они дают возможность использовать природные богатства, многократно увеличивают не только физическую силу человека, - но и его интеллектуальные способности.

Всё в мире причинно обусловлено и подчинено Законам. Нужно уметь их открыть, и тогда видимый хаос и произвольность явятся перед нами высшей гармонией. Только на основе механики, опираясь всего на несколько фундаментальных её принципов и законов, можно понять с единой точки зрения и движение небесных тел, и физические процессы, протекающие на Земле, относящиеся к движениям и твёрдых тел, и жидкостей, и газов. Аналогичные результаты может дать изучение общественных явлений искусства, религии и самого человека. Таковы общие черты мировоззрения эпохи Просвещения. Они определили стиль мышления того времени, то интеллектуальное пространство, в котором осуществлялась духовная жизнь Европы.

Что же характерно для мировоззрения постиндустриальной эпохи? Современный мир буквально создан па основе науки. Масштабы научно-технического прогресса и развитие образования просто несоизмеримы с тем, что происходило в 18 веке.

Современные представления о мире сложились, но сути дела, целиком на основаниях достижений науки 20века. Теория относительности радикально изменила наше понимание пространственно-временных отношений, квантовая механика - причинно-следственных связей. Космология нарисовала удивительную историю эволюции Метагалактики, происходившую 20 млрд. лет, раскрыла единство и целостность космоса, проявляющиеся во взаимосвязи фундаментальных физических взаимодействий. Биология выявила молекулярные основы процессов жизнедеятельности, проникла в тайны передачи наследственной информации, искусно соединила идеи эволюции и генетики в синтетичную теорию, на основе которой удалось понять механизмы образования и изменения видов живых организмов, а тем самым и единство всего живого. Синергетика продемонстрировала, что процессы самоорганизации могут происходить не только в мире живого, но в неживой природе. Математика, химия, информатика, языкознание, психология и другие науки также внесли немалый вклад в современную научную картину мира. Ни в одном столетии в прошлом понимание мира человеком не претерпело столь значительных изменений. И все же самые важные, волнующие людей проблемы принесла не наука, а реальная история.

Сегодня существует огромное многобрачно философских построений. Однако немногие из них претендуют на создание целостного мировоззрения, ограничиваясь рассмотрением лишь отдельных, хотя и важных проблем философии. Всё более популярной становится точка зрения, что «в силу огромных масштабов и разнообразия современных научных знаний и их быстрого приращения целостное мировоззрение вообще невозможно сегодня построить» [93, с. 578]. В.И. Купцов, автор статьи «Мировоззрение» в РПЭ считает, что как бы ни были сегодня многообразны мировоззренческие ориентации людей, именно для нашего времени характерно:

· всеобщее признание ценностей демократии и прав человека, его экономической и политической свобод;

· свободы совести и выбора мировоззрения;

· осознание огромного значения науки не только для практической деятельности общества, но и для его духовной жизни, для формирования современного мировоззрения;

· признание высокого предназначения научного знания религией (в будущем предполагается их союз);

· всё возрастающая ценность образования, с ним связывают перспективы целостного духовного развития общества;

· стойкое неприятие большинством людей любых проявлений догматизма;

· высокая оценка науки причудливо сочетается с широким распространением современных суеверий и мифов;

· возрастание духовной апатии и нравственного нигилизма наряду с духовной раскрепощённостью;

· чувство одиночества в этом динамичном взаимосвязанном насыщенном мире;

· большинство людей не планете охватывает тревога за будущее;

· выделение главных вопросов современности: 1) как жить, не потеряв себя и других, 2) как уменьшить социальную несправедливость в отношениях между людьми и народами.

Мы считаем, что к выше перечисленным мировоззренческим ориентациям людей следует добавить важную характеристику духовной культуры - стремление осознать целостность окружающего мира как неотъемлемую часть культуры мира.

Человечество вступило в новое тысячелетие, и дать человеку ориентиры для самостоятельных действий в сложном и противоречивом мире - главная задача выработки мировоззрения. Существование человечества в новой эпохе будет зависеть от того, в какой мере оно сможет сделать гармоничными свои взаимоотношения с природой, Космосом, преодолеть внутреннюю духовную расколотость человека. Решение этих проблем возможно только на основе новых мировоззренческих подходов, которые синтезируют древние знания и интенсивно формируются в недрах современной науки.

1.2.2 Учебный процесс и способы формирования мировоззрения школьников

В формировании личности участвуют все звенья системы образования школы, училища, средние специальные и высшие учебные заведения.

Школа должна развивать у учащихся трудолюбие, богатый внутренний мир, чувство долга, прямоту и честность в поведении, волю, умение прийти на помощь другому, интерес к активному участию в развитии и защите общества. Школа призвана привить человеку эти чувства на всю жизнь.

Обучение -- важнейший фактор воспитания. Обучение - это система организации способов передачи индивиду общественно-исторического опыта, выработанного в процессе социальной практики, знаний, умений, способностей, видов и способов деятельности. [81, с.36]. П.И. Пидкасистый определяет обучение как общение, в процессе которого происходит управляемое познание, усвоение общественно-исторического опыта, воспроизведение, овладение той или другой конкретной деятельностью, лежащей в основе формирования личности. [82, с.133], так как понятие «общение» несомненно шире понятия «обучение», но любой акт обучения - это общение. Следует отметить, что процесс обучения двусторонен: преподавание - деятельность учителя и учение - деятельность учеников. Таким образом, «обучение есть процесс активного целенаправленного взаимодействия между обучающим и обучаемыми, в результате которого у обучающегося формируются определённые знания, умения, навыки, опыт деятельности и поведения, а также личностные качества».

П.И. Пидкасистый также пишет, что движущей силой такого обучения являются противоречия. Центральным из них является противоречие между возникающими у обучающихся (под влиянием учителя) потребностями в усвоении недостающих, необходимых знаний и опыта познавательной деятельности для решения новых учебных задач и реальными возможностями удовлетворения этих потребностей. «На основе разрешения этого противоречия путём умелого подбора учителем средств обучения осуществляется развитие учащихся, их возможностей. Это центральное противоречие можно разделить на частные:

o между ранее усвоенным и изучаемым,

o научными знаниями и обыденно-житейскими,

o учебно-познавательными, исследовательскими действиями и научными знаниями,

o между знанием и формированием навыков, умений». [82, с.132-134]

Обучение можно определить и как процесс стимуляции внешней и внутренней активности ученика и управление ею, так как воздействия учителя стимулируют активность обучаемого, достигая при этом заранее поставленной цели, и управляют этой активностью.

Процесс обучения являет собой целенаправленное взаимодействие преподавателя и учащихся, в ходе которого решаются задачи образования школьников (как единого процесса духовного и физического формирования личности, процесса социализации и становления мировоззрения, сознательно ориентированных на некоторые идеальные образы, на исторически обусловленные, более или менее чётко зафиксированные в общественном сознании эталоны). Необходимо отметить, что взаимосвязь между воспитанием и обучением (так же, как и между воспитанием и развитием, обучением и развитием) является объективной закономерностью.

Условием повышения воспитательной функции обучения является связь школы с жизнью. На тесную связь обучения и воспитания указывает Ю. К. Бабанский: «Центральной воспитательной задачей обучения является формирование у школьников диалектико-материалистического мировоззрения, в котором как бы синтезируются все стороны воспитанности личности, ее научная, философская, идейная, нравственная, эстетическая и практическая подготовленность» [14, с. 31].

Основные компоненты мировоззрения личности всегда оказывают существенное влияние на их носителя, регулируют его общественную деятельность, мышление, чувства, качество и направленность практической преобразующей деятельности. Формирование взглядов, убеждений, идеалов личности обусловлено главным образом ее активной познавательной и практической деятельностью. Мировоззрение и его формирование у учащихся определяет само содержание учебных предметов -- естественнонаучных и гуманитарных, трудового обучения и профориентации. В них заключены научно и педагогически обоснованные, систематически изложенные знания о природе, обществе и человеке, знания политике, морали и культуре, определяется система практических навыков и умений, необходимых для оптимального включения воспитуемого в общественную практику и жизнь.

Отбор и определение содержания учебных предметов в школе осуществляется на основе государственного образовательного стандарта и инновационные программ. В содержании учебных предметов должны быть представлены знания о мире, соответствующие современному уровню научного познания. Считаем нужным отметить, что в подготовке Человека XXI века особую роль играет концепция глобального образования, центральной задачей которой является формирование в сознании людей целостной (холистской) картины мира. Директор Европейского центра образования ЮНЕСКО И. Савицкий, говоря в переориентации в современном образовании, отметил, что «есть смысл современную картину мира заменить» на холистско-эмерджентнцю или синергетически-эволюционную. При этом происходит замена ключей: парадигмой становится «биосфера Земли как единое целое, которое стремится к ноосфере или гибнет». [117, с.41] Учёные, занимающиеся концепцией глобального образования (А.П. Лиферов, Я.М. Колкер, И.Ю. Алексашина и др.) подчёркивают, что формирование нового типа мышления, связанного с осознанием глобальных проблем современности (духовный вакуум, экологический кризис и др.), с пониманием своего места и роли жизни на планете, связывается с новыми подходами к образовательной деятельности, с изменением содержания и методов обучения. «Холистская картина мира может отразить действительность во всей её сложности, раскрыть взаимозависимость природных, социальных… систем. Иными словами, целостная картина мира в наибольшей степени соответствует нынешнему состоянию мировой культуры и готовит индивида к взаимодействию с информационным космосом» (А.П. Лиферов). Сложность содержания учебных предметов определяется в соответствии с возрастными особенностями учащихся. Выдерживается принцип «от простого к сложному». В связи с этим содержание предметов располагает огромным потенциалом для формирования мировоззрения, представлений и взглядов воспитуемых на природную и социальную среду.

В процессе изучения основ наук о природе, обществе и познании в свете задачи глобального образования - формирования целостного мировосприятия - важнее сделать акцент именно на ценностно-смысловых ориентирах. Существенной представляется задача развития ценностного отношения учащихся ко всему живому на основе познания уникальности каждого живого организма, развития представления о единстве мира и его многообразных формах существования.

Действительно целостное, действенное мировоззрение предполагает гармоничное сочетание знаний, отношений и действий. Обратив их в вершины классического треугольника (рис. 1), заметим, что если одна из вершин будет увеличиваться по отношению к другим, то это приведёт к деформации не только геометрической фигуры, но и личности, заключающей в себе целостность знаний-отношений-действий. Поступок только тогда будет грамотным, когда он подкреплён системой знаний об окружающем и пронизан ценностными смыслами.

Р. Хенви, объединяя интеллектуальную, эмоциональную и нравственно-волевую сферы личности:

Ш осознание неоднородности окружающего мира (в основе этого принципа - ценностное отношение к мнениям окружающих людей, терпимость, ненасилие)

Ш осознание состояния планеты (в основе этого принципа - знание и понимание объективной ситуации на планете, в основе которой могут лежать истинно научные знания, прежде всего естественнонаучной направленности)

Ш знание глобальной динамики (в основе - понимание мира как единой целостной системы, в которой любое изменение вызвано целым рядом причин. Без знаний законов природы реализация этого принципа невозможна)

Ш кросс-культурная грамотность (прежде всего это ценностная выработка ценностного отношения к культурам народов мира, частью которой является своя культура)

Ш осознанный выбор (предполагается, что на основе полученных знаний о мире, выработанных ценностных отношений, человек способен принять решение и совершить поступок, который не будет вступать в противоречие с ценностными смыслами, принятыми в обществе). [117, с. 42]

Например, проблему глобального подхода в преподавании астрономии и поли- и кросскультурных аспектов при изучении истории астрономии, взаимодействие человека и вселенной рассматривает Е.Б. Гусев [23].

Развитие у учащихся личностного отношения к содержанию материала, способности и потребности оценивать, использовать, отстаивать собственные взгляды и убеждения, опираясь на целостность мироустройства зависит также и от отношения учителя к преподаваемому предмету и к ученикам. Педагогическая практика и многочисленные исследования показывают, что отношение учащихся к конкретному предмету в значительной степени определяется их отношением к учителю, ведущему его.

Оптимальным стилем общения педагога является демократический стиль, сочетающий в себе гуманное отношение к учащимся, предоставляющий им свободу выбора и привлекающий сотрудничать. Здесь, словами М.П. Щетинина, важен момент ВСТРЕЧИ между учителем и учеником, а любовь к ученику и творчество является сущностью учительства (О.А. Казанский). «Любовь - это процесс, то есть смена состояний, и чтобы подняться до любви, возможно, следует пройти несколько стадий: - привлечь внимание к себе; - заинтересовать собой; - увлечь собой; - придти к сотрудничеству; то есть подняться по нескольким ступенькам отношений». [46, с.13-14] И тогда в приобщении к Красоте, Истине, Добру с помощью СО-страдания, СО-действия, СО-творчества в СО-БЫТИИ и атмосфере доверия ученик «достигает успеха - именно это и есть Любовь», и его успех - успех работы учителя, жизни учителя. [46, с.25-26]

Посредственный учитель учит.

Хороший учитель объясняет.

Выдающийся учитель показывает.

Великий учитель вдохновляет.

Уильям Артур Уорд

О том, что для успешного формирования мировоззрения у учащихся необходимо не только усвоение знаний о мире, но и формирование готовности использовать полученные знания в последующей познавательной и преобразующей деятельности, написано уже в книге «Формирование научного мировоззрения учащихся» 1985 года издания. [109] В условиях того общества можно было «формировать целостное мировоззрение на каждом уроке, при изучении любой темы и раздела», поскольку общество было однородным. Требования к учителю: знание закономерностей становления мировоззрения и умение использовать их в практике учебно-воспитательной работы, владение внутри- и межпредметными связями, преподнесение существующих (и искусственно созданных) связей между изучаемыми явлениями и фактами с учетом их важности оставались сейчас теми же, однако в книге уже обращено внимание на превращение в формализм формирования мировоззрения школьников при «ограниченном подход учителя к содержанию обучения», но «творчество, любовь к детям, желание взаимодействовать и творить обязательно принесут результат».

Главное в учебной деятельности то, чтобы наряду с усвоением знаний развивались личное отношение ученика к ним, формирование способности и потребности использовать, аргументировать и отстаивать собственные взгляды. Это требует глубокого проникновения в структуру содержания обучения, поскольку его основное назначение -- развитие всей личности в целом. И. Ф. Харламов в этой связи указывает на три взаимосвязанные стороны знаний: фактическую, практическую и мировоззренческую. Важнейшей причиной снижения воспитательной эффективности обучения он считает тот факт, что «в учебном процессе внимание чаще всего обращается на фактическую и практическую сторону знаний и далеко не всегда -- на мировоззренческую» [111, с.21]. Учет этих трех сторон знаний предполагает комплексный подход к учебному материалу.

Структуре содержания знаний должна соответствовать система применяемых методов и средств самостоятельной творческой и практической деятельности учащихся. Это связано с тем, что эффективность формирования мировоззрения в учебном процессе обусловлена умением применять полученные знания и усвоенные мировоззренческие идеи. Эти методы (способы совместной деятельности учителя и учащихся, направленные на решение задач обучения) и приемы обучения должны стимулировать личностное отношение учащихся к изучаемому материалу, способствовать самостоятельной оценке изучаемых явлений, обоснованию своих знаний и оценок. Вместе с тем неадекватно выбранные методы обучения могут нарушить, исказить объективную картину мира и его познание.

Если во времена Советского Союза научно-исследовательским институтом педагогики (Братислава) определялись следующие наиболее эффективные и оправдавшие себя методы, используемые учителями школ при формировании марксистско-ленинского мировоззрения в процессе обучения. Для большей наглядности эти методы были классифицированы по типу используемых средств и разделены на словесные, логические, наглядные и практические:

Словесные методы: рассказ, беседа, лекция, дискуссия, объяснение, изложение, эвристическая беседа, беседа с родителями и т. д.

Логические методы: сравнение, аргументация, синтез, дедукция, индукция, обобщение, анализ.

Наглядные методы: личный пример учителя, примеры из жизни литературных героев, писателей и т. п., примеры из истории, фильмы и диафильмы, радио, печать, телевидение, опыты, иллюстрации, работа с наглядным материалом, наблюдение.

Практические методы: работа с научными и художественными текстами, доклады учащихся, лабораторные и самостоятельные работы, общественно полезный труд [с.60].

То в современной школе, используя ту же классификацию, можно назвать:

Словесные методы: эвристическая беседа, беседа-рассказ, дискуссия, проблемное изложение, исследовательский метод (при котором учащимся предъявляется познавательная задача, которую они решают самостоятельно, подбирая необходимые для этого методы) и т. д.

Логические методы: сравнение, аргументация, синтез, индукция, дедукция, обобщение, анализ.

Наглядные методы: личный пример учителя, работа с наглядным материалом, опыты, иллюстрации, интернет-методы, фильмы, примеры из жизни литературных героев, писателей и т. п., примеры из истории, телевидение, радио, печать, диафильмы, наблюдение.

Практические методы: доклады и сообщения учащихся, лабораторные и самостоятельные работы, ролевая игра, метод творческих заданий, работа с научными и художественными текстами, метод проектов, общественно полезный труд.

Школе 3-го тысячелетия необходим синергетический принцип построения урока, выбора средств и методов воспитания и обучения школьников. При обучении детей с целью формирования у них целостного мировоззрения могут быть использованы следующие методы:

1) по характеру деятельности: поисковый метод, исследовательский метод, метод творческих заданий; 2) по видам деятельности: метод лабораторных работ, метод предметно-практических работ, игровые методы; 3) по типам коммуникации: метод дискуссий, метод диалога, метод сообщений, метод проектов; кооперативный метод; 4) по типу взаимодействия: метод стимулирования, метод поощрения, метод консультирования, метод самостоятельных работ; 5) по управлению интеллектуальным поиском: эвристические методы, метод «мозгового штурма», «мозговой атаки», проблемный метод изложения материала, анализ конкретной проблемной ситуации [117].

Выбор этих методов определяется, как стремлением добиться оперативности в усвоении научных знаний, в выработке убеждений, так и в стимулировании учебно-познавательной и исследовательской деятельности, давая возможность выбора темпа, степени сложности, содержания учебного материала для каждого ученика.

Говоря о способах формирования мировоззрения, нужно определить, как внешне выглядит согласованная деятельность учителя и ученика (иначе, определить форму обучения). Существуют традиционные формы обучения, такие как: урок, экскурсии, конференции, лекции, диспуты, деловые и ролевые игры, лабораторные работы, формы трудового обучения, консультации, экзамены, зачёты. А также используются и инновационные, нестандартные формы, позволяющие подчас в большей мере заинтересовать, привлечь внимание учащихся и обозначить для них единство картины мира. (Например, работы Щурковой, С.В. Кульневич, Т.П. Лакоцениной).

Новые формы учебно-воспитательной работы:

Ш ролевые игры

Ш аукцион знаний

Ш защита проекта (проект-мечта)

Ш урок-исследование,

Ш урок- открытие Мысли

Ш урок - «линия самореализации»

Ш театр-экспромт личностных качеств

Ш урок - портрет

Ш учебная мозговая атака

Ш дискуссионные качели

Ш свободный разговор

Ш когда говорят стихии (предметы, животные, растения и т.д.)

Ш ринг знаний и эмоций

Ш «герб» своего я

Ш «хочу» и «надо», потребности и возможности

Ш пресс-конференция

Ш презентация политворческих клубов

Ш компьютерные технологии

Ш урок-консультация

Ш урок-панорама

Ш рекламный калейдоскоп

Ш изобретение нового

Ш почтовый ящик Царицы науки

Ш мировоззренческая анкета

Ш «необитаемый остров» (групповая игра)

Ш урок - путешествие по Вселенной

Ш фестиваль синтеза искусств

Ш тир понятий

Ш азбука жизни и человека

Воспитательное влияние уроков возрастает, если они проводятся в специфических условиях, помогающих эффективно усвоить содержание той или иной темы - в лабораториях, специально оборудованных кабинетах, школьных и научных мастерских, специальных учебных учреждениях, а также в музеях, залах военной славы, комнатах и домах памяти и т, д..

Сейчас особое внимание школа должна уделить информационно-коммуникационным технологиям и способам реализации виртуального обучения как на уроках, так и за их пределами. Одно из направлений предусматривает применение системы гипермедиа, электронных книг и среды «микромир»; совершенствование программных средств учебного назначения, автоматизированных обучающихся систем. Второе основано на использовании средств телекоммуникаций. Третье основано на применении интеллектуальных обучающих систем. Рассмотрим первые два направления как наиболее вероятные в современной российской школе.

Обучающие гипер-системы позволяют пользователям, работая с базой данных, манипулировать информацией, выбирать необходимую линию развития рассматриваемого сюжета (текст, видиосюжет, графика, анимация, управление работой различных устройств, стендов и т. д.). Система обеспечивает возможность анализировать действия пользователя, использовать коммуникации между обучаемым и преподавателем, реализовать широкий спектр обучающих воздействий, компьютерное управление, а также содержит как текстовую, так и графическую или визуальную информации и т.д.

Обучающие электронные книги могут быть использованы в процессе обучения любой дисциплине. К ним иногда относят мультимедиа-книги (организованные ''линейно''), гипермедиа-книги (''нелинейная'' организация). Одним из наиболее известных продуктов данного класса является ''RedShift'' (''красное смещение''), выпущенный фирмой Maris Multimedia, над созданием которого трудились программисты высшей квалификации из ведущих организаций Калининграда [76, с. 48]. Это оригинальный продукт, позволяющий моделировать Вселенную на основе законов небесной механики, самых последних научных данных и измерений, воссоздавая реальную ситуацию в любой точке солнечной системы в любой момент между 4712 г. до н.э. и 11000 годом н. э.; записать последовательность событий в специальный фильм и ''озвучить'' его. RedShift является не только профессиональной информационно-справочной системой, но и генератором учебных материалов, учебным пособием нового типа. Очевидно, что усилия педагогов и программистов необходимо направлять на создание программных продуктов именно такого типа.

Энциклопедические электронные книги содержат большой объем информации по определенной тематике. Примерами могут служить известные продукты Grolier Encyclopedia, Compton's Multimedia Encyclopedia, Microsoft Bookshelf, Media World и его Большая астрономическая энциклопедия ''Невооруженным глазом'', заключающая в себе боле 2000 изображений планет, звёзд, галактик, туманностей и т.д., более 50 анимационных клипов и подробный астрономический словарь.

Информационные электронные книги содержат не столь обширную информацию. Таковы например, Oxford Texbook of medicine on compact disc, Elsivie's Active Library on Corrosion и другие. Они хорошо используются в качестве иллюстраций.

Среда ''Микромир'' предполагает следующие направления компьютерного моделирования:

o моделирование реально протекающих явлений и процессов с возможностью задания начальных условий, проведения замеров физических величин, обработки результатов и построения графиков, таблиц;

o конструирование реальных или виртуальных объектов в 2- или 3- мерном пространстве, задание изменений параметров и формы объектов во времени и пространстве (часто используется графический редактор 3D-studio и др.);

o моделирование и визуализация явлений и процессов, протекающих в сложных системах или агрегатах при высоких или низких температурах, быстро или медленно (например, исследование работы ядерного реактора);

o моделирование работы реальной системы, агрегата, машины с возможностью руководства этой системой и снятия показаний с последующей обработкой.

Реализация технологии ''виртуальная реальность'' в учебном процессе способствует формированию умений и навыков осуществления деятельности по проектированию и моделированию предметного мира; развитию наглядно-образного, теоретического мышления, что позволяет обучаемому изучать не только объекты и явления окружающей нас действительности, но и те явления и процессы, которые в реальности невоспроизводимы (космические полёты во времени о пространстве, наблюдения за явлениями, протекающими при сверхвысоких или сверхнизких температурах и т. д.).

Познание виртуального мира, вовнутрь которого попадает обучаемый в процессе работы с системой, развивает воображение и образное, абстрактное мышление, помогает понять и осознать сущность самых уникальных явлений природы и процессов.

Второе направление включает в себя компьютерные сети, телефонную, телевизионную, спутниковую связь для обмена различной информацией между пользователем и центральным информационным банком данных или другими пользователями. С.В.Панюкова выделяет следующие дидактические функции телекоммуникаций:

· проведение телеконференций, семинаров, лекций, в которых могут принимать участие преподаватели и обучаемые из разных регионов и стран

· обмен и использование информации по интересующим вопросам в учебных и научных целях, анализ и изучение передового опыта

· организация разного рода совместных исследовательских работ учащихся

· организация консультационной помощи обучаемым и педагогам из научно-методических центров

· организация сети дистанционного обучения

· обмен передовыми педагогическими технологиями (курс повышения квалификации, формирование у обучаемых культуры общения, умения кратко и четко формулировать собственные мысли, вести дискуссию, доказывать свою точку зрения, уважать мнения партнеров)

· формирование навыков исследовательской деятельности и умения обрабатывать полученную информацию

· развитие интеллекта обучаемых. [80, с. 22-29]

Новую страницу в управлении обучением оказывают системы искусственного интеллекта. Они генерируют задания и подсказки в зависимости «от успехов обучаемого, с учётом его потребностей и личностных смыслов. Основное внимание уделяется личности, её проблемам, интересам, творческому развитию. Обучаемый выполняет роль самостоятельного субъекта, который свободно выбирает и осуществляет нужный ему вид деятельности».

Отметим, что объективная и доказательная проверка эффективности применения программных средств учебного назначения предполагает проведение педагогического эксперимента, доказательства правильности сделанных на его основе выводов и рекомендаций. Изложенное выше, позволяет сделать вывод о том, что основное назначение средств информатизации и коммуникации как средств обучения состоит в том, чтобы с помощью разнообразных учебных программ способствовать эффективному проведению занятий, формированию у обучаемых познавательных способностей, усилению мотивации обучения, развития мышления, формированию информационной культуры и холистского мировоззрения.

Задачей педагога, реализующего личностно-ориетированную модель образования в учебном процессе с использованием средств ИКТ, является акцентирование внимания обучаемых на важности извлечения максимальной пользы из учебного процесса. Педагог оказывает помощь обучаемым в ориентации в богатых и сложных источниках информации, объясняет в доступной форме все возможности средств информатизации и коммуникации для того, чтобы обучаемый мог выбрать для себя именно тот вид деятельности, который наиболее всего соответствует его личностным предпочтениям.

В систему работы по формированию мировоззрения как ее неотъемлемая часть входит внеклассная работа. Ее формами являются классные часы, кружки, студии, факультативы, клубы по интересам, научные общества (НОУ), олимпиады, конкурсы и вечера вопросов и ответов, экскурсии, посещение музеев, выставок, художественных фильмов, театральных спектаклей и концертов, лекции, беседы, семинары, практические и лабораторные занятия, и т. д. Все эти организационные формы связаны с конкретным содержанием и целями учебно-воспитательной работы школы.

Раскрытие мировоззренческих задач содержания обучения, выбор соответствующих методов и средств способствуют более тесной и прочной связи образовательно-воспитательной деятельности школы с жизнью общества. Взгляды, убеждения и идеалы становятся действительно жизненными, прочными, приобретают системный характер и глобальную направленность при условии, если учащиеся включены в активную социальную и трудовую деятельность. Огромная сложность формирования мировоззрения личности требует индивидуального воспитательного воздействия, осуществляемого, как правило, в форме беседы с учащимися и их родителями.

Уровень, глубина и мироцелостная направленность взглядов, убеждений и идеалов как компонентов мировоззрения, их отражение в практической деятельности учащихся являются критериями эффективности обучения, поскольку формирование мировоззрения личности -- это предпосылка и результат ее всестороннего гармонического развития.

1.2.3 Особенности становления и развития мировоззрения старшеклассников

Ранняя юность - время реального перехода к настоящей взрослости, первые признаки которой уже появляются в подростковом возрасте. У юношей и девушек очень мало детских черт, которые у подростков преобладают и соседствуют с не всегда удачными попытками вести себя по-взрослому.

Вместе с тем старшеклассников полностью взрослыми ещё не назовешь, так как у них многое еще сохранилось от детства. В суждениях, оценках, взглядах на жизнь, на свое будущее в отношении к собственной жизненной судьбе у школьников IХ- XI классов немало детскости. Многие из них у порога окончания школы еще недостаточно ответственно относятся к выбору своей будущей профессии, к необходимости усиленно трудиться, чтобы в дальнейшем выдержать конкуренцию, ко многим другим вопросам, которые для большинства взрослых людей решаются однозначно положительно. Образно говоря, если подросток -- это в основном еще полуребенок, то юноша -- более чем наполовину взрослый. «Этот период есть время формирования личности и вместе с тем образование её мировоззрения как интуиции, объемлющей оба полюса того взаиммонапряжения, которое устанавливается между «я»» и миром.

Изучение возрастных изменений школьника, его индивидуально психологических особенностей, его взглядов, убеждений, идеалов, социальной жизненной позиции показало, что мировоззрение формируется в тесном единстве с общим становлением личности: с развитием интеллектуальной сферы (знаний, представлений, понятий, умений оперировать ими и т. п.), побуждающе-мотивационной, раскрывающей моральную направленность личности (ее мотивы, интересы, идеалы, эмоциональные особенности), и действенно-практической, характеризующейся активностью в реализации знаний и отношений учащегося в его деятельности и поведении. По сути, эти сферы представляют собой три основных компонента формирующегося мировоззрения, которые выступают в нерасторжимом единстве.

Наряду с вопросами морали мировоззрение человека включает в себя социально-политические, экономические, научные, культурные, религиозные и другие устойчивые взгляды. Специфика юности заключается в том, что именно в эти годы идет активный процесс становления мировоззрения, и к окончанию школы мы имеем дело с человеком, мировоззренчески более или менее определившимся, со взглядами хотя и не всегда правильными, но стабильными.

На период ранней юности, традиционно связываемый с обучением в старших классах школы, приходится становление нравственного самосознания. Этот же период характеризуется переходом на новый уровень морали -- конвенциональный (по Л.Колбергу).

Для детей, достигших раннего юношеского возраста, благодаря опережающему развитию их интеллекта, становятся открытыми для обсуждения и понимания многие проблемы и вопросы, обычно волнующие взрослых. Старшеклассники задумываются над такими вопросами, заинтересованно обсуждают их и активно ищут на них ответы. Первыми из них становятся морально-нравственные вопросы. Юношей и девушек связанные с ними проблемы волнуют не столько с познавательной точки зрения, сколько в плане их собственного нравственного самоопределения в связи с началом поры любви и установлением интимных отношений с людьми противоположного пола. Их поиски, связанные с нравственным выбором, в этом возрасте обычно выходят за рамки круга непосредственного общения [75].

Если для детей младшего школьного возраста источником постановки и решения нравственных проблем являются значимые взрослые -- учителя и родители, если подростки, кроме того, ищут их решения в кругу сверстников, то юноши и девушки в поисках правильного ответа на те же самые вопросы обращаются к источникам, которыми обычно пользуются взрослые люди.

Такими источниками становятся реальные, многообразные и сложные человеческие отношения, научная и популярная, художественная и публицистическая литература, произведения искусства, печать, телевидение и т.п.

Среди тех нравственных проблем, которые на протяжении веков, а может быть, и тысячелетий волновали и продолжают сейчас тревожить юношество, находятся проблемы добра и зла, справедливости и беззакония, порядочности и беспринципности, многие другие. Они охватывают круг нравственных вопросов, правильность решения которых выходит за пределы личных или интимных межличностных отношений и затрагивает человеческое существование в целом.

Заметим, что современной юности отнюдь не свойственны ни детская наивность, ни подростнический, все отрицающий негативизм. Нынешнему поколению молодых людей присущ более трезвый, разумно-практический взгляд на жизнь, гораздо большая независимость и самостоятельность.

Бурные социальные события, произошедшие за последние десятки лет в мире и в нашей стране, преобразования, продолжающиеся сейчас, собственной своей логикой вынуждают подрастающее поколение самостоятельно делать выбор, лично ориентироваться во всем и занимать вполне независимые позиции. Это и более открытый, непредвзятый и смелый взгляд на мир, включая постановку и решение многих проблем морально-этического характера, и самостоятельность - хотя и не всегда правильность - суждений, и включение в обсуждение таких социально-политических, экономических и религиозных проблем, которые совсем еще недавно считались не характерными для юности, непедагогическими, идеологически неоправданными (например, вопросы религии, бизнеса, секса, поведение учителей и родителей, их критика и т.п.).

Для современных старшеклассников честность уже не выступает в ее наивно-реалистической форме, в виде ортодоксально-нравственных сентенций типа: «никогда, ни при каких условиях нельзя говорить неправду».

Они утвердились в иной нравственной позиции, которую Ж. Пиаже обозначил как релятивистскую. Такая позиция отнюдь не выражает собой модель вседозволенности и нравственного беспредела. Это, скорее, более разумный и глубокий взгляд на моральные проблемы, выражаемый в суждении: «правда не абсолютна, она должна быть такой, чтобы приносить пользу как можно большему числу людей».

Современные старшеклассники в большинстве своем принцип справедливости трактуют так: «От каждого -- по возможностям, каждому -- по его делам или реальному вкладу в общее благополучие людей». Гораздо глубже понимается и нравственный принцип порядочности. Он для старшеклассников, с одной стороны, овеян романтичностью, утрачиваемой, к сожалению, с возрастом, а с другой стороны, основывается на вполне реалистических позициях, когда исходя из него оцениваются действительные поступки людей: родителей, учителей, товарищей и друзей. Особенно полно данный принцип проявляется в отношениях старшеклассников к своим учителям и родителям. Юноши и девушки в большинстве своем ценят и искренне любят их, относятся к ним с симпатией и заботой, что менее характерно для детей младшего школьного возраста и подростков.

«Для юноши мировоззрение есть прежде всего выражение личности, исповедание личности, чем в своём последнем основании мировоззрение фактически и является. Решающее значение для юношества имеют не теоретические доказательства, взятые сами по себе, но то, как в этих доказательствах проявляет себя человек, пользующийся ими, как они формируют всё его жизненное поведение. …Если учитель воздерживается от мировоззрения и обнаруживает безразличный нейтралитет в вопросах, которые юношеством ощущаются как вопросы жизни и которые в их глазах являются как бы оселком, коим они испытывают своих учителей, то учащиеся быстро разочаровываются в личности учителя, что необходимо отражается в дурную сторону и на самом преподавании.» [20, с. 213]. Столь же гибельно для процесса образования, т. е. для пути к совершенству внутреннему и внешнему (к РА), и навязывание своей точки зрения учителем. Отсюда известная строгость, с которой старшеклассники оценивают своих учителей, требование, предъявляемое им, чтобы их слова учителей отвечали их поступкам.

Воззрения на мир современной юности определяются наличием множества различных, по-своему аргументированных, имеющих сильные и слабые стороны точек зрения, среди которых нет ни абсолютно истинных, ни совершенно ложных и между которыми молодым людям приходится выбирать.

Даже те люди, кто раньше традиционно выступал в качестве носителей единого мнения для старших школьников, -- родители и учителя -- сами сейчас находятся в состоянии некоторой растерянности, придерживаются разных, изменчивых и противоречивых мнений, спорят друг с другом, меняют свои взгляды.

Такая социально-психологическая ситуация имеет положительные и отрицательные аспекты. Положительное в ней состоит в том, что отсутствие единственного и однозначного мировоззренческого ориентира побуждает юношей и девушек самостоятельно думать и принимать решения. Это способствует их ускоренному развитию и превращению в зрелых личностей, обладающих независимостью суждений, внутренней свободой, имеющих собственную точку зрения и готовых ее отстаивать. Но, с другой стороны, подобная ситуация ведет к быстрому разделению людей на группы, существенно отличающиеся друг от друга по уровню социальной и нравственно-мировоззренческой зрелости, к отставанию одних и более быстрому психологическому развитию других.

Самостоятельно с проблемой социально-политического самоопределения в ранней юности справляются далеко не все дети. Те, кому это удается, действительно развиваются, уходят вперед, намного обгоняя остальных, однако те, кто не в состоянии самостоятельно решить сложные мировоззренческие вопросы, задерживаются в своем развитии, остаются инфантильными долгие годы жизни, а иногда и до конца дней. В целом же неизвестно, выигрывает ли от этого общество или проигрывает.

В самом затруднительном положении, оказываются те, кто сам не в состоянии сделать правильный выбор. Сложнее всего юношам и девушкам разобраться в политике, экономике, самоопределиться в этих сферах человеческих отношений. Отсюда наблюдаемый уже сейчас рост аполитичности, переходящей порой в полное безразличие к происходящим в стране социально-политическим событиям. Такое отношение открывает путь для регрессивных движений, в частности для установления в обществе реакционных, недемократичных, анархистских режимов.

Поскольку искусственно созданное ранее господствовавшей идеологией противопоставление между экономикой и культурой окончательно не снято в сознании людей до сих пор (его сохранению способствует так называемый дикий» рынок), то некоторые юноши и девушки, имеющие склонность к занятиям различными видами искусства, обладают, к сожалению, отрицательными установками по отношению к экономической образованности как якобы не заслуживающей внимания культуре. Напротив, экономические знания подчас получают культурно малообразованные люди, которые и саму культуру понимают в узкопрагматическом, утилитарном смысле слова как умение «делать деньги». В результате из них вырастают не экономисты, а просто дельцы, т. о. увеличивается разрыв между разными слоями молодежи по уровню социально-культурного развития. Одна часть молодых людей, относящих себя к так называемой «богеме», оказалась сейчас малоспособной к тому, чтобы самостоятельно зарабатывать на жизнь, поддерживать себя материально. Другая - дельцы - вполне в состоянии это делать, но обладает низкой общей культурой, недостаточно развитыми эстетическими, этическими, художественными, литературными, музыкальными и другими вкусами. Выход из этой ситуации Р.С. Немов и другие педагоги и психологи видят в том, чтобы наряду с традиционными общеобразовательными предметами включать в качестве обязательных в школьную программу курсы различным видам искусства, по экономике, политике, праву с целью формирования «экономического» мировоззрения. Особую роль здесь играет «ГУМАННАЯ экономика», которую разрабатывает С.Н. Просёлков. В её основе лежит духовно-нравственное ''соразвитие'' учителя и ученика.

Любая деятельность будет эстетична, если она будет осуществляться культурно образованными и интеллектуально развитыми людьми. Сложнее обстоит дело с научной и религиозной частью мировоззрения. Если экономика и культура просто мало соприкасаются друг с другом, развиваясь, каждая сама по себе и пока находясь во «взаимно презрительных» отношениях, то между наукой и религией существовало, политически и идеологически поддерживалось и продолжает сохраняться противоречие. На самом деле оно не является неизбежным. Как в науке, так и в религии существуют разные уровни сознавания и понимания проблем, и от убеждения, характерного для научного мировоззрения, до веры, свойственной религии, всего лишь один, хотя и существенный, шаг.

Низший из возможных уровней осознания реальных проблем как в науке, так и в религии представляется несколько упрощенным миропониманием, слабо связанным с интеллектуальным и культурным развитием его носителя. Он сочетается с недоступностью человеку понимания сравнительно сложных научных и мировоззренческих положений, включая веру в высшие человеческие нравственные проявления. Высшему уровню, напротив, свойственно глубокое постижение наиболее сложных вопросов как научного, так и религиозного миропонимания.

Глубокий анализ показывает, что в приближении к пределу своей человеческой интеллектуальной доступности наука и религия отнюдь не являются антагонистами, как могло бы показаться на первый взгляд. Чем больше ученый познает окружающий мир, чем глубже пытается он проникнуть в его тайны, тем больше убеждается в непостижимой сложности этого мира и проникается сознанием собственной ограниченности в его познании. Тем больше в результате у него растет преклонение и восхищение перед высшим совершенством мира, сопровождаемое чувством единства с миром и осознанием себя его неотъемлемой частью. А это и есть то высшее чувство, которое характерно как для интеллектуально развитого ученого, так и для высокообразованного представителя религии, для которого Бог вовсе не обязательно представлен в виде живого существа, в вульгарно-материалистически упрощенной форме. Современный верующий благоговеет и поклоняется некоему высшему совершенству, как и ученый -- глубоко понимаемому им непостижимому совершенству мира.

У многих современных высших представителей церкви нет огульного отрицания достижений науки, коль скоро она познает созданный Богом мир. Богословы внимательно изучают науки и принимают их данные. Доказательством тому, что во взглядах глубоко мыслящих, образованных и культурных представителей науки и религии может не быть антагонистических противоречий, можно привести, например, функционирование папской обсерватории в Ватикане.

Проблема, которую необходимо сейчас решать, состоит не в том, чтобы по-прежнему разрывать и противопоставлять друг другу науку и религию, а в том, чтобы повышать уровень культуры и образованности людей, представив каждому молодому человеку, оканчивающему среднюю школу, реальную возможность выбора, во что верить: в науку, в религию или в их единство. Именно на это должно быть направлено преподавание предметов в школе, в том числе и астрономии, так как она имеет непосредственное отношение к познанию окружающего мира, созданию ''планетарного'' и ''космического'' мышления, к формированию целостного мировоззрения.

Итак, к окончанию школы большая часть юношей и девушек представляет собой людей, практически нравственно сформированных, обладающих зрелой и достаточно устойчивой моралью, которая наряду со способностями, мотивами и чертами характера представляет собой четвертое важнейшее личностное новообразование детства.

1.3 Отбор диагностических методик

Как уже отмечалось нами, формирование образа «Я» через идентификацию порождает определенный механизм выделения себя, дистанциирование от других, что проявляется в своеобразии мышления (ментальности), в социальных представлениях, ценностно-смысловой сфере; мотивационной сфере; направленности, жизненном пути и целях.

В становлении мировоззрения старшеклассника выражается социальный быт человечества, связанный с реализацией базовых, универсальных принципов бытия человека; отношений с природой, процесс становления члена социума, личностное самоопределение. Это процесс становления «Я», некая универсальная модель восприятия окружающей действительности. Чрезвычайно велик арсенал диагностических средств, позволяющих говорить о процессе формирования личности в ранней юности. В своём исследовании мы должны раскрыть мировоззренческие установки старшеклассников, осуществив социально-психологическую диагностику их ментальных характеристик, ценностно-смысловой и мотивационной сферы, направленности и жизненных целей.

Ценность -- явное или неявное представление о желательном, которое влияет на выбор из возможных вариантов, типов, средств и целей действий. В то же время ценности связаны со смыслом жизни человека. По словам В.Франкла, есть «смыслы, которые разделяются множеством людей на протяжении истории. Эти смыслы и есть то, что понимается под ценностями. Таким образом, ценности можно определить как универсали смысла. Обладание ценностями облегчает для человека поиск смысла».

Смысловая сфера представляет собой сложную структуру, несводимую к однотипным элементам. Ее составляющие отличаются различным уровнем осознанности, динамикой изменений и спецификой воздействия на поведение. В смысловой сфере выделяют такие структуры, как личностный смысл, смысловая установка, смысловая диспозиция, личностная ценность, смыслообразующий мотив и смысловой конструкт.

Для их диагностики мы используем тест «Смысложизненных ориентаций» [87, с.508-511].

Смысл жизни личности всегда может быть найден. Составляющие смысла жизни при этом они разбиваются на две группы:

1. смысложизненные ориентации: цели в жизни, насыщенность жизни и удовлетворенность самореализацией. Нетрудно увидеть, что эти три категории соотносятся с целью (будущим), процессом (настоящим) и результатом (прошлым).

2. два аспекта внутреннего локуса контроля: один характеризует общее мировоззренческое убеждение в том, что контроль возможен, а второй отражает веру в собственную способность осуществлять такой контроль (образ Я).

Тест смыеложизненных ориентации, включает пять субшкал:

1. Цели в жизни.

2. Процесс жизни или интерес и эмоциональная насыщенность жизни.

3. Результативность жизни или удовлетворенность самореализацией.

4. Локус контроля Я (Я -- хозяин жизни), контролировать события собственной жизни.

5. Локус контроля-жизни или управляемость жизни.

Мы выбрали эту методику благодаря её малому объему (20 пунктов опросника), хорошей интерпретации, позволяющей выявить общие показатели осмысленности жизни, дающие информацию о сформированности целей жизни, ответственности за будущее, удовлетворённости жизнью, восприятии школьником происходящих процессов вокруг и в себе, ответственности за свою жизнь, вере в себя и других.

Методика «Карта моих целей» (МЦПСО) даёт ценную информацию о сформированности жизненных целей у испытуемого, о том, какие цели ставит он перед собой (долгосрочные, среднесрочные, короткосрочные), об основных мотивах, которыми руководствуется по жизни, о продуманности путей достижения своей цели. Мы считаем плюсом данной методики удобство восприятия испытуемым самого задания, представленного в виде дороги к конечному пункту - цели с остановками-флажками для лучшего (поэтапного) передвижения. (см. Приложение №1)